& 我的谬论
　　导言&&谬论的建立　　　　1、我的谬论存在的原始公式：你可以反驳，但不能令我改变。　　2、宁可真实地遗臭万年，也绝不虚伪地名垂千古。　　3、怀疑一切，然后用自己的方式去肯定一切。&&&　　第一部分&&理想和现实　　　　4、人应当孤独，但却不能孤独。&&&　　5、你可以憎恨一切你想要憎恨的东西，但却无法做到不去接触一切你所憎恨的东西。&&&　　6、接受现实总是以丧失自我为代价的。&&&　　7、思想是真实的，行为是虚假的。&&　　8、现实并不因理想的美好而有所改变，反而会因理想的美好而显得更为残酷。&　　9、想要真正体验生活，就得先抛弃幻想。&&　　10、实践者总是按自己的标准付诸行动，却又按社会标准来检验自己的行动。　　11、残酷的斗争和美好的幻想一样会让人有继续活下去的愿望。不同的是，前者是为了捍卫真理，后者是为了创造真理。　　12、人的思想永远超前于行为！只有行为做不到，没有思想达不到。　　　　第二部分&&道德和理性　　　　13、人类从来就没有自我解放过――每个人都是道德和理性的囚犯――自从道德和理性诞生的那一刻起。&　　14、没有道德人类社会不会进步，有了道德人类本性不会进步。这是人们不断推翻旧道德，建立新道德的原因。&&　　15、地狱所能惩罚的只是它的的信徒。&　　16、理性和道德造就了权力，但却不能操控权力。权力掌握在人的本性（理性和道德的反面）之中。&　　17、金钱是人的欲望的意志体现和实现形式，人类赋予了它在道德和法律的允许下――甚至冲破道德和法律的束缚去实现自我欲望的功能。&　　18、法律是一种通过强制手段实现道德、国家和统治阶级利益的综合体。　　　　第三部分&&人类本性　　　　19、即使是死人也不能容忍自己一无所有：人类本能的欲望是掠夺和占有。&&　　20、一个无神论者也会在夜深人静的时候向上帝祈祷――祈祷一种可以令他不相信上帝的力量。&　　21、真正虚幻的不是现代文明，而是人类本身。　　22、欲望、好奇心和认同感是引发冲动的三大根源。&　　23、喜欢唠叨的人无非是想让人知道他的存在，并希望别人按他的意愿行事。喜欢埋怨的人无非是想向别人发泄自己的痛苦，让人理解自己的行为。　　24、改变别人比改变自己更痛苦，只不过这种痛苦建立在别人身上而已。这正是人们总想要改变别人而不愿改变自己的原因。&　　25、相对于别人，我们就是他所认定的那个样子。每个人心中都有一个由他主观意愿意制定的判断标准。&&　　26、抱怨世界的人的泄放方式通常是以牺牲别人的利益为代价的。&&　　27、虚幻的境界最令人神往，没有的东西最令人垂涎。&　　28、尝试之前就预测到要失败的人通常会选择放弃尝试，而不是通过尝试去改变这种只是预测的结果。&　　29、人们总是喜欢把自己关进生活的牢笼，然后又在这牢笼里幻想生活的自由。&　　30、赌的欲望更胜于毒的欲望，因为人们总是怀有赢的希望。　　31、人类历史告诉我们：强者决定弱者的命运。这便是理性。　　　　第四部分&&人生意义　　　　32、每个人都有一条既定的人生轨道。　　33、平凡的人之所以平凡，是因为认定了平凡，并且坚守平凡。&　　34、善于发现变化的人，也定能预见变化。&&　　35、要想保持思想自由（孤独），就必须懂得自我欣赏和自我陶醉。&&　　36、只有思考的人生才有意义！&　　37、放弃思考，也是一种快乐――感性的快乐。&　　37、拥有生命就是幸福，拥有生命但却自我禁固便是不幸。　　39、活着，并且不仅仅只是活着，“不仅仅只是为自己活着”。
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人类本性与社会秩序
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iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')& “阅读下面的文字，完成：中国人为什么需要信...”习题详情
190位同学学习过此题，做题成功率82.6%
阅读下面的文字，完成：中国人为什么需要信仰?&&&何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二，只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情；三，只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，乃是超越于狭隘理智的信仰！著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”前几天《检察日报》报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来真心答应过帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱也是“有毛病”！正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持与“常人”不同的好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。一方面，道德的最低要求应与法律连接(如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法)；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关(传统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿)。前一方面是说，道德环境的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。后一方面是说，道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺)，依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现。中国人自古信天。作为信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。最近我遇见一个年近半百的北京人，他看到云南边远乡村的儿童没有小学，毅然离开居住了十几年的美国，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……这一切，除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。我想，这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了，当代的生活已经向我们回答了——我们为什么需要信仰。1.第6段中“正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的”，结合全文内容，下列对这句话理解最准确的一项是A.由于我们的人心太长时间片面地偏向广义的理性，要坚持与“常人”不同的好行为很难。B.只要净化全民的道德“环境”，就能把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方。C.在好行为被视为“不正常”环境下，良知、正义和爱心就会被误解。D.在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下，人们往往会受到不良影响。2.下列说法，不符合文中所说的“中国人需要的信仰”的是A.人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。B.这种信仰超越于狭隘理智——超出了直接经验、短期算计和小我利益。C.它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。D.信仰可以是多元的，人们可以信“天”，也可以信“宗教”。3.下列对本文的理解和分析，错误的一项是A.直接经验、短期算计和小我利益是“狭义的理性”的三大特点。B.偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。C.净化全民的道德“环境”，既要将道德的要求应与法律连接起来，又要使人们通过信仰来达到道德境界。D.纵观古今，结论就是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。1.Ｄ2.Ｄ3.Ｃ&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-广安二中高三第一次阶段性检测
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成：中国人为什么需要信仰?何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西...”的分析与解答如下所示：
1.A项原因错误，B项前后句应为必要条件，C项过于肯定2.文章第三段均含有Ａ、Ｂ、Ｃ的内容，Ｄ在文中不属于“信仰”的范畴。3.Ｃ项偷换概念。原文第七段为“道德的最低要求”，选项中换成了“道德的要求”；“道德的最高境界”换成了“道德境界”。
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阅读下面的文字，完成：中国人为什么需要信仰?何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看...
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