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你可能喜欢古代山岳崇拜与五岳信仰|试题刘云军 古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。 古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，便到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。 中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，据《礼记?王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。 五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭#from 本文来自 end#祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。 中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。（选自《 光明日报 》，有删改） 5．下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是（ ） A．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。 B．山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的珍宝。 C．古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾祸的侵害。 D．人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性。 6．下列对原文内容的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
学优网/A．五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美，文化内涵丰厚，是古代中国人心目中的山岳崇拜代表。 B．五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证明我国对五岳的尊崇由来已久。 C．殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀行列，才使五岳成为全国性名山。 D．五岳是众多名山大川中的五座著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣山，是帝王封禅的圣地。 7．下列对原文的分析与推断，不正确的一项是（ ） A．古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山岳，面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。 B．古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山岳的崇拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。 C．五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧密联系，能使自己的统治万年永固。 D．五岳具体指哪五座山，历史上一直都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。 试题答案 5、C（C无中生有，“庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾害的侵害”的信息不当） 6、B（B，虚假信息，“上古舜帝时天子对五岳进行祭祀”错误） 7、D（“历史上都不固定” 错，绝对化；）*阅读答案：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门→ 五岳是哪五岳,五岳的资料
五岳是哪五岳,五岳的资料
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[日期：07-26]
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喜欢在安静的小溪边漫步，喜欢泰山顶上的日暮，希望有一天带着一颗空灵的心走过五岳领略祖国的大好山河，方不负这好大一生。不知道这是多久之前开始有的想法，可是总也没能实现，时间都去哪儿了，他在无形中改变了你我，让我们不知道什么时候就把曾经的想法抛到了身后。突然有这么一天再想起来才，好多愿望都久违了。如果实在是抽不出时间去亲身走一遍，那今天我们也不妨来说说五岳是哪五岳,五岳的资料。何为岳，古人谓之高大之山也即山之尊者，亦说是群神所居，按照古代帝王所留下来的传说，“五岳”是古代天子巡狩祭祀的必到之处。五岳的得名，据说最早可追溯到尧舜时代，尧命羲和氏四子分管四岳，那时“四岳”是主管方岳的官吏职称，天子巡狩时各主管方岳的官吏在其驻地选择一座高山放火发出信号，以召集诸侯。于是最早发信号的几座山便成了岳官的首府。舜时，岳官的职称开始与这些名山的山名进行了统一，五岳名山也就成为了其约定俗成的概念，五岳即为中国五大名山的总称。一、五岳是哪五岳五岳是我国五座山的总称，分别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。大自然孕育各具其美的五岳自然山水，人类又在其间创造厚重的五岳文化，因此五岳名山可以概括为既是一幅幅“重彩画”，又是一本本博大精深的 “史书”，而且特有着其自己的文化特质。首先就是古老性与创新性，五岳名山的地史形成时间大致在地质史的太古代，都至少有二十亿年的高龄。但作为文化名山，从轩辕黄帝首定四岳，至周五岳有数千年历史。自从秦始皇于泰山设坛封禅，并正式列入史籍和命丞相李斯篆书刻石，亦有史可循的历史两千多年。但每一座五岳名山又是不断创新发展的结果，尤其是进入21世纪现代旅游时代，都有切合时宜的风景名胜区旅游发展规划，而且都在开发新景区、建设新景点、修旅游登山公路、架设观光浏览索道、盖酒店宾馆，使古老的五岳名山焕然一新。其次就是开放性与包容性，五岳名山多由各种岩体的断块山地构成的峰状山地，拨地通天。但他们并不孤立和封闭，通过其放射状水系将山上的清泉涌流流向山外的四面八方灌溉田园或供人类饮用。同时又不断吸收大自然输送来的阳光和水气，滋润其山清水秀、林丰草茂的自然风景，就是这样山内山外的物质物流交换，永远维护着五岳名山的自然生命力。在文化上不断汇聚历朝历代的帝王将相、文人学士和名道高僧，共同缔造丰富多彩的五岳名山文化；同时，各路“人仙”又不断走出山外传播名山宗教文化。五岳名山数千年来都形成一个共同的文化特点，即来的不论何种面孔尽都接纳，凡要走的不论本领多大也都一概不留，显示出宽广的胸怀，万事万物都可包容。再次就是它们的发展性与完美性，从五岳名山发展史可以看出，是一个不绝如缕的过程。其文化生态系统总是处于运动和变化之中，而且总是随着时间的推移，沿着自己的方向从低级阶段到高级阶段演替和发展。如“崧（同嵩）高维岳，峻极于天”的中岳嵩山，耸立于辽阔中洲大地，气势磅礴，夏商之际已被称为中岳，早就有夏禹治水的传说；到了周代又有“周公测景”的故事及其“周公测景台”和“观景台”胜景；秦汉封禅；唐武则天改嵩山为中岳、封其神为天中王，接着又尊天中王为“神岳天中黄帝”；宋太宗赵匡义又赠五岳封号，名中岳之神为“中岳嵩圣帝”，以及北岳古刹少林寺和宋代的嵩阳书院等，乃使中岳嵩山一直名重天下。南岳衡山等其他五岳名山也都有着类似的发生发展过程。但其总规律是其美誉度和知名度不断提高，而且不断完美。既然五岳是五座名山，“五岳独尊”的泰山，奇险第一的华山，“南岳独秀”的衡山，胜迹如云的嵩山，海拔最高的恒山。那我们下面我来分别看看五座山，大好山川尽收眼底。二、五岳的资料为便于古代帝王的巡狩和祭祀，五岳名山都选择在中央王朝统治中心的东、南、西、北中五个方位的具有象征意义的最佳区位上。古代中央王朝统治中心长期处于黄河中游横轴上摆动，故而除南岳外的其他四岳都在离其轴向地带不太远的地方，且属于中原及其邻近地区，道路通直平坦，利于车马行驶。独南岳衡山，位处长江以南，但也有湘江舟楫之利。但各岳其山何所指，往往因时因势而异。如周建都于丰、镐（陕西户县沣河岸），便以华山为中岳，吴山（今陇县境内）为西岳；周平王东迁洛邑（今河南洛阳）以后，以嵩山为中岳，以华山为西岳；汉武帝嫌南岳衡山偏远，道隔江汉洞庭，特登礼霍山之天柱峰（今安徽潜山县），封霍山为南岳；汉宣帝神爵元年（公元前161年）颁发诏书，所确定五岳中的北岳恒山，亦非今日北岳恒山所指的山西浑源城南之恒山主峰天峰岭地区，而是指河北之曲阳大茂山，而且汉唐以后祭祀恒山一直在曲阳。因元、明、清三朝之都均在北京，而曲阳在其南，称其为北岳实为其名不正而言不顺，直到清顺治十八年（1661年）才根据其礼臣建议，改祀北岳于山西浑源。五岳中仅有东岳泰山自古以来不曾有过变化，故而泰山被崇称为“五岳独尊”、“天下名山第一”。1、东岳泰山位于山东省泰安县境的泰山，又称“岱宗”、“岱”即大山，“岱”为长辈，意即：泰山是中国大山的长辈。泰山雄踞于山东省中部，海拔1545米。在五岳的高度中，排行第三，却被称为“五岳只首”、“五岳独尊”、“天下第一山”，在中国的名山中有着很高的地位。据说，随着孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的佳话流传，它的名望就越来越高了，逐渐成了“伟大”、“崇高”的象征。历代帝王把它视为“神”的化身。据史书记载：历代有72位皇帝到泰山封禅，文人墨客也多以游泰山为快，并以诗词歌赋、题字等来歌颂泰山。因此，在这里留下的文物古迹颇多。从山脚的岱庙到山顶的碧霞寺，沿途有无数的碑刻和古建筑，可说是一座文物宝库。山脚下的岱庙，规模宏大，是中国几个主要的宫殿式建筑群之一；碧霞寺是金属构件与土木砖石融合在一起的特殊建筑；名胜古迹不可胜数。泰山这胜在于登，等泰山，起于山脚的岱宗坊，从这里到南天门，共有7000余石级。登上者自得其乐。2、西岳华山西岳华山位于西安市东120公里处的华阴县城南，海拔2200米，以奇险峻秀著称，素称“天下奇险第一山”，也是著名的道教圣地之一。其主峰落雁（南峰）、朝阳（东峰）、莲花（南峰）顶天而立，玉女、五云、云台等峰互为映衬，峰层叠翠状如花朵。《水经注》说它：“远而望之若花状。”故名华山。岩洞与楼台多依山而建。三面临空的鹞子翻身，凌空而架设的长空栈道，以及千尺、白尺峡、耳崖、上天梯、苍龙岭、老君犁沟等险道都异常险峻。“华山自古一条路”，仅南北一线，计程约10公里。建国以后，对山路曾多次整修，并加强铁索等安全措施，以便于游人观赏奇景。3、中岳嵩山中岳嵩山，位于河南省登峰县境，因地处中原，古称“中岳”。其主峰峻极峰海拔1584米。山峰多寺也多，有“上有七十二峰、下有七十寺”之说。山的古迹甚多，最雄伟和最著名的是位于嵩山南麓的中岳庙，庙中保存了300多株古柏和10万多平方米的古建筑。在嵩山附近，有嵩岳寺塔、嵩阳书院、观星台、少林寺、塔林等著名古迹。这里用有六处“中国之最”：1。中国最早的禅宗寺院――少林寺，2。中国现存最大的少林古塔群，3。中国现存的最古老的嵩岳寺塔，4。中国现存的保存完整的台（告成观星台），5。中国现存的最古的汉代三阙（太室阙、少室阙、启母阙），6。中国最古最大的汉封将军柏。4、北岳恒山五岳中以北岳恒山最高，位于山西省浑源县城南四公里处，绵延150余公里。主峰天峰领海拔2017米。高耸入云，给人以顶天立地之感。恒山的形势险要，向来是兵家必争之地。北宋名将杨继业曾置重兵于此，在悬岩峭壁筑堡楼营垒，架吊桥栈请道，至今遗迹犹存。从恒山脚下的磁峡口进峡，峡越窄，崖越高。在往里就是半壁之间的名胜――悬空寺。此寺建于北魏时期，上载威岩，下临深谷，巧妙地镶嵌在悬岩峭壁之上，就岩起屋，共有木构楼阁殿堂40余间，为一组悬于半山的古代建筑，堪称奇景，蔚为壮观。此外，恒山的大字湾石刻，在平整的石面上着“恒宗”两个大字，字高约7丈，宽约4丈，是中国现存最大的石刻字，已历500余年，保存完好，堪称奇迹。5、南岳衡山衡山位于湖南中部衡山等县境内，海拔1290米。南岳古木参天，终年翠绿，奇花异草，四时郁香，以风景秀丽著称。南岳庙是衡山最大殿宇。祝愿融峰之高、藏经楼之秀、方广寺之深、水帘洞之奇，称为衡山四绝。近年又开辟了麻姑仙境、穿岩诗林新景点。衡山由于气候条件优于其他四岳，处处是茂林修竹，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”之誉。衡山的烟云可与黄山媲美。山上寺庙众多，其中福严寺、南台寺、藏经阁、方广寺等最为有名。山脚下的南岳庙规模宏大，占地面积大9.85万平方米，有庙宇九进，是南方数一数二的大庙。网独家观点：不登泰山不知天之高，不到华山不知路原险，不去嵩山不懂山中寺，不临恒山不道行路难，不看衡山不晓景之秀。只有当一个人亲身走过五岳才能真正领会五岳归来不看山的惊叹，这个时候的你想不佩服大自然的斧神工估计也很难。
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