墨子和法术
墨子和法术
墨子是战国时期的伟大思想家，可是有这么多方技之书与他的在名相联系，固然其中有墨子自著及门人记述的部份（如《墨子》）,这些，都在一定程度上体现出道教义理与墨家学说有着内在的密切关系，亦即在思想上有相类相通的关系。
最早体现出道教尽可能吸取墨家思想以为教义的是《太平经》，而道教典籍中,最早著录“墨子”之书，并且公开表明奉为道书的,是晋葛洪《抱朴子·内篇》。
在《遐览》中著录《墨子枕中五行记》五卷，下文谓：“其变化之术，大者唯有《墨子五行记》，本有五卷。昔刘君安（即方士刘根）未仙仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”
又《抱朴子·金丹》记录有《墨子丹法》，并谓：“用汞及五石液于铜器中，火熬之，以铁匕挠之，十日，还为丹，服之一刀圭，万病去身，长服不死。”
又葛洪《神仙传》谓：“墨子者名翟，宋人也，仕宋为大夫。外治经典，内修道术，著书十篇，号为《墨子》。”
清孙诒让《墨子闲诂·墨子传略》案语认为葛洪所说“著书十篇”是错误的，其实葛洪所说十篇是指《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，是墨子的主要学说，出于战国中期，至于每篇又分上、中、下，乃是墨子弟子相里氏、相夫氏、邓陵氏三派的记述。
据童书业《墨子思想研究》（见1982年齐鲁书社出版《先秦七子思想研究》），《墨子》中《亲士》、《修身》、《所染》三篇含儒家思想；《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》四篇系墨学总论，为墨学之后学记述；《非儒》反对儒家，为战国晚期墨家学者所记述；《经》、《经说》、《大取》、《小取》为战国晚期墨家所著；《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》皆晚于《尚贤》等十篇；最后论兵法的十一篇，朝代更晚，可能为汉人所作。看来葛洪之所以只说“著书十篇”是有所考虑的。
《神仙传》中说：墨子八十二岁时入周狱山精思道法，遇神人“授以素书、朱英丸方、道灵教戒、五行变化，凡二十五篇”，墨子“乃撰集其要，以为《五行记》，乃得地仙，隐居以避战国”。这是魏晋神仙家把墨子列进仙谱的最早记载，而且说墨子之道术来自神仙。
清孙诒让《墨子闲诂》中《墨子绪闻》案语谓：“墨子法夏宗禹，与黄老不同术。晋宋以后，神仙家妄撰墨子为地仙之说，于是墨与道乃合为一。阮孝绪《七录》有《墨子枕中五行要记》一卷，《五行变化墨子》五卷，盖即葛传所谓《五行记》者。明鬼之论忽变为服食练形，而七十一篇之外又增金丹变化之书，斯皆展转依托，不可究诘。魏晋之间，俗尚浮靡，嫁名伪册，榛薉编录，比亦其一也。”
东晋葛洪《枕中书》列墨子为“太极仙卿”，并谓“治马迹山”。南北朝时墨翟亦被列进仙阶，陶弘景《真诰·稽神枢》谓“服金丹而告终者臧延甫、张子房、墨狄子”，《真灵位业图》列墨子为玉清三元宫第四阶左五十二位神，注曰“宋大夫，亦解矣”。《太平御览》卷引《墨子五行书》说：“墨子能变形易貌，坐在立亡。蹙面则成老人，含笑则成女子，距地则成小儿”。
种种关于墨子的神仙化以及墨子具有神通广大的道术的传说，一是由于墨子主“天志”、“明鬼”之说，宗教色彩浓厚；
二是墨子及其门徒多系劳动者，不少是手工业劳动者，很重视技术，有的流为方述之士；
三是墨子之学“重生”，此三者都是道教教义的基石。因此，墨子对道教的传统影响，是一直存在的。
明《正统道藏》中仍收载墨子之书，如：洞神部方法类“临”字号有《枕中记》一卷，白云霁《道藏目录详注》概括其内容为：“禁避忌，导引法，行气法，服日月芒法，守一法，铒药法，断谷常铒法，长生服铒大法，服油法，服臣胜法，服云母法，消玉法，服雄黄法，服雌黄法，合仙药祭法，服药禁忌法，仙人养生延年服五灵芝方，采松析法，皆养生接命术。”
太清部“沛”字号有《墨子》十五卷，注“墨翟”著书七十一篇。正乙部“群”字号有《枕中经》，注“言身中三部八景万神罗布其中，护卫身形，保安元命。”太玄部《云笈七签》第五十九卷“职”字号有《墨子闭气行气法》。
散见于其它古籍中著录和提到的与“墨子”有关的道书有《墨子隐形法》（见《神仙传》卷十）、《紫度炎光内视图中经》（见《紫阳真人周君内传》）、《墨子枕中五行要记》一卷（见梁阮孝绪《七录》）、《五行变化墨子》五卷（见《七录》）、《墨子枕中五行纪要》一卷（见《陈子昂集》）、《白虎七变法》（同上）、《墨子枕中记钞》（见《太平御览》卷857）、《灵奇墨子术经》（见《通志·艺文略》道家类）、《墨子枕中记》二卷（《通志·艺文略》符箓部）。
《太平广记·神仙五》:
墨子者，名翟，宋人也，仕宋为大夫。外治经典，内修道术，著书十篇，号为墨子。世多学者，与儒家分途，务尚俭约，颇毁孔子。有公输般者，为楚造云梯之械以攻宋。墨子闻之，往诣楚。脚坏，裂裳裹足，七日七夜到。见公输般而说之曰：“子为云梯以攻宋，宋何罪之有？余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。”公输般曰：“吾不可以已，言于王矣。”墨子见王曰：“于今有人，舍其文轩，邻有一敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有糟糠而欲窃之，此为何若人也？”王曰：“若然也，必有狂疾。”翟曰：“楚有云梦之麋鹿，江汉之鱼龟，为天下富，宋无雉兔鲋鱼，犹梁肉与糟糠也。楚有杞梓豫章，宋无数丈之木，此犹锦绣之与短褐也。臣闻大王更议攻宋，有与此同。”王曰：“善哉，然公输盘已为云梯，谓必取宋。”于是见公输般。墨子解带为城，以幞为械，公输般乃设攻城之机。九变而墨子九拒之，公输之攻城械尽，而墨子之守有余也。公输般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，我亦不言。”王问其故：“墨子曰：“公输之意，不过杀臣，谓宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚寇矣，虽杀臣，不能绝也。”楚乃止，不复攻宋。墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可知，荣位非常保，将委流俗，以从赤松子游耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是数闻左右山间，有诵书声者，墨子卧后，又有人来，以衣覆足。墨子乃伺之，忽见一人，乃起问之曰：“君岂非山岳之灵气乎，将度世之神仙乎？愿且少留，诲以道要。”神人曰：“知子有志好道，故来相候。子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与天地相毕耳。”于是神人授以素书，朱英丸方，道灵教戒，五行变化，凡二十五篇，告墨子曰：“子有仙骨，又聪明，得此便成，不复须师。”墨子拜受合作，遂得其验，乃撰集其要，以为《五行记》。乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遣使者杨违，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。视其颜色，常如五十许人。周游五岳，不止一处。（出《神仙传》） &
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孙膑对魏军，墨子对楚王各用了什么计？在使用计谋时，孙膑的依据与墨子的方法各是什么？
同为鬼谷子学生。后庞涓仕魏，统兵。嫉孙膑之才，召而害之。膑双足，而后孙膑装疯避祸，为齐国救走，拜军师。马陵道设伏兵，几乎全歼魏军主力，俘杀魏国太子，庞涓自刎。
妈咪妈咪哄
孙膑和庞渭是同学，拜鬼谷子先生为师一起学习兵法。同学期间，两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长，为兄，庞涓为弟。 有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做将相时，庞涓再耐不住深山学艺的艰苦与寂寞，决定下山，谋求富贵
庞涓嫉妒孙膑的故事名字：孙庞斗智。 孙庞斗智：义为孙膑和庞涓各用智谋相斗。是来源于《东周列国志》的历史故事。战国时期，庞涓设计让魏王残害孙膑。被砍了双腿的孙膑逃到齐国后为齐所用，在救赵之战中，田忌采纳孙膑的围魏救赵、减灶计，经桂
孙膑，战国时军事家。在今山东鄄城人。孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，诳他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久
孙膑与庞涓本是同门师兄，亲如手足。庞涓投奔魏国发达后，更是将孙膑推荐给魏王，但是为了金钱，地位，女人和名望，最后庞涓陷害了孙膑，致孙膑于残，迫孙膑于疯。 庞涓还是不够狠毒，他放了孙膑一条生路。如果庞涓真是一个小人，他怎么不晓得“
应该是《战国》吧，，，，这是2011刚拍的电影 ，，，，是孙红雷，景甜，金喜善主演的，，，，战国时期，七雄争霸。齐将田忌（姜武 饰）之女田夕（景甜 饰）率兵与魏军交战，原以为胜券在握，不料却被半路杀出的孙膑（孙红雷 饰）用匪夷所思的计
刚愎自用，以为自己了解齐国，了解自己这个师弟，被减灶法欺骗，中了埋伏
好男也疯狂
孙膑和庞渭是同学，拜鬼谷子先生为师一起学习兵法。同学期间，两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长，为兄，庞涓为弟。 有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做将相时，庞涓再耐不住深山学艺的艰苦与寂寞，决定下山，谋求富贵后使用快捷导航没有帐号？
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求哪位大神解答一下 卢卡奇 ，悬置法，墨子的知识论的简述
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哪位大神解答一下 卢卡奇 ，悬置法，墨子的知识论的简述。。。辩证法的三大历史形态。。拜托啦。。。
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辩证法的三种历史形态是指：苏格拉底、黑格尔和马克思的三种辩证法。
卢卡奇是一战以后欧洲有名的科学家、哲学家。列宁写过《唯批》批判他。
悬置法，应该是指后期希腊哲学怀疑主义的悬置法吧，我猜。因为不止一个人提出过悬置判断，但是怀疑主义的比较有名些。
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表示木有听说过悬置法，惶恐~~
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蓝＆雪 发表于
表示木有听说过悬置法，惶恐~~
我只知道晚期希腊哲学的怀疑派的皮罗主义的悬置判断，还有就是苏格拉底时的智者派的估计也有
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墨子的知识论中经验、功利，具体而言，基本上就是他的三表法！
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追梦-DNA 发表于
辩证法的三种历史形态是指：苏格拉底、黑格尔和马克思的三种辩证法。
卢卡奇是一战以后欧洲有名的科学家、 ...
那是恩斯特·马赫。
卢卡奇是西方马克思主义的创始者（梅洛-庞蒂语），用黑格尔的哲学理论来解释马克思主义，认为马克思和黑格尔之间不存在理论上的断裂，提出文化批判概念，代表作为《历史与阶级意识》《社会存在本体论》。
悬置法一问可以补答胡塞尔的现象学的悬置的相关概念，而且，这个才是真正有名的悬置法。
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卡塔·费诺瓦 发表于
那是恩斯特·马赫。
卢卡奇是西方马克思主义的创始者（梅洛-庞蒂语），用黑格尔的哲学理论来解释马克思 ...
哈哈~~被学霸虐了，考完才有时间来。对现代西哲、西马什么的真心不熟，楼主不要被我误导~~
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　　英雄解析：
　　墨子的定位是坦克/法师，如果选择全肉，那么墨子可以作为团队的屏障，控制技能既能先手开团也能保护队友。如果选择输出，那么凭借墨子的灵活性可以在团战中打出成吨的伤害。不过有一点要提醒的是，如果墨子要选择出肉的话，那么一定要有攻速铭文的支持，否则全肉墨子到团战想打出被动简直难。温馨建议，还是选择输出流墨子，到后期团战中发挥的作用更大。
　　出门装：
　　输出墨子可以选择咒术典籍出门，增强在线上的法术攻击，安稳在塔下补兵。而全肉墨子则是推荐狩猎宽刃，带惩戒直接去反对面野;或者出红玛瑙，增加生命值，这类墨子可以跟队友一起混下路，当坦克和辅助用，前期水晶增加的生命能帮助他多抗几下伤害。
　　中期装备：
　　首先来说输出流墨子的出装顺序，咒术典籍可转回响之仗，增加前期的伤害和移速。尤其是移速，更加提高墨子的机动性，同时被动效果的小范围爆炸也会带来不少的输出，所以越早出越好。再来就是博学者之怒，不过因为价格较高，可能出装的速度会迟缓，那么就先出小件大棒过度。博学者之怒的提升法强被动，可以将回响之仗以及后续法术装备的伤害明显体现出来。鞋子选择冷静之靴和秘法之靴都可以，一个是减少技能CD，一个是增加法术穿透效果，具体怎么出看情形判断。
　　全肉流墨子的出装建议选择先熔炼之心转红莲斗篷，增加前期的物理防御以及生命值，而且墨子大招的开启在控制伤害的敌人同时，也让红莲斗篷的每秒灼烧效果得到完美体现。有了一件物防装备，接下来自然是法术防御装备，振兴之铠就是不错的选择。不错的回血效果和10% 的冷却缩减属性帮助墨子的二技能更快转好，持续从远处打出控制消耗。鞋子的话，影忍之足和抵抗之靴都可以。
　　后期装备：
　　输出流墨子的装备依然追求打出极致伤害，贤者之书，为法术攻击增加最多的装备，怎可以错过。400点的法术攻击加上1400点生命，墨子的生存能力得到大大的增强。而虚无法杖的法穿效果可以无视坦克和刺客的法术防御，让他们吃不了兜着走。
　　全肉楼墨子接下来装备比较简单，冰脉护手、闪电匕首、贤者的庇佑相继而出。冰脉护手现在法师一件克制刺客的攻防装备，既有法术攻击的加成，也少不了物理防御，配合墨子这种技能+普攻攻击方式的法师来说再适合不过。闪电匕首不能完全算是增加输出的装备，因为它提供的属性分别是攻速加成、暴击率、移速，只是为了让墨子更好触发第四次普攻的击退效果。而贤者的庇护就是所谓的重生，两条命就是任性。
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