①达尔文在《人类的由来》一书中讲到，在人类的进化过程中，“随着人推理和预见能力的提高，个体很快就会从经验中学到：假如一个人帮助了他的同伴，那么通常今后他也会反过来得到这个同伴的帮助。出于这种低水平动机，他可能会习得助人的习性。同时这种表现仁慈行为的习性也会强化其同情心，而同情心是仁慈行为的原动力。这种习性在许多代以后可以经过遗传而获得。”②当然，上面的最后一句话其实是错误的。我们现在知道，父母其实是通过教导或者示范而不是通过基因，将习性传承给子女的。事实上，任何生活经验都不会影响基因的传递。从达尔文的自然选择理论的严格形式上讲，它最美妙的地方在于没有规定说后天习得的特性也是会遗传的，而在让?巴提斯特?拉马克等先前的进化理论中对这一点则是有要求的。达尔文发现了这一美妙性，并重点强调了其理论的这一方面。但是他仍然希望可以借助更多的两可的技巧来解决让人费解的问题，例如道德情操的起源问题，特别是当他老了之后。③1966年，乔治?威廉姆斯提出了一个方法使达尔文关于相互支持的进化价值的思索更有用，即，不仅去掉最后一句，也去掉关于“推理”和“预见”及“习得”的部分。在《适应与自然选择》一书中，威廉姆斯回想起达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，写到：“我不明白为什么一个有意识的动机需要被纳入进来。很显然，如果自然选择青睐助人这一行为，那帮助他人之后就有可能反过来获得他人的帮助。但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了。”他接着说：“简单地讲，如果个体放大他友善的一面，减小他的敌对性，那么他就享有进化上的优势，自然选择青睐这种促进人与人之间关系最优化的性格。”④威廉姆斯的基本观点（这个观点达尔文无疑明白，并且在其他环境中也有强调）就是我们曾经遇到过的。动物，包括人在内，常常不是通过有意识地计算来完成进化的逻辑的，而是跟着感觉走。在这种情况下，威廉姆斯建议将同情和感激纳入感觉的范畴。感激可以使人回报他人而不用太多地考虑自己究竟在做什么。有时如果对某类人同情的反应更强烈――例如对那些我们非常感激的人――这种同情的感觉又会使我们不顾事实而去回报别人的帮助。⑤威廉姆斯简洁的推测被特里弗斯转变成一个成熟的理论。在1971年，正好是达尔文在《人类的由来》中提及互利主义的100年以后，特里弗斯在《生物学季刊》上发表了一篇名为《互利主义的进化》的文章。在文章的摘要中他写道：“友情、厌恶、道德攻击、感激、同情、信任、怀疑、可信赖性、羞愧等各种感觉以及一些形式的不诚实和虚伪可以被为调节互利系统而进行的重要的适应。”今天，距这份很有勇气的声明发表已有40多年了，仍然有多样的且仍在成长壮大的证据主体来证实它。（选自罗伯特?赖特《道德动物》，周晓林译，有删改。）1．下列关于威廉姆斯观点的表述，符合原文意思的一项是（&&&&）。（3分）A．威廉姆斯同意达尔文关于相互支持的进化价值的思索，并将之更加完善。B．如果一个人帮助了他的同伴，那么他的同伴今后也会反过来帮助他，这是自然选择的结果。C．自然选择青睐个体放大他友善的一面，减小他的敌对性这种促进人与人之间关系最优化的性格。D．同情的感觉可以使我们在面对那些我们非常感激的人时，不顾事实地回报别人的帮助，因为这是应该而且有益的。2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（&&&&）。（3分）A．①段引用达尔文《人类的由来》中的，介绍了达尔文对人类互利行为的认识，从而引出本文的话题。B．②段中，作者指出①段中达尔文认为习性在许多代以后会被继承的这一观点是错误的，与之后三段形成先破后立的论证关系。C．③④两段介绍了威廉姆斯关于相互支持的认识，他对①段中达尔文的观点进行修改，认为相互支持常常不是一种通过有意识地计算来完成的进化，而是人在跟着感觉走的结果。文章出自，转载请保留此链接！D．⑤段中，特里弗斯在达尔文提及互利主义的100年后，将威廉姆斯的观点转变成一个完全区别于达尔文观点的成熟的理论。3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（&&&&）。（3分）A．达尔文认为，人可以根据生活经验，预见自己如果帮助同伴，自己也可能会在今后得到这个同伴的帮助，从而习得助人习性。因此这种习性并不是遗传得来的。B．让?巴提斯特?拉马克等先前的进化理论认为后天习得的特性也是会遗传的。C．威廉姆斯认为，个体在帮助别人时，并没有意识到自己会得到回报，只是出于自身的同情和感激。D．文中虽然威廉姆斯不认可达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，但他和达尔文都强调了同情和感激在互利行为中的重要性。答案1.C& A.第三段第一句话说明威廉姆斯并不完全同意达尔文的观点；&&B.原文中的表述为“有可能”；&&D.错在“应该而且有益”原文中同情是一种感觉，不是有意识地计算。2.D&特里弗斯的理论也提到了同情 在互利中的作用，并不是与达尔文完全不同。3.B& A．达尔文认为习性在很多代后是可以经遗传而获得的；&C.“但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了”；&&D.达尔文没有提到“感激”。：
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人类进化过程中眉毛为啥没被进化掉
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揭秘人类进化过程3个谜团 为什么毛发减少了?
　　据俄罗斯《共青团真理报》网站7月21日报道，为什么我们的祖先从树上爬下？为什么和浓厚的毛发分道扬镳？为什么我们的祖先学会直立行走？科学家对这些问题做出原创性的回
　　据俄罗斯《共青团真理报》网站7月21日报道，为什么我们的祖先从树上爬下？为什么和浓厚的毛发分道扬镳？为什么我们的祖先学会直立行走？科学家对这些问题做出原创性的回答。来 自 西 陆 军 事 　　1.为什么与我们相近的祖先灭亡了？为什么以尼安德特人为代表的原始人灭亡了，而我们的祖先却活了下来？　　圣彼得堡国立大学著名生物学家、语言学家塔蒂亚娜?切尔尼戈夫娜解释，最新的研究显示，尼安德特人是我们的“亲戚”，尽管这一结论一直以来遭到质疑。几千年前地球上同一时期生活着不同的原始人。不同种类的原始人比邻而居，而我们以最强的姿态取得了胜利。　　但是为什么这些“不成熟”的人或者说是“其他的人”灭亡了？原因是多方面的，但有一个非常重要的原因：我们在语言的帮助下击败了他们。我们智人学会用声音交流，而尼安德特人，据我们所知，仅掌握手语。因此，优势站在我们这一边。比如，用话语来警告危机的来临又快又响亮又清楚。而如果是用手势通知同类的话，也许刚走出灌木丛就已惨遭毒手，更别提警醒同类。　　2.为什么我们发育了巨大的大脑？　　在大百科全书中记载着白种人的脑容量最大，为1375克，最轻的大脑是土著澳大利亚人--1185克。　　1).为什么会出现这样的差异？　　医学教授、生物科学博士、人体形态学胚胎学研究所负责人谢尔盖?萨维列夫认为，原因主要在于地理隔离。数万年前，人类分布于地球的不同地区，于是大脑开始在环境的作用下发育。在气候变化的背景下，白种人长期处于寻找生存空间的境地，渐渐形成了固定尺寸容积的大脑。而那些“幸运儿们”住在温暖的地方，不需要过分用脑，因此，他们的大脑发育有所放缓。比如说，黑种人的大脑比澳大利亚人的大脑平均重59克。　　2).祖先的脑回(大脑的表面凹凸不平，凸起的被称为脑回)和我们的相差很大吗？　　最近100年有一种倾向，即所有种族和族裔的平均大脑容量增加。大脑容量增加了近40克。这种改变和人类的文明进程和生物进程相关。也许，大脑容量变化和几个族群的混血有关。这种现象的谜底目前还没有揭开。因为不大、但却显著的大脑容量的增加不止一次在人类漫长的历史中发生过。　　萨维列夫更倾向于认为社会文化的发展不影响大脑的形状和构造。因为在任何理想的社会条件下都不可能发生经常性的大脑容量的增加。　　3.为什么我们告别四肢着地的爬行开始直立行走？　　最流行的版本——我们从膝盖上爬起来，是因为气候的改变。由于轮番的全球降温，在大陆和海洋的表面温度急剧下降。大部分地区森林消失，被辽阔的草原所取代。于是古猿失去了茂密丛林的庇护——不得不跳下树枝，行走在地面。　　但是，纽克大学和巴黎星球物理研究所的学者进行的一项新的研究显示：人类的祖先开始用双脚行走是由于地壳的移动和山岩的出现。　　地理学副博士瓦列里?巴洛夫斯基解释，500万年前火山活动和板块构造的转移形成了今天东非和南非的风貌。地壳拉伸、断裂形成了东非大裂谷、红海，亚丁湾也在徐徐扩大。而断裂处的形成伴随着剧烈的火山爆发。在埃塞俄比亚从地底升起了炽热的岩浆柱，这些炽热的岩浆柱断开了地壳，导致地壳裂缝的出现。　　物竞天择，适者生存，在生命的威胁面前，只有“类人”的方式才能生存。不管情愿不情愿，他们都得告别四肢行走，因为两只脚直立行走更方便舒适。他们开始在岩洞安家落户--岩洞成为舒适的遮蔽所，他们可以轻易地以陷阱捕获猎物。　　除此之外，崎岖不平的地表形成了祖先的体态。手脚并用的原始人很快学会了跑步，他们不再费力移除道路上的荆棘，他们在岩石间攀登，在悬崖的边缘找到平衡，越过沟渠。他们的手和手指变得灵活，学会用手打磨和使用工具。　　最重要的是--只有经历这样复杂危险的生活，我们的祖先才能很快变得智慧。他们不得不学会在广阔的土地上辨别方向，学会和别人交流，学会团结合作。　　科学家对一些其他方面的问题也做了解答：　　1.根据恩格斯的观点，是劳动创造了人了？　　俄罗斯科学院民族学与人类学研究所进化人类学中心负责人玛丽娜?布托夫斯科娃表示不确定。因为动物也劳动，但是他们不能给自己带来食物。为了用两条腿走路，人完全不需要经常使用武器，从事劳动。　　2.为什么现在的猿猴不能变成人？　　这里有一个类似的问题：为什么没有从现代的鱼里衍生出原始形态的恐龙？因为历史从不会大批量重复演进。变成人的时刻已经过去。为什么还要发生多次?进化是向前的：强大稳定的选择在上演。[1][2]下一页
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