为什么腐败贪婪洞窟不能存档之气,不能除尽

腐败的根源是人性的贪婪还是制度的缺失_辩论吧_百度贴吧
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腐败的根源是人性的贪婪还是制度的缺失
一辨稿见二楼
缺牙要及时修复,揭秘种植牙如何做到几十年不掉?
谢谢主席问候在场各位:
开宗明义,定义先行。今天我们说腐败的根源是人性的贪婪。腐败是指利用公共权利谋取私人利益。而贪婪则是指对财务.钱等充满非同寻常的强烈愿望,属于人类天然具备的精神属性之一——利己。特别强调的是根源是指事务的本质或来源。
众所周知,人类贪婪的本性是一直存在的,人性最终指向都是利己。对于腐败这个结果,人性是内心,制度是外因,内心决定事物发展的根本方向,所以我们要从根本的人性入手,解决腐败问题。
现在,我方将从以下几个方面阐述我方观点。
一.贪婪是人的本性,无论人性是善还是人性是恶,其最终指向都是利己。曾说过:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故惨贼生而忠信亡焉。”法家的也认为好利是人之本性,人类贪婪的利己性客观存在于人的本性中,如果人的欲望得不到满足,人固有的劣根性就会收到启发产生恶的想法,从而放纵人去腐败。故人性本私,而腐败的根源就是人类本性的贪婪在不当渠道上宣泄的结果。
二.唯物辩证法认为内因是事物运行的动力和源泉,是事物发展的主要根源。众所周知,人的行为是受内心主观因素、即人性所支配主导的。在腐败产生的这一过程中,人性是内因,制度是外因,内因决定事物发展变化的根本方向。当蓬勃的人性欲望冲破了制度的理性控制,制度就显得苍白无力,腐败仍会发生。还记得亚当和夏娃在伊甸园里的故事么?对于禁果的制度已经很明确,那就是决不能偷食,但亚当夏娃强烈的贪念还是让他们冲破了制度的束缚,偷食了禁果收到了惩罚。在这里制度不可谓不完善,行为前规范性制度在,行为后惩罚性制度也在。但挡不住滚滚人心啊,古人云;道高一尺魔高一丈。对方辩友,我就是想破坏制度你挡得住么?这难道不是说明腐败的根源还是在于人性的贪婪么!三、一件事的原因可以有很多,但根源只有一个。而关于腐败相应的制度是在腐败之后形成的,具有滞后性,所以制度不是根源。制度是人主观意识的展现形式,是由于腐败现象出现后所开始制定并实施的,为了遏制腐败所产生的客观事物。毫无疑问,我们要探求腐败的根源,制度的缺陷和不存在并不是逻辑运行的终点。因为。制度是人的主观意识决定的,而人的主观意识又是人的本性在其成长发展过程中受外在影响形成的。试问如果没有没有人有腐败的贪念,那如何有相关制度的产生呢?是人性赋予制度以色彩,人性赋予制度以意义,如果没有根源——人性,那在这里大谈特谈因为人性所产生的客观事物是一
真敏感。。
很经典的辩题了,网上可利用的资料很多的,自己收集吧,也当是锻炼了
一辩稿里提到,东根本的人性入手,解决腐败问题。很好奇你们打算怎么打这个价值?既然贪婪都是人性了,而人性是我们身为人很难根除的东西,而且贪婪又是腐败主因,那么反腐就成了反人性了这如何是好?另外,从人性入手而非从制度入手,如何解决腐败?难道寄望于大家都能成为存天理灭人欲的圣人么?
嗯,我看了楼主的立论,不说我是对手的话,我就谈下我的感想。因为照着楼主的立论然后我再来反驳,这属实没什么意思,也不符合辩论的流程。其实楼主这个逻辑中,我觉得从某种意义上属于一种偷换概念,但又属实又不能完全算,简单的说,楼主所论证的是【腐败的根源是人性的贪婪】。这其中包含了2个默许假定的前提。第一、人性一定是贪婪的吗?显然楼主默许了这一个看似公理却有很难证明的观点,说白了,你如何一竿子就定义了整个人类的人性就是贪婪的?这一点如果反方同意,你如何证明这个极其主观的观点成立呢?甚至我可以非常肯定的说,你太可能证明这一点。另外,我也很好奇,为什么你要证明这一点呢?辩题让你证明的是腐败源于人性的贪婪,谁让你去证明贪婪是人的本性呢?如果一定要费力不讨好的证明这个无法完成的任务,那我只能说你要自求多福了。第二、退一步说吧,我个人感觉,你是靠证明贪婪是人类的本性,所以人类一切行为都源于本性,因而腐败的根源就是贪婪。我显然即便假设你成功的证明了,贪婪是人类的本性,但这个逻辑仍旧难以为继。举个例子,按照你的假设,贪婪是人的本性,这就好像一棵树,贪婪是树根的一部分(显然人类的本性不止于贪婪),而腐败就好像树上的果实。结果你说这个果实一定是由于贪婪这一个根导致的吗?这一点显然在范围上有严重的层叠和溢出。简单的说,一棵树最终能结出某个果实,这要根据各方面因素综合考虑,你这个逻辑只是证明了贪婪是其中因素之一,但你却没有论证这一根【根】占整个根源的比重,那你就直接下结论,腐败的根源是贪婪,显然是一个【强加因果】。当然,这里有一点,除非你证明,这棵树只有一根【根】,或者说贪婪是人性最低层那一根【根】。说白了这又是一个你假设中默许的条件。最后,你在运用马克思辩证法的时候,提及内因和外因,这显然是一个非常好的方法论,【人的行为是受内心主观因素、即人性所支配主导的。在腐败产生的这一过程中,人性是内因,制度是外因,内因决定事物发展变化的根本方向。】但是,我对于你内外因的分辨上明显不能赞同,你这种归类明显过于简单和笼统,而且还出现一系列的跳跃,你上面刚刚把你的体系建立在【唯物辩证法】的范畴之内,结果马上又抛出【行为受内心、即人性支配】,(这里面主观因素是否就等同于人性暂且不论),那岂不是与【唯物论】的基本前提——【物质决定意识】矛盾。在唯物论中,人的行为本身也属于物质的范畴,而人性则归属于意识范畴。以此推导出的唯物论的观点是“实践决定认识,实践是认识的基础。实践是认识的来源,是认识发展的根本动力,是检验真理的唯一标准”,反过来你却说,认识决定行为(实践)。
人性的贪婪是可以证明的,首先人性是利己的,这个哲学里面的利益驱动说能够论证,其次从母系社会到父系社会再到封建社会,其实这个历史过程就是源于人性的贪婪,我要论证人性的贪婪是一直存在的,我就是想说对于制度这种并没有一直存在的东西,制度并不是腐败的根源,而人的主观意识是人性收到成长环境影响而形成的,所以就是第二点说的人性的贪婪的恶性膨胀导致的腐败
你看你说这些我都很难看懂,你把这个辩论引入这个层面我很好奇你如何把你的证明让观众和评委听懂?况且我上述已经说了很清楚,这个辩题也没让你打到这个层面,你非要这么做评委能认可吗?明显是你改变了辩题的方向,增加了论证的困难,影响了观众的理解,如果最终变成一个哲学的论题,观众和评委耗费周章后却没听到你确实的论证成功,只能说你在浪费时间0。另外你这一点很费力的证明了,如何论证下一点,贪婪是人的本性的最底层且是唯一的?如果这一点证明不了,上述一点也是白搭,事实上,这两点都是一个至少我认为在辩论这点时间中,所不可能完成的任务。
你以为在官场中,你有洁身自好的自由么?
提几点看法:1、题目让你论证的是腐败的根源是人性的贪婪,这和人是否有贪婪的本性无关,而且也没有必要谈如何消除腐败,你的立论中关于这两点的论述太多了,增加了不必要的论证难度;而关于人性的贪婪是如何如何导致腐败发生的具体过程论证的太少了,只是一个内因外因的结论,明显说服力不足,还有很多古今中外的例子可以列举。2、立论时你只要简单提一下人性的贪婪是存在的就好了,如果对方敢攻击你人性的贪婪是否成立,你只要守住现在的人性中存在贪婪这一底线就好了,你让他扪心自问就好了,同时可以大胆承认如果将来人性不存在贪婪时,腐败现象也就不复存在了,正好论证了自己的观点。如果对方两次以上攻击这一点,大可以简单回应后直接转到自己战场,论述人性的贪婪是如何如何导致腐败的。对方如果多次强行漂白人性,只会让人反感。3、立论中关于如何判断什么是“根源”的标准表达的太模糊了,应该在开篇定义时就直接点明你们对于如何判断什么是“根源”,什么是“诱因”的认知观点,统领全篇,这也是价值观的核心输出所在。4、关于制度和腐败的关系论述怎么看都是在为对方说话,尤其是“而关于腐败相应的制度是在腐败之后形成的,具有滞后性,所以制度不是根源“这一段话,明明是在论证制度本身不是根源,对方直接就可以接过来说所以制度的缺失是腐败的根源啊,正是因为先有腐败后有制度,所以制度的缺失在腐败之前,是腐败的根源。而且制度的缺失本来就是腐败产生的原因之一,强行说他们没因果关系要被对面抓住打的,所以还是要回到3中所说的,既然都是原因,那么谁是根源的问题。
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其实如果楼主有兴趣,我写个反方,可以辩论一下。
当然了,上述只是我的一些个人看法。其实如果评价这篇立论来说,我个人认为还是一个不错的论述,当然,如果你能像你所述,通过哲学的依据,在配合上你提出的母系社会的推演完成你所谓的证明,那也没有任何问题。毕竟观点本身是无所谓的,辩论的关键在于过程中如何把握你抛出的观点。
其实要论述反方,腐败的根源是制度的缺失。我想只需回答一个问题即可,就是产生腐败的原因?所谓腐败,从定义上来说,释义:贪污、腐败。贪,大之忌也!腐,病之态也!贪污,即利用职权非法谋财的行为与现象!“腐败”指的是运用公共权力谋取私人利益的行为,其行为主体、动机、方式与后果,都有较为明确的界定。【百度百科】简单的说,腐败源于【贪污腐败】,是对贪污的一种形象解释,其词义等同于贪污。所谓利用公共权力,谋取私人利益,换句话说就是“公权的寻租”,而导致腐败的原因,显然是“造成可以利用公权寻租的空间”。而如何勾画公权的范围,本身就是对制度的词义解释。或者说,制度存在的一部分重要价值,就是对公权范围的规划。而制度的缺失,恰恰是制度在建立的过程中,所客观而天然给公权持有者预留了一个【有资格利用公共权力】的空间,那么这个空间的出现,而人恰恰又不都是一个个廉洁的天使,在这样一个可操作的权力寻租的空间中,自然就可以恣意谋取私利。或者换句话说,我不否认人性存在的贪婪,而恰恰因为贪婪一直存在于人性之中,他在没有得到权力之前,往往是一个好同志,而得到一点权力后,就开始了小规模的收受贿赂,等爬上高位就开始了肆意以权谋私的行为。这个环节中,人性始终是贪婪的,而随着制度缺失导致权力寻租的范围不断变大,贪污腐败的程度随之加深,这就也恰恰论证了,人性的贪婪作为某一固有属性对贪污的影响并没有【正相关】的影响,相反,随着【制度缺失导致的权力寻租空间】不断变大,腐败也不断变大,这种【正相关】的函数曲线形式,也充分说明了决定腐败的唯一变量正是制度的缺失。相反,我们继续进行推演,一个普通的科员在某一冷衙门工作到退休,期间无任何贪污行为,源于制度之余一个科员是没有可支配的公权,那么在这个函数中,制度的缺失性相对于这名科员毫无变化,但其内心的贪婪历经人生的沧桑,理论上应该有起有伏,但却没有丝毫腐败的行为,说白了,如果制度缺失性没有达到某一可以利用的阀值,那无论人性的贪婪怎么变化,最终腐败在现象上没有丝毫改变,不恰恰证明了,制度缺失在腐败问题上的决定性、根本性、关键性的作用嘛?
好不容易有个正经的辩论,楼主人呢?
楼主这个立论太偏哲学化了~在学生阶段的话……不建议呀~
即是人性的贪婪,又是制度的缺陷!
这个比赛的问题怎么提啊?太久没比赛想不出怎么提问了!楼主救急
人性不纯 才会让祸端生起 人不可有二心 否则容易引起祸端 天地造人 人因天地之变 人心也有所变 人性不纯 会引起人类的灭绝人性贪婪 憎恨 沉迷 淫乱 战争 疾病 都会随人性变化而自招慈溪也好 乾隆也好 日本侵略也好 都是本性迷失 如果人类在这样迷失本性 那么地球会毁灭的因为人类贪嗔痴 肆意 政府腐败无能 会引起战乱 人类贪嗔痴肆意 会引起大自然破坏 地球损坏 人类贪嗔痴肆意 会灭绝生物链 造成生物链断链 人类会引起 天宰 人祸 会引发洪水 地震 海啸 到时候人类苦不堪言 活在地狱之中人类本性无限扩大 那么地狱就会降临人间 到那时候 处处是死尸 处处是火海 水资源缺乏 自然灾害频发 地球也会毁灭宇宙万物都有劫数 地球也不是永恒的 也是有寿命的 天地万物 包括宇宙 也是有生 灭 转换的一生一灭 一轮回地球是经历的万劫 才形成的 所以 宇宙之中 有小劫 也有大劫 任何人 都不会脱离劫难 只是时间的问题 经历一百年 二百年 三四百年 五六百年以后 人类本性 一丝丝都不纯洁的话 地球也是寿命终结之日 好自为之吧
首先我不去辩论人性是否一定是贪婪的,但是我接受人性是客观利己的,但不代表腐败就不能遏制,产生腐败的工具是权利,合理的设计制度将权利关进牢笼暴露与阳光之下让人民能有效的监督,让施政者没有贪腐的机会那么他即使再贪婪也无法腐败,即使不能完全杜绝也绝对有能力将腐败最小化,其实杜绝贪腐对于制度设计者来讲不是能不能的问题而是愿不愿的问题
首先我不去辩论人性是否一定是贪婪的,但是我接受人性是客观利己的,但不代表腐败就不能遏制,产生腐败的工具是权利,合理的设计制度将权利关进牢笼暴露与阳光之下让人民能有效的监督,让施政者没有贪腐的机会那么他即使再贪婪也无法腐败,即使不能完全杜绝也绝对有能力将腐败最小化,其实杜绝贪腐对于制度设计者来讲不是能不能的问题而是愿不愿的问题
首先我不去辩论人性是否一定是贪婪的,但是我接受人性是客观利己的,但不代表腐败就不能遏制,产生腐败的工具是权利,合理的设计制度将权利关进牢笼暴露与阳光之下让人民能有效的监督,让施政者没有贪腐的机会那么他即使再贪婪也无法腐败,即使不能完全杜绝也绝对有能力将腐败最小化,其实杜绝贪腐对于制度设计者来讲不是能不能的问题而是愿不愿的问题
每种制度下,都有腐败,或多或少,或轻或重,但谁也不敢说自己的政府完全干净,这是人性的贪婪所决定的。至于制度是否缺失,则是引申出来的话题。
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保存至快速回贴梳理近年来腐败案例:不少贪官背后 都站着贪婪的内当家(图)
  原标题:梳理近年来的腐败案例可以发现:不少贪官背后,都站着一个贪婪的内当家—“贪内助”众生相
贪内助 张浩/漫画  近年来,不少贪腐大案呈现“家族式腐败”现象。“落马”官员在位时,自己忙着捞钱逐利的同时,不少家属也不甘落后,成了官员贪腐的“助推器”,有的甚至走到台前,成了官员的“敛财”代言人。本刊梳理近年来的典型案例发现,贪官身后,往往有一个贪婪的“内当家”。这些人以其各具特色的“演出”,为我们描绘了一幅“贪内助”众生相。
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  作者:胡玉菡
  (来源:正义网-检察日报)
本文来源:正义网
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