鱼我所欲也的原文及翻译
鱼我所欲也的原文及翻译
　　原文：
　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
　　鱼我所欲也译：
　　鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用这 种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西(那就是&义&);他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是&不义&)，不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。
　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(好处);先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻子与妾的侍奉却接受了;先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗?(如果这样做了，)这就叫做丧失了他的天性。
　　【复习资料】
　　一、常识
　　本文选自《孟子&告子上》。孟子主张&性善论&，他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些&善心&丧失，就在道德方面具备&仁义礼智&。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出&舍生取义&的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去&本心&。
　　二、句读停顿(略)
　　1、如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也?
　　2、使/人之所恶/莫甚于死，则/凡可以避患者/何不为也?
　　3、由是则生/而有不用也;由是则可以避患者/而有不为也。
　　4、乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之。
　　5、是/亦不可以已乎?
　　三、字词解释
　　1、通假字
　　①&辟&通&避&，躲避。(故患有所不避也)
　　②&辩&通&辨&，辨别，(万钟则不辨礼义而受之)
　　③&得&通&德&，恩惠，这里是感激的意思。(所识穷乏者得我与)
　　④&与&通&&，语气助词，相当于&吗&。(所识穷乏者得我与)
　　⑤&乡&通&向&，从前。(向为身死而不受)
　　2、一词多义
　　①之：如使人之所欲莫甚于生 / 使人之所恶莫甚于死者 / 此之谓失其本心(主谓之间，不译)得之则生(代词，代它，指一箪食，一豆羹)
　　万钟则不辨礼义而受之 / 今为宫室之美为之 / 今为妻妾之奉为之 / 今为所识穷乏者得我而为之(代词，代它，指万钟)
　　呼尔而与之 / 蹴尔而与之(代词，代他，指行道之人和乞人)行道之人弗受 / 为宫室之美 / 妻妾之奉(助词 的)
　　②而：舍鱼而取熊掌者也 / 舍生而取义者也(表并列)
　　由是则生而有不用也 / 由是则可以避患而有不为也 / 向为身死而不受 / 今为所识穷乏者得我而为之(表转折)
　　呼尔而与之 / 蹴尔而与之 (表修饰)
　　万钟则不辨礼义而受之(表承接)
　　③于：所欲有甚于生者 / 所恶有甚于死者 / 如使人之所欲莫甚于生 / 使人之所恶莫甚于死者(比)
　　万钟于我何加焉(对)
　　④为：故不为苟得也 / 则凡可以避患者何不为也 / 由是则可以避患而有不为也(动词，做)
　　向为身死而不受(助词，不译;一说肯，情愿)
　　为宫室之美(介词，为了)
　　今为宫室之美为之(介词，为了)(动词，接受)
　　今为妻妾之奉为之(介词，为了)(动词，接受)
　　今为所识穷乏者得我而为之(介词，为了)(动词，接受)
　　⑤与：所识穷乏者得我与(&与&通&&，语气助词，相当于&吗&。)
　　呼尔而与之 / 蹴尔而与之(动词，给)
　　⑥是：非独贤者有是心也(这样)
　　是亦不可以已乎(这样看来，由此看来)
　　⑦则：由是则生而有不用也 / 由是则可以避患者而有不为也 / 得之则生，弗得则死(就)
　　则凡可以得生者何不用也/则凡可以避患者何不为也(那么)
　　万钟则不辨礼义而受之(如果)
　　五、译全文
　　1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(关键词&甚、苟得&)
　　生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
　　2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。(关键词&恶、患、甚、避&) 死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
　　3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(关键词&是心、贤者、丧&) 不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
　　4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?(关键词&万钟、则、辩、礼义、加&) 有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
　　5、此之谓失其本心。(关键词&本心&)
　　这就叫做丧失了他的本性。
　　六、内容理解
　　1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
　　以鱼和熊掌为喻，引出论点&舍生而取义&。
　　2、&鱼&和&熊掌&各比喻什么?这样写有什么好处?
　　&鱼&比喻&生&，&熊掌&比喻&义&。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
　　3、作者是怎样正面阐述自己的观点的?
　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
　　4、&所欲有甚于生者&和&所恶有甚于死者&各指什么而言?
　　&所欲有甚于生者&指&义&;&所恶有甚于死者&指&不义&。
　　5、从第一段看，作者为什么可以&舍生&并不去做&不义&之事?
　　因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了&义&可以&舍生&;即使死掉也不做&不义&之事。
　　6、从第一段看，作者是怎样从反面申述观点的?
　　&如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?&这种为了生存而无所不为的卑无耻的做法，对于一个&所欲有甚于生&&所恶有甚于死&的人来说是不能容忍的。
　　7、第一段作者得出的结论是什么?
　　点拨：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　8、为什么&贤者能勿丧&?
　　&义&是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守&义&，而其他人做不到。
　　9、第一段作者采取的论证方法是什么?
　　比喻论证、道理论证。
　　10、第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
　　运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行道之人、乞人不受&嗟来之食&的正面事例;(2)&不辩礼义&而受&万钟&俸禄的反面事例。目的是说明&义&的重要性，从而论证了&舍生取义&这一中心论点。
　　11、在看似微不足道的&一箪食，一豆羹&关系人的生死时，&行道之人&和&乞人&为什么&不受&?
　　举这一事例有什么作用?
　　&不受&的原因是有&羞恶之心&，认为&义&&重于&生&。作用是通过事实证明&非独贤者有是心，人皆有之&，并衬托出&万钟而不辩礼义而受之&的错误。
　　12、&万钟&、&一箪食、一豆羹&、&义&三者哪一个更重要?
　　&万钟&指高位厚禄，是身外之物;&一箪食，一豆羹&决定的是生命，它比&万钟&更重要。
　　但二者与&义&比起来，&义&最为重要。
　　13、说明&乡为&&今为&&是亦不可以已乎?&这一句式的修辞方法及其作用。 综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的
　　施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了&万钟&亦不应受之，应以&义&为重，再次印证了&舍生取义&这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
　　14、那些&万钟不辩礼义而受之&的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，
　　孟子认为这是什么原因?
　　&此之谓失其本心&孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
　　15、&此之谓失其本心&的&本心&指什么而言?有的人为什么会失去&本心&?该句中的&此&是指什么?
　　&本心&是人本身固有的&羞恶廉耻&之心，即&义&和&善&的本性。人失去&本心&的原因是&为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我&，即贪恋身外之物，为自己谋取私利。
　　该句中的&此&是指&为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我&而受&万钟&。
　　16、本文哪些地方运用了对比?
　　&鱼&和&熊掌&;&生&和&义&;&重义轻生&的人和&贪利忘义&的人;不食&嗟来之食&的人和&万钟不辩礼义而受之&的人。
　　17、本文使用了哪些论证方法，试举例。
　　①比喻论证，用&鱼&和&熊掌&作比喻论证对生与死的抉择;
　　②对比论证，用&乡&与&今&
　　对待&一箪食，一豆羹&和&万钟&的不同做法进行对比论证;
　　③举例论证，用&一箪食，一豆羹&和&万钟&的事例论证&义&重于&生&的观点; ④道理论证，第一段用讲道理来论证为何要&舍生&，见&生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。&等
　　18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
　　南宋被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出&人生自古谁无死，留取丹心照汗青&的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
　　七、中心思想
　　1、在人生的道路上，会面临许多抉择，要以&义&为重，为了维护它，要不惜&舍生取义&。
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<div class="ds-thread" data-thread-key="94265" data-title="鱼我所欲也的原文及翻译" data-image="">《鱼我所欲也》复习要点；一、文学常识；1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期；二、理解性默写；1、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处；“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”；出，使人容易接受；2、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所；3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，；4、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也；
《鱼我所欲也》复习要点
一、文学常识
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
二、理解性默写
1、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？
“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅
出，使人容易接受。
2、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，
舍生而取义者也。
4、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
6、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之
奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
7、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
8、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事
例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，
从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
9、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。作用是通过事实证明
“独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
10、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
11、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
（先从正面举例，说明义的存在。
再 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）
12、文中所指的比生命更可贵的东西是指：道义，比死亡更可怕的东西是指：丧失道义。
13、人的本心是什么？舍生取义
14、本文使用了哪些论证方法，试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
15、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？
*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合
“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
16、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
17、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
18、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
19、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
20、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）
* 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
21、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，含名句、事例。
事例：①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。
②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。
③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。
④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。
名句：①文天祥――人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
毅――取义成仁今日事，人间遍种自由花。
③裴多菲――生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
④夏明翰――砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
22、出自《孟子》的成语有哪些？
课内：舍生取义；生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助
课外：杯水车薪：不言而喻：夜以继日：五十步笑百步
包含各类专业文献、各类资格考试、中学教育、专业论文、幼儿教育、小学教育、高等教育、文学作品欣赏、行业资料、《鱼我所欲也》复习要点86等内容。　
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《鱼我所欲也》中作者列举“行道之人”和“乞人”的事例有什么目的?谢谢罗
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是中国春秋战国时代的一篇古文.出自《孟子·告子上》.意思是：要有骨气,为了正义的事要有舍身取义的勇气与气度.大意是;一碗饭,一碗汤,得到了吃了就可以活命,没有就会饿死.很蔑视的 喊着给人吃,行道之人（路过的饥民...
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