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生意兴隆春节对联
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上联：惨淡经营历千辛
下联：一举成名天下闻
上联：虎啸龙吟展宏图
下联：盘马弯弓创新功
上联：生意兴隆通四海
下联：财源茂盛达三江
上联：龙飞凤舞同迎客
下联：门敬筵开竞向君
上联：龙脉涌清泉茶味芬芳招睐远方贵客
下联：门风居绿圃菜式鲜美迎来近地嘉宾
上联：顾客光临未能回头我过失
下联：君到此地不进合和你选错
上联：富饶食谱群龙会
下联：华美佳肴海陆珍
上联：龙脉涌清泉 茶味芬芳招睐远方贵客
下联：门风居绿圃 菜式鲜美迎来近地嘉宾
上联：货连四海，件件皆佳品，价格公道
下联：笑迎八方，客客是上宾，童叟无欺
上联：生意红火腾腾起
下联：财运亨通步步高
新年天意同人意 喜事今春同旧春
新春新景新气象 多福多财多平安
龙腾虎跃人间景 鸟语花香天地春
全家平安添百福 满门和顺纳千祥
百花迎春香满地 万事如意喜临门
人财两旺平安宅 福寿双全富贵家
福气降临全家福 春光辉映满堂春
门迎百福福星照 户纳千祥祥云腾
春临华堂繁花艳 福到门庭喜气盈
福随瑞气来庭院 财伴春风入宅门
家业兴旺财源广 老少平安福寿长
百业兴旺财源广 全家和顺福寿长
宏图大展兴隆宅　泰运宏开富贵家
出门求财添富贵　居家创业得兴隆
万事亨通时运好　九洲昌盛气象新
迁居喜逢吉祥日　安宅正遇如意春
生意兴隆同地久　财源广进共天长
门迎晓日财源广　户纳春风吉庆多
吉星永照平安宅　五福常临积善家
红梅点点绣千山　春雨丝丝润万物
喜居宝地千年旺　福照家门万事兴
福如东海滔滔至　财似春潮滚滚来
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在线制作请柬、贺卡对联的寓意 【范文十篇】
对联的寓意
范文一：联排入户方式和公寓车库
?联排入户形式?示例之一
小区主要道路位置，庭院抬高示意 万科红郡的联排入户形式； ?在组团入口处通过坡度解 决地下车库入口问题； ?标准联排别墅组团,采用南 北进的形式组织车库入口。 ?南北向花园标高不一致， 为配合车库和地下室做法， 整体室外花园做了一定抬 高。
组团内部入口位置景观处理形式，此 坡道位置 处位置和入口道路高差在 1.8-2.0左右 车行入口和人行入口形式
组团内部位置比入 口位置低1.8-2.0米
?联排入户形式?示例之二
别墅车库处理形式之二： 类似地下车库的处理方式 ?采用两排房子之间整体下 沉，上部做顶盖的方式处 理车库。 ?此种方式处理车库的优点 是能够增加室外私家花园 面积。不足之处是，停车 形态是以地下车库的形态 出现，停车感觉略有欠缺。
车库顶部做花园的形式
?联排入户形式?示例之二
?联排入户形式?示例之二
车库入口背面和车库顶花园结合的处理。和种植结合的矮墙形式
?联排入户形式?示例之二
车库顶和路面高差1.5米，采用三个平台和踏步结合的方式处理，避免一次采 用过多的台阶。弱化高差过大带来交通和心理上的不便。
?联排入户形式?示例之二
从车库内部看入口
?联排入户形式?示例之二
车库采用天窗采光的形式， 利用自然光满足白天正常 的采光需求。
车库内部和天窗透光效果
地下车库处理采用下沉庭 院的方式，处理自然光。 考虑到下沉庭院面积有限， 建议在楼外侧增加下沉庭 院。以边和重点采光的方 式，保证整体地下车库自 然采光。
地下车库下 沉庭院
靠近楼体的 下沉庭院
谢谢观赏！
范文二：寓言故事及寓意
1．狐狸和狗
狐狸钻进羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意抚爱他。狗见了，问道：“你这是干什么呀?”狐狸说：“我照料他，逗他玩。”狗说：“你不立刻放下这羊羔，我就叫你尝尝狗的抚爱。”
【寓意：对于像狐狸一样狡猾的人，我们不能有丝毫的善意，有懂得以牙还牙。】
2．狗和它的影子
狗衔着一块肉过河，望见自己在水里的影子，以为是另外一只狗衔着一块更大的肉。他于是放下自己这块肉，冲过去抢那块。结果，两块肉都没有了。那一块没捞到，因为本来就没有，这一块也被河水冲走了。
【寓意：在任何情况下，我们不能有任何的贪恋。做事不能贪心。】
3．驴子跟狼
驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”
【寓意：面对像狼一样凶残、狡猾的人，我们不要害怕，也不必惊慌，要学会冷静机智的应付。】
4．乌鸦的迁徙
有一只乌鸦打算飞往东方，途中遇到一只鸽子。双方停在一棵树上休息，鸽子看见乌鸦飞得很辛苦，关心地问：你要飞到哪里去？乌
鸦愤愤不平说：其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我想飞到别的地方去。鸽子好心地告诉乌鸦别白费力气了！如果你不改变你的声音，飞到哪里都不会受到欢迎的。
【寓意：在不能改变环境的时候，我们要学会适应它。如果你无法改变环境唯一的方法就是改变你自己。】
5．勤奋的蜗牛
在寒冷多风的冬日里，植物园里一只行动迟缓的蜗牛，正一步步慢慢地爬上苹果树。附近有树上的麻雀和松鼠很好奇地围了过来，着实嘲笑了它一番。其中一只麻雀飞过去对它说：“嘿，傻家伙，你不知道这树上已经没有苹果了吗？干嘛还拼命往上爬？”蜗牛并没有停下它的步伐，边爬边说：“等我到了之后就会有的。”
【寓意：勤能补拙。坚定、自信地前进，就能收获成功。】
范文三：寓言故事和寓意
寓言一：绿洲里的老先生 一个青年来到绿洲碰到一位老先生，年轻人便问：
寓意：当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点，以批评的态度， 你便会看到无数缺点。
寓言二：青蛙的故事 记得在做物实验时，把一只青蛙放在装有沸水的杯子时，青蛙马上跳出来， 但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中，并慢慢加热至沸腾，青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去，直到它发现太热时，已失去力量跳不出来了。
寓意： 1、大环境的改变能决定你的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多警醒，并欢迎改变，才不至于太迟。
2、太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险 的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。
3、要能觉察到趋势的小改变，就必须
寓意： 1、凡事皆不是举手可得的，需付出时间及代价。
2、天下没有免费的午餐，要有投资的观念，甚至需要投资毅力、耐心。
寓言四：割草男孩的故事 一个替人割草打工的男孩打电话给一位陈太太说：
寓意：只有不断地探询客户的评价，你才有可能知道自己的长处与短处。不要萧
规曹随，凡事想想清楚事出何因，多问几个
狐狸钻进羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意抚爱他。狗见了，问道：“你这是干什么呀?”狐狸说：“我照料他，逗他玩。”狗说： “你不立刻放下这羊羔，我就叫你尝尝狗的抚爱。”
【寓意：对于像狐狸一样狡猾的人，我们不能有丝毫的善意，有懂得以牙还牙。】
狗衔着一块肉过河，望见自己在水里的影子，以为是另外一只狗衔着一块更大的肉。他于是放下自己这块肉，冲过去抢那块。结果，两块肉都没有了。那一块没捞到，因为本来就没有，这一块也被河水冲走了。
【寓意：在任何情况下，我们不能有任何的贪恋。做事不能贪心。】
驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说： “脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说： “天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”
【寓意：面对像狼一样凶残、狡猾的人，我们不要害怕，也不必惊慌，要学会冷静机智的应付。】
有一只乌鸦打算飞往东方 ，途中遇到一只鸽子 。 双方停在一棵树上休息 ，鸽子看见乌鸦飞得很辛苦 ，关心地问：你要飞到哪里去 ？乌鸦愤愤不平说： 其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌我的叫声不好听， 所以我想飞到别的地方去 。鸽子好心地告诉乌鸦别白费力气了！ 如果你不改变你的声音，飞到哪里都不会受到欢迎的。
【寓意：在不能改变环境的时候，我们要学会适应它。如果你无法改变环境 唯一的方法就是改变你自己。】
在寒冷多风的冬日里，植物园里一只行动迟缓的蜗牛，正一步步慢慢地爬上苹果树。附近有树上的麻雀和松鼠很好奇地围了过来，着实嘲笑了它一番。其中一只麻雀飞过去对它说：“嘿，傻家伙，你不知道这树上已经没有苹果了吗？干嘛还拼命往上爬？” 蜗牛并没有停下它的步伐，边爬边说：“等我到了之后就会有的。”
【寓意：勤能补拙。坚定、自信地前进，就能收获成功。】
范文四：寓言故事 是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊伊索寓言中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
· 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
· 守株待兔: 守是守候、等候的意思 ，“株”是指 露在地面上的树木的根和茎。这个成语的意思是：守候在树旁，等着捡撞死的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。
· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
· 邯郸学步:故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”, 比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
· 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。 · 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
· 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。 · 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
· 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
· 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
· 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
《拔苗助长 》
古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急。
这天，他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。他疲惫不堪地回到
家里，对家里的人说："今天可把我累坏了！我一下子让禾苗长高了许多！"
他的儿子听了，连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。
寓意：任何事物都有自己的规律；谁如果违背规律蛮干，就必然受到惩罚。
《郑人买履 》
从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说："我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。"说完，就急急忙忙地往家里跑。他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到
集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。
别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；"你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？
寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。
《鹬蚌相争》
一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对蚌说："今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！"
蚌对鹬鸟说："今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！"
它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。
寓意：争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。 《画蛇添足》
楚国有个人搞祭祀活动。祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人们喝。人们见只有一壶酒，就互相约定说："这壶酒几个人一起喝，肯定不够喝；如果一个人喝，才会有点剩余。我们可以一起在地上画蛇，谁先把蛇画好，这壶酒就归谁喝。"
于是，大家找来树枝和瓦片，飞快地在地上画了起来。有个人先画好了蛇，端起酒来正准备喝，发现别人都还没有画好，就一手端着酒壶，
一手又接着画，并且一边画一边得意洋洋地说："我还可以给蛇添几只脚呢！"
还没等他把蛇的脚画好，另一个人已把蛇画好了，他夺过酒壶说："蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？"
说罢，他仰起脖子，"咕嘟咕嘟"地把酒喝光了。那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边，眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。
寓意：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。
《井底之蛙》
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说："我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！"
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观："海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！"
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
范文五：羊羊”知多少
羊在中国上古人的眼中，形象漂亮，温驯忠厚，腼腆害羞，羊羔跪乳，羊肉可口，因此便有了甲骨文的“美”“善”“义”“鲜”“羞”等汉字。英语中“羊”一词常出现在《圣经》中，作为《圣经》发源地的西亚、北非地区及地中海沿岸诸国在《圣经》形成时以游牧业为主，“羊”在相当程度上解决了人们的吃与穿两大生活难题。“羊”在满足人们物质需求的同时，其精神价值也得以升华和充实，上升到令基督教教徒顶礼膜拜的高度。《圣经》中把耶稣基督喻为羔羊，有时也把普通的基督教信徒比喻为羊。略有不同的是，耶稣常为未成年的“羔羊(lamb)”，而信徒们却是成年的“绵羊(sheep)”。《圣经》中，羊象征耶稣是因为人们认为，羊具备许多人类所具有的高贵品质：心地善良、温良谦恭、纯洁无暇，本性上很少有挑衅性但却有宽容度，因而基督教徒对它的赞扬几乎达到登峰造极的地步。
“sheep”在英语里指“绵羊”，“a grass-eating farm animal that is kept for its wool and its meat”;英文的sheep具有汉语“羊”的“善”与“羞”，
如：She had a rather sheepish smile.
她笑起来很害羞的样子。
“goat”是指“山羊”,“an animal a little like a sheep that can climb steep hills and rocks”。goat富含贬义：act the goat(行为愚蠢)、old goat(老色鬼)。
所以，生肖“羊”应该选择“sheep”译名。英语中颇有一些与“羊”有关的典故，十分有趣。
1. Separate the sheep from the goats
区分绵羊和山羊→辨别好人坏人(Divide things in two groups, those things that have value and those things that are less valuable / worthless)
成语出自《圣经马太福音》第25章。该章讲到，当救世主坐上他的宝座时，“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”(And before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from the other, as a shepherd divideth his sheep from the goats.)他把绵羊(好人)置于右边，山羊(坏人)置于左边。右边的人将受到天父的祝福而永生，左边的人则会遭受炼狱的折磨。成语喻区分善恶和好坏，区分有用的和没用的东西。因此才有“the sheep and the goats 好人与坏人，sheep and goats 善人与恶人”的说法。
2. I had rather be a tick in a sheep than such a valiant ignorance.我宁愿做羊身上的虱子，不愿做这种没有头脑的勇士。
语出莎士比亚悲喜剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》(Troiles and Cressida)第三幕第三场战士Thersites的话。在特洛伊战争中，Ajax是个有勇无谋的将领，他答应同特洛伊主将Hector单独决斗，结果落入对方的圈套。Thersites见到Achilles谈到Ajax的鲁莽时说了这样一句话。人们也可以此讽喻那些没有头脑、没有主见的鲁莽的人。
3. Return to one's sheep/muttons 回到本题
这则习语的来源有两种：一种说法认为，它是直译法国田园诗中的一句：多情的牧羊男女在牧场上谈恋爱，海阔天空，但最终还是要回到现实，回到自己的羊群中来。这个成语就是“回到实际问题，言归正传”的意思。另一种说法：“Let us come back to our sheep.(回过头来谈我们的羊吧。)”仿自法语“Revenons à nos moutons”，即Return to one's muttons。这是法国一位佚名作者创作的《巴特兰讼师的闹剧》中的一句话。法语中“羊”叫做mouton，英语中“羊”叫做 sheep。法语进入英语后，mouton演变成mutton。在英语中，mutton只指“羊肉”而不指“羊”，因为当时在英国的法国人是贵族，有钱吃得起“羊肉mutton”，而牧羊的盎格鲁撒克逊穷人就把“羊”称做sheep。久而久之，英语中就把“羊”称作sheep，而将“羊肉”叫做mutton。
4. A lost sheep 迷途的羔羊
出自《圣经马太福音》第18章。耶稣传道时曾用寻找迷途的羔羊的故事比喻上帝拯救有罪的人。“一个人若有一百只羊，一只走迷了路,,,,他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!”(...if a man have a hundred sheep, and one of them be gone stray, doth he not leave the ninety and nine, and goeth into the mountains, and seeketh that which is gone astray? And if so be that he find it, verily I say unto you, he rejoiceth more of that sheep, than of the ninety and nine which went not astray.)成语比喻误入迷途的人。
5. One might as well be hanged for a sheep as for a lamb. 偷一只大羊和偷一只小羊都会被吊死——不做二不休
成语先见于英国自然科学家约翰 雷(John Ray, )的《英语成语》(English Proverbs, 1678)。这说法反映了这样一种心态：既然犯严重的罪案和较轻微的罪案惩罚都一样的话，干脆一不做二不休，索性蛮干，犯案就犯严重的好了，比喻一个人下决心豁出去，干什么都不在乎。
6. Set the wolf to keep the sheep 请狼来看羊，引狼入室
典出《伊索寓言 牧人与狼》(“The Shepherd and the Wolf”)。牧人找到一只狼崽，把它和自己的狗养在一起。后来小狼长大了，野性也就渐渐暴露出来，有一次狼来叼羊时，它也追上去吃了一份。没有狼来拖羊时，它也在偷偷地吃羊。成语比喻做了非常愚蠢的事，把事情委托给不可靠的、只会给自己带来危害的人。
类似的表达法英语里还有 Let the fox guard the henhouse(让狐狸来看守鸡舍)等。
7. A wolf in sheep's clothing 披着羊皮的狼
典出《伊索寓言》中的同名故事。一只狼披上羊皮混进羊群中企图偷吃羊羔，结果给牧人识破。此外，《圣经》中也有“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”的说法(Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves.)(见《马太福音》第7章)。成语比喻在善良脸孔下掩盖自己丑恶用心、虚伪残暴的坏人。
8. A scapegoat 替罪羊
古犹太人有所谓赎罪祭，就是说，人们要奉献活羊，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过错，而把这罪都归在羊的头上，让这羊担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(见《圣经利未记》第16章)羊本无罪，但要为人担当罪孽，因此，后人把替罪羊喻为因别人过失而承担罪责者，犹如替死鬼。
英语中与“羊”有关的习语则更多，如：
to be as mild as a lamb 温顺如羔羊;
play the goat 举止轻浮;
follow like sheep 盲从;
sheep without a shepherd 乌合之众;
make sheep's eyes at somebody 愚笨地向某人献殷勤;
a sheep in a tiger's skin 羊质虎皮(outwardly strong);
范文六：有一个故事很有寓意。妈妈让姐妹俩去玫瑰园采花。一阵过后，两姐妹中一个满脸愤怒，而另一个却兴高采烈。问其原因，愤怒的姐姐说：“玫瑰花真是讨厌，它们浑身都长满了刺!”而兴奋的妹妹却说：“玫瑰花好可爱呀，每一个刺的上面都长着一朵美丽的花!”
正如故事中所描绘的，玫瑰花这样一个美丽的事物，却因为不同的看待方式，获得了不同的评价。而在我们的教育实践中又何尝不是如此呢?
著名作家冰心曾说过：“淘气的男孩是好的，调皮的女孩是巧的。”她满怀着对孩子们的挚爱，寄语少儿父母和教师要正确看待“淘气”和“调皮”。俄国当代教育家阿莫纳什维里也认为，顽皮是儿童智慧的表现，是儿童“可贵的品质”。如果一个儿童一点儿也不淘气，就意味着他内在的智慧和创造潜能在沉睡，没有得到发展。如果整个童年他都呆头呆脑地度过，长大成人之后，任何力量都不能唤醒他这种沉睡着的智慧和创造潜能。苏霍姆林斯基也认为作为教师应看到顽皮儿童的另一面。同时他还建议当面对顽皮儿童时，“教师不是要经常用心拔除野草——根除恶习，而是要十分小心地保护好那些尚未茁壮的幼苗的柔弱根部和向着太阳生长的新叶。如果美好的品质得到蓬勃发展，那么恶习就会受到排挤而在儿童自己不觉察的情况下自然而然地消失。”古今中外的许多教育家都认为顽皮儿童是富有创造性和有希望的儿童。
顽皮儿童是聪明伶俐、思维活跃、反应迅速的儿童，对于教学内容经常一点就通，于是常把剩余精力转移到教学内容以外的事情上，也因此常被教师批评为不守课堂纪律、注意力不集中。
顽皮儿童是头脑灵敏、机智的儿童，他们善于在一些突然发生的情况下施展自己的才能，有许多“鬼点子”，常出乎教师所料与所控，对教师的“权威”或“常规”形成挑战，故而受到误解和斥责。
顽皮儿童是具有强烈表现欲的儿童，通常他们的运动能力也很强，做事并不循规蹈矩，常常在教师要求之外做一些“出轨”的事，因此常会遭到老师的责罚。
顽皮儿童是有幽默感的儿童，他们往往把严肃的事看成很可笑的事，他们的情绪和笑声会感染别的孩子，但有时也会善意地取笑别人。这些常被老师认为是故意破坏纪律的恶作剧而还以白眼。
顽皮儿童是好奇心极强的儿童，他们通常精力过剩，不知疲倦，对任何事情都想看个明白、弄个究竟，并喜欢动手，常在探究时会因把东西弄坏而受到惩罚。
顽皮儿童是乐观、愉快的儿童，他们热情、主动，乐于与人相处，有正义感，善于帮助别的儿童，有时也因好事没做好而带来麻烦。
此外，顽皮儿童有着怎样的内心世界呢?他们是积极的幻想家，总是尽力设法去认识和改造身边的事物，由于他们的大胆、勇敢，他们的世界总是充满着传奇的色彩。
顽皮儿童是具有创造性的儿童，他们的“异想天开”、不拘一格，使得他们做事情并不墨守成规，通常对事物有独特的见解，因此，常常获得丰富的体验，产生创新的想法。由于顽皮儿童聪颖、好奇、好动、乐交往，同时他们又有一颗敏感、丰富的心，所以往往会获得比一般儿童更多的体验，也能更多地感受到这个世界的多彩。
总之，顽皮儿童是很有“个性”的，他们的这些“个性”恰恰体现了创造性人才的突出特征，因此我们切不可视他们为“异类”而频频批评指责他们。相反，应认识到他们个性中蕴涵的独特价值，予以欣赏。
范文七：牡丹的寓意
牡丹花一直都被认为是我国的国花，之所以被称之为国花，这是与其本身所代表着的寓意是分不开的，牡丹花到底都有哪些寓意呢?其主要代表着什么样的意义呢?今天小编带你一起去全方位的了解一下吧! 1、牡丹象征着高贵，典雅气质的人: 牡丹做为我国的国花当之无愧，先看它的象征意义，历史上早有国色天香之说，它的雍容华贵在许多文学艺术作品中都有充分的表达。升华一步可以喻意祖国的繁荣昌盛，较多地体现物质文明一面，是物质文明的象征;牡丹乃华中之王，是精神的象征意味着民族的团结，国家的兴旺是一种喜洋的气氛。再说到品格，牡丹的品格不霸气这与中国永远不称霸相一致，也是多元化的，更能体现未来中国的多元化。 2、牡丹历史渊源: 从历史源源来看:牡丹繁于大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃众花之王，此时就家喻户晓。清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰:“国花寺”，可见远在清朝，牡丹就己戴上国花的桂冠。 3、牡丹寓意富贵吉祥: 中国民间历来就以牡丹作为富贵吉祥的象征至今也是如此，牡丹无论从气节、象征意义、历史渊源还是从知晓程度做为我国国花当之无愧。
范文八：花纹寓意
1.龙腾盛世系列
酒瓶两侧的双龙苍虬有力，矫健灵动，形随势走，腾飞云霄之上，气贯长虹，寓意征瑞纳福，吉祥如意，盛世太平。吉祥富足，百业兴旺。（吉祥如意，业绩恢弘）
混沌初开，乾坤始奠，气之轻清上升者为天，气之重浊下凝者为地。五千年华夏盛世，东方巨龙一展雄姿，千里江山如画，从此挥斥方遒，让世界刮目相看。
2.飞龙在天
酒瓶侧面双龙做踏云奔舞之态，举首高吟，祥云缀层，寓意自由驰骋，飞黄腾达。
3.双龙戏珠
龙，为中华之图腾，祥瑞之物，自古以来乃诚信与权威之象征，中华上下五千年历史，就是一部龙的发展史。酒瓶正面个性部分如龙珠之高贵，两侧双龙生动威严，双龙戏珠，上启龙珠普照之祥瑞，下启双龙飞舞之气势，神形兼备，浑然天成，寓意祥瑞、和谐和高贵。
1.祥狮献瑞
狮为瑞兽的一种，《坤舆图》载：狮“掷以球，则腾跳转弄不息。”酒瓶两侧双狮戏球生动传神，那绣球在其足下翻腾跳跃，相互印衬，传承祥瑞、吉庆、和谐之寓意。
2.事事如意
狮乃百兽之王，象征权力与威严。瓶上双狮威风凛凛，勇猛威武，两只眼睛囧囧有神，霸气十足，尽显高贵与尊严，寓意事事如意、招财纳宝，吉庆祥瑞。
1.富贵平安
牡丹乃百花之王，素有“国色天香”之美称，它以特有的雍容华贵、富丽端庄而名传于世，华贵丰茂的牡丹镌刻在精美的酒瓶上，相得益彰，寓意富贵平安、繁荣昌盛、幸福永久。
2.花开富贵
“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竟夸天下无双艳，独占人间第一香。”独具中华民族特色的华贵牡丹，实乃传世之经典，象征这人们对幸福生活的向往，示意花开富贵、锦绣华章。
3.凤穿牡丹：凤为鸟中之王，牡丹为花中之王，丹、凤结合，象征着美好、光明、祥瑞、富贵和幸福。
1.荷韵天成
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，清香远溢，清洁无瑕，天生的“青莲居士”，不仅是清白、高洁的象征，更是佛教神圣净洁的象征。
2.和谐盛世
清塘荷韵，香飘千里，酒瓶上的荷花生机勃勃，呈现一派欣欣向荣的景象，又因荷字与和字同音，寓意和谐盛世，连开富贵。
五：龙凤呈祥
酒瓶上的龙和凤代表着吉祥如意，一个乃众兽之君，一个是百鸟之王，一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞，两者间的美好相互映寸，寓意夫妻相濡以沫，带来一派祥和之气！
六：双凤呈喜：
凤乃百鸟之首，远古图腾时代，它就当做神鸟而备受崇拜，它是能给人民带来和平、幸福的瑞鸟。酒瓶上的双凤呈喜是对新人最真挚的祝福，象征美好、和平、吉祥和喜庆。
1.福寿双全
双侧的吉祥图案中桃象征着长寿，两边的“蝠”字与“福”同音，整个画面象征着幸福和年寿两样全备。
2.松鹤延年
酒瓶上的松鹤延年图案造型奇特、美观。松是百木之长，长青不朽，乃祝颂健康长寿的象征物，鹤是出世之物，是高洁、清雅的象征，鹤于松间飞，画面和谐，寓意高洁、长寿、安乐。
3.福寿康宁 傲霜斗雪、卓尔不群的松树，是长寿的象征，南极仙翁手持鹿杖，以鹤为伴，悠然神态显示康乐之姿，两者融入酒瓶，寓意长寿康乐。
八：麒麟纳福
麒麟乃“四灵”之首，为神的坐骑, 古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽，有祈福和安佑的用意,是祥瑞的象征，现在不仅有吉祥、招财纳福之意，也常用来比喻杰出的人。
范文九：葫芦的寓意
葫芦是一种吉祥的象征。葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分。中国的
好些民族都有起源于葫芦的神话，葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。
现在民间传承的故事中，葫芦成为一种“灵物”。 例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说
故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么。这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那是他们欲望得到满足的手段。所以说，葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！ 更多的民俗学研究者认为，由于葫芦在我国古代生活中的重要地位，曾经出现过对葫芦的信仰和崇拜，这不但可以征之以古代典籍的记载，还可以从现存的众多民俗现象中考察出来。
山东大学副教授赵申就提出葫芦代表的八大吉祥意义：
一、吉礼、吉事中为吉器 。“合卺，夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线相连
用以饮酒合婚，古代称为“合卺”，象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物，正是
早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性，开始成为文化载体、文化事象。
二、五福与宝葫芦。 围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、
希望、幻想加诸于它。
1、适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联系家族兴旺，繁衍，美满。 ?
2、既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使用，
携带，贮存；除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利，富裕，如意。 ?
3、由济水，共济，代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药
及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿，甚至包括驱灾难、避凶险。 仅此，已足够“五福”，不论是《尚书·洪范》所列?“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”?抑或通常所指?福、禄、寿、喜、财。不仅如此，经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”，“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地?无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想像力及神秘感。
三、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福禄因谐音用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁
茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升，葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种,也是葫
芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠?壶、葫?，钟?卢、芦?，匏，瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜?对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似?结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜,,,,葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又声音如春天生机勃发而代表生机。葫芦笙成了许多民族的吉祥乐器。
四、合卺，婚礼专用吉语。
合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，
它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解?上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲?“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也?故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。
五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。吉祥图谱或图案是中华吉祥文化历史的积累和重
要部分，为建筑，装璜，雕塑，绘画、刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。诸多的
葫芦图谱，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。
六、葫芦谐音“福禄”。因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓
带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。
七、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项，《食瓜求子》条记载?“中秋夕，徽州有送瓜
之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”
八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家和民族比较起来中
华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。
民俗研究者认为，吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。中华葫芦文化，是中华吉
祥文化的一支，是全人类的财富。
范文十：周末，老师给小学生们布置了一个作业：“让父母给你们讲一个结尾带有寓意的故事。下个星期上课时讲给大家听。” 　　第二个星期，孩子们回到学校开始一个接一个地讲他们的故事。最先发言的是凯西，她说“我的爸爸是个农民，他养了很多下蛋的母鸡。一次，我们把一篮子鸡蛋放到我们小卡车的前座上，拿到集市去卖，路上遇到一个坑，结果篮子掉了下来，鸡蛋都摔破了。”“这个故事的寓意是什么呢？”老师问道。 　　“不要把所有的鸡蛋放到一个篮子里。”凯西回答。“很好。”老师很满意地说。“那么，露丝，你要给大家讲个什么故事呢？” 　　“我的爸爸也是一个农民，但他是专门为肉市场养肉鸡，爸爸有一次孵12个鸡蛋，但最后只能孵出来10只小鸡，这个故事的寓意是蛋没有孵出来之前不要数小鸡，免得失望。” 　　“露丝，你的故事很好，乔纳森，你有什么故事想跟大家分享吗？”“有的，老师，我爸爸告诉我一个关于我的鲍伯叔叔的故事。鲍伯叔叔是个越战老兵，他乘坐的飞机中弹后，紧急迫降在敌军的地盘上，他当时只剩下一瓶威士忌、一把机关枪和一把大砍刀。为了不让威士忌酒瓶破碎，鲍勃叔叔在飞机降落的过程中把一瓶威士忌全喝了，他正好降落在100个敌军的包围中，他用机关枪杀死了70个敌军直到子弹用完，他用大砍刀砍死了20个，接着他赤手空拳将最后10个敌军打死。” 　　“我的天啊，”老师一脸的惊恐，“你爸爸想用这个可怕的故事说明什么寓意？”“我爸爸是想借此告诉我们：鲍伯叔叔喝酒后，千万不要刺激他。” 　　（摘自《环球时报》）B①}