> 2005年加西亚·马尔克斯的中篇小说《》英译本出版后，同为诺贝尔文学奖获得者的小说家库切（J.M. Coetzee）写了一篇相当长的书评（发表于《纽约书评》日号）。我们知道，库切说话一向都是一本正经的，他的评语是：“用最高标准来衡量，《苦妓回忆录》不算一部重要的作品。”（Measured by the highest standards, Memories of My Melancholy Whores is not a major achievement.）其实我们可以干脆一点说，即使用最低标准来衡量，《苦妓回忆录》也算不上一部佳作。《苦妓回忆录》处理的不是一个新鲜的题材。老人对青春肉体的迷恋，早见于托马斯·曼《》、川端康成《》之类的小说。但在气息上，《苦妓回忆录》与《威尼斯之死》、《睡美人》完全不同：在托马斯·曼、川端康成那里是垂死挣扎，在加西亚·马尔克斯这里则是及时行乐。表面上，《苦妓回忆录》在向《睡美人》致敬，实际上，却是离《睡美人》的精神内核最远的。可以说，《苦妓回忆录》是《欢乐颂》版的《睡美人》，一举将破灭绝望颠倒为征服凯旋了。一个被宠坏了的老男孩，一辈子几乎只跟妓女做爱，90岁生日到来前，他联系多年前相熟的老鸨，托她给安排一个处女。处女找到了，未满14岁。女孩子饮了迷药，裸身睡在妓院的榻上，老人一开始倒也想性交，后来放弃了。第二次仍如此。这之后，发生了整篇小说唯一一幕可以称之为魔幻的事：风雨之夕，宅壁溃破，水浸书房，老人感觉那个女孩子似乎出现在自己的身边，帮忙抵御雨水的侵袭。从此，尽管老人仍然只是去妓院昏暗的房间里摩挲女孩子沉睡中的身体，但态度起了变化，带有肉体膜拜的意味了。衰朽的老人攫取少女的肉体，在马尔克斯的笔下也是数见不鲜了。《》里的老独裁者，《》里的恋爱专家，都侵凌过十几岁女孩子的身体。这种侵凌，在加西亚·马尔克斯那里，都只轻描淡写一笔带过了：对马尔克斯来说，镜头是要始终跟着老英雄（或者反英雄）转的，老英雄一路披荆斩棘，冒着枪林弹雨，个把小姑娘的身体又算什么呢？充其量，不过是被斩断的荆棘、躲过去的子弹，其存在，除了为烘托老英雄的伟岸增添几分艺术效果，再无别的意义可言。视女性肉体为用过即弃的东西，和对女性肉体顶礼膜拜，表面上天差地别，其实却是一体的两面，内里是相通的。最明白不过的，即如《苦妓回忆录》的情节所显示的那样，妓院摊上祸事，老鸨、雏妓、嫖客四散奔逃，音讯全无，等几个月后老人再次见到女孩子沉睡中的身体，霍然惊觉那肉体成熟了许多，于是，他怒骂一声：“婊子！”（第90页）女性肉体是神圣抑或卑贱，取决于她贞洁与否，而她贞洁与否，则又取决于那身体是否专属于我，哪怕我只是一个用钱来临时性购买她的肉体的嫖客。小说在欢乐祥和的氛围中收梢。一时的疑云消散了，老人又躺卧在“睡美人”的身边，迎来了91岁生日。老鸨的话让老人大放宽心：“那可怜的孩子正疯狂地爱着你呢！”（第113页）小说的最后一句写道：“终于，真正的生活开始了，我的心安然无恙，注定会在百岁之后的某日，在幸福的弥留之际死于美好的爱情。”（第114页）对谁而言“真正的生活开始了”？《苦妓回忆录》里最耐人寻味的一种安排，就是“睡美人”从来没有开过口，似乎她也从来没有真正醒来过；我们听到的她的想法、意愿，都是老鸨转述的。而老鸨的话……天晓得。“睡美人”只是一具肉体，对读者，跟对小说中的90岁老人一样，她都是无声的。女性的无声的肉体，升则使之神圣，降则使之卑贱，是不妨任意涂抹、升降自如的。老人与一具无法与之交流的沉睡中的肉体之间，如何发生“美好的爱情”？为了说明这个问题，我们不妨先兜得远一点。1958年，雅克·拉康在讲座中对享乐（jouissance）与欲望这两个概念做了区分，他主张：“主体并不单单想着满足欲望，他享受着（jouit）他的欲望，而这是其享乐的一个根本的维度。”（《研讨班V：无意识的形成》）换言之，欲望不止是要那个客体。因为假如是那样，只要满足欲望就够了。换到90岁老人身上，也就是说，他欲求的不止于女性肉体本身，因为假如要发泄性欲，随便找哪个出卖肉体的女人性交就行了，而他所做的恰恰不是这样。在拉康看来，能满足欲望的那个客体总是缺席的，因此，欲望只能被视为一种无休无止地寻求满足的运动，而这一无休无止地寻求满足的过程即是享乐。这就意味着，老人在裸女身侧躺卧，而不去“做”，才真正让欲望无限延宕下去，才真正使享乐成为可能。自然，也只有主体才能沉浸于享乐，只有对主体，才是“真正的生活开始了”。对客体，是真正的噩梦开始了。我们并无意去说，是加西亚·马尔克斯的女性观，令《苦妓回忆录》成为劣作。令它低劣的，是一个更根本的缺陷。准确地说，在《苦妓回忆录》中，加西亚·马尔克斯是以一种色情小说家的方式组织其虚构世界的，而这种方式本身不堪一击。那么，色情小说家的组织方式又是怎样的呢？简单地说，色情小说的组织原则不符合物理规律。比如，色情小说里的男人，无论多老多丑多讨厌，总能像磁石一样，将大把漂亮女人吸起来，甚至不仅是吸附，她们往往最终要“爱”上这个男人。这种磁场是反物理常识的。在《苦妓回忆录》中，90岁老人被没有跟他通过一语的14岁女孩“疯狂地爱着”，想必是此类磁场作用的结果。在我看来，色情小说的组织原则，其最孱弱、因之也最可笑的部分，还不在男女的性关系上，而在社会生活的呈现上。在《苦妓回忆录》中，加西亚·马尔克斯将90岁老人设定为报纸的专栏作者，他的利比多引擎一开动，突然之间，报社老板也对他另眼相看了，报社的美女们也都过来献吻了，专栏当情书写也风靡一时了……在我读到“雪崩一般的（读者）来信”（第80页）这几字之前，我都对这部小说保持着起码的敬意，当这几个字出现了，我就只能把它归入色情小说一类了。任何对社会生活有些微客观认识的人都不能允许一个狗屁专栏作者收到雪崩一般的来信——哪国的法律都不允许的。或许，加西亚·马尔克斯真的认为痴情者的情书专栏是有可能像磁石一样吸附雪崩一般的来信的。假若真是如此，瑞典学院应该考虑收回他们发出去的奖金，因为写出这样的东西是不道德的。D.H.劳伦斯在《道德与小说》（1925）一文中曾提出：“小说里的道德，是天平的那种颤悠悠的不稳定性。小说家把大拇指伸进一边秤盘，把天平往自己偏爱的一头拉下去，那就是不道德。”我们所谓的“不道德”正是在这个意义上讲的。我们所谓的“道德”，并不是符合具体的道德准则，而是忠于现实——哪怕是想像的世界里，也有一种现实的。所以，我们并不觉得《》或《》是不道德的，却深深地怀疑《苦妓回忆录》是不道德的。劳伦斯说：“并不是因为小说家有个什么主导思想、主要意图，小说就必然成了不道德的。不道德的根源在于小说家不由自主、不知不觉的偏好。”事实上，比劳伦斯稍早一点，切斯特顿（G.K.Chesterton）也在文章中说过：“大作家的道德，并不是他鼓吹的那种道德，而是他觉得天经地义的那种道德。”（The morality of a great writer is not the morality he teaches, but the morality he take for granted.）读了《苦妓回忆录》，我们似乎有理由认为，加西亚·马尔克斯“觉得天经地义的那种道德”可能是不道德的。好的文学，引人向广大去，那广大是与现实相通的。色情小说，或者虽然表面上并非色情小说而在组织方式上依从于色情小说组织原则的那些文学作品，则引人向逼仄里去，那里面如同霍比特人的洞穴，让正常的人直不起腰来。客观地说，《苦妓回忆录》绝非一无是处，至少，其中老鸨、老妓的语言十分生动传神。比如关于老鸨罗莎，小说里这样写：“灵感来前不打招呼，我对她说。但它没准儿可以等，她应道……”（第2页）但这个“灵感”到底是怎么样的灵感呢？原来，是嫖妓的“灵感”，是突然想找个雏妓发泄性欲的“灵感”。而老妓卡茜尔达听说90岁老人对14岁女孩优柔寡断，立即鼓励道：“叫醒她，用那根魔鬼因你的懦弱和你的吝啬而赏给你的驴屌把她干到疯吧……你还没尝过带着爱情上床的美妙滋味呢，可别这样就死了。”（第99页）我猜，这套语言大概是符合在卖淫制度中浸染薰习已久的人的口吻的。至于这套语言加西亚·马尔克斯何以能运用得如此娴熟，对我来说，还是个谜。（已发表于《看天下》杂志）
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关于马尔克斯小说《苦妓回忆录》的一些感悟
据说老马（即马尔克斯，以下统称老马）的旷世巨作《百年孤独》非常难读，光看那一长串的名字就足以让人晕厥，估计确实要点耐心才能读下去，反正很多年前我确实买了一本《百年孤独》，一直放着，读了一页就没有读下去了。相比老马的中短篇小说，我是更乐意也更有兴趣读下去，比如短篇小说集《礼拜二午睡时刻》、中篇小说《苦妓回忆录》，他在中短篇小说里克制了大师的叙述节奏，精心打磨出一篇又一篇中短篇杰作，这两本小说我常常反反复复看，学习，思考，渐渐地爱上了这位大师的中短篇小说。
今天想说的是老马的《苦妓回忆录》，据说是他的封笔之作。约翰.厄普代克是这样评论这部小说的：“它与马尔克斯以前写的东西都不一样，读起来有种天鹅绒般的快感。这是他给行将消失的光，写的一封情书”。天鹅绒般的快感，我倒是没有过这种体验，只是每次看完这部小说，我不得不感叹，这本书把人的病态写得太美了。小说讲的是一个老记者为了庆祝自己的九十岁生日，给妓院老鸨打电话，要找一个处女过夜。他信誓旦旦要重温旧年激情，但不知为何，当真正面对少女时却无动于衷。更荒唐的是，他发现自己疯狂爱上了她。在这个沉睡的美人儿面前，他回忆起自己一生的风流与荒唐，历历在目的情欲与混乱之爱的轨迹，拼图成了他的一生：堕落而孤独。可以说，这个小说是充满病态的，比如老人爱上那个女孩，当然你可以说老人爱上的这个女孩是一直沉睡着的，她在小说里都没开过口，关于她的一切我们只能从老人的单一视角中去了解。也许很多人觉得，老人进入耄耄之年，就不会拥有爱情了。当然，《苦妓回忆录》里的老人，他首先是冲着性去的，在九十岁这年，他只是想通过这个处女证明自己“宝刀未老”，“没有老人会忘记自己的宝贝藏在哪里”，书中老人的认识可谓是一针见血。然而，遇上了一个熟睡的女孩，虽然没有真正意义上完成交媾，却让老人得到了爱情的感觉，他是这样写的：“整整一星期我昼夜都穿着连身工装裤，不洗澡、不剃须、不刷牙，因为爱情太晚才教给我，一个人是为了某个人才梳妆、打扮、喷上香水的，而我之前从未拥有过这样一个人。”小说里的“我”，已经被这份“爱情”所折磨，他不得不发出那样的感叹，“可怜的我，如果这是爱，有多么的折磨”。即便没有能够真正拥有那个女孩，老马却把那份对性的变态描写得如此的美，“在我亲吻她时，她身体的热度在上升，同时散发出一种山野的香气。她用每一寸肌肤新生的颤动来回应我，而我在这每一寸肌肤里发现了不同的热度、独特的味道和崭新的呻吟，她整个身体内部发出了和弦的共鸣，她的乳头未被触碰便如花朵般绽开了。”热度、味道、呻吟，触觉、味觉、听觉在这一刻喷薄而出，少女的美瞬间被这位变态老人活生生地描述出来。
这是病态的，一位90老人面对少女，赤身裸体，这是一种病态的性，虽然没有发生，却在蔓延，但这种病态却没有让我们觉得恶心，老马能够坦然面对社会的病态，并很好地观察描述下来，用美学的方法把病态原汁原味地展现，这正是大师所拥有的很强的写作功力的体现。（文/林一 图/网络 编辑/代酒）糖点点评团每周五更新一点不一样的影评、书评、历史评、各种评都可以投稿给我们哦邮箱：
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选择支付方式：《苦妓回忆录》，回忆“苦记”们的美好时代
[摘要]《苦妓回忆录》中的老记者，可谓报界元老，全城都在追读他每周一次的专栏，但是其收入却不足以让他“包养”一个小姑娘，他不得不去变卖一些母亲留下的珠宝首饰。作者：张丰，腾讯大家专栏作家马尔克斯写《苦妓回忆录时》（2004年），才77岁，但是他肯定感觉到了衰老，甚至死亡也正在走近。这是他最后一部小说，此后，又活了10年。他写了一个记者。在90岁这年，老记者突然想嫖一个年幼的处女。这个90岁的老混蛋，此时应该感觉到的也是死亡的迫近，但是却以生命的勃发表现出来。在90岁生日这天，他要把这个计划付诸实践，从此，他爱上了那个贫穷、刚刚在发育的工厂童工，她才14岁。小说不长，故事中的时间，只有一年。老记者迎来了自己的91岁生日，“真正的生活开始了，我的心安然无恙，注定会在百岁之后的某日，在幸福的弥留之际死于美好的爱情。”这像一个预言，因为作家本人，正是在写完这部小说后10年辞世，他活到了87岁。电影《苦妓回忆录》，2011《苦妓回忆录》的主人公，是一个终身嫖客（“我从来没有和不用付钱的女人睡过觉”），但也是一个终身的记者。在90岁生日这天，他不但想与一个年幼的处女共度一个疯狂的夜晚，他还想起了辞职。虽然还持有记者证，他已经不再像年轻时那样去跑新闻。退居二线的他为自己的报纸写专栏，从40岁开始，已经坚持了50年。和小女孩共处一晚后，他赶到报社，那里有很多人等着为他庆祝90岁生日。当然，他收获了不少生日礼物。铸排工送的电咖啡机，印刷工送的从养殖场领养的安哥拉小猫，总经理的红包……最绝妙的是，经理办公室的美女们，她们投其所好，送给他三条印着红唇图样的丝质内裤，还附有一张卡片，上面写的不是“生日快乐”，而是“愿为您脱掉它”。在与小女孩共处一晚后，这些礼物，已不能挽回一位老记者的退隐之心，第二天专栏交稿，他的文章主题就是告别，某种程度上，这也是向报纸提出辞职。过去几十年，他已经适应了审查员的尺度，没想到，这毫无政治问题的告别，竟被拦了下来。社长找这位老记者谈话。社长认为，文章本身写得不错，但是辞职是一个错误的决定，幸好，可恶的审查员在报纸付印之前读到了它。社长动情地要求：“我真心诚意请求您，别在远海弃船而去。”一个90岁的记者，提出辞职竟然被单位拒了，这是多么感人的场景。但是，这仅仅是开始，接下来，老记者竟然达到了自己职业生涯的顶峰。90岁的老恶棍爱上了14岁的女孩。女孩每天脱得精光，躺在妓院的包房内呼呼大睡，老恶棍在旁边端详，爱得要命。每周写一篇专栏，加上自己的退休金和社保，勉强可以让他长期租下这个房间，把它布置得像少女的房间一样温馨，他甚至还把自己的书搬过来，女孩睡着时，他会为她读故事，并为她身体上的反应感动不已。他用口红在卫生间的镜子写道：“我的小姑娘，在这世上我们孤独相伴。”在自己生命中的第九十个年头，他第一次面对了自己的本性，“让每样东西都回归其位，每种事物都遵循其时，每个用词都符合其韵。”他重读过去那些引领自己的名著经典，却怎么也读不进去。他陷入了当初母亲硬塞给他的被他鄙夷的浪漫自居之中，其音乐品味也出现危机，开始在小姑娘喜欢的音乐中写作。电影《苦妓回忆录》他的专栏文章风格大变。无论什么主题，他都是为她而写，他为她笑为她哭，每一篇专栏，都写成了一篇情书。他甚至向报社建议，他的文章不用活字铸排机排印，而用他的手写体发表。主编不同意，而社长却坚决支持，“请您不要搞错了：性格温和的疯子在引领未来。”他的新专栏取得了疯狂的成功，恋爱中的读者寄来了大量信件，一些人通过广播收听他的专栏，还有些人用油印的方法或者复写纸来拷贝，像卖香烟一样在街上兜售他的专栏。知识界意见不一，笔迹学家也卷入了论争。《苦妓回忆录》所写的故事，发生在20世纪50年代，这正是马尔克斯本人开始从事记者职业的年代。1949年，年仅22岁的马尔克斯为哥伦比亚卡塔赫纳省的《宇宙报》撰文。一年后，他在哥伦比亚巴兰基亚的《先驱报》开辟专栏，在新闻界崭露头角。1954年，他回到哥伦比亚首都波哥大，为《观察家报》撰写报道，1955年他在该报发表了《一个船难水手的故事》的系列报道，引起轰动，这时，他已成为哥伦比亚最好的记者之一。而对马尔克斯笔下的这位老记者来说，此时他已做了超过60年的记者。我们可以假设他于1895年开始记者生涯，那时正是哥伦比亚历史中的大时代。年自由党和保守党之间爆发了所谓“千日战争”，而这成为马尔克斯代表作《百年孤独》故事的时代背景。报纸在拉丁美洲的历史上发生过非常重要的作用，本尼迪克特&#183;安德森把19世纪初拉丁美洲的民族觉醒定义为世界上第一波民族主义，其中报纸对“想象的共同体”的形成发挥了关键的作用。而到了“千日战争”之后，哥伦比亚自由党人重新掌权，政府搞了一些改革，人民得以享受更多的自由。到了1936年，哥伦比亚修改宪法，明确三权分立原则，实行直接选举，并规定工人有权罢工等，哥伦比亚在形式上，已经有了点现代政治的样子。加西亚&#183;马尔克斯在这一过程中，现代报刊对自由和宪政的传播，想必十分猛烈。如果马尔克斯愿意，他完全可以把这位老记者的故事写成一部《哥伦比亚现代新闻史》，对中国读者来说，这想必是非常冷僻的学问。在《苦妓回忆录》中，有两个细节，可以看出报纸的作用。其一，老记者常年混迹于各妓院，固然是在寻欢作乐，也是在寻找新闻线索。他甚至可以在包间里偷听官员向妓女讲出秘密，这些故事在报纸上就成了“舆论监督”。其二，小说中所写的报纸审查制度也很有意思：审查员是政府派来的官员，他有权对言论进行审查，并撤下“反动”稿件，但是，第二天报社社长也可以因为对审查官的不满打电话给市长，进行强烈抗议。从这两个细节可以看出，哥伦比亚已经有了相当的“新闻自由”，而报纸在推动新闻方面，有着不懈的斗争，最终与权力达成了某种平衡。报纸本身的发达与成熟，就是这一进程的说明。小说中报社为90岁老记者举办生日会，来了很多电台和其他报社的记者，有保守派的《新闻报》，有自由派的《先驱报》，还有感情用事的晚报《国家报》。“这些人聚在一起一点儿都不奇怪，因为这座城市的精神一向倡导，在高层掀起出版战争时不同阵营的士兵之间要保持无暇的友情。”这句话既透露出这个城市的报纸之间彼此有很激烈的竞争，又表明各报纸的记者们，都有成熟的心态。更重要的是，这里提到了“城市精神”，和民族一样，这也是一种独特的“想象的共同体”，而报纸对这一共同体的形成，有着决定性作用。这就是报纸的黄金时代。报纸的黄金时代，和报纸的广告收入多少关系不大，与记者编辑的收入也不大。《苦妓回忆录》中的老记者，可谓报界元老，全城都在追读他每周一次的专栏，但是其收入却不足以让他“包养”一个小姑娘，他不得不去变卖一些母亲留下的珠宝首饰。在那个让人向往的黄金时代，报纸是人们精神生活的纽带，代表的是一种世界观，“二十世纪带着盲目的迅猛来了，进步成为这座城市的神话”，小说中还有另一句话，“世界在前进”。这种进步的时代精神，席卷全球，就是所谓的“现代性”，在这样一个拼命把人联结为“群”的时代，报纸是最重要的载体。20世纪初的报童报纸的黄金时代，对具体的记者来说，所感受的也许并不是这样宏达的叙事，而是把这一职业无限期地做下去的愿望。《苦妓回忆录》中，社长找老记者谈话的一节，很有点荒诞意味。社长刚刚年满29岁，有三个国际认可的硕士学位，而他要挽留一个刚过了90岁生日的记者，让他不要辞职&#8212;&#8212;这是他爷爷当时办的报纸。社长已经到了第三代，而有记者却一直在为报纸服务。墙上挂着“报社成立二十五周年纪念”照片，里面有四十八位员工，如今只有4个还活着。可以说，这位老记者身上有马尔克斯对报纸最完美的想象，一个人可以到90岁还是记者！这种美好，最根本的地方，就体现在对时间的超越上。一位军官对老记者进行盘问的时候，马尔克斯甚至以自己独特的荒诞风格来了这样一段对话：“您做什么工作？”“我是记者。”“从什么时候开始的？”“一个世纪以前……”记者这种职业的美好，不仅可以一直向前延伸，它甚至还能向过去延伸，对《百年孤独》的作者来说，这不是什么问题。但是在2004年写这部小说时，马尔克斯想必也知道，记者最美好的时代，已经过去了，《苦妓回忆录》可以被看作是对报纸的挽歌。这本书出版几年后，在墨西哥的一个座谈会上，马尔克斯强调：“没有比记者更好的工作了。”他也知道，现在的报纸和记者，已经不可能像他写的那样了。《苦妓回忆录》，马尔克斯著…………………………本文系腾讯《大家》独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注《大家》微信ipress，每日阅读精选文章。
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[原创]《苦妓回忆录》:让人费解的马尔克斯
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7:56:15 发布在
&&&&<img src="http://qc-static.kdnet.net/UploadSmall//11266.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&必须承认，如果不是因为作者是加西亚马尔克斯，我不会买这本书。人到中年，已经不会再为一个刺激的名字动心了。&&&&买了，读了，纠结便出来了。据说，这是马尔克斯最后一部小说。或许正是因为这“最后”，让喜欢马尔克斯的读者有所期待。然而，我不得不说，正如许多作家所谓的封笔之作让人失望那样，马尔克斯也没有让给人惊喜。&&&&我不知道是马尔克斯的本意，还是翻译的问题，作品的名字让人颇为不解。“苦妓回忆录”，从语法的角度分析，主语是谁？是妓女还是和妓女有关的那个人？我们不得而知。“苦妓”，是偏正词组，还是动宾词组，也说不清楚。&&&&而“回忆录”更是让人迷惑。一般意义的回忆录，属于纪实性的文体。按照这种理解，那么，这部作品应该是马尔克斯某种程度上的自传。然而，当我们真正阅读这本书时，又看到那显然不是纪实，而是一种虚构的文体。那么，这里的“回忆录”究竟意味着什么，是一种叙述策略，还是创新，我们同样不明就里。&&&&在我看来，这部小册子打出这样的名字，更多是一种营销策略，是翻译上的一种噱头。&&&&书名搞不清楚，那么看内容好了。毕竟是那个拥有天才想象力的、写出过伟大的《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》的马尔克斯的作品，他应该给我们一点新鲜的东西。然而，读完之后，我依然没有获得那种期待的满足，更多的还是遗憾，是失望。伟大作家的平庸之作，我只能根据自己的感受做出这样的判断。是的，不管那些名家如何推荐和吹捧，也用不着为自己崇拜的作家粉饰，我就是这样的感受：这本书不值得读。&&&&故事很简单，一个年近九十的老人突然想到在九十岁的时候找一个处女，“送给自己一个充满疯狂爱欲的夜晚”。于是，他想起了一个叫罗莎卡瓦尔卡斯的地下妓院的老鸨，让她给自己找一个姑娘。应该说，这个开头还是马尔克斯式的，充满了时间性和神秘性。然而，接下来便进入了一种老套的叙事。老鸨给他找到了姑娘，但是，在第一个晚上，姑娘只是沉睡，根本没有理会那个想给自己疯狂爱欲的老人机会；而老人似乎也喜欢上了这种朦胧的感觉。那个只留下影子的姑娘似乎就那样进入了他的内心，再也赶不出去。&&&&再然后，便是老人对姑娘一次次的靠近，又一次次的误解，一次次的远离，直到最后，老人似乎完全爱上了那个姑娘，姑娘也似乎爱上了老人，两人一起完成了一场超越年龄、超越情欲、超越语言的旷世的爱情。&&&&然而，在阅读的过程中，我却没有激动，更没有震撼。我觉得这一切都过于牵强，过于做作，甚至，有许多地方我觉得似曾相识。那种似乎惊天动地的忘年爱情，让我想到了马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，而老人对少女的内心冲动和情感预设，让我想到了纳博科夫的《洛丽塔》。在我看来，少女情结，是这部书的灵魂。&&&&我实在想不出马尔克斯为什么在晚年写出这样的作品。是向那已经消失的激情致敬，还是对那种充满创造力的情欲的挽留与回忆，是对过去荒诞放纵的寻花问柳忏悔，还是对超越情欲之爱的呼唤？我说不明白，也不想再深究。或许作家就是写一种人生状态，和理性无关。&&&&<img src="http://qc-static.kdnet.net/UploadSmall//33245.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&2012年上映的同名改编电影剧照&&&&但有一点是清楚的，那就是，这里的爱情绝不是单一的情欲，更不是柏拉图式的爱情，它是一种和生命力有关、和少女情结有关的观念和想象，而不是现实本身。再有，如果我们把老人这种想法和行为看成隐喻，那也只能是作家对生命无限可能性的肯定和赞美。正如作品的结尾写道的：“终于，真正的生活开始了，我的心安然无恙，注定会在百岁之后的某日，在幸福的弥留之际死于美好的爱情。”&&&&读完这本书已经有些日子了，一直想说点什么，又不知从何说起。直到今天，有朋友问握读没读过马尔克斯的《苦妓回忆录》，他刚从书店买了一本。面对他的问题，我一下子不知道该怎样回答。我知道，如果我说读过，他肯定会追问我对这本书的印象。&&&&可是，印象是什么呢，我真的不好回答。所以，抽出一个下午，安静地坐在屋子里，再一次翻开这本薄薄的小册子，我依然是一种困惑。这是马尔克斯得作品吗？他写出的爱情是不是情感世界的乌托邦？他究竟想用这本小书证明什么？他是在凭吊过往还是醉心未来？是的，有许多问题，我依然无法回答，而且，还在继续追问。或许，这正是天才的马尔克斯所希望看到的结果，阅读也如故事，一切都未结束，一切都刚刚开始？
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8:09:08 &&
是向那已经消失的激情致敬，还是对那种充满创造力的情欲的挽留与回忆，是对过去荒诞放纵的寻花问柳忏悔，还是对超越情欲之爱的呼唤？
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20:20:59 &&
作为书评，写的不错。
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21:14:08 &&
&&&&《金姬和银姬的命运》&&&&
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21:25:34 &&
拉美文学以及它们的祖宗西葡文学都没有什么深刻的思想，全靠装疯卖傻。
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快速回复：[原创]《苦妓回忆录》:让人费解的马尔克斯
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