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花非花，雾非雾，与子携手同船渡
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　　 花非花，雾非雾，月朦胧，清风怡。昙梦无痕繁华度，雅韵馨菲彩云赋，纤手抚琴奏清弦，幽林轻漫吟歌婉，香帆踏浪逸涟漪，书卷凝芳绽花妍！
　　--题记
　　朦胧的天空烟雨轻拂 我们的时光在雾色轻拂的微醉中……
　　年年岁岁花相似 岁岁年年人不同
　　轻轻的折一束柳枝 淡香漫溢
　　岸边的翠绿波澜起伏
　　叹惆怅 思
　　无限感伤 轻慢萦绕
　　柳絮轻轻的划过湖面 荡起丝丝的涟漪
　　亦如昙花一现梦无痕
　　那静谧的水和磅礴的云脉
　　而又朦胧
　　凄婉和仿徨 不断地交错
　　而当地平线升起一轮金色的太阳
　　我的心里满溢柔情
　　梦雨思蝶
　　终是花非花 雾非雾
　　独自不 静静凝幽芳
　　一梦千年
　　前尘后世几度红颜欢笑
　　来世今生几回魂牵梦绕
　　亦是情意绵绵诉不尽
　　佳人浅笑嫣然 世间过往沧桑
　　飘散如飞烟
　　轻展眷美芬芳绽 细数流年漫步间
　　逝水无情 落笔成伤
　　那清新淡雅的茉莉 盈满尘世
　　花自飘零水自流 几处闲悠几许愁
　　今日待笑颜 无端风月总关情
　　往事入画尘 旧梦无需叹
　　又见寻梦源
　　夜漫步阑珊 诗语漪华年
　　我终会老去
　　漫漫人生 谁与我携手
　　共填一词花红倚栏 歌一场 盛世里 流水落花 两两相随
　　暮伴云归
　　清风醉月杯中酒 携手夕阳笑看天
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版权所有.,,故事在线阅读花非花白居易花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。画船听雨眠(tingyu_byf)　
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tingyu_byf自己喜欢的词句，会心一笑的段子，偶尔出于肺腑的碎碎念。绿蚁新醅酒，红泥小火垆。晚来天欲雪，能饮一杯无？热门文章最新文章tingyu_byf自己喜欢的词句，会心一笑的段子，偶尔出于肺腑的碎碎念。绿蚁新醅酒，红泥小火垆。晚来天欲雪，能饮一杯无？&&&&违法和不良信息举报电话：183-
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京公网安备78花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。&&&&&&& 诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。& “夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”关联，生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂；“天明去”如朝霞，朝霞虽美却易幻灭.& &一、白居易之个人生活& & 白居易是个有争议诗人。其与元稹（《西厢记》原型的作者）是好友，都是官场老油条。白娶妻妾不在少数，同时家中蓄幼童，大搞同性恋。后信佛禅，算是禅门弟子。& & &“孺子解吟长恨曲，胡儿能诵琵琶篇。”这两句虽说的是白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，但也正说明了白居易诗原本以通俗著称，白居易的其他诗篇，如《赋得古原草送别》《卖炭翁》之类，更是脍炙人口。这首《花非花》却在白居易的诗中别具一格，很像一首朦胧诗，诗意相当朦胧.二、纪念红颜知己& & 本诗被作者收录在“感伤”诗中。在白居易“感伤”诗中，还收录了其他一些与此诗比较接近的诗篇，如《真娘墓》中写道：“霜催桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑[yí割除田里的野草，引申为削]手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”& & 再如《简简吟》中写道，“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。从这些诗句中我们似乎看到诗人是在怀念某一位知己红颜，这位红颜也许在他生命中占有很重要的位置，给他的情感带来过流连与慰藉，三、《花非花》禅意& &&花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。&&&& 这是一首禅味十足的诗，可以说是句句是禅，字字是禅。在禅者看来，清净无为的本心，便是禅的大千世界。外部世界的千变万化，千姿百态，尽管实实在在地展现在他们的眼前，但在他们，不过是那颗无所不包的“本心”的幻化；而这种外部世界物的外化，不过是过眼云烟，转眼即逝，终归于无。所以，眼中的花，不是实实在在的花；雾，也不是实实在在的雾，只是“本心”外射的花与雾的“幻化”。这些东西，“夜半来，天明去”，瞬间即逝，无影无踪。来的时候，就像那“来如春梦几时多”，突如其来，毫无知觉；去的时候，“去似朝云无觅处”，不可追寻，不可捉摸，无影无踪，全归于“空无”。四、禅意的欲望& & “去似朝云无觅处”中的“朝云”出自战国?楚?宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” 在这里是用“朝云”表示男女恩爱之事。&&& 与白居易是好朋友的元稹曾在《离思五首?其四》中写道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”&“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”中的“巫山”和“云”和白居易《花非花》中的“朝云”是出自同一个典故。曹雪芹曾在《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”改版了《高唐赋》这一典故。&& & &而“来如春梦几多时”中的“春梦”泛指和性有关的梦，通常做梦者在梦中能够有不同程度的性体验，清晰可见的春梦还可以产生性满足和性高潮，并出现梦遗（不分男女）。& & 所谓禅心就是找到如春梦一样独特的宗教体验，找回本心。宋代高僧特别是临济宗以艳诗喻禅。人只有彻底明白人的基本欲望是何物，才能控制欲望与贪婪。儒、道、释三家都是此基本理论，也就是最后才能体会到“空”。& & &“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”就是最后体验到空。人类最高最好的东西，就是男女之情欲，生理上的性高潮，以及更加升华的所谓的爱情，就如花朵盛开一样，人人都有。白写此诗已经近晚年，生理上可能也没有欲望，情人已经老去，人正在衰老，此时突然体验到“空”的意境！& &仓央嘉措的禅诗：&&&“那一月摇动无数经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年叩长头于山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转遍所有神山，不为来生，只为途中与你相见。”&&& 如果把“你”当成情人，读着怦然心动；如果把“你”看做佛性，读着满心喜乐。佛性就在身边，苦求便可结缘。修行的路，不是超度，不是觐见，不是来生，那只是表象。真正的佛性，是今生今世可以触摸的贴着的相见的。&&& 常常只看见情让人困惑的一面，却忘记了，情也是人心底的善根。没有慈悲，如何超度，没有大爱，怎能大乘。非空非有，既空既有，若空若有，那妙到毫巅的境界。微笑着，漫步着，修行在情的天地间。&&&& “爱要说出口，还有什么不能够”。网络时代的繁华都会里，步履匆匆，说不清谁是谁的过客。爱情明明是奢侈品，有时又沦为地摊货，肆意拥抱亲吻的男女，酒吧里的旖旎，流行歌曲的唱应，还有合则来不合则去的一夜情理念，一个明晃晃不缺爱的世界。不过，风流总被雨打风吹去，你倏地眨下眼，原来空荡荡白茫茫，好即是了，了即是好。&&&& 爱情已然成为过去式，情语已被无情拭去，他仍未有“过尽千帆”的灰心，也不奢望蓦然回首时，她还在灯火阑珊处。是的，还有太多话，没能来得及说出口。可又怎么样呢？&&& “不负如来不负卿”,&“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”才是达到修佛而忘佛的空性境界，禅意十足。
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