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《弟子规》朗读领读，2CD
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人生第一步，天下第一规！《弟子规》是儿童经典启蒙读物必备书籍，博之于文，约之于礼！传承文化，完善人格！《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，它集孔孟、老子等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。
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人生第一步，天下第一规！《弟子规》是儿童经典启蒙读物必备书籍，博之于文，约之于礼！传承文化，完善人格！弟子规 领读朗读2CD，36元/套
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，它集孔孟、老子等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。 　　
“弟子”的意思比较多：在家指孩子；在学校指学生；在公司指员工；在社会大众中指公民。“规”就是规范。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由；贪瞋痴慢，人心堕落原因。欲致天下太平，须从根本着手；图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 　　
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
《弟子规》朗读领读，2CD，图片展示一：
《弟子规》朗读领读，2CD，图片展示二：
《弟子规》朗读领读，2CD，图片展示三：
《弟子规》朗读领读，2CD，图片展示四：
李毓秀()，字子潜，号采三，新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治七年，曾捐钱获得县丞一职，卒于清雍正六年，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。 　　
根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
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全国免费服务热线：《弟子规》“谨”篇跟读
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
“谨”篇一开始就是教我们如何去珍惜时间，如何去保证身体健康。这两条是其余所有行为的基础。
诚然，珍惜时间并充分利用好时间的人才会在人生的道路上获取一个又一个的成功。
说个前段时间的热点新闻吧。国庆节前夕，昔日“乒乓女王”、37岁的邓亚萍完成了人生又一次华丽转身——正式出任人民日报社副秘书长兼“人民搜索”网站总裁，成为中国历史上最年轻的正厅级女干部。
& 邓亚萍之所以能够在短短三年内完成“三级跳”，这绝对跟她珍惜时间，努力拼搏分不开。
13年前，24岁的邓亚萍带着4枚奥运金牌退役，此后她用了整整11年时间分别在清华大学、英国诺丁汉大学和剑桥大学学习，先后获英语专业学士学位、中国当代研究专业硕士学位和经济学博士学位。
当初刚进清华英语系的时候，她的英文几乎是一张白纸，就连26个英文字母都写不全，听老师讲课更是如同听天书。邓亚萍给自己制定了严格的学习计划：一天必须保证14个小时的学习时间，每天5点准时起床，读音标、背单词、练听力，直到正式上课；晚上整理讲义，温习功课，直到深夜12点。一个多月后，她作为交流生赴剑桥学习，在那里她为了赶功课，依然起早贪黑，几乎每天都要学习到午夜才能睡觉，只睡几小时。付出就会有回报，这是颠扑不破的真理，邓亚萍在大学毕业典礼上，用流利的英语向老师致词。
即使是成为政府官员，邓亚萍依然保持着一贯的“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”的良好习惯，担任共青团北京市委副书记时，邓亚萍总结自己的工作就是“白加黑”，“五加二”，就是每周一到五要工作，同时还经常加班加点。
“没有超人的付出，就不会有超人的成绩。”邓亚萍这样说。
其实关于珍惜时间的道理大家都懂，老祖宗说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。孔夫子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。外国人也在说，完成工作的方法是爱惜每一分钟。知易行难，就看我们能不能做到了，做到了，成功就是水到渠成之事。
每个人都希望身体健康，但怎样才能保证身体健康，早刷牙、晚刷牙，饭前便后要洗手，这些不正是最基本的吗？当然要做的不仅仅是刷牙洗手。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，告诉我们的是一个基本原则和方法，就是从日常生活做起，从点滴做起。
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
简言之，这两句话说的是，穿衣戴帽要整洁，衣物摆放要有序、整齐，不要随手乱扔。事实上，这里面包含的是中华民族数千年的文明礼仪。
&&&人类从走出动物的巢窠开始进化就从衣食住行中探索并创造着中华文明的礼仪，当然，最初只求衣能蔽体、食能果腹。随着社会的进步，衣食住行不仅仅局限在满足人们基本需求上，它还成为表现礼仪的工具和载体。
衣冠端正，是礼仪，也是对他人的礼貌，在戏曲舞台上，我们常常可以看见这样的动作，一个人要去拜访有名望的人，或者看望朋友，或者朝见帝王将相，总要先正正帽子，掸掸衣服，其文化体现即在于此。
梁家辉主演的电影《英雄本色》里，陆虞候陷害林冲，致使林冲家破妻亡，被发配充军，看守草料场。后来林冲被逼无奈，杀死陆虞候。陆虞候多次被林冲打倒在地，衣冠凌乱，而陆虞候爬起来首先做的却是正衣冠，直到咽气前，依然是先把帽子扶正。
电影《孔子》中也有这样的镜头，子路在卫国保卫战中战死，电影里，子路死的很是悲壮，身中数剑、血流如柱，但在生命垂危的那一刻，他突然跪了起来，坚持将冠帽捡了起来，端端正正戴在头上，用尽最后的力气，泰然自若地说：“我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正正！”
这是古人对穿衣戴帽礼仪深入骨髓的遵从，不论是卑鄙无耻的小人还是气概如天的英雄，这一点上都是相同的。或许陆虞候在正帽的那一刻也有忏悔之心。
&在现代社交礼仪中名，穿衣戴帽也占有极其重要的地位，什么场合穿什么样的衣服，都有讲究，不遵守规则，就会被视为无修养，没礼貌。一个人的穿着得体、美观，既代表了一种自信，也是对别人的尊重。
&&&“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽
”亦如此，做好做到。不仅是一种良好的习惯，更是一种优秀的品质。
&还说一部电影，成龙新片《功夫梦》。影片中，小男孩帕克有一个不好的习惯，整天乱丢衣服，一回家就把外套丢在屋外或厅堂地板，妈妈每次都要为此唠叨，帕克全当耳旁风，有时还顶嘴。帕克是个功夫迷，他想拜韩先生为师，学习中国功夫。经过考察，韩先生答应了。然而，小帕克没想到的是，韩先生教他的居然是把外套脱下，然后挂在练功桩上，一天要挂上千次。
&帕克的坏习惯在不知不觉中改掉了，回家脱了外套不再乱扔，而是挂到衣架上，这让他的妈妈感到吃惊。帕克也感到疑惑，天天脱衣服挂衣服穿衣服能学到什么功夫？后来，韩先生为他解惑，功夫就在日常生活中，并手把手教他怎样把日常行为融到功夫中。影片中，帕克最终战胜对手。当然，获胜的不仅仅是功夫，更是韩先生潜移默化给帕克的中华民族优秀传统文化精神，包括《弟子规》里的这两句话。
不同的影片，古装也好时装也罢，都在刻意突出穿衣戴帽这样的礼仪细节，这不仅仅是对古代文化的简单描述，也是现代人对这种礼仪的认可和传承。这就是中华民族传统文化中不断的因素。
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
&第一句说的是穿衣的原则，第二句讲的是吃饭的规矩。
穿衣第一原则是整洁、得体、大方，切忌奇装异服、一味追求华丽的服装，不同场合穿不同的衣服，要搭配合理，不要让人产生不匹配、不协调、不舒服的感觉。当然，也要考虑自己的经济基础。
就业难是当下一个普遍问题，很多大学生为了能给招聘单位留下一个好的第一印象，增加成功的筹码，不惜重金购置“求职装”。其实大可不必。“华服”固然可能抢得眼球，但也会适得其反，降低“印象分”，是一种肤浅的表现。内涵才是赢得机会的根本。当然，绝对不要不修边幅，邋里邋遢。
另据报载，今年一些高校，大学生毕业前夕，低价出售大学时代的衣物。在哈尔滨市，一些大学生上千元的名牌衣服几元就卖出去了。哈尔滨师范学院一名学生说，大学四年积攒了价值几千元的衣物，只卖了不到200元。之所以卖衣服，她认为大学时代穿的衣服不适合工作时穿。卖完衣服呢？这些即将进入社会的大学生向家里伸手，要钱买新衣服。一些家长表示，经济压力确实很大。如此，并不可取。
吃饭也有讲究。从健康的角度说，膳食要合理搭配，切忌喜欢吃的猛吃，不喜欢的不吃。从社交的角度说，对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，就是一种礼仪，是文明礼貌的体现，有修养的表现。尤其是公开场合，一定要注意。
前段时间，一位同事去参加朋友的婚宴，席间，同桌有一人看见上了一盘自己喜欢吃的红绕肉，食指大动，将盘子转到自己跟前，甩开腮帮子猛吃，全然不顾他人感受。结果是举桌人侧目、鄙视。同事回来后说，宴席上，大家通常都会互相谦让一番，就算是看见自己喜欢吃的饭菜，也不过多夹一两筷子，真没见过这种没规矩的人。没规矩不成方圆，打破规矩就是失礼，成了别人茶余饭后的谈资笑料。
&&&&&&“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。”这两句话既传授了我们社交的礼仪，也教给了我们做人的原则，礼仪就是规矩，原则就是节约。朱子治家格言中说，一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。还有一句，饮食约而精，园蔬愈珍馐。当以谨记。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
&不要单纯以为《弟子规》是清代的童蒙读物，这是对孩童的劝诫之语。不要忘了，《弟子规》的内容全部出自中华优秀传统文化经典，只是用一种琅琅上口的方式，从小就教育孩子们，它的教育前提是，大人们必然已经如此，或者说这是成人认同的规范行为模式。
&&& 那么，
“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”其实有两层意思，第一是未成年人一定不要喝酒，第二是喝酒的人一定不要喝醉。
中国有非常丰富的酒文化，且不说酒与名士，酒与侠客，酒与文学，就是在最基本的饮食之中，酒也占据很重要的地位，从而形成了“无酒不成宴”的传统和“酒过三巡、菜过五味”的俗语。
所以，在男性世界中，真正滴酒不沾的人可谓是凤毛麟角。问题来了，既然大家都在喝酒，而且酒也是人际交往中的一个重要环节，那还说什么，喝吧。
&不然，酒可养人，亦能伤人，酒喝多了，灭理智，伤身体，乱德性，失尊严，
&&一定要有个度。朱子治家格言说，莫贪意外之财，莫饮过量之酒，说的就是度的问题。而《弟子规》则直接用喝多的后果来惊醒喝酒之人。凡事过了头，好事也会变成坏事。史湘云喝多了，睡到了石头上，这个“丑”最多也就是不雅，李逵喝多了酒就是打架杀人，这已经是违法乱纪，张飞喝多了酒，命都搭上了。就说现在，醉酒之人出丑露乖兹事斗殴的事情屡见报端，很多还惊动警察。当以为鉴。
接下来说站立行走的事。如果姿势不端庄，会给人没有礼貌、没有家教的感觉，一副轻浮的样子，一定得不到别人的喜欢和尊重。
小时候，我的父母经常教导我，站有站相，坐有坐相，不要斜肩垮腰的，否则会让人觉得你没有教养。父母是农民，没上过几天学，也没多少文化，但他们朴素的认识折射出的其实都是做人的大道理，是真正道德上有修养的人。现在我为人父，看到孩子有时候故意踮脚走路，也免不了大喝一声，好好走路。朱子童蒙须知中也说，但凡走路，无论快走、慢走，都应该稳当，不可蹦蹦跳跳地走。
至于说坐下来，或者大叉开双腿，或者跷二郎腿，或者不停地抖腿，都是十分不雅的表现，先就会被低看三分。
& &“步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬；勿践阈 勿跛倚
勿箕踞 勿摇髀”，这几句话讲的就是坐立行走的礼仪规矩，是理论，也是方法，做到了会提升一个人的修养，做不到，则会失去别人的尊重。
&缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
&执虚器　如执盈　入虚室　如有人
这既是一种行为规范，也是为人处事的方法。
老子说，以柔弱胜刚强。那么怎样才能做到？“宽转弯，勿触棱”。一个人锋芒太露，刚烈太甚，容易碰壁，成功率就会大打折扣，如果能谦卑恭敬一些，容易得到别人的支持，事情容易做成。
最近重读《曾国藩》，颇有感悟。曾国藩是清朝“中兴”名臣，其最大的功劳就是镇压了“太平天国”，攻下了天京。当时八旗无能，绿营颟顸，义军蜂起，清政府急需一支新的军事力量来巩固江山。于是，曾国藩在守制期间，被委派帮办湖南团练。而曾国藩也想干一番大事业，他看到了当时官场的腐败，办事从不把地方官员放在眼里，处处与他们争强斗胜，动不动弹劾腐败官员，结果表面上胜利了，实则在无形中给自己设置了许多障碍，埋下了更大的隐患。最终在军事上受到多方掣肘，连军饷都筹措不起，加上连吃败仗，闹了个灰头土脸。当时，曾父正好去世，曾国藩借回家办丧之机，仓皇离开前线。
&曾国藩恨死了不明事理的长沙官场，发誓永不与长沙官场往来。
修养期间，曾国藩反思过去种种，领悟了“知其雄，守其雌”的道理。二次出山，曾国藩一改此前刚强的做法，遍访湖南官员，态度谦逊有礼，使得长沙官场人人自惭，纷纷表示全力支援湘军，打胜仗立军功。此后，曾国藩果然连打胜仗，在官场上也是如鱼得水平步青云。曾国藩在其日记中写道，含刚强于柔弱之中，寓申韩于黄老之内，斯为人为官之佳境。
《礼记．中庸》说，君子慎其独也。就是一个人在独处或无人监督的情况下也能严于律己。&执虚器，如执盈，入虚室，如有人，说的也是相同的意思。
1925年，年仅23岁的鲍比.琼斯冲击美国高尔夫球公开赛，他凭借自己的高球天赋和精湛的技艺，一路闯关，进入决赛。在第三轮的比赛中，他和对手竞争非常激烈，比分相差无几，胜负也就是在一两杆之内。然而在第11洞，这是一个4杆洞，鲍比开球将球击到球道旁的长草，但第二杆他凭借出色的技艺将球从长草里直接打到果岭上，然后两个推杆将球入洞，记分员顺理成章的把他的成绩记为4杆。然而鲍比却跟记分员说，在长草里做击球准备动作的时候他不小心碰到了球，球稍微挪动了一下，虽然没有任何人注意到，但根据比赛规则要罚一杆，所以他这洞的成绩是5杆而不是4杆。比赛的最终结果是他仅仅以一杆之差和冠军失之交臂。
鲍比的这个行为在比赛之后被媒体大加赞扬，听到四周如潮的表扬声，他却淡淡的说了一句话，“如果这种事情也值得赞扬的话，那么每个路过银行而没有进去抢劫的人都值得被赞扬。”
这就是“执虚器　如执盈　入虚室　如有人”的最好例子。
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
&&&&一个人做事一定不能慌慌张张、急急忙忙，否则很容易出错，还不一定能达到预期目标，所谓欲速则不达。
道理都懂，做起来并不容易。仔细想想，生活工作中的很多错误都是因为急忙导致的。每年高考，很多考生忘带准考证，走错考场，无不是忙里出错。凡事皆从忙里错，谁人知向静中修。如果做任何事，都能静下心来，哪怕多花一分种，也许，错误和失误就会少一些。
《续古文观止》中有这样一则故事：一个人从小港想要进入镇海县城，小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，太阳已经落山，县城还看不见。碰见一个摆渡的人，就问能不能在城门落锁之前赶到县城，摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”这个人有些动气，认为他在戏弄人。于是加快步伐前进，结果半路上小书童摔了一跤，捆书的绳子断了，书也散乱了。等到把书理齐捆好，赶到县城，城门已经下了锁了。“天下之以躁急自败，穷暮无所归宿者，其犹是也夫！”作者这样感概。
这则故事，我看到过很多不同的版本，有的是说卖桔者急忙赶路，有的是说苏东坡赴任急忙赶路，无非都是在说“躁急自败”的道理，劝人们“事勿忙”，否则必然是“忙多错”。
世上无难事，只怕有心人。但凡做事不能有畏难情绪，否则失败几率必然大过成功几率。畏难情绪实际上是一种心理暗示，总觉得事情难做，困难无法克服，久而久之，人的能力真的就会下降，做事情遇到的困难也就越来越大，与别人的差距也会越来越大。因此，不要老是想着“自己不可能做到”，一定要想着“我如何才能办到”，成功离你就不远了。《山西青年报》有一条衡量成功的重要标准，把当下最值得做的事情做好就是成功，总是去思考未知的困难就是恐惧。在不做坏事的前提下，做就是成功；在不做坏事，劝人为善的道路上，即使是所谓的失败，那种失败也会美丽的让人嫉妒。树立这样的成功观，还有什么“难”的？
当然也不能骄傲轻慢，觉得自己不含糊，什么事情都难不倒，物极必反，这也容易失败。
&&&&不要做坏事，不要说坏话，这是做人的基本道德底线，斗闹场，邪僻事，恰恰容易引导人做坏事，说坏话，一定远离这些地方。
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不分明
&《弟子规》是从人们日常言行中总结出来的做人的基本道理和做事的基本原则，是为人处事的“一”，我们应该反复诵读，细细咀嚼，再指导规范我们的言行。
我出生在农村，小时候去找别的孩子玩的时候，总要先在院门外大声喊，某某在不在家？玩不玩？对方会问，谁？我要大声说，徐俊斌。得到肯定回答我才进屋。进院门后会再问，在哪个屋？进屋门后也要先向在家的大人问好，然后才玩。如果有时候别人正在吃饭或者写作业，就不进去打扰别人了。不然会让人讨厌。
同样，别的孩子来找我玩亦是如此。当喊我我没听见，父母会提醒，有人叫你呢，怎么不回答？不回答也是一种没礼貌的表现。
大人也是如此，走亲访友窜门子，进了院子总会先问，在哪个屋子？而不是贸然推门。这样做，一来是要确定人在哪个屋里住，二来就是要告诉别人，我来了，让人有所准备。
规矩是一代一代言传身教传下来的，如果谁没有这样做，则会被别人说，某某没礼，不受待见。我当时的意识里并没有“礼仪”这样高雅的词汇，只觉的本该如此，这是很自然的事情。
&现在我进了城，环境发生了变化，但是规矩还是一样的。只不过在去拜访别人之前，先打电话约定。等到了人家居所，需要先按楼宇呼叫器，上楼后再按门铃或是敲门。这些都是最基本的礼仪，但是如果连最基本的都做不到，一个人的素质可想而知。
&多年前，楼上楼下，电灯电话是一个美好的理想，现在却是在普通不过的事情。打电话只听其声，不见其人，因此在打电话的时候最好是先自报家门。不要等到别人问，请问您是谁？我们还在说，我，我呀。你是谁？一个没礼貌的人而已。
&生活中如此，工作中更要注意。进别人办公室一定要先敲门，得到许可才能进入。到别的单位办事更要注意，贸贸然冲进别人的办公室，很可能就因此把事情办砸。连最基本的礼仪都不懂的人，必然得不到别人的尊重。
将入门　问孰存　将上堂　声必扬；人问谁　对以名　吾与我　不分明。说的是小事情，讲得是大道理。做不好，小事情会影响到大事情。
用人物 需明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
　 一个人立身处世，必需清清白白，实打实，在借与还、受与报之间，必需清清楚楚，信义当头。如果有借无还，便是小人或者骗子。借使倘使不告而取，则是小偷以及强盗的行径了！
1947年，在刘邓大军千里挺进大别山的过程中，刘邓率司政机关来到鄂东黄冈一个较大的集镇，但由于国民党当局的宣传，这里很多老百姓都逃到山上躲了起来，因此镇上人烟稀少。
我军某部副连长见一个店铺里没人，就拿走了一卷花布、一捆粉条，和几张白纸和几支毛笔。这事正好被邓小平看见。邓小平大为光火。“这是在抢呀。”立即组织公审，执行枪决。
&&&&&这就是纪律，也是大义。
在我们周围，常常会遇到这样一些“不拘小节”的人，用别人的东西，从来不说，拿起来就用，用完还不还，他倒也没有私吞，只是不当回事，随手扔到什么地方，想不起来，或者又转“借”他人。或许他拿走的只是一支笔、一本书这样的小物件，但这种无礼失信的行为，会让人觉得此人素质不高。虽不会被“枪决”，但久而久之，别人肯定不愿意跟他多来往，而且还会提防着他。
&我有一个朋友，一个村子的，从小就在一起。小时候常去他家，他爸爸很豪爽，也很风趣，对我们几个好朋友也很客气。就是这样一个人，已经“失踪”很多年了。村里人说起来都是一声叹息。“失踪”的原因就是因为他经常向别人借钱借物，借了从来不还，刚开始，人们本着本乡本村算了吧的原则，只要数目不大，都不与他计较，只是疏远他而已。时间一长，他扩大了“借”的范围，本村的借不到了，借外村的，十里八乡的都知道了他的大名，追债的经常造访他家。没办法，他离开家乡，逃到了省城。刚开始还在老老实实打工挣钱，没多久，故态复萌，向工友借钱。再后来，就是骗了。不敢回家。起初，还听说他偶然回家，探望妻儿，现在，已经很多年没有他的讯息。村里人说起来，都说他已经死了。
&前几年，我的这个朋友和他的哥哥已经到了娶亲的年龄，也有媒人上门，但是别人一打听，知道他们有这样一个父亲，都退避三舍。自己谈对象，说道家庭，说道父亲，他们也是难以启齿。至今，两兄弟还是发愁的单身汉。
今年国庆回农村老家，帮父亲收秋，地不多，我回去时只剩下了红薯。头一天我用小板车把红薯拉回家，第二天父亲就把车轮子卸了。我很纳闷。父亲说，这是今年新买的，已经是连续三年买新的了，每年都有人来借，借了不还，去找已经不成样子，不能用了。别人来借，不好意思不借，但吃不住老是一去不复返，只好出此下策。
&人常说，有借有还，再借不难。借了不还，就是失信。请问，又有谁愿意和没有信用的人打交道？
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2010年10月
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