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神木文化园一游_550字
　　号 星期一 天气：晴朗
　　今天，是我们小学一年一度的春游活动，但这却是我们在小学阶段最后一次春游了，所以咱班的同学们都格外兴奋。
　　经过了半个小时的车程，我们终于到达了神木文化园，一下车，同学们便兴奋得嚷嚷着，一会儿说要去照相，一会儿说要去买工艺品，一会儿说要去儿童乐园玩游戏。
　　解散之后，我们分成几个小组自由活动，首先，我们先来到樱花园，初进樱花园，只觉一片粉红色的海洋映入眼帘。踏上木质的樱花桥，只见凌凌散散的花瓣镶嵌在绿油油的嫩叶上，显示出勃勃生机。再向深处走去，只见几只蝴蝶正围着一朵开得正艳的樱花翩翩起舞。我不禁被这迷人的景色吸引住了，连忙按下快门，把这美丽的一幕记录了下来。
　　接着，我们小组又去了&花之走廊&，首先登场的是榕树那长长的胡须，轻轻推开&窗帘&，迎来了一望无际的&虞美人&，它们有的高昂着脑袋，摆出一副争奇斗艳的架势；有的低耸着脑袋，显得无精打采。当然，娇艳的茶花也不甘示弱，像一位跳孔雀舞的姑娘，在群叶中展示出她婀娜的舞姿。
　　最后的主角肯定跟&木&有关，于是，我们怀着一颗好奇的心向前走。咦？那几块黑黑的是什么？凑近一看，原来是一块两千多年的神木，迎面扑来淡淡的清香。
　　就这样，我们在欢笑中，度过了大半天。无奈，时间不等人，一直下子就到了集合回校的时间，我们只好依依不舍地挥手告别了这美丽的神木问文化园。
&&&&&六年级:祺兔sama作文网专稿 未经允许不得转载
不够精彩？
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写作达人推荐农耕年华作文500字(共6篇)农耕年华作文500字本文目录前些天，陈老师带我们去啬园秋游，我们别提多高兴了。
我们乘坐公交车来到了啬园。进入大门，只见道路的两旁长着一棵棵苍劲挺拔的松柏，像一个个高大的士兵一样。而在松柏的下方还有数不胜数的野花在绽开美丽的笑脸，好似在欢迎我们的到来。
陈老师继续带我们向前走去，不一会儿，就来到了我们的最爱&&“勇者之路”。等老师一说解散，我们就各自来到自己喜欢的娱乐项目，我和殷乐来到了刺激的滑梯那儿，这个滑梯与众不同，如果一滑下去，就一定会磨到屁股，这正是我们喜欢的原因。然后，我们又玩了走木桩、爬隧道、荡秋千……
陈老师又带着我们来到了农家乐。活动区域一共有三个区域&&“农家生活创意园”、“农家生活文化园”、“农家生活体验园”。我们先来到“创意园”，里面有农民画《大丰收》，有体验生活场景的民间工艺品，又展现农耕场景的《农耕年华》，有形似色肖、灵秀非凡的巨型百果壶，还用玉米、赤豆、豇豆、稻谷做成的看图猜成语和寓言故事。房顶上还吊着蛇瓜、砍瓜、五彩椒……
接着又来到了“文化园”，里面气息浓：一米一栗养育了勤劳吃苦的人民，又展现农耕女织的生活场景，耕种、纺织，自给自足，自得其乐。
最有趣的是“体验园”了，陈老师让我们感受一下大自然，享受田园生活。只听见一阵阵“一二一”的口令，我向发出的声音走去，原来，同学们在推石磨，我赶紧加入到他们的队伍中来，口中也喊着口令，开心得不亦乐乎。
最后我们依依不舍的离开了啬园。这次活动不仅让我得到了乐趣，也感受到大自然，真是一举两得！
五山小学五年级:周翊辰沙发秋游前些天，陈老师带我们去啬园秋游，我们别提多高兴了。
我们乘坐公交车来到了啬园。进入大门，只见道路的两旁长着一棵棵苍劲挺拔的松柏，像一个个高大的士兵一样。而在松柏的下方还有数不胜数的野花在绽开美丽的笑脸，好似在欢迎我们的到来。
陈老师继续带我们向前走去，不一会儿，就来到了我们的最爱&&“勇者之路”。等老师一说解散，我们就各自来到自己喜欢的娱乐项目，我和殷乐来到了刺激的滑梯那儿，这个滑梯与众不同，如果一滑下去，就一定会磨到屁股，这正是我们喜欢的原因。然后，我们又玩了走木桩、爬隧道、荡秋千……
陈老师又带着我们来到了农家乐。活动区域一共有三个区域&&“农家生活创意园”、“农家生活文化园”、“农家生活体验园”。我们先来到“创意园”，里面有农民画《大丰收》，有体验生活场景的民间工艺品，又展现农耕场景的《农耕年华》，有形似色肖、灵秀非凡的巨型百果壶，还用玉米、赤豆、豇豆、稻谷做成的看图猜成语和寓言故事。房顶上还吊着蛇瓜、砍瓜、五彩椒……
接着又来到了“文化园”，里面气息浓：一米一栗养育了勤劳吃苦的人民，又展现农耕女织的生活场景，耕种、纺织，自给自足，自得其乐。
最有趣的是“体验园”了，陈老师让我们感受一下大自然，享受田园生活。只听见一阵阵“一二一”的口令，我向发出的声音走去，原来，同学们在推石磨，我赶紧加入到他们的队伍中来，口中也喊着口令，开心得不亦乐乎。
最后我们依依不舍的离开了啬园。这次活动不仅让我得到了乐趣，也感受到大自然，真是一举两得！
五山小学五年级:周翊辰板凳贝壳里的风铃、装帧记忆。贝壳里的风铃、装帧记忆。
贝壳里的风铃。
这是幽怨的欢乐，融合番薯的味道，啧啧生香。
深夏，是多雨的时节。恰如情人的泪水，饱有着苦涩的韵美。
我熟稔的村庄。我的记忆散落于此。儿时的玩伴与风筝，被厚重的记忆裹成手套，暖着我的心。
住处的草木尚存。墙壁因年久失修，留下疾风蚀过的痕迹。长满墙根的青苔，呈现出苍劲。
我赞叹这顽强的生命，和它的柔力。
泥土盘旋于檀木的年轮，古色古香的音律均刻在旋纹的周围，昭示它千年回望的坦然。
而当斧头砍进血肉，它依然隐忍。单薄坚毅的身体里淌出风细柳斜的心思。
它如此了然。淡去铅华后仅剩的赤裸的灵魂，谨以短恨终结。
大片的农耕地带，荒草爬满了窄小的田埂。阡陌无知，朝向一隅。
寂寞的坟与碑刻的文字，它们互相依赖彼此的温存，也许并不觉孤单。
忧伤与黑暗，是风铃的伴奏。风铃，是贝壳里的一曲流觞。注定日后凋零，仍无悔的织点记忆。
可爱的是，缄默的朽木上开出朵朵伞状的花骨。偶有几只瘦弱的蚂蚁当了这风景的过客。我不免伤怀。
“人生若只如初见”道出人世几缕苍凉。这个村庄依然是记忆中的一片宁静和安详。
孩提时代的玩具让我感觉温馨。我一直把它们珍藏在黑色的木匣子里，上一把浓调的金黄色小锁，没料却轻易的锁上了自己的世界。我倒也心存感激，它使我活得坚忍，并争荣。
平静的日子慢慢长久起来。我细数着被时光遗落的水滴重重砸进心里的次数。数抹钝痛荡开的涟漪被生命的不屈一一抚平。可是，年华的中央本该丰盛，我怎甘自己的生命如此落寞？
六月过境，日光被梧桐切碎零落一地。我象个时刻被时间灌输着可以卫冕青春的记忆的孩子，斜起身子，对着热情盛大的花朵，姿势扭曲，嘴角上扬…
唯以至疼至痛的感谢那女子。因那花开，有暗香、盈袖。
帷幕落下了
片刻的勇敢
不断张望的年华
白驹过隙的青春
打起单薄的旗号
诉说流年里的
草草烟云。#4楼嗣谁将罂粟花种于路旁，任其飘香。纯善的他不知花的险恶，犹在慢慢赏。
-----罂粟花
其实有一个很沉重的词，摆在我的心里，墓志铭。当石板上镌满文字的时候。
看其风吹雨打不能泯灭，想到什么......
文章不须深刻的构思就能流畅的添满整片稿纸。而生活亦或生存？它的阴险
它的迷惑该需怎样的够思。
想起诗人北岛在黑暗的日子里宣告：
我不是英雄
在没有英雄的年代里
我只想做一个人
诗人的神经是细腻的，隐忍的。有人告诉我说将来千万不要成为诗人，他的
一生是痛苦的一生。今天看来真是如此，像海子以决别的姿态告别尘世，铁轨上
的鲜血如嫣红的缦佗罗开遍整个上冈。“我出生时大家哭几声，我死后大家又哭
几声”海子的死被称作是农耕文明与现代机械文明碰撞牺牲的结果。我认这有些
深刻。这个诗歌中的王者，像个孩子，一个单纯的孩子没办法接受现实的厮杀与
壮烈。死的原因很简单，生就这样如薄薄的纸，一戳就破。
在布鲁斯特的《追亿似水年华》中说，现实常常翻折，严丝合逢的罩住我们
的梦，与它溶为一体。像两个全等的三角形。
我从雁高秋冷的北方飞来，看地平线蓝色的苍穹，我虔诚的数着每一片落叶，
成长之后，年华轻轻坠落。我原本以为这个世界很残酷，其实现实比我想象的还要
权利，地位，金钱，欲望。
墓碑，就是一个永恒。像那些流传千古的故事。当我们面对它的时候，有一种
震撼源于心底，我死后能带走什么？
顺着小路蜿蜒到墓碑前，是不是所有卑鄙的灵魂都随微风飘散。
落落生花。
在想人为什么叫做人，人生存的本质是什么？
这个问题我可能考虑不起，这个问题可能没有答案。但有一点可以肯定，决是
为了那些卑鄙的愿望。
墓碑很沉，人士也很沉。我们想在它身上写满什么？
身前生后名。
我少年苍白凛冽的一季在这里埋葬，带着被风擦亮的忧伤和夏天流淌过的气息，
环顾四周，冷暖自知。
我不希望这个世界充满狡诈，我不希望我的20岁这样碌碌无为，生命中零乱的
碎片依旧会从我脑海中跳出，与天上的繁星一起，点亮我前方的路，曾经一次一次
的唱着自己的骊歌。我对将来和世界的恐惧。
我要写满什么。
卡夫卡说，心灵的枯萎掩藏在感情洋溢的风格背后，不管绽放之出多像烟花般明
媚绚丽。枯萎真的很可怕。
走吧/落叶吹进山谷/歌声没有归宿
走吧/冰上的月光/已从河床上溢出
走吧/眼睛望着同一片天空/心敲着暮色的鼓
走吧/我们没有丧失记忆/我们寻找生命的湖
走吧/路啊路/飘满红罂粟
残冬剩鸟落几点，这样廖落的世界，你在呼唤什么，谁会记挂你的肃穆？墓碑
文章很散，用老师的话就是形散魂也散，我很喜欢着句话。#5楼又见春天你听到春天的脚步了吗？
她时而悠闲如野鹤闲云，时而急促如思归游子；时而凝重如苍石卧地……
是啊，无论以一种什么样的姿态，无论你是一种怎么的迎接它的心情，总之，春总在你经意不经意间，来到你的面前。
春天的到来，总是让人生出些许美好的向往或无端的惆怅，于是有“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的喜悦；于是也有“年华已伴梅梢晚，春色先从草际归”之嗟叹。
穿越古今中外的文人骚客浩如烟海的咏春名句，我们在感受到春的妩媚春的温情春的绚丽多姿时，也看到了人类生生不息中对未来始终如一的憧憬与描摹。
在这个让人期待让人浮想连翩的季节里，或有精致如斯的小秘密破壳而出，或有宏伟壮丽的大手笔横空出世，我们赖以生存的这个世界便山花烂漫，便香气扑鼻，便充满了不息奋斗不止的生机。
春给我们辉煌的远景，也给我们无限的勇气；春给我们前行的方向，也给我们无穷的动力。
在春的温柔的目光中，所有过去的成功者和失败者都站在了同一条起跑线上，紧跟春的脚步，向未来的日子起势、奔跑。
一个新的季节开始了，成功者，也许会因为懈怠和疏忽走向死胡同；失败者，也许会凭着勤劳和智慧走向金光道。
开始了的春天一分一秒都是生命的流逝，无论成功失败，春天的流逝给我们每一个人一个共同的感觉，那就是――稍纵即逝！
是的，春天会稍纵即逝。生命会稍纵即逝，只有踏踏实实地走过生命的每一天，当又是一年春来到，我们才可以迎着春的脚步无愧地说：“我没有虚度！”
是的，没有虚度！
只有这样，我们生存的天空才越来越蓝，我们行走的马路才越变越宽，我们居住的房屋才越变越亮丽，我们获得的感受才越变越温暖。
当下岗的兄弟重新上岗，当贫穷的姐妹脱贫致富，当失足的游子改邪归正，当贪婪的心重新坦荡……
我们就听见了，听见了又一个春天的脚步声。
听吧，春的脚步伴随着小贩的吆喝声来了！
听吧，春的脚步夹杂着农耕的犁铧声来了！
听吧，春的脚步从下眼校园琅琅的读书声中、从城市的车水马龙里……来了。#6楼从中国的民俗传统看男尊女卑&nbsp； 悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。
男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”
一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。
民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。
“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。
&nbsp；&nbsp；&nbsp； 在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。
&nbsp；&nbsp；&nbsp；
从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。
关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。
1．裹小脚，妃（非）你莫属
&nbsp； 传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。
一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。
2．裹小脚，扬长避短宠爱到
&nbsp；&nbsp； 传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的？”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。
曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。
从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性（尤其是皇帝）的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的&nbsp； 悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。
男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”
一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。
民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。
“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。
&nbsp；&nbsp；&nbsp； 在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。
&nbsp；&nbsp；&nbsp；
从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。
关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。
1．裹小脚，妃（非）你莫属
&nbsp； 传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。
一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。
2．裹小脚，扬长避短宠爱到
&nbsp；&nbsp； 传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的？”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。
曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。
从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性（尤其是皇帝）的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的&nbsp； 悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。
男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”
一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。
民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。
“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。
&nbsp；&nbsp；&nbsp； 在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。
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从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。
关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。
1．裹小脚，妃（非）你莫属
&nbsp； 传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。
一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。
2．裹小脚，扬长避短宠爱到
&nbsp；&nbsp； 传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的？”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。
曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。
从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性（尤其是皇帝）的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的&nbsp； 悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。
男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”
一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。
民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。
“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。
&nbsp；&nbsp；&nbsp； 在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。
&nbsp；&nbsp；&nbsp；
从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。
关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。
1．裹小脚，妃（非）你莫属
&nbsp； 传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。
一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。
2．裹小脚，扬长避短宠爱到
&nbsp；&nbsp； 传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的？”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。
曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。
从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性（尤其是皇帝）的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的&nbsp； 悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。
男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”
一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。
民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。
“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。
&nbsp；&nbsp；&nbsp； 在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。
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从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。
关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。
1．裹小脚，妃（非）你莫属
&nbsp； 传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。
一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。
2．裹小脚，扬长避短宠爱到
&nbsp；&nbsp； 传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的？”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。
曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。
从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性（尤其是皇帝）的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的&nbsp； 悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。
男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”
一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。
民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。
“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。
&nbsp；&nbsp；&nbsp； 在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。
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从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。
关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。
1．裹小脚，妃（非）你莫属
&nbsp； 传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。
一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。
2．裹小脚，扬长避短宠爱到
&nbsp；&nbsp； 传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的？”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。
曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。
从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性（尤其是皇帝）的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的&nbsp； 悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。
男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”
一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。
民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。
“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。
&nbsp；&nbsp；&nbsp； 在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。
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从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。
关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。
1．裹小脚，妃（非）你莫属
&nbsp； 传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。
一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。
2．裹小脚，扬长避短宠爱到
&nbsp；&nbsp； 传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的？”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。
曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。
从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性（尤其是皇帝）的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章}