p0444瑜伽四十五卷二页云：云何菩萨所修菩萨四无碍解？谓诸菩萨，于一切法，一切异门，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨法无碍解。又诸菩萨，于一切法，一切异相，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨义无碍解。又诸菩萨，于一切法，一切释词，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨词无碍解。又诸菩萨，于一切法，一切品别，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨辩无碍解。二解如利他中不欲行障中说。三解显扬四卷六页云：无碍解者：谓四无碍解。广说如经。一、法无碍解。谓于一切种一切法差别名中，如实觉悟之所引摄，无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。二、义无碍解。谓于一切种一切法种种相中，如实觉悟之所引摄无痴智见性。余如前说。三、训词无碍解。谓于一切种一切法训释词中，如实觉悟之所引摄无痴智见性。余如前说。四、辩才无碍解。谓于一切种一切法通达中，如实觉悟之所引摄无痴见性，及彼相应等持诸心心法。由此行多所行故。四解集论八卷四页云：无碍解者：谓四无碍解。云何法无碍解？谓依止静虑，于一切法名差别无碍具足中，若定若慧。余如前说。云何义无碍解？谓依止静虑，于诸相及意趣无碍具足中，若定若慧。余如前说。云何训词无碍解？谓依止静虑，于诸方言音及训释诸法言词无碍具足中，若定若慧。余如前说。云何辩才无碍解？谓依止静虑，于诸法差别无碍具足中，若定若慧。余如前说。又杂集论十四卷十三页云：无碍解作何业？谓善说法要，悦众生心；能绝一切诸疑网故。五解无性释九卷二十五页云：颂曰：于所依能依，所说言及智，能说无碍慧，常善说；归礼。此颂显示四无碍解。言所依者，谓诸教法。即契经等。言能依者，谓所诠义。如是二种，皆名所说。所作业故。言智二种，皆是能说。作者作具，等所起故。无碍慧者：谓于此中无退转智。常善说者：由具四种无碍解故；常能善说。若于所依无碍觉慧；名法无碍。于法异门，无挂碍故。若于能依无碍觉慧，名义无碍。于一切法自相共相，无挂碍故。或于诸法别义意趣，无挂碍故。若于其言无碍觉慧，名训词无碍。于诸国土各别境界种种言词，随自展转异想随说，无挂碍故。或于诸法训释言词，无挂碍故。若于分析诸法智中无碍觉慧，名辩说无碍。于能辩析诸法智中，无挂碍故。六解大毗婆沙论一百八十卷九页云：问：四无碍解自性是何？答：自性是慧。云何知然？如品类足说：法无碍解云何？谓于名句文身不退转智。义无碍解云何？谓于胜义不退转智。词无碍解云何？谓于言词不退转智。辩无碍解云何？谓于无滞应理说及自在定慧中不退转智。由此故知慧为自性。智即慧故。是谓无碍解自性是我是物是性是相是本性。已说自性；所以今当说。问：何故名无碍解？答：于所知境，通达无滞；名无碍解。谓法无碍解，于名句文身，义无碍解，于涅盘胜义，词无碍解，于诸方言辞，辩无碍解，于正说及道，以不退智，解无滞碍。有说：于所知境，现见而知；名无碍解。如世于一现见事中，云我于此，解知无碍。有说：此应名深密解。谓解阿毗达磨深密处故。有说：此应名随应解。谓随于何境，如应解故。FROM:【《法相辞典》朱芾煌编】梵语catasrah!pratisam!vidah!。略作四无碍、四解、四辩。即指四种自由自在而无所滞碍之理解能力（即智解）及言语表达能力（即辩才）。均以智慧为本质，故称为四无碍智；就理解能力言之，称为四无碍解；就言语表达能力言之，称为四无碍辩。又此为化度众生之法，故亦称四化法。据俱舍论卷二十七载，即：(一)法无碍解（梵dharma-pratisam!vid），又作法无碍智、法无碍辩、法解、法无碍、法辩。谓善能诠表，领悟法之名句、文章，并能决断无碍。(二)义无碍解（梵artha-pratisam!vid），又作义无碍智、义无碍辩、义解、义无碍、义辩。谓精通于法所诠表之义理，并能决断无碍。(三)词无碍解（梵niruktipratisam!vid），又作词无碍智、词无碍辩、辞无碍智、辞无碍辩、词解、词无碍、辞无碍、词辩、辞辩。谓精通各种地方方言而能无碍自在。(四)辩无碍解（梵pratibha^na-pratisam!vid），又作辩无碍智、辩无碍辩、乐说无碍解、乐说无碍智、乐说无碍辩、应辩。谓随顺正理而宣扬无碍；或亦称乐说，系为随顺对方之愿求而乐于为之巧说，故称乐说。据大毗婆沙论卷一八○载，法、义、词、辩四无碍解，依次以修习数论、佛语、声论、因论为加行；或法、词二无碍解习外论，义、辩二无碍解习内论为加行。又于四无碍解之次第，举出多说。如主张先起词无碍解，次起法无碍解，再次起义无碍解，最后起辩无碍解；以先了达世俗之言词，次了知词所依之名、句等，其次了知名句所依之义趣，方得于理无碍应机说法。此外，成唯识论卷九认为四无碍解中，初地以上之菩萨仅得其中一部分，第九地得其四，至佛果时，始圆满完成。（增一阿含经卷二十一、南本大般涅盘经卷十五、品类足论卷五、大智度论卷二十五、卷五十、成实论卷十六、瑜伽师地论卷四十五、法华经玄赞卷三、华严经探玄记卷十四）p1778FROM:【佛光大辞典】（术语）又云四无碍智，四无碍辩。是为诸菩萨说法之智辩，故约于意业而谓为解，谓为智，约于口业而谓为辩。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍。二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无碍。三辞无碍，又云词无碍。于诸方言辞通达自在，名为辞无碍。四乐说无碍，又云辩说无碍。以前三种之智为众生乐说自在，名为乐说无碍。又契于正理起无滞之言说，名为辩无碍。无滞之言说即辩也。智度论二十五曰：‘四无碍智者：义无碍智，法无碍智，辞无碍智，乐说无碍智。’涅盘经十七曰：‘菩萨摩诃萨，能如是知得四无碍：法无碍，义无碍，辞无碍，乐说无碍。’仁王经下曰：‘得无碍解，法义词辩，演说正法。’俱舍论二十七曰：‘无碍解总说有四：一法无碍解，二义无碍解，三词无碍解，四辩无碍解。’法华玄赞二曰：‘四辩者，即四无碍解。’FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
→如果您认为本词条还有待完善，请
词条内容仅供参考，如果您需要解决具体问题（尤其在法律、医学等领域），建议您咨询相关领域专业人士。
暂无同义词
关于本词条的评论 (共0条）大般涅盘经正读&第八品梵行&第三节四无碍&〈一〉什么是四无碍
李鑫森 注　
欢迎传播 请保留作者
本节主题：
１　菩萨知法而不执着。
２　声闻缘觉所得无碍和菩萨四无碍智不同，如恒河和大海都有无量之水，但其真实水量却大不同。
３　无所得即四无碍，即大涅盘。
４　大涅盘经不可轻说。
迦叶菩萨对佛说：“世尊，菩萨大菩萨能如是知，得何等利？”
佛言：“善男子，菩萨大菩萨能如是知，得四无碍，法无碍，义无碍、辞无碍、乐说无碍。法无碍者，知一切法及法名字。义无碍者，知一切法所有诸义，能随诸法所立名字，而为作义。辞无碍者，随字论、正音论、阐陀论、世辩论。乐说无碍者，所谓菩萨大菩萨凡所演说，无有障碍，不可动转，无所畏省，难可摧伏。善男子，是名菩萨能如是见知，即得如是四无碍智。
复次善男子，法无碍者，菩萨大菩萨遍知声闻、缘觉、菩萨、诸佛之法。义无碍者，乘虽有三，知其归一，终不谓有差别之相。辞无碍者，菩萨大菩萨于一法中，作种种名，经无量劫，说不可尽；声闻，缘觉，能作是说，无有是处。乐说无碍者，菩萨大菩萨于无量劫，为诸众生演说诸法，若名、若义，种种异说，不可穷尽。
复次善男子，法无碍者，菩萨大菩萨虽知诸法而不取着。义无碍者，菩萨大菩萨虽知诸义，而亦不着。辞无碍者，菩萨大菩萨虽知名字亦不取着。乐说无碍者，菩萨大菩萨虽知乐说如是最上，而亦不着。何以故？善男子，若取著者，不名菩萨。”
迦叶菩萨复对佛说：“世尊，若不取着，则不知法；若知法者，则是取着；若知不着，则无所知。云何如来说言，知法而不取着？”
佛言：“善男子，夫取著者，不名无碍；无所取着，乃名无碍。善男子，是故一切诸菩萨等，有取著者，则无无碍，若无无碍，不名菩萨，当知是人，名为凡夫。何故取著名为凡夫？一切凡夫，取着于色，乃至着识。以着色故，则生贪心，生贪心故，为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故，则不得免生、老、病、死、忧、悲、大苦、一切烦恼。是故取著，名为凡夫，以是义故，一切凡夫，无四无阂。
善男子，菩萨大菩萨已于无量阿僧祗劫，知见法相，以知见故，则知其义。以见法相及知义故，而于色中不生系着，乃至识中亦复如是。以不着故，菩萨于色不生贪心，乃至识中亦不生贪。以无贪故，则不为色之所系缚，乃至不为识之所缚。以不缚故，则得脱于生老病死、忧悲大苦、一切烦恼。以是义故，一切菩萨得四无碍。
善男子，以是因缘，我为弟子十二部中说，系著者名为魔缚，若不著者，则脱魔缚。譬如世间有罪之人，为王所缚，无罪之人王不能缚。菩萨大菩萨亦复如是，有系著者，为魔所缚，无系著者，魔不能缚。以是义故，菩萨大菩萨而无所著。
复次善男子，法无碍者，菩萨大菩萨善知字持，而不忘失；所谓持者，如地、如山、如眼、如云、如人、如母，一切诸法亦复如是。义无碍者，菩萨虽知诸法名字而不知义，得义无碍，则知于义，云何知义？谓地持者，如地普持一切众生及非众生，以是义故，名地为持。善男子，谓山持者，菩萨大菩萨作是思惟，何故名山而为持耶？山能持地，令无倾动，是故名持。何故复名眼为持耶？眼能持光，故名为持。何故复名云为持耶？云名龙气，龙气持水，故名云持。何故复名人为持耶？人能持法及以非法，故名人持。何故复名母为持耶？母能持子，故名母持。菩萨大菩萨知一切法，名字，句义亦复如是。辞无碍者，菩萨大菩萨以种种辞，演说一义，亦无有义。犹如男女、舍宅车乘、众生等名。何故无义？善男子，夫义者，乃是菩萨诸佛境界，辞者凡夫境界。以知义故，得辞无碍。乐说无碍者，菩萨大菩萨知辞、知义故，于无量阿僧祗劫说辞、说义而不可尽，是名乐说无碍。
善男子，菩萨大菩萨于无量无边阿僧祗劫，修行世谛，以修行故，知法无碍。复于无量阿僧祗劫，修第一义谛，故得义无碍。亦于无量阿僧祗劫，习毗伽罗那（文字发音字典）论，故得辞无碍。亦于无量阿僧祗劫，修习说世谛论，故得乐说无碍。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}