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辟邪符怎么写 辟邪符介绍
辟邪符，顾名思义，就是用于驱邪辟凶的符咒，一般用于逼退邪怪、镇家宅之用。是道家秘术。驱邪的符咒在古代的流传度很广，那时候人们喜欢把福祸都归结于运程的好坏，而喜欢求助于各种运术帮忙。就拿驱邪的符咒来说。人们认为其是法师借助神明的符力替善信趋吉避凶,消灾解难。所以人人信之。
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辟邪符多是用黄纸、朱砂而做，可随身佩戴，也可置于家中。符咒上面的符号很潦草，一般不懂此术之人很难看懂上面写的是什么，而具传符咒是有蜀山的老道所创，其人降妖除魔，可下弟子能力有限，顾发明符咒传于弟子，好让他们依瓢画葫芦。用此咒震住邪妖。
&&&&&& 中国古代修道者认为，辟邪符作为山、医、卜、命、相五术的根本，是道行高升者能够与灵界对话的途径，当时人们认为通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，求助神灵驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。而也恰恰符合了我们人的心理，把驱邪符当做救命稻草，能从中得到安全感。
&&&&&& 所以我们有的人会在时运不正的时候联想到是受某种原因导致，如去医院，觉得有病气，容易受邪气受侵，所以不愿久留，如去火葬场便会觉得阴气所逼。没有安全感，而每每这种时候人们便会求助到驱邪符，以起到保护作用，令邪恶之物无法靠近，亦可转运开运，为 事业、健康增运。所以说道家的辟邪符也是迎合人们的心理所以传播度如此之广。
&&&&&& 在道教流传这样一句话。&画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫&的说法。所讲为何意呢？意思就是化符要知道其中奥秘诀窍，这不是人人都能够化的，化得好方能起到趋吉避凶之作用，化得不好反遭厄运。
&&&&&& 符咒为道教神秘之术，常常用于驱邪避灾之用，道家之人通过自身的修炼，道长掌握的秘术，外加咒语，用手书写符咒，用朱砂作为颜料，在黄纸上写上符咒，而这种辟邪符一定是高深道行的师傅才能够完成，一般是不会传于小道士的，而现目前网上竟然也有售卖，很多都是有印刷而成，而这种印刷而成的符咒其实起不到很好的辟邪效果的。
&&&&&& 而我们来看看画辟邪符需遵循什么，一张完成的符一定要具备五要素。而这分别是&符头&，&主事神佛&，&符腹&，&符脚&，&符胆&。首先说符头，其好比人类的心脏是一张符最重要的区域，而符头有常见的三勾&就是代表三清，分别为道教三神太上老君、元始天尊、通天教主。或以敕令，雷令作为符头，而这些都是很常见的。
&&&&&& 符胆讲的就是请神灵入此符坐镇，震住邪恶之物，一般符胆上会有&马&字，&罡&字，也有&井&字等等，有多种写法。主事神佛为你此符所请的神灵，一般为道教三神中的一位就可。&叉符脚&，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。所以一张真正能够具有功效的辟邪符首先就得具备以上条件。
&&&&&& 辟邪符在古代使用极为广泛，就算没有时运不正，很多人也会请一张符回家用作镇宅之用，而现如今求符之人越来越少，真正掌握这项秘术之人也越来越少。& (文章来源)
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辟邪符，看上去好神奇啊，但是有的看起来真的有用吗？
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经营网站备案信息论符咒与辟邪物
对着水吹圣训祷词 问：谢赫穆罕默德本伊布拉欣阿勒谢赫：对着水吹祈祷词，然后让病人服下。有人说，通过吹的人的唾液、祈祷词和古兰经文能治病吗？ 答：可以这样治疗，而且部分学者认为可嘉。对此问题有圣训依据和著名学者的主张。布哈里在其圣训《论对治病
对着水吹圣训祷词
问：谢赫&穆罕默德&本&伊布拉欣&阿勒&谢赫：对着水吹祈祷词，然后让病人服下。有人说，通过吹的人的唾液、祈祷词和古兰经文能治病吗？
答：可以这样治疗，而且部分学者认为可嘉。对此问题有圣训依据和著名学者的主张。布哈里在其圣训《论对治病药物吹祷词》一门中引用了艾布&葛塔德（愿主喜悦之）的传述，使者（愿主福安之）说：&如果你们中一个人梦见噩梦，在睡醒之后，他应当向左边吹三次，并且祈求伟大安拉保佑他免遭其伤害时，他就不会受到伤害。&阿伊莎传述：&当使者（愿主福安之）上床时，就念《忠诚章》和两个求护章，然后吹在手掌上，并用两手摸脸和身上能摸到的部位。&（布哈里辑录）
艾布&赛义德（愿主喜悦之）在以《开端章》治病方面的传述：&他念《开端章》，并聚一些唾沫，然后把唾沫吐在受伤处，病人就痊愈了。&阿伊莎传述，使者（愿主福安之）在护符方面说：&奉安拉之名，凭安拉的意欲，我们地面的灰土，及我们中部分人的唾液确能医治病人。&（布哈里辑录）
脑威说：&这段圣训说明，在治病药里吹&嘟啊&是可嘉行为。&众学者一致公决可以吹。很多圣门弟子、再传弟子也认为如此。
伊本&盖伊姆（愿主怜悯之）在《希达》一书中，关于吹&嘟啊&的奥秘方面，谈了很多。最后他说，总之，用&嘟啊 &治病者，必须能镇压邪气。可以采取各种方法，以祈祷和吹&嘟啊 &来消除病患；在吹方面有另一个奥秘，吹&嘟啊 &对健康的人和得病的人都有利。有人请教艾哈迈德：&一个人在器皿上写古兰经文，病人可以喝吗？他说：&无妨。&&萨利哈说：&我生病时，我的父亲就拿些水，对着水念古兰经文，然后让我喝下，并让我用此水洗脸和两手。&
佩戴护身符的断法
问：谢赫&穆罕默德&萨利哈&欧赛敏：佩挂护身符的断法是什么？
答：佩戴护身符分为两类：
第一类，古兰经文的护符，对此问题，前辈、后辈学者都持不同观点。有人主张可以，其证据含在这段经文中：&我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的古兰。&（17：82）又说：&这是我所降示你的一本吉祥的经典。&（38：29）古兰的吉祥包括以古兰避邪。但又有人主张，不能以佩挂古兰经文来避邪，因为没有确凿的圣训证明。佩挂古兰经文能避邪，像类似于这样的问题都要有证据，这个主张是正确的。不允许佩挂护身符，不允许把护身符放在枕头之下或挂在
墙上等。但是可以为病人祈祷，直接把古兰经文读给病人听，正如使者（愿主福安之）做的那样。
第二类，非古兰经文的、意义不明的护身符，都是禁止的。因为人们不知道写的是什么，部分人写的含糊不清的东西，即不能读其字母，也不能理解其意，这是异端，是受禁的，更不能挂它。
患者颈部佩经文为护符
问：谢赫&穆罕默德&萨利哈&欧赛敏：写上古兰经文，挂在病人的脖子上为护身符的断法是什么？
答：对遭受邪术或生病者可以用古兰经文或合法的祷词治疗。使者（愿主福安之）曾给圣门弟子们用祷词治病，其内容是：&我们的养主啊！你是天上的主，你的尊名真圣洁！天上、地上有你的命令，犹如天上有你的怜悯一样，求你在地上降下怜悯吧！求你在这个病人上降下怜悯吧，治疗这种疾病吧！&合法的祷词中有：&奉安拉尊名，治疗你；奉安拉尊名，我医治你。&还有，一个人把手放在疼痛处并且说：&祈求安拉保佑我免遭我所患的和所预防的病疾的伤害。&至于写古兰经文和赞词并佩戴的问题，众学者对此有分歧。有人认为可以，有人认为不可以；认为不可以是正确的，因为使者（愿主福安之）没有做过。使者（愿主福安之）只给病人用古兰、圣训祷词治疗。在病人的脖子上或手上或枕头之下放古兰经文和圣训祷词作护符都是禁止的，是教法不许可的。把一件事情认为是另一件事的因素是&什勒克&。因为他已把伟大安拉没有制定的事物认为某物的因素。
护符上写经文的断法
问：谢赫&阿布杜&阿齐兹&本&巴兹阁下：在护符上写古兰经文，或写其他东西，并挂在脖子上是&什勒克&（以物配主）吗？
答：使者（愿主福安之）说：&佩戴护身符，以邪术治病是&什勒克&。&（艾布&达吾德、艾哈迈德等辑录）
欧格拜&本&阿慕尔（愿主喜悦之）传述，使者（愿主福安之）说：&谁挂了避邪物，那么，伟大安拉使他永不如愿；谁佩戴了护身符，伟大安拉使他永不平安。&（艾哈迈德辑录）
欧格拜&本&阿慕尔（愿主喜悦之）传述，使者（愿主福安之）说：&谁佩挂了避邪物，他就犯了&什勒克&之罪。&这方面的圣训很多。
避邪物分为两类
一、里面有恶魔之名或伟人名、珠串子、钉子、拼音字母等。毫无疑问这类避邪物是被禁止的，有很多证据证明了这一点。它也是小&什勒克&。如果佩挂避邪物的人确信此物能保护他或能治疗他的病，或能阻挡伤害时，它就变成大&什勒克&。
二、佩挂古兰经文和圣训祈祷词，学者对此有异议。有人认为可以，是合法的，但又有人认为是非法的。他们有两个证据：
1．禁止佩挂护符方面来到的圣训很多，并且断为&什勒克&。有正确的圣训证明，以古兰经文和合法的祈祷词作护符是可以的，但是要明确护符的意义，病人不能依靠护符，而要诚信护符只是治病的因素而已。使者（愿主福安之）说：&只要不带&什勒克&色彩，可以用护符治病。&使者（愿主福安之）和他的门弟子曾用过护符，并且说：&只能从毒眼的致病和发烧中用护符治疗。&至于避邪物，没有圣训根据，必须禁止。
2．避免&什勒克&的各种媒介。若我们允许用古兰、圣训避邪，就打开&什勒克&之门了，合法的护符与非法的护符就会混淆不清。我们应当杜绝这个行径，关闭通往&什勒克&的通道。这种主张是正确的，有明显的依据。
禁止佩挂古兰避邪物
问：谢赫&穆罕默德&本&伊布拉欣&阿勒&谢赫：市场上部分金属制品上面有古兰经文，有人为了给孩子佩戴而购买它，就像避邪物一样，可以佩戴吗？
答：欧格拜&本&阿慕尔传述，使者（愿主福安之）说：&谁佩挂护身符，伟大安拉永不使他如意；谁佩挂了避邪物，伟大安拉永不使他平安。& （艾哈迈德辑录）
另一个传述：&使者（愿主福安之）从一伙人的手中买了九件东西，留下了一件，他们问：&使者（愿主福安之）啊！为什么你买了九件，而留下一件呢？&使者（愿主福安之）回答：&因为这一件上有避邪物。&他用手拔掉避邪物之后，才买下了那一件，并且说：&谁挂了避邪物，他确已叛教了。&&
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作者：艾布&穆罕默德&艾沙拉夫&本&阿布杜&麦格苏德
整理：奥斯曼
翻译：苏莱曼&本&叶阿古布
来源：穆斯林生活导读
(责任编辑：yusuf)
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