封杀徒弟, 睡女记者?! 郭德纲摆脱不了的江湖气和黑白人生~
会员ID：嘉众文摘 男 31岁 时间： 00:27:29
封杀徒弟, 睡女记者?! 郭德纲摆脱不了的江湖气和黑白人生~
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无需注册，10分钟内回答阅读答案 “谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌”
阅读答案 “谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌”
科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十 年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行针对以科举制为核心的教育体 制的改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考 虑的最为关键的问题。众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，&士 绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的 利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工 作。&在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。由于这一农村 文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向征税，另一方面 又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异 于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而 学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并 脱离农村的&无根化&过程。农村知识分子大 量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制， 农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，&到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的位子而为人所追求。&&传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为&土豪&、&无赖&或&恶霸&。这些人无所不在，影响极坏。&&进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。&可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天&悠然见南山&悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。（节选自萧功秦《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A．科举制度的废除，在当时一定时间范围内造成了很多的不良后果。B．科举制度的废除，虽然说有些遗憾，但总体说来是利大于弊的。C．科举制度的废除是历史的必然，这是因为它不能适应时代的要求。D．科举制度的废除，打破了传统中国农村社会的社会生态环境与权力结构。2．对科举制度的废除造成中国农村文化断裂的原因分析不正确的一项是（ ）A．科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。科举废除后，他们无法再充任该角色。#from 阅读答案 科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于来自 end#B．科举废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。C．科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层如无赖恶霸们控制了农村的基层政权。D．心存田园浪漫情怀而下乡过几天&悠然见南山&悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。3．根据原文内容，下列表述和分析正确的一项是（ ）A．科举制度取消，使清末民国时期农村知识青年不经城市学堂而垂直向上流动的可能性戛然而止，&朝为田舍郎，暮登天子堂&的梦想完全破灭。B．在传统科举制度下，农村士绅是农村社会与文化生活的主导者与组织者，承担了若干社会职责；同时他们享有向农民收税的特权。C．&土豪&一词今天常被用来戏称那些喜欢炫富缺乏文化素养的有钱人，而过去所称的&土豪&是有很高文化素养的乡村能人。D．在科举时代，被授予官职的举人、秀才代表官府，而候任的举人、秀才是农村地方利益的代言人。两者起到了国家与农村社会的中介作用。答案1．*B．【无中生有。从原文内容来看得不出废除科举利大于弊的结论，倒是说了科举废除后对乡村造成的种种冲击和困难。在作者看来，简单的&废除&未必是改革的唯一选择。】2．*D．【城市文人雅士虽然于事无补，但也不是造成中国农村文化断裂的原因。】3．*A．【B．&收税&是他们代政府办的事务，不是收归己有的特权。C．原文说&村民们称其为&土豪&、&无赖&或&恶霸&。这些人无所不在，影响极坏。&&土豪&一般指凭借财势为恶乡里的坏人，与之前有文化的乡绅不同。D．&被授予官职的举人、秀才代表官府，而候任的举人、秀才是农村地方利益的代言人&不符合原文意思。】头条推荐
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“谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌...阅读附答案
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“谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌...阅读附答案
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 9:55:31
词或感叹字，使歌者易于表达个别咏唱的风格。至于歌谣风的诗，其形式是由诗作者依诗的表现需要而独创的，除了也具有韵脚，通常句子的结构较为复杂，而暗喻和意象的经营也与现代诗一般手法无异。
（摘编自郑愁予《刺绣的歌谣》）
1．下列各项中，对“谣”理解不正确的一项是（3分）
A．“谣”本指“徒歌”，是无乐器伴随的一种歌唱。它们之中有的甚至没有固定的文词，而是凭借记忆口耳相传，需要的只是歌唱者感情上的投入。
B．“谣”是自由度很大的艺术形式，虽然也有隐藏在地下的“诗人”，但由于其少有具名的作者而飘然不知来处，因此又衍生了谣言、谣诼等意义。
C．“谣”中的童谣不仅常带讽世的作用，而且还有预言的意味。西汉王莽就曾以童谣自然天生的本质引来“群臣进符命”，最后自立做摄皇帝。
D．“谣”多半演出在山野地带，因此也被称为山歌。这种山歌在男女的激越唱答和充满机智的即兴表演中显现出了真情，可以称为谣的浪漫正途。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（3分）
A．盛唐时期，我国的诗歌就已经具有了四言、五言和七言古诗，有了古体的乐府和赋，也有了五、七言绝句和五、七言律诗，以及句数更多的排律。
B．盛唐以后，在近体诗之外，作为诗余的词开始出现，它借助乐器和乐队使音乐介入表意的艺术，使得诗歌更为抒情更具音乐质素，最终唱向公众。
C．元代时期，诗歌、音乐和舞蹈三者相融合而产生的戏剧使演出在纸上的诗跳出纸面演出在舞台上，就产生了中国传统诗人最豪华的载具――元曲。
&D．新世纪，现代诗将发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，低层次诉情工具的歌谣体或歌谣风的诗也将会作为一个“有利形式”走上新的道路。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．郑愁予在《刺绣的歌谣》中使用“歌谣” 一词，目的是在感情中杂以知性，将有固定文词的“歌”和野生的“谣”相结合而形成一种新诗的创作形式。
B．我们可以用白话、方言、古文和外来语以及节奏、行节等材料，并借纳歌谣的形式建造不同的诗形式，但必须用知性画下诗的艺术形式的临界点。
C．“绢子方方绣两面/少壮出门女守园／一篙&&&[2]&&&
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部首：彳部
注音：ㄊㄨ
笔画：10笔
五笔：tfhy
郑码：oibo
四角号码： 24281
笔顺编号：
徒tú步行：徒步。徒涉。空：徒手。白白地：徒然。徒劳无益。只；仅仅：家徒四壁。从事学习的人：徒弟。徒工。学徒。师徒。同一派系或信仰同一宗教的人：信徒。教徒。党徒。人（多指坏人）：匪徒。暴徒。赌徒。叛徒。剥夺犯人自由的刑法：徒刑。师笔画数：10；部首：彳；笔顺编号：
徒tú【动】(形声。从辵(chuò),土声。本义:步行)同本义徒,步行也。——《说文》我徒我御。——《诗·小雅·黍苗》君子耆老不徒行。——《礼记·王制》徒递来告。——《国语·吴语》无徒骥于锱坛之宫。——《庄子·徐无鬼》败其徒兵于洧上。——《左传·襄公元年》以吾从大夫之后,不可徒行也。——《论语·先进》贲其趾,舍车而徒。——《易·贲》自京师徒步入华山为黄冠。——顾炎武《复庵记》又如:徒徙(无舟船乘载而徒步过水);徒跣(赤足步行);徒践(赤足步行);徒杠(供徒步行走的小桥);徒负(徒步负荷);徒行(步行;无事闲行)徒tú【名】步兵,兵卒(周代盛行车战,车上的兵称“甲士”,车后跟着步行的兵叫“徒”)帅徒以往。——《左传·昭公二十五年》又如:徒骥(步兵与骑兵);徒兵,徒卒(步兵);徒士(步兵。没有兵器、铠甲装备的战士);徒甲(徒卒和甲士);徒卫(卫兵);徒侯(徒卒侯吏);徒师(步卒,步军)徒党,同一类或同一派别的人原屏咎之徒也。——《左传·宣公十二年》岂为我徒。——《左传·襄公三十年》圣人之徒也。——《孟子·滕文公下》外之有徒,祸乃始牙。——《管子·版法》郯子之徒。——唐·韩愈《师说》佞誉诬谀之徒。——唐·柳宗元《柳河东集》得志之徒。——明·张溥《五人墓碑记》与其徒置酒酣歌。——清·方苞《狱中杂记》又如:党徒;僧徒;教徒;徒属(随从人员);徒侣(徒伴,朋辈;同伴)服徭役的人迁徙之徒。——汉·贾谊《过秦论》又如:徒御(拉车和驾车的人);徒役(服劳役的人);徒奴(服劳役的罪犯和奴隶);徒夫(服劳役的罪人);徒士(服役的人);徒隶(服劳役的犯人);徒孥(泛指罪犯,犯人)门徒,弟子仲尼之徒。——《孟子·梁惠王上》传诸其徒。——唐·韩愈《朱文昌校昌黎先生集》又如:徒侣(门徒;学生);徒友(门徒和朋友);徒羽(门徒;党羽);徒党(门徒;党羽);徒属(门徒;部属);门徒地位低的人。多指坏人。如:奸徒(奸险的人);无耻之徒;匪徒奴仆时望甚崇,家徒甚殷。——白行简《李娃传》徒刑,古代刑法名。即拘禁使服劳役。如:徒罪(徒刑之罪);徒系(囚犯);徒流(徒刑与流刑)众,很多的人。如:徒舆(众人);徒众(属下群众;门徒,弟子);徒附(依附于豪门、权势人家的人众);徒庶(民众)姓徒tú【副】独,仅仅徒以喏。——《史记·廉颇蔺相如列传》徒以吾两人在。徒慕君之高义。徒见操书。——《资治通鉴》又如:不徒无益,反而有害;徒有其表徒然,枉然徒留无所施。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》徒见欺。——《史记·廉颇蔺相列传》徒糜弹药。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》又如:徒苦(徒然受苦;白吃苦);徒恨(徒然抱恨);徒食(空坐以食而无所事事);徒善(空有善心);徒尔;徒说(白说;空说);徒语(徒言,白说);徒处(无所为);徒设(虚设)徒tú【形】光,裸。如:徒裼(赤足露体);徒倮(光身);徒首(空首。身无甲胄)空。如:徒手(空手);徒话(空话);徒法(空有法制)单纯。如:徒奏(单纯的器乐合奏);徒马(备用而不施鞍辔的马)徒步túbù用脚行走徒步则汗出。——明·袁宏道《满井游记》徒步入华山。——明·顾炎武《复庵记》徒步行军平民的代称。古时平民外出无车,故称集中营内,多为徒步步兵徒弟túdi从师学艺的人徒歌túgē指唱歌时没有伴奏,即清唱徒费唇舌túfèi-chúnshé白白耗费口舌,解决不了问题九公何苦徒费唇舌!你这乡谈暂且留著,等小弟日后学会再说罢。——《镜花缘》——亦作“徒废唇舌”徒唤奈何túhuàn-nàihé白白叫喊,无可奈何徒劳túláo空自劳苦;白费心力徒劳跋涉徒劳无功túláo-wúgōng徒劳的尝试或无用的姿态他们的种种失败,徒劳无功,简直像花儿和昆虫适合于共生一样惊人徒劳无成效的努力;常指空跑一趟而未遇见想要找的人徒劳无益túláo-wúyì白费力气,没有一点好处或成效武力在经济上的徒劳无益徒然túrán仅仅如此无缘无故;偶然皆不徒然枉然。白白地;不起作用我找不到他们,徒然跑了半天徒涉túshè从河水中走过去水浅可徒涉徒手túshǒu赤手空拳徒手夺刀徒属túshǔ徒众,属众召令徒属。——《史记·陈涉世家》徒属皆曰。徒孙túsūn指徒弟带的徒弟徒托空言tútuō-kōngyán光有满嘴空谈,不办实事徒跣túxiǎn赤足步行免冠徒跣。——《战国策·魏策》徒刑túxíng刑罚名。将罪犯拘禁于一定场所,剥夺其自由,并强制劳动。其名始于北周。今分有期徒刑和无期徒刑两种服刑期判十年徒刑徒有虚名túyǒu-xūmíng空有其名声,毫无实际。亦作“徒有其名”徒长túzhǎng植物只长茎杆而不长花或果实的情况徒子徒孙túzǐ-túsūn门徒及门徒之徒。比喻由一师所承。亦指爪牙、帮凶
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