《入行论》第119/120/121/122课学习笔记和思考题答案
《入行论》第一百一十九课学习笔记和思考题答案
【颂词及释义】无亲亦无怨，只身隐山林，
先若视同死，殁已无人忧。
我在大限来临之前，应及早前往寂静的地方，独自一人精进修持。在那里，没有亲人的挂念，也没有怨敌的危害，亲朋好友认为我早已不在人世，那么纵然真正死亡，也不会有人为我哀伤痛苦。
四周既无人，哀伤或为害，
故修随念佛，无人扰令散。
如果死在寂静的山里，四周根本不会有人哭，自己可随念佛陀等一切善法，不会有人干扰而令心散乱。
故当独自栖，事少易安乐，
灵秀宜人林，止息众散乱。
总之，我们应当安住在环境清幽、琐事鲜少、极其安宁、风光秀丽、景色宜人、止息一切散乱的森林中。
尽弃俗虑已，吾心当专一，
为令入等至，制惑而精进。
舍弃一切无谓的尘嚣和俗虑以后，接下来，我应该专一所缘，勤修禅定，为自心能够进入三摩地并制伏一切烦恼，勉励自己精进地修持。
现世及来世，诸欲引灾祸，
今生砍杀缚，来世入地狱。
贪欲的过患相当可怕，有了贪欲，给今生来世都会带来莫大的灾难：今生会遭受砍杀、捆缚等痛苦，来世则会堕入地狱等处。
【本课所属科判】甲二、议义→乙二、所入之自性→丙三、趋入之方法→丁四、静虑→戊二、断除违品→己二、广说→庚一、离俗世→辛二、从功德角度教诫依止静处→壬三、教诲依止静处→庚二、弃妄念→辛一、略说→辛二、广说→壬一、于欲妙生起厌烦→癸一、观察果报可怕；
癸二、观察本体不净；
癸三、观察因有害。
【本课要点】
1. 修行人应及早前往寂静的地方精进修持，死在寂静地方非常吉祥，修行也会圆满成功。
临死时，旁人的哭声会影响亡者随念三宝的心而障碍转生；如果住在寂静的地方，死时就不会受干扰，保持清净的信心，修行人很容易往生清净刹土。
住在寂静的地方，远离一切散乱和琐事，心很容易得以调伏，对修持静虑有很大的帮助。即使没有机会去寂静森林修行，居士也要在一些时间断除外缘精进修行。
在寂静的地方，我们应斩断对世间的贪恋，一心专注于修持菩提心。为了使自心安住于止观双运的境界，或者安住于菩提心，须以妙观察智断除自己的烦恼。
5. 修行中最可怕的违缘就是贪欲，依靠贪欲而毁坏自他的现象非常多。断除贪欲最好的方法，即是不执著对境。
【法语摘要】
死在寺院里跟死在家里完全不同，尤其死在医院里更麻烦，他们形式上的抢救工作也不得不做，一做的话，作为修行人，恐怕还是受很大的影响。所以，大家平时在修行过程中，对死亡应该有所准备。
2. 其实，不管在家人、出家人，别人死时，自己最好不要哭。
大家在面对死亡时，关键要看自己能不能观想佛，不能观想的话，也应在看得见的地方摆一张佛像，一心一意地祈祷，唯有这样，才能获得解脱。
修行中最可怕的违缘就是贪欲，依靠贪欲而毁坏自他的现象，自古以来也是非常非常多。作为出家人，应该经常祈祷上师三宝，加持自己的戒律永远清净；在家人也要尽量知足少欲，对人财物不应过于贪执，否则将如萨
哈巴所说：“贪执犹如芝麻许，竟引痛苦无边际。”
5. 断除贪欲最好的方法，即是不执著对境，不管是对人也好，对财物也好，对名声也好，都不要有太大的执著，应该看得淡、看得破。
非常希望大家时常祈祷传承上师和佛菩萨，过去自己以贪心造作的恶业，在圣者面前竭力忏悔，认清心的本性，以后尽量不要被贪欲蒙蔽，这样，来世才不会堕入地狱、饿鬼、旁生当中。否则今生中一直贪得无厌，肆无忌惮地造恶业，来世不堕落是绝不可能的。
【思考题】《入行论》第一百一十九课---思考题
666、亲友临终时，我们为什么不能哭？按照世间传统，不哭的话，大家会觉得你不尽人情，这时候你应该怎么办？
答：临终之际，尚未昏昧时，有二忌。一忌家属与病者作软爱语，以世情牵缠，徒增恩爱悲伤。二忌临床挥泪，未死先哭，喧哗吵闹，扰乱正念，令病者心生悲恋、执着，或将泪水滴亡者身，触动其情执，使之不忍离去。影响他投生的境界，似此情形，纵弥陀接引亦无济于事。还有临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈。临终时哭泣，不但对死者没有丝毫的益处，反而会害了他。
所以亲友临终时，应马上为他念佛（也就是助念）或者说法。
助念就是一般所谓的临終关怀，即是帮助临終的人提起正念。因为人在临終时，心中会感到煩恼、恐怖，做不了主，此时需凭藉莲友念佛之力，来帮助临終者、命終
49日內的亡者，提起念佛之正念，使亡者能与佛菩萨的愿力相感应，而顺利往生佛国净土。
为此，古来的祖师大德都认为：不要在死者的面前哭泣，如果您真的很想痛哭一场，那么就到远一点的地方去哭个痛快吧！
667、请以教证说明，为什么临终时随念佛陀非常重要？除此以外，还可以随念哪些对境？
答：《宝灯经》中说：“临终随念佛，指向佛陀像，赞颂皈依偈，此人获佛光。”假如临终时想着佛陀，或者看着佛像皈依、赞颂，此人定能获得佛的加持，不会堕入三恶趣。尤其是戒律清净、修行精进的人，死时能忆念佛的话，一定会获得往生，如《别解脱经》中云：“恒持清净戒，精进修行者，临终无忧愁，如火中解脱。”《月灯经》中也说：“一旦受病危，或遭死亡苦，不失忆念佛，痛苦不被夺。”因此，临终时再怎么痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便会消失无余。
随念的对境，还可以是法宝、僧众、菩提心等。
668、假如你没有机会住在寂静处修行，那你平时怎样安排时间？请具体说明。
答：末学暂时因缘不具足到寂静处去修行，平时的安排是：
每天早晨都会到佛堂里礼佛，然后诵经。
中午的时候会看两个小时的书（也就是闻思），
晚上如果小组里没有共修，末学七点多钟还会接着再看书，一直会看到十二点多。
每天最少五、六个小时用来闻思的，这个习惯维系了好几年了，如果哪一天没看书，末学会觉的有点不自在了。
669、为什么说贪欲的过患相当可怕？请引用其他公案说明你对此问题的理解。
答：贪欲会给今生来世都会带来莫大的灾难：今生会遭受砍杀、捆缚等痛苦，来世则会堕入地狱等处。如《本师传》中云：“贪欲如嗔蛇，毁坏今来世，智者不应依。”其他佛经中也说：“欲妙之奴遭剖剁，砍头挖眼断手足，贪欲令堕众生狱，令转饿鬼与旁生。”佛陀在《方广庄严经》中，还用毒叶、宝剑、火焰等比喻阐述了贪欲的危害。所以要明白，如果贪心增长，一切苦恼都会出现。
大概在1994年，台湾有一姓黄的人家，兄弟三人。三弟对大嫂生起贪心，有不正当的关系。为了得到大嫂，三弟放火烧死了大哥及大嫂的子女。大嫂见到儿女被烧得面目全非，心痛万分，哪里有心情与三弟再续孽缘？三弟因为自己的贪欲，烧死了数条人命，最后也难逃法律的制裁。
当一个人的心被燃烧的贪欲占据时，就会失去对行为的制约，为满足贪欲而无所不为。因为贪著财物而不择手段；因为贪著女色而坑蒙拐骗；因为贪著地位而结党营私；因为贪著虚名而自赞毁他；或者因为贪著别人的所有，而不惜践踏自己的人格，以谄曲、奉承的手段来达到不可告人的目的。
贪著使我们的心不由自主地被它们所牵引，产生种种挂碍。当我们的贪著没有得到满足的时候，我们的心被强烈的希求占据着、折磨着，甚至导致病态的渴望，使我们无视道德的要求，无视法律的约束，在贪欲的驱使下胡作非为。
从个体的生命来说，贪欲是烦恼的根本，而从整个人类社会的角度来看，贪欲又是一切人为灾难产生的基础。贪著会给世界带来什么样的影响？
随着欲望的升级，人类正以前所未有的速度吞吃着地球有限的资源：森林被过度砍伐，矿藏被盲目开发，空气被污染，水源在变质……资源急速消耗和贪欲不断增长所形成的恶性循环，正在世界各地蔓延着。仅仅几代人的生存时间，我们的对自然的破坏，就已超过了过去的几千年的总和。
贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。
有了爱欲之心以后，更产生自私的占有欲，然后，合于我心意的就是顺境；达不到我的需求的就是违境。顺境时沾沾自喜得意忘形，碰到违境就产生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自弃。人生的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违，或是欲望不满足，便耿耿于怀，浑身不自在，所谓“有求皆苦，无欲则刚”，这世上有几个人不为自己的贪求和物欲掉入名利的牢笼呢？
“背爱心而生憎嫉”，在人生的旅途上，不管人和事，一违背了“我”的爱欲，憎恨和嫉妒便产生了，正由于这些心理的作用，“造种种业，是故复生地狱饿鬼”，便促成种种不同的行为，所以自己便掉入地狱饿鬼道里去，万劫不复了。
因为有了这许许多多的贪著，就有许许多多的挂碍，内心不得安宁，不得自在。又因为贪著进而就希望占有，于是拼命追求，得到了也仅仅是暂时的满足；如果不能得到，就有求不得苦。所以，贪著是烦恼，贪著是痛苦。
如贪心会引起杀生，通常人们因为贪肉食的美味，或者希望从杀生贩卖中得到利润，而大造杀业，有时也为了占有别人的财富而不杀掉他又得不到，在这种情况下，就造了谋财害命的恶业。
至于国与国之间的战争，大多也是因贪心引起的，像春秋战国时期战争频频，都还不是因为要吞并别人的土地？
贪心也会引起偷盗，那些小偷或大盗之所以要不择手段地获得别人的财富，那是因为对他钱财起贪心了。
贪心也会引起邪淫：男女之间因为互相贪爱故，这才出现淫邪的行为。贪心也能引起妄
语，在商业界有许多人，为了能赚更多更多的钱，一天到晚都在说假话，欺骗别人。因为贪心，促使我们众生造下了许多罪业。
《入行论》第一百二十课学习笔记和思考题答案
【颂词及释义】月老媒婆前，何故屡恳求？
为何全不忌，诸罪或恶名？
为何有些男人为得到所贪爱的女人，在媒婆面前，低三下四地再三乞求作媒？只要能得到那个女人，为什么他们不顾名声，不惮造罪，不惜花费一切钱财？
纵险吾亦投，资财愿耗尽，
只为女入怀，销魂获至乐。
为了得到女人，哪怕危机重重，自己也愿冒险尝试；就算为此荡尽财产，自己也是心甘情愿，只因为女人的投怀送抱，能带来莫大的销魂喜乐。
除骨更无余，与其苦贪执，
非我自主躯，何如趣涅槃？
女人只是一堆骨架而己，全身骨肉相连，中间充满不净物。这样肮脏的身体，男人们却要拥入怀抱、贪恋不舍，其实所贪执的对境，都不是你能自由主宰的，何不追求自由解脱的涅槃妙乐呢？
始则奋抬头，揭已羞垂视，
葬前见未见，悉以纱覆面。
初次见面时，男人揭开女人的面纱后，为了看清她的容颜，努力使她向上抬头，女人则娇羞地低头垂视，不敢抬头。出葬以前，男人见过或者没见过的女人，都用面纱覆着自己的脸。
昔隐惑君容，今现明眼前，
鹫已去其纱，既见何故逃？
往昔你非常渴望见到那张迷惑你的面孔，但是女人死了以后，尸体扔在尸陀林，秃鹫和豺狼已扯去了她的面纱，你为什么反而惊慌逃走呢？
【本课所属科判】甲二、议义→乙二、所入之自性→丙三、趋入之方法→丁四、静虑→戊二、断除违品→己二、广说→庚二、弃妄念→辛二、广说→壬一、于欲妙生起厌烦→癸二、观察本体不净→
子一、以同离命故观彼不净→丑一、无有所贪之法→丑二、以贪而视不应理
丑三、以嫉妒保护不应理；丑四、恭敬供养不应理；丑五、欣喜接触不应理；丑六、以贪拥抱不应理。子二、观察具命而观彼不净。
【本课要点】1、我们所喜爱的他人之身，真正用智慧来观察的话，和离开了生命的尸体一样不清净，没有什么可贪执的。
2、人在贪欲的束缚下，即使犯了极大的罪业，也是心甘情愿，作为真正的修行人，应当远离修行或持戒的一切违品。
3、历史上为了女人而毁坏国政、身绝命亡的故事也非常多。修行人要随时忆念佛陀关于女身不净的教言。
4、世间人的贪执放不下来的话，永远得不到自在和快乐。如果把花在女人身上的精力和时间，全部用于希求解脱、希求佛果，早就已经成就了。
5、所喜欢女人的身体到尸陀林以后就面目全非了，没有一处值得贪恋。
【法语摘要】1、这部论典非常殊胜，嗔恨心比较重的人，应该常看一下《安忍品》；贪心比较重的人，不管是男众女众，需要多看第八品；对很多道理懵懵懂懂的人，应该学习《智慧品》。
2、上师如意宝讲过：“女众学习《入行论》等大乘经典时，一提到女身不净、女人如何不好，就应该把名词换一下，把女人全部换成男人，以此断除自己对男人的贪执。除了个别颂词是针对女人讲的，大多数内容都可以互用。”
3、女人并不是你能完全拥有的，两个人的感情好几天，过一段时间就破裂了，如果把花在女人身上的精力和时间，全部用于希求解脱、希求佛果，早就已经成就了。
4、汉传佛教中，常提到楞严咒对治贪心的力量很强，而在藏传佛教里，守戒律的人应该多祈祷作明佛母，持诵作明佛母的心咒，是对治贪心的殊胜窍诀。
5、上师如意宝经常提醒大家：首先应当选择环境，若对戒律各方面有损害，应该火速离开，选择其他的地方。
6、假如贪执女色，今生来世都将毁坏无余。有些出家人破戒还俗后，今生连自己的生活都无法保障，来世堕入恶趣的痛苦就更不用说了。
7、再动人的身体，本质也是不净的，若能明白这个道理，肯定对修行有所帮助。
【思考题】
670、佛经中宣说了女人的种种过患，所以有些男众一见到女人就特别恨，这种做法正确吗？为什么？
答：不正确。口口声声说女人低劣、始终以蔑视的眼光来看待女人的男人，其实贪欲之火非常强烈。有些男众刚出家时，看见女人就满怀仇恨，刚开始是这样的话，不久后很容易毁坏戒律、成家生子。
所谓的女众，毕竟也是众生，对众生不能过于嗔恨。佛在经中剖析女人的身体，目的是为了对治男人的贪心，而实际上男人的身体也是骨肉组成，同样不清净，相续中也有诸多烦恼习气。应该了知自他的身体都无有可贪之处，因此不该走极端。
671、女人的身体为什么不值得贪执？对此，你有哪些体会？
答：1）有些人为了得到所贪爱的异性，全然不顾造罪与恶名，从后世来说，为贪执异性而造罪的人，一定会感受三恶趣的猛烈痛苦。得到异性的安乐，只是短暂有漏的小安乐，依此所带来的痛苦却是长久、剧烈。
2）除了一堆骨架和血肉等不净物之外，异性的身体更无其余可贪之物，与其苦苦贪恋这个自己无法主宰的身体，何不如追求解脱的涅槃妙乐？
我们对身体也产生贪执。在人的一生中最重要的是身体，一个人最关心的也是自已的身体，忙于为它吃，忙于为它穿，忙于为它住，忙于满足它的种种欲望：财欲、性欲、食欲、睡欲，人一生基本上都在追求满足欲望中度过，有的人甚至希望自已能长生不老，如古时秦始皇，汉武帝、唐玄宗等，想尽办法地去乞求不老之药，希望自已永远不死，事实如何呢？他们都是要死的，因为世界一切都是无常的。佛经上说：有生无不死。我们把身体执以为实在，希望长生不老，一旦死亡降临时，你的痛苦就来了。
我们也对身体的色相产生执著。尤其是女孩子，一天中有多少时间用在打扮上，她们不停地沐浴，更换新衣服、涂脂、抹粉、画眉、变换发型，搞得全身细胞都不得安宁，这样以为这就干净了，这就美了。其实，我们的身体并不干净，正如佛经上所说的：九孔常流不净，我们的身体上有九个窟窿，不论是从上面窟窿流出，还是从下面窟窿流出，都是不干净。不妨反观一下身体的构造：眼睛会流眼屎、鼻子会流鼻涕，嘴里有浓痰及口水、耳朵有耳屎—所谓‘七孔常流不净’。如果再加上排泄物—尿屎，那就是所谓的
‘九孔常流不净’。
夏天到来时，一身汗水，三天不洗澡，就要臭秽不堪的。就是貌若西施也是一样，西施是中国四大美女之一，所谓：‘西子三天不洗澡，路人掩鼻而过。’西施若是三天不洗澡，身上也会发出的臭味的。再说美貌也是暂时的，年老则色衰。所以，佛经让我们：观身不净，观身无常。而我们众生执身为净为常，以致引起许许多多的烦恼。
672、在与异性交往的过程中，你应该怎样守护清净的戒律？
答：必须以正知正念来摄持，不应贪得无厌，要认识到烦恼和所贪对境的本质。倘若你没有任何执著，稍微交往也没有大的过失，但是作为凡夫人，对异性的烦恼极其猛烈，真正能对治有一定的困难。因此，上师如意宝经常提醒大家：首先应当选择环境，若对戒律各方面有损害，应该火速离开，选择其他的地方。
我们所处的这个世界，确实是像佛经所说，是个‘五浊恶世’。试观此一世纪交替之际，男女关系十分复杂，想要远离诱惑，必须以正知正念来摄持。作为凡夫人，对异性的烦恼极其猛烈。
现在有许多因男女问题而产生的灾难，以前新闻报导提及，某一天的深夜，有位太太怀疑先生外遇而纵火自焚，引发了一场重大灾难，致使十几人死亡、六七十人受伤之惨剧，成为世界新闻。还有一位患忧郁症的先生，向熟睡中的妻子泼洒硫酸，此种手段实在让人难以想像。
当我们处理很多婚姻、家庭的问题时，心里总有很多的感触，尤其现在男女接触太过频繁，往往出现很多意外；纵然是结婚二三十年，孩子都已长大的人，还会发生婚外情。这是婚姻的头号杀手，常发生在你我周遭，实非三言两语所能道尽。所以最重要的，是要建立正确的观念，因为思想、观念会影响人类的行为导向；如果从小就有正确的因果观念，男女关系较不会产生偏差。
见色起心’，这是世人生病的根源！要想断除病根，应从‘见’字下功夫，所谓‘非礼勿视’；就算见到了，也要视而不见，这是最上等的预防功夫。我们本有的良知，是不容易被欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的。若是用强制的方法来预防，这是次一等的功夫。否则心中若起妄念，刚开始即不加以防范，最后一定付诸行动，做出邪淫的勾当。一念之差而万劫莫赎，岂不是太悲哀了！
所以在与异性交往的过程中，必须以正知正念来摄持，如果外面的环境，若对戒律各方面有损害，应该火速离开。
《入行论》第一百二十一课学习笔记和思考题答案（ 仅供参考）
【颂词及释义】昔日他眼窥，汝即忙守护，
今鹫食彼肉，吝汝何不护？
昔日，其他男人只是偷偷看一眼，你就以最快的速度将她遮掩起来。而如今，她死后被扔在尸陀林，秃鹫正在撕食她的皮肉，吝啬的你为什么不去保护她呢？
既见此聚尸，鹫兽竞分食，
何苦以花饰，殷献鸟兽食？
眼见这堆不净物所聚成的尸体，为众多鹰鹫、豺狼等竞相吞食，你又何苦以花鬘等装饰这些鸟兽的食物呢？
若汝见白骨，静卧犹惊怖，
何不惧少女，灵动如活尸？
见到尸陀林的白骨时，即使它静卧不动，也会令你惊怖不安，那你为什么不怕现在被灵魂所带动的活尸呢？
昔衣汝亦贪，今裸何不欲？
若谓厌不净，何故拥着衣？
从前，你连穿着衣服的女身都要贪爱，而今为何不欲求那裸露的女尸？如果你厌恶不净的尸体，那为什么要拥抱衣服包裹的身体呢？
【本课所属科判】甲二、议义→乙二、所入之自性→丙三、趋入之方法→丁四、静虑→戊二、断除违品→己二、广说→庚二、弃妄念→辛二、广说→壬一、于欲妙生起厌烦→癸二、观察本体不净→
子一、以同离命故观彼不净→丑三、以嫉妒保护不应理→丑四、恭敬供养不应理→丑五、欣喜接触不应理→丑六、以贪拥抱不应理。
【本课要点】1. 以嫉妒心对所爱的人百般守护不合理，因为死后送到尸陀林时我们不愿守护。
2. 以贪爱心装扮身体不合理，因为我们死后只不过是鹰鹫、豺狼的食物。
3. 以欢喜心来接触女人的身体不合理，因为见到死后的尸体感到害怕，而在生时只是一具会动的尸体。
4. 以贪爱心拥抱不应理，因为尸陀林中赤裸裸的女尸我们不愿意接触。
【法语摘要】1.
这里虽然是剖析女人的身体，间接呵斥男人的贪欲和不如法行为，但若真正了达这样的道理，对自己的生活有非常大的利益。
在贪心增长时，什么事情都干得出来，佛经中也说：“增上贪欲者，不知理非理。”有些人生嫉妒心或贪心时，做事情根本不讲理，好像发疯了一样，过段时间冷静下来，也知道自己特别过分。
3. 不管是以前的皇宫，还是现在的家庭，一切不平安、不和睦的根源就是贪欲，如果贪欲没有得到对治，自己始终离不开恐惧和痛苦。
4.其实人人特别喜欢的身体，除了给秃鹫当食物、给农民当肥料之外，没有任何价值。正如《中观四百论》中所说，它唯一的价值，就是能依之修持善法。因此，皈依佛门、行持善法的人，他们的身体才有价值！
如今特别流行的花样，过段时间一定会被淘汰的，每个时代中，人们凭自己的想象与受环境的影响，在无意义的事情上白白浪费了自己的生命，这是非常不合理的。
有时候一个国家选一个美女，他们觉得是最好看的，但在其他的民族看来，不要说一个国家的美女，连一个村子的美女都算不上。因此，所谓的美，并不是真实存在的。
感情上的问题，是凡夫无始以来的习气，懂得理论后马上就能断除，肯定也不太现实，但若从理论上先下手，强烈的贪欲就会逐渐息灭、消失。为什么很多出家人刚开始时对感情一直不舍，后经一番大乘佛法的闻思，终年住在山里，没有伴侣也能呆得下来？这就是因为大乘佛法的加持和威力不可思议！。
【思考题】673、很多人对自己的妻子或丈夫特别执著，对方稍微跟异性说几句话，自己就妒火中烧、疑神疑鬼，怎样断除这种颠倒的嫉妒心？
答：以男人为例：贪欲很重的男人，对自己的妻子极为贪爱，别的男人偷偷看上一眼，他也会嫉妒难平，马上将她遮掩起来。然而不管你以前如何护惜她，当她死后被扔在尸陀林，秃鹫一块块地撕食她的皮肉，那时你却无动于衷，明明你很贪爱她的容颜身体，现在为什么不去竭力保护她？由此观察，应该明白身体的本质到底如何，数数串习，便会减轻贪执和嫉妒心。
&女人以同理进行观察。
674、有些人花费极大的财力和精力来保养身体、化妆打扮，你如何看待这种现象？请具体分析。
答：在尸陀林中，即使昔日楚楚动人的美女，死后也为众多秃鹫、野兽所吞食，事实既然如此，你又何苦耗尽财产、精力，不断在这种鸟兽食上浪费自己的生命，造作种种恶业，以花鬘等装饰这些鸟兽的食物呢？花费大量的钱财装饰这样的身体，完全是愚痴之举。
如果一个人长年对猪、羊、鸡鸭等禽兽百般呵护，用金银美饰打扮装饰，然后送给猛禽恶兽做食物，这种事一定会令人们讥笑不止，而事实上，世人都在干着这种可笑的蠢事。其实人们特别喜欢的身体，除了给秃鹫当食物以外，没有任何价值，它唯一的价值就是能依靠它修持善法。
675、佛经中说：“增上贪欲者，不知理非理。”对于这句教言，你有哪些深刻的体会？
答：这句话让我想起了钟丽缇主演的电影《色戒》(2002)中,情欲的诱惑让达世离开了佛门，并且拥有了聪慧、美丽的妻子琶玛，而再一次的诱惑却让他背叛了妻子，师父去世前给他留了一封信：“等我再来的时候，请你告诉我，什么更重要？满足一千个欲望还是战胜一个欲望，达世决定选择后者：重新皈依佛门。
达世抛弃妻儿决定回到庙里，不料确在山下被妻子琶玛拦住，“母亲怎能半夜抛弃自己的儿子离开，只有男人做的到”妻子简短而有力的训斥了他，“若你对佛法的追求如同对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副躯体。”而这句讽刺更是让他无地自容。
就在他准备回心转意的时候妻子决定效仿释珈牟尼的妻子---牺牲自己来成就一代大师，最后毅然离去。达世像个孩子似的哭得满地打滚。那是一种挣扎，在色与戒之间，在俗与佛之间，挣扎，犹豫，徘徊不定……
妻子走后他在地上痛苦留涕，肝肠寸断---
他拥有，并且爱他所拥有的，而在数十载的尘世生活后，他瞬间失去了他所拥有的，所爱的。这是世俗情爱之物的一种极限，人也许只有到达了这个极点才能看穿这一切，才能真正的超俗。如他当年离开佛门所说“也许只有拥有后，才能真正放弃。
”电影的主旨：真正的得到，是满足眼前一千个欲望，还是战胜内心的一个欲念？电影片段：
1已经作为农场主的达世向妻子抱怨说请的雇农太多而开销太大时，琶玛拿起一只树枝问孩子们：“告诉我这根丢到小河里的树枝会怎样？”
孩子们天真的猜着“会沉没”“会被石头绊着”“会留在水中腐烂”“会困在旋涡中或是跌入瀑布中折碎”。
母亲的答案是“树枝会流入大海”。母亲的胸怀，就像大海一样，宽广，深遂。
“怎样令一滴水不会干涸” “让他流入大海”
一切不平安、不和睦的根源就是贪欲，如果贪欲没有得到对治，自己始终离不开恐惧和痛苦。陀在佛经中说，譬如人用石头来打狗，狗不追逐人，却反追咬石头，这是愚者的象征；狮子于彼相反，它不追逐石头，而是直接追寻击石人，这就是智者的行为。同样，痛苦和危害的根源，并非某男某女，而是自心的烦恼，如果能调伏自心的烦恼，就像目犍连尊者那样我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。”
因而我们要将贪心转为道用，要随时忆念佛陀的教言，反反复复去磨练自己。凡夫人贪欲很重，对治起来不容易
但通过这样的教诲甘露来对治，应该可以慢慢减轻。
676、人们以贪心来拥抱所爱的人，作者是怎样剖析这种行为的？你觉得合理吗？
答：从前，你连穿着衣服的女身都要贪爱，而今为何不欲求那裸露的女尸？如果你厌恶不净的尸体，那为什么要拥抱衣服包裹的身体呢？
人们贪爱女人，根本没有任何理智可言，仔细观察之下，到底在贪爱什么呢？华丽的衣饰并非男人所贪的对象，而衣饰下女身的真正本质，唯是一堆血肉、白骨等不净物，跟尸体没有什么差别。如果是喜欢这种不净物聚成的身体，那么当它裸卧在尸林中时，你为什么不喜欢拥抱，反而要生厌恶心呢？若用智慧宝剑去剖析，女人的身体只是一具活尸体，但是世人贪心增上时，愚痴偏执那些不净物，虚妄地生起种种满足，如同疯狂者享受不净粪一样可怜。
《入行论》第一百二十二课学习笔记和思考题答案（仅供参考）
【颂词及释义】粪便与口涎，悉从饮食生，
何故贪口液，不乐臭粪便？
有些人喜爱异性的口水。其实粪便与口水都是由饮食消化产生的，你为何单单贪爱口水，却不贪爱臭粪便呢？
嗜欲者不贪，柔软木棉枕，
谓无女体臭。彼诚迷秽垢。
如果说贪执女人是因为她身体的柔软光滑，那不如贪著柔软的木棉枕，它们比女人的身体更加清净。如果说不是贪执所触，而是贪执女人身上的味道，这完全是把不清净看作清净，纯属颠倒迷乱的分别念。
迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，
难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。
痴迷愚笨的具贪者这样说道，木棉枕虽然光滑柔软，但不能与之作不净行，难以交合成鸳鸯美眠，不能满足我的贪欲。甚至贪欲强烈的人，因得不到所爱的人，会讨厌憎恨木棉枕。
若谓厌不净，肌腱系骨架，
肉泥粉饰女，何以拥入怀？
如果说，你厌恶不清净的粪便等物，那么用肌腱紧系骨架，充以脏腑烘尿，再用肉泥薄皮粉饰的女人，你为何要紧紧拥入怀中呢？
汝自多不净，日用恒经历，
岂贪不得足，犹图他垢囊？
你自己身体的不净物已经够多了，而且时刻都要伴着这个臭皮囊，从小到大整天为它所拖累，难道这些脏东西还不够你享受吗？为何还要贪图其他女人的臭皮囊呢？
【本课所属科判】甲二、议义→乙二、所入之自性→丙三、趋入之方法→丁四、静虑→戊二、断除违品→己二、广说→庚二、弃妄念→辛二、广说→壬一、于欲妙生起厌烦→癸二、观察本体不净→
子二、观察具命而观彼不净→丑一、脏物现前→寅一、贪分别之脏物不应理→卯一、破贪口水→卯二、破贪所触→卯三、破贪身肉。
寅二、谴责具迷乱者
丑二、以推理决定；丑三、破彼清净相。
【本课要点】1、贪著口水不合理，因为我们如果喜欢女人的口水，那也应该喜欢她的大小便，二者同样来自于饮食的缘故。
2、贪执女人身上的味道，就像猪狗贪执不净粪一样，这是一种颠倒执著。。
3、愚人认为与女人交合能满足贪欲，完全是一种颠倒执著，因为这种快乐始终不存在。。
4、人身是由皮肉筋骨毛发等等不净物组成，所以认为女人身体非常干净是没有经过观察的原因。
5、我们身体的上上下下，由三十六种不净物组成，如果还嫌不足，又要寻找她人的屎尿袋子相伴，臭上加臭，这种行为真是难以理喻。
【法语摘要】1、《涅槃经》云：“一切女人，皆是众恶之所住处。”《宝积经．菩萨藏会》亦云：“所言妇者，名加重担。何以故？能使众生，负于重担。”
2、尽管大乘经典中一再地呵斥女众，让我们了解女身不净，但另一方面也要知道佛陀为什么这样呵斥，原因就是男众不管是生理上还是欲望上，始终有些不共的过失。
3、我们要遵循高僧大德们的教言，当自己生起贪欲时，应采取一些手段惩罚自己，知道它是不好的事情，这样，相续中的贪欲也容易断除。
4、为什么呢？首先女人的身体不清净，上上下下去观察，找不到一个清净的地方，故不可能从她们身上得到安乐；其二，若依靠女身来满足贪欲，也许会有瞬间的乐受，但这是不究竟的，不会像涅槃那样永恒不变。因此，这些都是颠倒分别，儒教也说：“万恶淫为首。”道教强调女人是红颜祸水。
5、作为凡夫人，对异性的贪爱根深蒂固，不管是出家在家，要彻底断除非常困难，但如果一直贪执不舍，对解脱必定大有障碍。佛陀在《妙法莲华经》中说：“诸淫女等，谨勿亲近。”对女人的身体，有智慧的人千万不要亲近，否则自心被贪欲左右，修行将会一败涂地。
6、龙猛菩萨对修行人，尤其是出家人再三要求：“宁以赤铁宛转眼中，不以散心邪视女色。”用赤铁插入眼睛里，最多只是一辈子痛苦，而以贪心来邪视女色，将会带来生生世世的灾祸。作为守戒律的人，须将这一教言铭刻于心，在护戒的过程中，务必要依止正知正念！。
7、龙猛菩萨说，世人对自己和他人的身体拼命贪著，如同猪狗喜欢屎尿、呕吐物一样，非常愚痴可怜。
8、在家人应该规范自己，随时用正知正念来摄持，千万不要做非法和不如法的行为，否则，一方面自己会受到良心的谴责，另一方面，修行也将受到极大的危害！
【思考题】677、男人在拥抱亲吻女人时，对女人的口水也会生起贪执，对此应该如何破斥？
答：女人身体中的种种成份，无一不是来自于饮食，如果男人对她的口水生贪执，那为何不对她的粪便生贪爱呢？因为这二者都是由饮食消化而产生的，同样是她身体中的物质。但在实际中，贪欲烦恼最粗重的男人，也不会对女人的粪便生起贪执而吸吮，甚至连看也不愿看。同样来自于饮食的两种不净物，而人们对之态度截然不同，其原因并非外境上有可贪可恶的分别，而是人们在长时期的习惯误执串习而致。这些习惯没有任何合理性可言。假如通过了达心的本性、身体的本质，则不会有这样的贪执。
678、女人细滑柔软的身体，会给男人带来乐受，为什么说这是一种颠倒执著？
答：认为女人细滑柔软的身会带来乐感，那为什么不去拥抱柔滑的木棉枕头而寻求快乐呢？木棉枕头与女身比起来，无疑要柔软细滑得多，而且比女人的身体更清净。
如果有些男人说：“木棉枕虽然柔滑，然而它没有女人的体味，无法与女人相比，不能对之生贪爱。”那么构成女身的三十六种不净物所散发的味道，哪有值得贪爱之处呢？这些味道秽恶不堪，只是一个盛满不净粪的皮囊所散发之臭味，只要稍加分析，便可发现对它的贪执是何等迷乱。
679、现在的社会贪欲纵横，在这种环境中，你应该怎样护持自己的正知正念？
请参考675题答案。
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