谁给我写一首结婚十八年贺诗_百度知道父母金婚纪念庆典主持词及感言
父母金婚纪念庆典主持词及感言
三妹夫主持金婚庆典仪式
尊敬的各位长辈、亲朋好友&：&
大家中午好！
&&&最美不过夕阳红，温馨又从容，夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒，夕阳是迟到的爱，夕阳是为了了情，多少情爱，化作一片夕阳红。
五十年前的今天，一对正处豆蔻年华的青春男女，双双怀着真挚纯朴的情感，带着对未来美好生活的憧憬，在月下老人的红线绑定下，缔结秦晋之好,相约携手共度人生到老。在50个春夏秋冬，18250多个日日夜夜里，这对夫妻用温柔真情，用善良执着，用互敬互助，用理想信念，用勤奋辛劳，用俭朴节约，用笑容志趣，用言传身教，用理解宽容，战胜了人生旅途中一个又一个艰难困苦，明坎暗礁和单调平淡，制造了许多欢乐，许多温情，许多成功，许多欣慰，许多幸福和许多阳光.踐行和回答了什么叫海誓山盟，坚贞不渝，步入与实现了阴阳合一，日月同辉，天、地、人和谐共处，颐养天年的人生佳境，正如这付对联所表达的：五十载风风雨雨，不分不舍，相濡以沫，结得金玉良缘永相爱；半世纪恩恩爱爱，生儿育女，比翼齐飞，筑就美好家园满堂红。这对金婚夫妻就是我的岳父、岳母大人。为了歌颂人间纯洁美好的感情，赞美他们为世人树立的恩爱夫妻典范，特在此为他们举办这一金婚庆祝活动，今天前来恭贺的有：二叔和姨表姐及姐夫还有我们儿女们。对各位的到来光临，我代表全家表示热烈地欢迎与诚挚的感谢！下面庆祝活动开始：
第一项：鸣放鞭炮、用掌声请出金婚老人
第二项：金婚老人敬香，敬谢天地
第三项：子女向金婚老人献花、敬礼并敬献纪念礼物
1、大姐代表姐妹们向父母佩戴耳环
2、哥哥向父母献上江西省泰和县何晓昭贺书“福海寿山”
祝福字画，宣读各界朋友敬赠的贺寿书法、诗词、对联：&井陉县美协朋友梁千征贺赠“花开富贵幸福家”，王彦军贺赠“蟠桃献寿”，八旬老人王子明贺赠“松鹤延年画”；井陉县政协主席王新民的贺书“福寿康宁”，，父亲的老同学李智的贺书“古稀之年似苍松，弹指米龄夕阳红，待到茶岁华诞日，丫孺顿首拜仙翁。井陉县诗词楹联协会主席高谦的贺诗
“双飞五十载，甘苦共栖枝。荣庆从今始，百年相敬时”；井陉矿区张国辉贺书“南极星辉”，国家级书法家协会会员霍光煜贺书“寿”；新疆维吾尔自治区，哈密地区网友宋兆敏贺书“鹤寿”，山西省太原市王承图贺书“寿如山”，山东省德州市网友渣和贺书“松龄鹤寿”，黑龙江牡丹江是八旬老人李延溪贺书“寿”，江西省泰和县何晓昭贺书“福海寿山”，山东省泰安市陈思健贺书“鹤寿”并题诗“龙头鹤舞各自强，孝子当先继世长；苍松翠竹护玉林，山海有寿水茫茫”。“&福寿”并题诗“&福宽寿长说古今，青山绿水天地恩；风雨同舟金婚颂，老树护花生玉林”并发表感言。
3、二姐送上井陉县政法委书记毕元明的贺书“积善颐寿”，并发表感言。
4、三姑娘献上百合玫瑰花，祝福金婚。
5、四姑娘向父母献上同乡老教师写的“福寿延年”致贺，并发表感言。
6、表姐送上井陉矿区张国辉写的“南极星辉”致贺。
第四项：金婚老人讲话
第五项：二叔讲话
第六项：合影留念
第七项：献上祝寿蛋糕，点燃祝福蜡烛，金婚宴会。&&&&
在我父母金婚纪念庆典上的感言
敬爱的父亲、母亲，叔叔、各位亲朋！大家中午好！
春秋迭易，岁月轮回，在今天这个难忘的日子里，我们欢聚一堂，共同庆祝我父亲、母亲七十岁大寿及金婚纪念。此正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂！在这里我代表我们全家，向各位亲朋好友致以最热烈的欢迎和最衷心的感谢！感谢大家在百忙当中前来祝福，更感谢大家多年来对我们全家的关心、支持和帮助。
&当年，五十年前父亲母亲结婚建立家庭，从此，有了我们这样一个幸福和谐的大家庭。今天不但是父亲母亲的寿诞，也是父亲母亲的50年金婚纪念。我们姊妹五个首先对父亲母亲献上我们最深情地祝福！祝福二老健康快乐，延年益寿！
&七十年风风雨雨，五十载生活沧桑，父亲母亲一生积累地最大财富是他们勤劳、善良、正直、朴素的品格，他们宽厚待人、耕读传家的处世之道就像传家宝，将伴随着我们五个子女一直传承下去。如今，父亲和母亲已经携手走过五十个春秋，岁月的沧桑已经写在他们的脸颊，但是父亲母亲是幸福安逸的。因为他们不仅拥有至爱的亲朋好友、邻里乡亲，还有孝顺的四个女儿，懂事的儿媳，能干的女婿，更有一群活泼可爱，聪明可爱的孙女和外孙。
今天，是一个幸福快乐的日子；今天，是一个永远难忘的日子，让我们一起点燃生日蜡烛，唱起生日之歌，再一次祝愿我的父亲母亲：福如东海长流水，寿比南山不老松！同时祝愿在场各位亲人：身体健康、工作顺利、家庭幸福！
两个月来，我在网上发帖子，写博客，得到了全国各界网友的支持相应，好多朋友留言致贺，还有不少朋友写来书法，诗词、对联表示祝福，在此，我代表全家对各界朋友们的祝福，表示衷心的感谢，并祝天下所有关爱老人、有爱心的朋友，以及天下所有的金婚老人，身体健康，生活愉快，平平安安，万事顺意。
宣读贺诗、对联（略）
电视剧《金婚》的对联，说得好：“半世纪牵手，养儿育女柴米油盐，苦也恩爱乐也恩爱，磕磕绊绊终不悔。& 五十年同心，事业家庭酸甜苦辣，哭也甜蜜笑也甜蜜，风风雨雨永相随”，这正是父母亲五十年生活真实的写照。&&&&&&
最后希望大家吃好、喝好，如有招待不周，请原谅！谢谢大家
父母金婚有感
父母金婚喜气扬，亲朋儿女聚一堂。
葡萄苹果葫芦果，蟠桃香蕉橘子黄。
美酒三杯敬上苍，鲜花九束献高堂。
相约八秩钻石宴，儿女孙甥送瑞祥。
大姐的在父母金婚宴会上的感言
&尊敬的父母大人、各位亲友：
&中午好！今天，我们大家欢聚一堂，来共同庆祝我们家庭的一个特殊的大喜日子——我父母亲的七十大寿暨父母的金婚纪念日。在此，我和弟弟、妹妹怀着喜悦和激动的心情，向爸妈致以热烈的祝贺！
&&常言道：“养儿方知父母恩。”在父母共同生活了五十年的今天，作为子女，我们也已跨入了中年的门槛。此时此刻，想起父母无怨无悔地为我们、为我们的下一代的成长所付出的种种辛劳，我们由衷地感到，父母的养育之恩山高海深，是永远也报答不完的。在此，让我们向父母深情地说一声：“谢谢！”
&&感谢父母给了我们生命，感谢父母教给我们如何做人。
&&父母教给了我们做人最起码的品德——孝顺。从我们记事起，我们就目睹父母对爷爷、奶奶关怀照顾，让老人活得幸福，走得安详；
&&父母教给了我们正直、磊落，让我们在生活里始终有自己的人格准则，不去随波逐流；
&&父母教给了我们自强自立的精神，让我们在现实生活里依靠自己的能力把握方向；
&&父母一向善良、宽厚，以真心助人，不讲价钱、不计回报地帮助身边需要帮助的人，让我们懂得了，我们的存在是要帮助他人活得更好；
&&父母的生活让我们看到了，良心清白比什么都珍贵，它能带来健康、平安和幸福。
& 父母给了我们吃苦耐劳，顽强奋斗的品质；
父母的简朴、谦虚更是给我们做出了不俗的榜样。&&&&
&俗话说：“积善之家，必有余庆”。我们相信，我们这个家庭的安宁幸福，得之于父母高尚的品德。这才是我们的传家宝，是取之不尽、用之不竭真正的财富。孔子说：“仁者寿。”
&像我父母这样平凡而又伟大的人，天地鬼神都会敬畏，诸佛菩萨都会加护的。
&最后，让我们一起，向父母敬上一杯酒，祝老爸、老妈松柏常青，寿比南山；祝父母大人天长地久，日月常明，吉祥如意，寿富康宁！请大家共同举杯，干杯！
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四妹在父母金婚宴会上的感言
亲爱的爸爸、妈妈：　　
首先，让我代表全家儿孙向您二老金婚之喜表示衷心的祝贺！祝二老和和美美到永久！
五十年相聚，弹指一挥间。您们经历了家庭的一穷二白，经历了多子女抚育的含辛茹苦，和如今的幸福晚年。
五十年，家里家外，默默奉献；五十年，唇齿相依；五十年，为我们六个儿女卧薪尝胆、呕心沥血……&
我们的今天，都是您二老用心血浇灌而来的!五十年相濡以沫的风雨历程演绎了一曲涤荡心灵的奋斗之歌。父母啊，您们永远是儿女第一，没有自己！
今天，是我们感恩的日子
感恩，可以让我们在渐渐平淡麻木了的日子里，发现生活原来如此丰厚而富有；感恩，可以让我们领悟和品味命运的馈赠与生命的激情。
今天，我要感谢上天、感谢大地，感谢严父、感谢慈母，感谢哥哥、嫂子、三个姐姐、三位姐夫、感谢我的丈夫，感谢两个侄女、几个外甥以及我的儿子！感谢天地父母，给我们每个人一个圆圆满满的家！感谢天地父母，给我们的心灵一块永远回归的乐土！
愿二老健康长寿，幸福快乐！给我们报答您的机会，给我们奉养您的快乐!
人们常说：福如东海，寿比南山。我们要祈来东海之福南山之寿，来表达我们的感激之情，我们要用一生来感谢、报答二老的养育之恩！
愿二老年年安康，月月顺心，天天吉祥，时时快乐！
父亲的心愿诗作&
自强不息度春秋，不记坚辛不算酬。
儿孙胜过吾辈好，阖家欢乐笑长留。
携手勤奋五十周，儿女亲友贺金秋。
喜迎四世同堂乐，八秩钻寿再聚首。
金婚儿女大团圆，喜庆礼炮冲云天。
金玉满堂齐祝福，古稀康乐比蜜甜。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。七十九岁生日感怀及文友贺诗&&&&&&&&&&
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文章类型:独家
七十九岁生日感怀及文友贺诗
&&&&&&七十九岁生日感怀
&&腊二生辰七九逢，四周过后上一层。
&&八十初度杖朝岁，皤老再奔鲐背程。
&&天道酬勤逢顺泰，吉神佑善享康宁。
&&五福惠顾三星照，六气畅通攀百龄。
注：四周句：指二十八天以后即为春节，余将年入八旬。
五福：原出《书经》和《洪范》。指长寿、富贵、康宁、好德和善终。
三星：指福﹑禄﹑寿三星。
六气：指人体内的精﹑气﹑津﹑液﹑血﹑脉。见《灵枢经．决气》。&&
此诗内含一至百共十一个数词,以及腊、周、初、再、杖朝、鲐背等多个类似数词，也为一趣。
&&&&&&&&&&&&二○一六年一月十一日时为乙未年腊月初二
另附：吟友贺诗
我的吟友原渭南市委书记王志伟同志因为我新年诗中有“拙岁进八旬”句，以为我已到八十，前几天发来贺诗一首，虽然时间超前，但我还是要表示衷心感谢的。原兰州部队某部政委、副研究馆员、中国楹联学会学术委员会副秘书长李涛同志也从海南发来藏头排律，原蒲城县政协办公室主任、蒲城县诗词曲联学会名誉会长井水余同志也于多日前拟就贺诗，原蒲城县财政局党委书记、渭南市楹联学会副会长李坤明同志于新年时也发来五律，蒲城县诗词曲联学会会长周菊敏同志新年时也有两首五律也是祝寿贺诗，原蒲城县信访办公室主任张四喜同志也超前送来七律，蒲城县诗词曲联学会顾问雷永前同志也于昨晚发来七绝，现一并发博，深表谢意。
依韵贺冯宝哲吟友八十大寿
&&&&&&&&&&王志伟
喜公今岁杖朝临，觅句敲声急赋吟。
巧撰楹联招世敬，弘扬国粹令人钦。
德龄增似青山秀，福寿添如碧海深。
祝愿身心永康泰，常开笑口播佳音。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&志伟敬呈
祝贺冯宝哲会长七九华诞
&&&&&（藏头排律）
&&&&&&&&&李涛
贺寿气氛浓，冯公不老松。
宝书多万卷，哲理暖三冬。
先辈八方仰，生才六艺通。
七星辉玉宇，九派醉春风。
华彩尽经典，诞辰梅正红。
&&&&&&&&&&八十贺寿诗
&&&&&&&&&&&&井水余
&重泉山水育才人，风雨曾经八十春。
&从政兴文存榜样，呕心沥血塑灵魂。
&渭南联苑耕耘乐，华夏论坛见解深。
&海屋添筹增福寿，颐养天年阅古今。
和冯宝哲先生《五律•时近新年致诸友》
&&&&&&&&&&&&李坤明
&&&&&冯公生日临，神奕迈八旬。
&&&&&明道歌时调，怀贞壮笔魂。
&&&&&精神堪济物，气韵泛渊沦。
&&&&&和赋诗一首，诚祈仁寿臻。
&&&&&&&&&&接冯老师五律
&&&&&&&&&&&&&周菊敏
&&&&&&&&&&&&&（一）
&&&&&祈君福寿臻，一语见情深。
&&&&&遥祝八旬泰，更期百岁春。
&&&&&五言追李杜，几著靓乾坤。
&&&&&泰斗文坛仰，贤达渭北闻。
&&&&&&&&&&&&&（二）&&&&&&&
&&&&&平凡几粒尘，一字鉴谦心。
&&&&&诗盖华山顶，文红渭水滨。
&&&&&评联识锦句，修卷砍浊文。
&&&&&关爱故乡事，平台情意深。
&&&为冯主任八十大寿暨新作出版
&&&&&&&&&&&张四喜
书香馥郁千秋寿，哲士天怜二百年。
八斗才高曹子建，五车学富柳宗元。
多经忧患骨弥硬，频历磨难志愈坚。
翰墨芬芳馨盛世，清明正气醉人间。
&&&恭贺冯老宝哲先生八旬华诞
&&&&&&&&&&&雷永前
三九熙阳亲友来，冯公八秩笑颜开。
举觞同贺文星寿，共盼期颐再畅怀。
请先生切记：欠我一顿汤水！
&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&答雷永前
&&&&&&&&&&&&冯宝哲
杖朝祝寿太超前，乙未原来是旧年。
没到丙申圈子里，八旬还要等时间。
&&&&&&&&&&恭贺冯老师&&&&&&&&&&&&&&任县峰接龙:
八旬还要等时间，乙未丙申实紧连。&&&&诗苑同欣迭庆贺，喜观冯老笑开颜。
&&&&&&&&&&&&贺冯老&&&&&&&&&&&&&&&&许炳荣&&&&腹中自有冲天气，玩劲世间算其一。&&&&联对诗吟今启后，寿长再上不停息。
&&&&&&&&&&&&&牛之乐
&&&&&&&&&&&&&王拴庆
&&&&栖牛斋里蕴牛气，慈目静观犊撒蹄。
&最恃初生多莽动，但闻哞唤始归疾。
&&&&&&&&贺冯老七十九岁诞辰
&&&&&&&&&&何杰
& 渭流联大家，诗老更奇葩。&&&&&耄耋春风暖，二毛秋语华。&&&&&坚持传统律，痛斥败伦斜。&&&&&雾绕秦川树，长江水染霞。
&&&&&&&&&&&贺冯老师大寿
&&&&&&&&&&&&& 王亚玲
&& 南山苍翠晚霞喷，皓首穷经满腹金。
&& 渭水岸边吟李杜，栖牛斋里唱苏辛。
&& 挥毫流韵壮尧洛，敲键传经培后昆。
&& 高品硕德冰雪净，健登八旬傲三秦。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 贺冯老师步入耄耋之年
&&&&&&&&&&&& &任县峰
&& 欣越古稀登耄耋，吟诗献作不停歇。
&& 天生牛劲志坚韧，古邑地灵人更杰。
&&&&&&&&&&&&&李涛留评
&&&&&&& 一醉夜无眠，二行对仗难。&&&&&&&三秦多锦绣，四面好河山。&&&&&&&五福儿孙孝，六亲岁月甜。&&&&&&&七星辉异彩，八秩耀诗坛。&&&&&&&九派贺华诞，十方仰俊贤。
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欣赏学习！问好冯老！
:&( 03:33:44)&
学习冯老师好诗！
好诗恐怕算不上，只是抒发情感而已！
:&( 02:18:04)&
冯老诗韵自然，学习。
谢谢老兵鼓励！
:&( 20:03:00)&
3 篇, 1 页 1
（必填）&&&&请您文明上网、理性发言并遵守
发表（请您文明上网理性发言！并遵守）求文人才人给写一首题目为，春雪，的新年贺诗，希望能快点写出来。。_百度知道高丽国普照禅师修心诀
三界热恼，犹如火宅。其忍淹留，甘受长苦。欲免轮回，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何远觅，不离身中。色身是假，有生有灭。真心如空，不断，不变。故云：百骸溃散，归火归风。一物长灵，盖天盖地。嗟夫今之人，迷来久矣。不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，烧身炼臂，敲骨出髓，刺血写经，长坐不卧，不食卯斋，乃至转读一大藏教，修种种苦行，如蒸砂作饭，只益自劳耳。但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。故世尊云：普观一切众生，具有如来智慧德相。又云：一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。是知离此心腹外，无佛可成。过去诸如来，只是明心底人。现在诸贤圣，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。愿诸修道之人，切莫外求，心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。
　　问：若言佛性现在此身，既在身中，不离凡夫，因何我今不见佛性？更为消释，悉令开悟。
　　答：在汝身中，汝自不见。汝于十二时，知饥知渴，知寒知热，或嗔或喜，竟是何物？且色身是因为地水火风四缘所集，其质顽而无情，岂能见闻觉知？能见闻觉知者，必是汝佛性。故临济云：四大不解说法听法，虚空不解说法听法，只汝目前，历历孤明，勿形段者，始解说法听法。所谓勿形段者，是诸佛之法印，亦是汝本来心也。则佛性现在汝身，何假外求。汝若不信，略举古圣入道因缘，令汝除疑，汝须谛信。昔异见王问婆罗提尊者曰：何者是佛？尊者曰：见性是佛。王曰：师见性否？尊者曰：我见佛性。王曰：性在何处？尊者曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见。尊者曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？尊者曰：王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，当为我说。尊者曰：在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识者唤作精魂。王闻心即开悟。又僧问归宗和尚如何是佛？宗云：我今向汝道，恐汝不信。僧云：和尚诚言，焉敢不信。师云：汝即是。僧云：如何保任？师云：一翳在眼，空花乱坠。其僧言下有省。上来所举，古圣入道因缘，明白简易，不妨省力，因此公案，若有信解处，即与古圣把手共行。
问：上上之人，闻即易会。中下之人，不无疑惑。更设方便，令迷者趣入。
答：道不属知不知，汝除却将迷待悟之心，听我言说。诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空，诸法皆空之处，灵知不昧。即此空寂灵知之心，是汝本来面目。亦是三世诸佛历代祖师，天下善知识，密密相传底法印也。若悟此心，真所谓不践阶梯，径登佛地。步步超三界，归家顿绝疑，便与人天为师，悲智相资，具足二利，堪受人天供养，日消万两黄金。汝若如是，真大丈夫，一生能事已毕矣。
问：既悟此理，更无阶级，何假后修，渐熏渐成耶？
答：悟后渐修之义，前已具说，而复疑情未释，不妨重说。汝须净心，谛听谛听。凡夫无始旷大劫来，至于今日，流转五道，生来死去，坚执我相，妄想颠倒无明种习，久而成性，虽到今生，顿悟自性，本来空，寂，与佛无殊，而此旧习，卒难除断。故逢逆顺境，嗔喜是非，炽然起灭，客尘烦恼，与前无异，若不于般若中著功力，焉能对治无明，得到大休大歇之地。故云顿悟虽同佛，多生习气深；风停波尚诵，理现念犹侵。又杲禅师云：往往利根之辈，不费多力，打发此事，便生容易之心，更不修治，日久月深，依前流浪，未免轮回。则岂可以一期所悟，便拨置后修耶！故悟后长须照察，妄念忽起，都不随之，损之又损，以至无为，方始究竟。天下善知识，悟后牧牛行是也。虽有后修，已先顿悟，妄念本空，心性本净，于恶断，断而无断；于善修，而无修。此乃真修真断矣。故云：虽备修万行，唯以无念为宗。圭峰总判先悟后修之义云：顿悟此性，愿无烦恼，无漏智性，本自具足，与佛无殊，依此而修者，是名最上乘禅，亦名如来清
净禅也。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下，辗转相传者，是此禅也。则顿悟渐修之义，如车二轮，阙一不可。或者不知，善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。故云：声闻心心断惑，能断之心是贼，但谛观杀盗淫妄，从性而起，起即无起，当处便寂，何须更断。所以云：不怕念起，唯恐觉迟。又云：念起即觉，觉之即无。故悟人分上虽有客尘烦恼，俱成醍醐。但照惑无本，空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如汤消冰。若能如是，念念修习，不忘照顾，定慧等持。则爱恶自然淡薄，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。烦恼尽时，生死即绝。若微细流注永断，圆觉大智，朗然独存，即现千百亿化身，于十方国中，赴应应机，似月现九霄，影分万水，应用无穷，度有缘众生，快乐无忧，名之为大觉世尊。
问：后修门中，定慧等持之义，实未明了，更为宣说，委示开迷，引入解脱之门。
答：若谓法义，入理千门，莫非定慧。取其纲要，则但自性上体用二义，前所谓空寂灵知是也。定是体，慧是用也。即体之用故，慧不离定；即用之体故，定不离慧。定即慧故，寂而常知；慧即定故，知而常寂。如曹溪云：心地无乱自性定，心地无痴自性慧。若悟如是，任运寂知，遮照无二，则是为顿门个者双修定慧也。若言先以寂寂，治于缘虑；后以惺惺，治于昏住。先后对治，均调昏乱，以入于静屠，是为渐门劣机所行也。虽云惺寂等持，未免取静为行，则岂为了事人，不离本寂本知，任运双修者哉！故曹溪云：自悟修行，不在于诤。若诤先后，即是迷人。即达人分上，定慧等持之义，不落功用。原自无为，更无特地时节。见色闻声时但伊么，著衣吃饭时但伊么，屙屎送尿时但伊么，对人接话时但伊么；乃至行住坐卧，或语或默，或喜或怒，一切时中，一一如是。但虚舟驾浪，随高随下，如流水转山，遇曲遇直，而心心无知。今日腾腾任时候，明日任运腾腾。随顺众缘，无障无碍。于善于恶，不断不修。质直无伪，视听寻常。则绝一尘而作对，何劳遣荡之功；无一念而生情，不假忘缘之力。然障浓习重，观劣心浮，
无明之力大，般若之力小。于善恶境界，未免被动静互换，心不恬淡者，不无忘缘遣荡功夫矣。如云：六根摄境，心不随缘谓之定；心境俱空，照鉴无惑谓之慧。此虽随相门定慧，渐门劣机所行，然在对治门中不可无也。若掉举炽盛，先以定门，称理摄散心不随缘，契乎本寂；若昏沉尤多，则次以慧门，择法观空，照鉴无惑，契乎本知。以定治乎乱想，以慧治乎无记，动静相亡，对治功终。则对境而念念归宗，遇缘而心心契道，任运双修，方为无事人。若如是，则真可谓定慧等持，明见佛性者也。
问：据汝所判，悟后修门中定慧等指之义有二种，一自性定慧，二随相定慧。自性门则曰任运寂知，原自无为，绝一尘而作对，何劳遣荡之功，无一念而生情，不假忘缘之力。判云，此是顿门，个者不离自性，定慧等持也。随相门则曰称理摄散，择法观空，均调昏乱，以入无为。判云，此是渐门，劣机所行也。而两门定慧，不无疑焉。若有一人所行也，为复先依自性门定慧双修，然后更用随相门对治之功耶？为复先依随相门均调昏乱，然后以入自性门耶？若先依自性定慧，则任运寂知，更无对治之功，何须更取随相门定慧耶？如将皓玉雕文丧德。若先以随相门定慧，对治功成，然后趣于自性门，则宛是渐门中劣机，悟前渐熏也。岂云顿门个者，先悟后修，用无功之功也。若一时顿悟前后，则二门定慧，顿渐有异，如何一时并行也？则顿门个者，依自性门，任运亡功；渐门劣机，趣随相门，对治劳功。二门之机，顿渐不同，优劣皎然。云何先悟后修门中并释两种耶？请为通会，令绝疑情。
答：所释皎然，汝自生疑，随言生解，转生疑惑，得意忘言，不劳致诘。若就两门，各判所行，则修自性定慧者，此是顿门。用无功之功，并运双寂，自修自性，自成佛道者也。修随相门定慧者，此是未悟前，渐门劣机，用对治之功，心心断惑，取静为行者。而此二门所行，顿渐各异，不可参乱也。然悟后修门中，兼论随相门中对治者，非全取渐机所行也。取其方便，假道托宿而。何故？于此顿门，亦有机胜者，亦有机劣者，不可一例判其行李也。若烦恼淡薄，身心轻安，于善离善，于恶离恶，不动八风，寂然三受者，依自性定慧，任运双修，天真无作，动静常禅，成就自然之理，何假随相门对治之义也，无病不求药。虽先顿悟，烦恼浓厚，习气坚重，对境而念念生情，遇缘而心心作对，被他昏乱死杀，昧却寂知常然者，即借随相门定慧，不忘对治，均调昏乱，以入无为，即其宜矣。虽借对治功夫，暂调习气，以先顿悟，心性本净，烦恼本空故，即不落渐门劣机污染修也。何者？修在悟前，则虽用功不忘，念念熏修，著著生疑，未能无碍。如有一物，碍在胸中，不安之相，常现在前，日久月深，对治功熟，则身心客尘，恰似轻安。虽复轻安，疑根未断，如石压草，犹于生于死界不得自在。故云修在悟前，非真修也。悟人分上，虽有对治方便、念念无疑，不落污染，日久月深，自然契合。天真妙性，任运寂知，念念攀缘一切境，心心永断诸烦恼，不离自性，定慧等持，成就无上菩提，与前机胜更无差别。则随相门定慧，虽是渐机所行，于悟人分上，可谓点铁成金。若知如是，则岂于二门定慧有先后次第二见之疑乎？愿诸修道之人，研味此语，更莫狐疑，自生退屈。若具丈夫之志，求无上菩提者，舍此奚以哉！切莫执文，直须了义，一一消归自己，契合本宗，则无师之智，自然前，天真之理，了然不味，成就慧身，不由他悟。而此妙旨，虽是诸人分上，若非夙植般若种智，大乘根器者，不能一念而生正信。岂徒不信，亦乃谤□，反招无间者，比比有之。虽不信受，一经于耳，暂时结缘廿，其功厥德，不可称量。如《唯心诀》云：“闻而不信，尚结佛种之因。况闻而信，学而成，守护不忘者，其功德岂能度量。追念过去轮回之业，不知其几千劫，随黑暗入无间，受种种苦，又不知其几何。而欲求佛道，不逢善友，长劫沉沦，冥冥无觉，造诸恶业，时或一思，不觉长吁，其可放缓，再受前殃。又不知谁复使我今值人生，为万物之灵，不昧修真之路，实谓盲龟遇木，纤芥投针，其为庆幸，曷胜道哉！我今若自退屈，或生懈怠，而恒常望后，须臾失命，退堕恶趣，受诸苦痛之时，虽欲愿闻一句佛法，信解受持，欲免辛酸，岂可复得乎？及到临危，悔无所益。愿诸修道之人，莫生放逸，莫著贪淫，如救头然，不忘照，顾。无常迅速，身如朝露，命若西光，今日虽存，明亦难保。切须在意，切须在意。且凭世间，有为之善，亦可免三途苦轮，于天上人间，得殊胜果报，受诸快乐。况此最上乘甚深法门，暂时生信，所成功德，不可以比喻说其少分。如经云：若人以三千大千世间七宝，布施供养尔所世界众生，皆得充满。又教化尔所世界，一切众生，令得四果，其功德无量无边。不如一食顷，正思此法，所获功德。是知我此法门，最尊最贵，于诸功德，比况不及。故经云：一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。愿诸修道之人，研味此语，切须在意。此身不向今生度，更待何生度此身！今若不修，万劫差违。今若强修难修之行，渐得不难，功行自进。
嗟夫！今时人，饥逢王膳，不知下口；病遇医王，不知服药。不曰如之何如之何者，吾未知之何也已矣！且世间有为之事，其状可见，其功可验，人得一事，叹其希有。我此心宗，无形可观，无状可见，言语道断，心行处灭。故天魔外道毁谤无门，释梵诸天，称赞不及，况且夫浅识之流，其能仿佛？悲夫！井蛙焉知沧海之阔，野干何能狮子之吼？故知末法世中，闻此法门，生希有想，信解受持者，已于无量劫中，承事诸圣，植诸善根，深结般若正因，最上根性也。故《金刚经》云：于此章句，能生信心者，当知是人已于无量佛所，种诸善根。又云：为发大乘者说，为发最上乘者说。愿诸求道之人，莫生怯弱，须发勇猛之心，宿劫善因，未可知也。若不信殊胜，甘为下劣，生艰阻之想，今不修之，则纵有宿世善根，今断之故，弥在其难，辗转过矣。今既到宝所，不可空手而还。一失人身，万劫难复，请须慎之。岂有智者，知其宝所，反不求之，长怨孤贫。若欲获宝，放下皮囊。
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