试论《笑林广记》的靶向讽刺意义_聊斋志异吧_百度贴吧
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试论《笑林广记》的靶向讽刺意义
试论《笑林广记》的靶向讽刺意义昨天是2016丙申猴年的大年初二。躲过一年的繁忙与喧嚣，难得祖孙三代有一个逛街的闲时候，于是到书店购得两大摞传统文化名著，引来周围不少人诧异的目光。回到家里，便急不可耐的打开一本《笑林广记》，得以滋润永远都觉得干涸的心田。或许是缘于数十年对于《聊斋》的研究与探讨，深得蒲翁瓜棚豆架的熏染；再就是时代的间隔吧？总觉得《笑林广记》也不过“技止此耳！”难免有些索然无味的失落与怅惘。换了当下的80后、90后、00后们，可能对此更不屑一瞥了。难道是我不拘于封建说教，偏执于孟子建功立业，“当今之世，舍我其谁也”的狂傲，过于目中无人了吗？平心而论，作为一个时代的名著，自然会有它为人津津乐道的价值所在。抱着如此想法，我又悉心的对它做了细致的品味与探讨。《笑林广记》之所以被我鄙夷的原因就在于，它的成书年代处于晚清到民国的跨代之际，是一个集古代文言、民间白话，并且受西方文化影响于一身的杂交结合体。语言浅显，主题直观，对于当代的读者来说，只作个别词汇的注释就够了，崇文书局对于原文所做的翻译倒有点画蛇添足，多此一举了。细细品味，《笑林广记》的篇幅短小，语言精练，有点像《伊索寓言》。其价值所在，就是与它含沙射影的靶向作用分不开。他惯用的手法是在于语言交流之间，对于周围的人群进行善意的搞笑、调侃，亦或是恶意的讽刺与挖苦。诸如谜语，要分谜底和谜面两部分。谜面只介绍谜底的外在形象与内在实质，贵在模棱两可，不把主题道破，让你费尽思量可劲的猜。一旦切中要领，道破谜底，你不得不对于制作谜语的人佩服的五体投地。《笑林广记》也如此，只要弄清它的靶向作用，其中的奥妙就不言自喻了。《笑林》一书包含数百篇风趣幽默的笑话或故事，并且是分门别类，归纳为“古艳部”、“腐流部”、“术业部”等十二个章节，对官场、世俗、城市、农村各个范围内人情世事的怪异现象进行了淋漓尽致、体无完肤的讽刺与挖苦。正像成语“有的放矢”形容的，他的故事抑或笑话就是一支支犀利的利箭，被他讽刺的对象就是所要瞄准的靶标。只要一箭中的，就能让你感觉出惨与痛，让你铭记一辈子。试举几例验证之——举例一：善意搞笑类。——《外太公》【原文】有教小儿以“大”字者，次日写“太”字问之，儿仍曰“大”字。因教之曰：“中多一点，乃太公的太字也。”明日写“犬”字问之，儿曰：“太公的太字。”师曰：“今番点在外，如何还是太字？”儿即应曰：“这样说，便是外太公了。”这段文白相间的文字，浅显易懂，意思说一位塾师教蒙童识字，第一天教一个“大”字，第二天忽然写出一个形象结构相近的“太“字问蒙童读什么？蒙童仍旧读”大“字。塾师循循善诱的开导说：“大字下边多一点，这是太公的太字呀！”第三天，塾师又写了个“犬”字问蒙童，小孩子回答说：“老师，这是你昨天教我的太公的太字呀！”塾师说：“你可分清楚，今天的点在外边，怎么还能是太字？”小孩子不假思索的回答说：“这么说就是外太公了。”就事论事很单调，无非是介绍私塾先生善于教学之道，举一反三，循循善诱，教育塾童通过比较与鉴别，区分读音不同的形近字。可是你要假设一幕生动形象的生活剧，一对关系融洽，亲密无间的男亲家坐到一起善意恶作剧，爷爷作弄外公，意味就截然不同了。爷爷嘴皮子特别溜，善意的射向外公一支箭，骂他的亲家是老狗。亲家诚朴憨厚，而又善解人意，对于对方的善意搞笑也只能笑掉大牙，然后再“继以其人之道还治其人之身”了。所以，阅读《笑林广记》，就要先找出故事的笑点在哪里。这则故事的笑点很明了：“外太公是老狗”。也就是讽刺的对象是外太公。用“有的放矢”这个成语来形容，故事本身就是那支箭，爷爷恶搞的对象是要瞄准的靶标外太公。只有把笑话融入到生活当中去，富有针对性，才能体现出笑话本身的靶向作用来。举例二：讽刺挖苦类。——《封君》【原文】有市井获封者，初见县官，甚踞蹐，坚辞上座。官曰：“叨为令郎同年，论理还该侍座。”封君乃张目问曰：“你也是属狗的么？”这则笑话的靶标是一位受到朝廷封赏的乡下佬，可能是一位土财主。也许是向国库捐了不少银子，皇帝给他个名号以作心理上的安慰吧？所以命令县官招待他啜一顿。土财主咋见父母官显得很拘束，死活不肯坐上座。县官于是谦虚地说：“别看我是父母官，可是本县有幸能与您的儿子是同年，论道理下官还是应该陪坐的。”（同时参加过科考称“同年”、“年兄”；对于对方的父亲称“年伯”.叨taō字是叨扰的意思，这里是谦虚之词）。这位受到封赏的土财主瞪大眼睛说：“怎么，你也是属狗的？！”——他把“同年”理解为“同岁”了。说到这里，不免又想起了一则民间笑话《县官见巡抚》。巡抚：贵治风土如何？县官：俺这个“贵治”嘛——并无大风，绝少尘土。大人，你就放心的在我这个“贵治”里多住几天吧！巡抚：我说的是黎庶。县官：禀大人：俺这个“贵治”梨树不多，桃树不少。巡抚：唉！我说的是百姓！县官：大人说的是白杏啊。俺这个“贵治”的白杏、红杏都好吃！唉，我倒是忘了问了，大人膝下有几个令郎？巡抚：一个犬子。请问大人……？县官：不多，不多，就两个王八羔子。
两则笑话差不多，都是讽刺学识浅薄，孤陋寡闻的。第一则故事的笑点是：“封君”没见过大世面，错误地以为“同年”就是一年所生，岁数一般大。因为自己的儿子是属狗的，他就武断的认为县官也必定是属狗的。第二则笑话的笑点就多了些。笑点一：巡抚尊称县官的辖域为“贵治”，县官就该谦称为“鄙县”。可是他却当仁不让的跟着连连称“贵治”。笑点二：巡抚问的“风土”是风土民情；他回答没有大风就刮不起尘土来。笑点三：巡抚没有办法，改口问“藜庶”；他又扯到了梨树、桃树、杏树上面去。笑点四：巡抚懒得搭理他，他又给人家拉家常，套近乎。他问巡抚几个令郎没有错；可是等到巡抚谦称“一个犬子”的时候他忽然没词了。既然巡抚都称自己的儿子为“犬子”，他也只能谦称自己有“两个王八羔子”了。各位试想一下他该怎样回答巡抚呢？我觉得他回答“驽骀两个”比较合适些。这个称谓出自荀子的《劝学篇》：“骐骥一跃，不能十步；驽骀十驾，功在不舍”句。“骐骥”就是千里马；“驽骀”自然就是劣马了。或者谦称自己的儿子为“豚子”也没什么不可以。举例三：愤怒谴责类。——《恋酒》【原文】一人肩挑磁壶，各处货卖。行至山间，遇着一虎，咆哮而来。其人怆甚，忙将一壶掷去，其虎不退。再投一壶，虎又不退。投之将尽，止存一壶，乃高声大喊曰：“畜生，畜生！你若去，也只是这一壶；你就不去，也只是这一壶了！”试想，面对嗜酒如命，赖在家里死活不肯离去的酒鬼无赖，在你的“逐客令”早就失去功效的情况下，你不摔给他脸子看又有什么办法呢？我在《聊斋志异续》里又添油加醋的续写道：主骂曰：“孽障，去不去由你，吾今唯此一瓶矣！”客曰：“吾今愿居此，俟闻虎去否。”酒尽，客问：“虎去也未？”主人曰：“数逐而不去，此赖虎也！”如此一来，就把嗜酒如命，恬不知耻的酒鬼揭露的更加淋漓尽致了。举例四：愤慨声讨类。——《属牛》【原文】一官遇生辰，吏典闻其属鼠，乃醵黄金铸一鼠为寿。官甚喜，曰：“汝等可知奶奶生日亦在目下乎？”众吏曰：“不知，请问其属？”官曰：“小我一岁，丑年生的。”笑点很明了：牛比老鼠体型大，铸造一头金牛需要黄金十几吨！同时也有“人心不足蛇吞象”的深刻含义。这则笑话好似一支利箭，直射贪官借生日收受礼金的肮脏勾当！贪官庆寿诞，下属知晓他的属相后，凑份子用黄金给他打造了一只金老鼠。贪官尝到了甜头，告诉下属说：“你们就知道给我祝寿，岂不知我太太的生日也马上要到了？”下属们问：“那么太太是属什么的呢？”贪官说：“他比我小一岁，属牛的。”首先说，官场之间的不正之风是由下属讨好上司；上司尝到甜头继而索贿，反复循环，永无休止的买官卖官交易慢慢兴起的。循序渐进，逐步变成巨贪。人人效仿，就形成了一种不良的社会风气。国家赀财攫为己有；府库亏空，国将不国。所以惩治贪腐必须从根本抓起，行贿受贿同样都是犯罪。我有一篇《公牛奶》，与之相比，也有同工异曲之妙。【聊斋续篇】《公牛奶》某公身居要职，性奇贪，国资每攫为己有。且善养生之道，年八旬，犹红光满面，两腮肥硕。僚属内眷请以养生之道，夫人曰：“无他术，唯日饮公牛奶半斤，不靳值。”询者失笑，“勿怪牛肉价暴涨！然则，世间驴亦绝迹者何也？”这是讽刺当代一位身居要职的大贪官，就和当年的和珅差不多。他的同僚清正廉洁，嫉恶如仇。为国为民，殚精竭虑，瘦的皮包骨头。清官的夫人到贪官老婆那里请教养生之道，听到回答以后忍俊不禁，又对贪官一家进行了风趣幽默的讽刺与挖苦。贪官一家穷奢极欲，竟然想到要喝“公牛奶”！或许阿谀奉承的下属别出心裁，弄出这么个新名词。这个名词很幽默，我发到网络里，好多城里人都问“公牛奶”和“母牛奶”的区别在哪里？我只好回复说：“母牛四个奶，公牛一个奶。”他们还是不明白，我只好启发他们说：“你没看出询者失笑的原因吗？牛肉价暴涨，驴肉买不到，还不是让贪官一家喝得牲畜都断子绝孙了？这样你该知道贪官一家喝的是什么滋补品了吧！”通过以上分析，也许你就不觉得《笑林广记》索然无味了。
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不愧为“老儒”，先生嗜书如命，春节出游不忘购书，令末学汗颜。虽知其名，却从未一读。今读先生介绍收益颇丰，今夜先从网上下载一读。他日再去书店购书。
我也是久闻其名，初次接触而已。虽有老儒之名，却无读书之实，我一生主要的精力都用在研究上了，读书反而是课外活动。
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保存至快速回贴伊索寓言中有借神讽刺自以为是_百度知道这则寓言讽刺了什么?
大神667417
《孟子•公孙丑》一则“揠苗助长”的寓言,说的是古代有一个农夫,他嫌自己田里的禾苗长得慢,就把它们都往上拔一拔,想让它们生长得更快.没想到禾苗离开了土,没几天就全部枯死了.这则寓言常用来讽刺那些急于求成的人.他们违背事物的发展规律,导致主观愿望与客观效果相背离,结果是好心办成了坏事.
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揠苗助长揠苗助长
读音：yà miáo zhù zhǎng出处：《孟子·公孙丑上》 原文： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰："今日病矣！予助苗长矣。"其子趋而往视之，苗则槁矣。译文： 宋国有个农夫嫌稻苗长得太慢，于是将稻苗拨高，满意地回了家，对家里的人说："今天可把我累坏了，我帮助稻苗长高一大截！"他儿子赶快跑...
/question/.html
任何事物都必须遵循客观规律，否则必将受到惩罚
扫描下载二维码郑人买履告诉了我们什么道理,讽刺了什么样的人?
西崽挛蹲691
它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条.用来讽刺只信教条,不顾实际的人.
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它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
不要太死板，要实事求是
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
用来讽刺不会变通，死板的人。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。用来讽刺只信教条，不顾实际的人。 赞同1| 评论
不顾实际的人
原文：郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ "曰：“宁信度，无自信也。”译文：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的时候，他忘带了量好的尺码。他已经拿到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺寸了。”于是返回家去取尺码。等到他返回来的时候，集市...
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
讽刺了，墨守成规，迷信教条，而不尊重客观实际的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
告诉我们不要相信尼玛！
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