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变革型领导
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变革型领导（Transformational Leadership）变革型领导是继领导特质论、论、领导权变论之后，在上个世纪80年代由美国政治社会学家詹姆斯·麦格雷戈·在他的经典著作《》中提出的一种领导类型。
变革型领导概念
伯恩斯认为传统的领导可以称为一种契约式领导，即在一定的体制和制度框架内，领导者和被领导者总是进行着不断的交换，在交换的过程中领导者的资源奖励（包括有形资源奖励和无形资源奖励）和被领导者对领导者的服从作为交换的条件，双方在一种“默契契约”的约束下完成获得满足的过程。整个过程类似于一场交易，所以传统领导也被称为。交易型领导鼓励追随者诉诸他们的自我利益，但是交换的过程以追随者对领导者的顺从为前提，并没有在追随者内心产生一股积极的热情，其工作的内在动力也是有限的，因此，交易型领导不能使组织获得更大程度上的进步。
变革型领导理论的出现
世界经济不断发展，科学技术日益更新，在给全社会带来巨大财富的同时，这些进步也给社会带来了更多的不确定性，尤其是管理界，究竟什么样的管理才是目前最好的管理，至今没有定论，同样，什么样的或才是最佳的，也没有统一的意见。世界的急速变化给管理者和领导们带来了极其严峻的挑战和考验，就在这种越来越趋于全球化、企业所面临的经营环境信息化与多元化时代背景下，20世纪70年代末诞生了，这个理论的提出使整个领导学界产生了一次大的革命，成为了近二十年学界和企业界共同关注的焦点。
在谈论变革型领导理论之前，先回顾一下的发展历史。在领导理论的发展历史中，主要有以下几种主要定义：最早是20世纪30年代提出的，认为成功的领导者应该具备他人所不具有的独特技能，这些技能是先天具备和后天学习所共同形成的；20世纪50年代，开始盛行，当时的主要代表人物有Kenny Zaccarp Hous等，领导行为理论认为，领导者不是与生俱来就是领导者，领导者个人素质特征是通过领导者后天的培训、发展，使其具备了有效的一种行为模式；20世纪60年代，由于领导特质理论和领导行为理论的研究没有取得令人满意的效果，兴起，领导权变理论认为，领导与领导的有效性关系主要受到情境的影响，领导在企业管理和的过程中必须根据具体情境来选择或确定最好的领导行为，领导权变理论的形成考虑到了外部因素，对领导理论本身就是一种极大的贡献。则成为70年代末期领导理论研究的新热点。
变革型领导理论内容
变革型领导概述
具有很大的包容性，它对的作用过程进行了广泛的描述，包含了领导过程中多层次多角度已有广泛基础的观点，是一门很有理论和实践意义的领导学理论。
总的来说，变革型领导理论把领导者和下属的角色相互联系起来，并试图在领导者与下属之间创造出一种能提高双方动力和品德水平的过程。拥有变革型领导力的领导者通过自身的行为表率，对下属需求的关心来优化组织内的成员互动。同时通过对的共同创造和宣扬，在组织内营造起变革的氛围，在富有效率地完成的过程中推动组织的适应性变革。
“变革型领导”作为一种重要的是从政治社会学家(Burns)的经典著作《Leadership》开始的。在他的著作中，伯恩斯将领导者描述为能够激发追随者的积极性从而更好地实现领导者和追随者目标的个体，进而将变革型领导定义为领导者通过让员工意识到所承担任务的重要意义和责任，激发下属的高层次需要或扩展下属的需要和愿望，使下属为团队、组织和更大的政治利益超越个人利益。Bass等人最初将变革型领导划分为六个维度，后来又归纳为三个关键性因素，Avolio在其基础上将变革型的方式概括为四个方面，理想化影响力(idealized influence)、鼓舞性激励(inspirational motivation)、智力激发(intellectual stimulation)、个性化关怀(individualized consideration)。具备这些因素的领导者通常具有强烈的价值观和理想，他们能成功地激励员工超越个人利益，为了团队的伟大目标而相互合作、共同奋斗。这四个方面具体如下：
变革型领导理想化影响力
(idealized influence)
理想化影响力是指能使他人产生信任、崇拜和跟随的一些行为。它包括领导者成为下属行为的典范，得到下属的认同、尊重和信任。这些领导者一般具有公认较高的伦理道德标准和很强的个人魅力，深受下属的爱戴和信任。大家认同和支持他所倡导的规划，并对其成就一番事业寄予厚望。
变革型领导鼓舞性激励
(inspirational motivation)
领导者向下属表达对他们的高期望值，激励他们加入团队，并成为团队中共享梦想的一分子。在实践中，领导者往往运用团队精神和情感诉求来凝聚下属的努力以实现团队目标。从而使所获得的工作绩效远高于员工为自我利益奋斗时所产生的绩效。
变革型领导智力激发
(intellectual stimulation)
是指鼓励下属创新，挑战自我，包括向下属灌输新观念，启发下属发表新见解和鼓励下属用新手段、新方法解决工作中遇到的问题。通过智力激发领导者可以使下属在意识、信念以及价值观的形成上产生激发作用并使之发生变化。
变革型领导个性化关怀
(individualized consideration)
个性化关怀是指关心每一个下属，重视个人需要、能力和愿望，耐心细致的倾听，以及根据每一个下属的不同情况和需要区别性地培养和指导每一个下属。这时变革型领导者就象教练和顾问，帮助员工在应付挑战的过程中成长。
变革型领导理论基础
与相关的理论有魅力(Theory of charismatic leadership)、理论(Theory of visionary leadership)、层次需求理论(Theory of hierarchy need)、道德认知发展论(Theory of moral development)、催化领导理论(Theory of facilitative leadership)等，以下分别说明之：
1.魅力领导理论(Theory of charismatic leadership)
魅力(charisma)一词源自希腊字，意味不凡的天赋(gift)，如：过人的智慧、预知的能力等。魅力理论认为追随者看到领导者的特定行为时，会将之归因为英雄型或卓越型的领导。其研究重点在于藉由追随者的角度区分与缺乏魅力的领导者，根据其研究结果魅力型领导者通常有下列几项特质：自信、坚持理想、表达力佳、行为异于常人等。这类型的领导者通常能善用其天赋与独特的人格特质，透过沟通能力及形象塑造影响其追随者，如：麦克阿瑟、泰瑞莎修女等。由上可知，魅力领导系指领导者具有特殊不凡的能力或人格吸引力，成员能够感受到领导者此一特质，而对其产生情感上的依附。强调领导者藉由个人魅力来激起成员对领导者的信任与遵从，可见魅力理论乃转型领导之重要基础。
2.理论(Theory of visionary leadership)
Nanus(1992)在其“”(Visionary Leadership)一书中正式提出“愿景领导”一词并强调在所有领导功能中，领导者对愿景的影响最深远，同时许多有关领导研究的亦发现有效能的领导者往往是具有愿景的领导者(Bennis &Nanus,1985；Blunberg & Greenfield, 1980；Deal & Kennedy, 1982)。 Nanus(1992)认为所Nanus(1992)认为所谓的愿景领导是指组织可靠的、真实的、具吸引力的未来，它代表所有目标努力的方向，能使组织更成功、更美好。方向，能使组织更成功、更美好。远景包括组织长期的计划与未来发展的景象，是组织现况与未来景象间的桥梁，对于领导者而言，它提供行动的目标，并帮助领导者，超越目前的情境，达到到组织的改进与成长。在组织发展的过程中，远景领导者常会提出真知灼见，并驱使成员采用新的行动，去完成新的目标，因此也常被视为革新者或理想的楷模。
3.层次需求理论(Theory of hierarchy need)
心理学家Maslow(1970)认为人类的行为系由其需求( need)所引起，而需求又有高低层次之分，主要分为五种(由低至高)：生理需求(physiological needs)、安全需求(safety needs)、爱与隶属需求(love and belongingness needs)、自尊需求(esteem needs)、自我实现需求(self-actualization needs)
4.道德发展论(Theory of moral development)
Kolberg从心理学的道德认知发展过程，证明人类道德概念可以逐渐提升；他将人的道德认知发展分为三期：前习俗道德期、习俗道德期、后习俗道德期。六个阶段：避罚服从取向阶段、相对功利取向阶段、寻求认可取向阶段、遵守法规取向阶段、社会法治取向阶段、普遍理论取向阶段。
其中显示人类有追求高层次道德意识的本能，亦即人类的道德认知是具有趋善的本能，此可作为在提升成员的道德意识层次方面的基础。
5.催化(Theory of facilitative leadership)
Conley & Goldman(1994)认为催化领导基本上是一种紧张气氛的创造和经营，
它激励组织由科层导向转为远景导向，而催化领导者必须打破原有的社会阶层，发展与创造新的领导结构。在上，催化领导强调组织成员「共同合作」(collaboration)与授权(empowerment)，并借此来增进全体成员调适与解决问题的能力，使组织成员能主动参与组织事务的推展，进而提升。在此过程中，催化领导的领导者只要维持组织成员的，并定期监督即可。
在领导的权力来源上，催化领导源于成员的相互关系(mutuality)和同心协力(synergy)，因此催化领导重视非正式的协商与沟通。在创新的过程中，由于人力、物力和资源的限制，前置作业是不可能完备的，因此领导者还必须审慎评估新方案、并决定行动时机。此外，由于组织的改造，难免引起冲突和分裂，因此领导者必须制造和运用机会来消弭纷争。总而言之，成功总而言之，成功的催化领导是能够激励组织共享远景，且平衡过程与结果(process and product)、活动与行动(activity and action)。
Leithwood(1992)认为催化领导有助于解释转化领导如何帮助组织成员发展合作关系，及协助成员增权并有效解决问题。由上述理论可知：转型领导相信人随者年龄成长，会逐渐趋于善性，且藉由领导者的个人魅力，吸引成员的认同感；并以有一具有前瞻性的愿景作为行动目标，来提高成员的需求层次，激发成员的工作动机，让其付出额外的努力，达成超乎期望的目标。
变革型领导研究进展
变革型领导理论发展已有二十多年的历史，国外对变革型领导的研究也越来越深入，国内对它的研究除了本土化的过程外，也作了一些深入的理论与实证的研究。
变革型领导关于变革型领导的结构维度
在国内，台湾地区的、林合懋根据该地区的情况开发了第一个中文测量表，华东师范大学的(2004)也通过对企业管理者的实证研究，验证了《变革型领导问卷》具有良好的构想效度和信度。中国人民大学等通过验证性因素分析发现，虽然变革型领导的构想效度得到一定程度的支持，但是并不理想，于是根据中国集体主义文化的特点，在中国企业环境背景下，根据Bass的问卷编制出有中国特色的变革型领导问卷，分为四个维度：德行垂范、愿景激励、领导魅力、个性化关怀，问卷的信效度较好，适合在中国文化背景下使用，并进行相关的研究。
变革型领导变革型领导与领导有效性
在国外，变革型领导与领导有效性之间的关系是研究的重点。领导有效性的测量主要包括两个方面的指标：绩效和情绪反应。绩效的测量指标包括：客观绩效(实际的绩效数据)、主观绩效(管理人员或者其他人员的评价)、额外努力、上级领导评价等；情绪反应包括员工满意度、对领导的满意度、组织承诺、 组织公民行为等。许多现场研究、实验室研究、现场实验和分析，结果都表明变革型领导与领导有效性的正向指标有正向的关系，而与负向指标有负向的关系。在国内，中国人民大学的等以及华东师范大学的(2004)也通过对企业管理者的实证研究发现：变革型领导及其四个维度对于预测领导有效性具有预测力；河南大学的田丽丽(2005)研究得出：中学校长的变革型领导与教师的工作满意度之间呈显著的正相关，与教师的组织承诺呈显著的正相关。
变革型领导交易型领导与变革型领导关系研究
关于这两种领导类型的对比研究国内外都有很多涉及，国外的学者一般认为，变革型领导是建立在交易型领导的基础上的，会对下属有额外的影响效果。Hater 和 Bass(1988)的研究结果表明，不管是优秀的管理者，还是普通的管理者，变革型领导与下属的有效性及满意度之间的关系要比交易型领导与这些变量之间的关系要强，优秀管理者在变革型领导上的得分要高于普通管理者的得分。Lowe等(1996)对以往的 38 项研究进行了元分析，结果也表明变革型领导与领导有效性的各项指标之间有着明显的正向关系。在 Sosik、Avolio及 Kahai(1997)针对团队所进行的研究中，也显示了变革型领导对于的影响比交易型领导要大。在我们国内，徐长江和石堪也对二者进行了比较，并且阐述了一些新的观点，他们认为，交易型领导与变革型领导二者是共存的、互相补充的，交易型领导不一定过时，而变革型领导也并不是灵丹妙药，什么样的领导方式有效还必须要因人、因时、因地采用灵活的方式加以处理。研究得出变革型领导与领导—员工关系的亲密程度有关，亲密时适宜，不亲密要用交换型领导风格；与群体凝聚力的关系，当群体凝聚力高时应用交易型领导，反之用变革型领导；变革型领导在家族企业更常见，在动荡的时期更易采用，并鼓励国人考虑到中国的国情加强对交易型领导的研究。
变革型领导国内的一些深入研究
国内孙建国研究了变革型领导与组织文化之间的关系，认为变革型领导对组织的创新文化有影响，它们之间呈正相关。湖南大学姚艳红、李果研究了认知图式与交易型领导和变革型领导的关系，得出交易型领导行为与变革型领导行为的差异，实质上是由领导认知图式的差异引起的。这些认知图式的形成包括工作经验、教育背景、培训经历的不同等。、、时堪用实证的方法证实了变革型领导对组织公民行为有显著的正向影响，还在另一个研究中论证了心理授权对变革型领导与员工工作态度的关系具有一定的中介作用，愿景激励与德行垂范通过工作意义影响员工满意度与组织承诺；愿景激励通过自我效能影响组织承诺。华东师大的孟慧做过许多关于变革型领导的实证研究，其中关于领导特质方面的一项得出，我国企业管理人员的认真性特质能够有效地预测下属的工作满意感,其中下属知觉的变革型领导是管理者的认真性和下属工作满意感之间关系的中介变量,而这一中介效用主要是通过变革型领导的两个子维度——领导魅力和智力激发来实现的。另一项关于管理人员的特质目标定向与变革型领导的关系研究,结果表明,我国企业管理人员的特质目标定向对下属知觉变革型领导具有极其显著的预测力,而三种特质目标定向中,具有学习目标定向可以有效地预测下属将管理者知觉为变革型领导,回避目标定向和证实目标定向则对下属知觉变革型领导无预测力。
变革型领导理论缺陷
虽然变革型领导理论有许多值得称道的地方，但是在它继续发展的过程中，也遇到了一些困惑和不足，这也是这个理论在今后所需解决的和完善的地方。
变革型领导投入的实证研究不够
国内外关于变革型领导的研究仍然不是很多，尽管在实践中可能很多人会用到这种理论，但投入的实证研究仍然不够，在我国也是少数几个人从事实证研究。因为这个理论本身是非常重视管理中“人”的因素，领导者还有员工，他们都是复杂的人，影响人的因素有方方面面，这就意味着还有许许多多的东西值得我们深入去研究。尽管也有实证研究证明它很有效，能提高员工满意度和工作绩效，但这种领导能不能复制，有没有方法使它更具有操作性，这些问题仍然没有解决，所以使这个理论系统化是今后要努力的方向。
变革型领导理论主要来自于西方
变革型领导理论主要来自于西方大型企业高层领导者的研究，变革型领导是否适用于和如何适用于低层领导者，以及它对不同文化环境的适用性等还有待于更多的实证研究。而且，在这些实证研究中很少取样是来自政府或事业部门，这种领导理论是否适合政府和事业单位呢，至今也无人能回答。
变革型领导需要加强适用条件的研究
在我国，有很多企业或工厂的员工文化素质并不是很高，这就势必会影响变革型领导的发挥，那么很可能会出现两种极端，有的公司会照搬套用变革型领导理论，有的会认为我们的员工没有那种素质，不能用这种理论，还是用交易型领导好。这个问题就引发了一个新的思考，我们对哪种领导更好应该不能有绝对的答案，变革型领导有它适用的条件，交易型领导也有它发挥的舞台，所以，我们应该权变地看问题，究竟哪种领导类型好还要看具体的情形。也就是说，变革型领导理论还要加强适用条件的研究，否则会出现误导。
变革型领导理论评价
从变革型领导的定义可以看出，这种领导理论之所以成为目前领导学研究的热点，在于它迎合了时代发展的需求。自从马斯洛提出他的需要层次理论以后，对整个社会的许多领域都产生了深远的影响，大家更看重每个个体的高层次的需要和自我实现，更能看到人作为社会人而存在，那种把人当做动物人或经济人的看法已经很不合时宜。变革型领导理论非常重视员工自身的价值实现，把他们当做能动的人看待，鼓励他们自我实现，相信他们有无限的潜能。我们应该能够看到，在目前的一些知识型的企业里，员工的文化素质都比较高，如果领导者把他们当做机械的人看待，通常以命令的方式领导他们，效果一定不会好，所以说，变革型领导在这种经济比较发达的社会环境下，在人口文化素质比较高的情形下，是很有它诞生的意义和应用价值的。
变革型领导还有一个很好的理念，在于它对领导者本身的内涵的理解。领导者的影响力包括职权影响力和个性影响力。我们都知道职权影响力不能有持久的影响作用，也不能对人的心灵深处产生深远影响，而个性影响力恰能弥补这个不足。变革型领导就是这样一种把二者结合起来并对个性影响力更倚重的理论，它强调领导对下属的模范作用，首先领导者注意自身的操行，勇于承担责任和风险，给下属做好模范带头作用，在不确定的环境里有效地指引下属们团结一心共渡难关。同时又以员工的需求为中心，充分了解下属的个性化需求，向下属提供富有挑战性的工作和智力激励，通过这些过程，领导者和下属的需求统一到团队的目标里，领导者和下级的目标合二为一，团队上下群策群力，为实现共同的目标而奋斗。
并没有很长的发展历史，但Burns和Bass所提出的基础理论还是能够为大家所理解，并且其中一个重要的贡献是他们给变革型领导划分了几个维度，并且编制了能够用以测量之用的《变革型领导问卷》，而且，这几个维度以及这个测量问卷在不同的国家中得到了论证，尽管有些许的差别，但总的来说各个国家还是具有共通性的。这就为变革型领导理论的发展打下了坚实的基础，在今后的研究中自然会沿着这个框架继续深入，所以，变革型领导理论将会非常有生命力。
关注人的发展，这是个巨大的进步，在现代社会被广泛地学习和应用，但同时它还不是一个非常成熟、系统的理论，这就需要我们在理论研究和实践应用中去发展它。这个已经在招聘、甄选、晋升以及培训与发展中发挥了一些作用，同时它也可适用于改善团队发展、制定、质量创新和机构重组等，今后很长一段时间它都将在领导学领域起着举足轻重的作用。
变革型领导特征
（1）它超越了交换的诱因，通过对员工的开发、智力激励来鼓励员工为群体的目标、任务和发展前景而超越自我的利益，实现预期的；（2）集中关注较为长期的目标，强调以发展的眼光，鼓励员工发挥创新能力，并改变和调整整个，为实现预期目标创造良好的氛围；（3）引导员工不仅为了他人的发展，也为了自身的发展承担更多的责任。（4）变革型领导能在组织中制造兴奋点，产生强大的影响力和冲击力。也能帮助个人发现工作与生活的价值与兴奋点。但如果其目标和价值体系与文明社会基本准则相反，则会对社会构成极大威胁。
变革型领导对员工的影响
有充分的证据显示，变革型的每一个因素，包括领导扭力、智力激励和个人化考虑与工作有紧密的联系，并能预测员工的工作绩效。事实上，变革型领导行为鼓励下属完成较为困难的目标，从全新和多种不同的角度去解决问题，同时促进了员工的自我发展。作为的一个结果，员工出于对领导的承诺，从发自内心的工作动机出发，根据自身的发展水平以及目标实现和任务完成的潜在意义，会加倍努力工作，最终导致其超额完成预期的绩效。也就是说，变革型领导行为通过引导下属超越自我利益，向下属灌输共同的，可以帮助下属达到最大的绩效水平。
变革型领导行为对员工的感、有较为直接的影响。从因果关系的角度去看，这些指标可预测员工的工作绩效。koh等人的研究发现，学校领导的变革型对学生的成绩得分并无直接的作用，但它通过影响教师的组织承诺感，间接作用于学生的成绩。由此可以推断，变革型领导行为与绩效之间可能存在某种缓冲变量或中介变量。podsakoff（1990）的研究结果显示，下属对领导的信任度作为中介变量，可以较好地解释领导魅力对员工组织公民行为的影响。而变革型领导行为对下属的角色和任务分配知觉有直接的影响，这些知觉随后影响到下属对领导者的效能知觉，变革型领导者的效能知觉依赖于在整个的完成过程中领导者的沟通能力以及员工的、任务明晰度和沟通开放性。
变革型领导权变适用性
情境因素将缓冲变革型和交换型对的影响。存在变革倾向和风险承受趋势的组织中，容易接受变革型领导者；相反，受传统的习惯、规章和法令所约束的组织中，常把对现状存有疑虑、完成任务时常寻求改进方法的领导者看作是缺乏稳定性，变革型领导者不适合干具有结构稳定和连贯性的组织。因此，革新、风险承担和开放性较高的组织与结构稳定、秩序井然的组织相比，前者对变革型的领导者更具有吸引力。有研究显示，革新支持对于智力、个人化考虑的领导行为和工作绩效间的相关性具有缓冲效应，而魅力型领导行为与绩效间的关系，并不受革新支持的影响，主要有两个方面的原因：
（l）具有较高领导魅力的领导者通常希望拥有内化领导者价值观和目标的员工，并诱导下属超越即时的环境，完成领导所布置的任务，达到预期的目标。准力型领导者不受高低标准的影响，能使下属达到高、高任务调整及对领导和群体的高适应性；
（2）与较为规范和稳定的环境相比，在较为混乱和不稳定的环境中，对员工的绩效影响更大。
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博弈圣经著作人的经典名句；自信是对自己一次胜利的预言。
一、社会主义社会和资本主义社会它们是同一个社会国家无论大小，不管是社会主义还是资本主义，它们都是同一个主义。无论是社会主义社会还是资本主义社会，它们都是同一个社会。这就意味着它们共同存在于多元世界的“博弈实体社会主义”之中，其实它们走的是同一条道路，都是“博弈实体资本主义”道路。我今天用博弈哲学定性，解释社会与道路、解释特性与性质，用知识论，定性区分出它们大与小的逻辑关系。我们把“博弈实体社会主义”一词看成是一个大的文化“私湍”，它的文化容量能容得下社会主义和资本主义的小文化“迈迈”或小文化“私湍”。“博弈实体社会主义”包含了无数关于社会团体的个人主张，当人们深思“博弈实体社会主义”宽泛的文化“私湍”时，它就像遥远的一块块大小不等的不停变幻着的影像一样，它是实体影像特性的文化社会，它没有具体可分离的性质就不能称为道路。可以说，中国是“博弈实体社会主义”社会，不能说中国走的是“博弈实体社会主义”道路，硬把空泡的文化私湍说成具体的道路就会出现逻辑悖论。中国政府宣传部门把社会的文化私湍概念混淆成具体道路的现实，宣称中国人民走的是“中国特色社会主义”道路，这话欠斟酌，可以说是不妥当的，道路不知道是什么样子，就不知道该怎么走，用强行暴力的语言硬把它说成道路，人们只有沉默，就像皇帝的新衣没人敢说。政府说不清社会与道路是两个截然不同的概念，媒体人的水平也很有限，有一部分所谓的理论文章，平淡、无味、俗不可耐，人们不愿意听也不愿意看，百姓的茫然、思想的混乱、对政府的失望，也就可以理解了。或许不久之后，中国新领导人考虑建立新的“国家主题理论”研究小组，挑选有真才实学的各路科学家、思想家、发明家、政治家彼此携手，研究“中国特色社会主义”治国命题，为什么长期虚空没有标准化的内容，他们会完整地告诉我们关于它自身的来龙去脉。也许中国政府明确地宣称：“中国是‘博弈实体社会主义’社会，走的是‘博弈实体资本主义’道路”。新领导人的中国梦已经发出信号，开始不需要明确地宣布自己的思想观念，百姓有耐心等待新领导人慢慢地找到理论和战略构想，找到令自己放心的执政纲领，再沉着自信地观察挑战者的举动……。新领导人的江山设计，要用博弈哲学思想，用更多的文笔描写那些几乎是影响国家命运的大命题，用人与自然息息相通的经典理论，分析中国政治体制的整体结构，宣扬中国传统哲学“天人合一”的观念，给时代留下永恒珍贵的崇高思想，给世界留下强烈的纪念性，乃至举世瞩目，世代犹存。中国新领导人的政治理论改革，不是让一部分人搞实验，改革就是要有一个经典理论命题引起国人震撼，如何用13亿人的情感与一个改革命题一起舞动，也就是要用一个科技文明的事件聚焦13亿人的目光，等到中国人肃静下来的中立时刻，正是信仰崇拜的起点。博弈圣经著作人的经典名句“信仰是中立时刻的一次精神觉醒”。 二、中国特色社会主义是中国近代的烂尾理论新领导人改革不是搞新思维公开化，不是几句煽情的演讲，也不是搞极端激进的改革，改革需要更换治国命题、更换社会土壤，寻找不同于西方的马列理论,也不同于中国传统的毛邓思想，借鉴科学发展观在博弈世界中运动，建造博弈科学的执政形态，开辟一条更英明罕见的道路，利用新命题提取积极的思想因素，推动中国“博弈实体社会主义”向前发展。社会主义是博弈实体的概念、社会主义是博弈实体的内涵、社会主义是博弈实体的特征。博弈实体政治犹如一个笼子，它的三维一体的政治笼子结构是；人民的道德意志、社会的博弈规则，国家的民主法制。在人类的语汇中，”社会主义”一词的文化“私湍”容量，很大、很宽、很广地影响着世界。本来中国社会主义一词很完整，加上特色一词之后，没有了明显的场景结构，人们反而不知道“中国特色社会主义”是什么。中国特色社会主义一词，没有了文化结构、没有了文化容量、没有了文化包容、没有了逻辑步骤、没有了语文学解释。如今人们用非白即黑的斗争方式看待中国社会中出现的罪恶，官无道德、官无博弈、官无法律、为所欲为，带头造成了中国社会的混乱，百姓认为这都是中国特色社会主义烂尾理论干的。“中国特色社会主义”这个概念，是邓小平会见武侠小说家金庸提出的，确实是云里雾里不知所云。“中国特色社会主义”一词的结构有缺陷，无法形成具体清晰的场景概念。不要认为把社会主义加上“特色”一个新词，就以为找到了执政的法宝，其实建立起一套执政理论是自然科学的一项庞大工程。“只有科学才能形成理论”。只要没有建立起博弈实体政治的体制状态，没有建立执政思想的理论体系，没有留下几句经典名言、经典故事、经典传奇，无论怎么赞扬中国特色社会主义这个命题，从中华民族的特性和个人命运的性质上或者情感上都无法改变对它的认同。中国特色社会主义不能代表人民解放人民幸福。《博弈圣经》中写道: “信任并自由地给予和欲意的收入,定义为幸福。”幸福是个体的感受。我们对于社会主义时期革命和建设的盲目性表示理解。博弈圣经著作人在中共中央理论网的经典文章中写道：“每一次博弈行为的再造或合成都是一次创新，都是人类从错误中、从盲从中学到的艺术。”中国共产党的理论家们应该解释“中国特色社会主义”的特性是什么？它的性质是什么？它的结构是什么？“特色”又是什么？我相信一万个人的回答，至少有一万个答案。“中国特色社会主义”一词，用哲学定性解释的意思是“中国就是跟别人不一样的社会主张”这句话听起来就是一个非理性的暴徒愤青语言，反而更不知道说的是什么？如果继续在国际间宣扬“中国特色社会主义”这个命题，有损于大国文明崛起的形象。没有结构就没有理论，硬把它说成理论，它会出现逻辑悖论，越说越让人糊涂，把人引入了迷宫。中国特色社会主义的烂尾理论，遭遇了博弈科学的特别拷问，科学不是为哪个阶级服务的，科学是大自然前进的规则，科学又像似监工，科学的任务是如实地让人们认识自然本来的面貌。1965年，弗朗索•雅克布获得诺贝尔奖的一个经典理论，他说：“一切创新都是修理的结果。”中国新领导人游说他的相关机构，考虑对“中国特色社会主义”进行修理，进行结构性改造，用手术切掉“特色”二字，改用 “博弈实体” 更换语言背景就是更换文化土壤，改名为中国“博弈实体社会主义”。 博弈圣经在&概言&中写道；竞争就是博弈，博弈是经济学。1883年马克思去世的时候，还是油灯时代，他死后的十多年后出现了无线电，二十多年后出现了钨丝电灯，四十多年后出现了博弈论，五十多年后由瑞典人根据天、地、人、事、物、情感的抽象概念，明确了更大的、在场的、系统的，都是实体。人们以经济作为三维系统的考察对象，发明了系统论的标志性词汇——实体经济。120年后《博弈圣经》一书中出现了“博弈实体”一词的解释。人们知道了对抽象的文化，可以实现大与小的区分，开始创造大世界和国家与国家联盟的词汇，例如；博弈实体政治、博弈实体经济学、博弈实体外交、博弈实体军事、博弈实体社会主义。这硕大无比的世界级词汇和国家级命题，把社会主义与资本主义本来平等的个人主义，变成了一大一小。不要把主义想得多么伟大，主义都是个人的主张。遗憾的是，博弈实体资本主义词汇却变成了很小的、低一级的、单纯的、个人主义的经济主张。 三、任何博弈实体结构里都包含了可区分出大小的三组数字人们在教科书里学到的数学运算，是单纯一性的“机械特性”运算1+1=2。人们在思考未来的事物时具有生物亲序的行为，失落了机械特性公平公正的中间环节。在执政党遇到理论困难时，没有实体与性质的结构性理论，没有“随机特性、机械特性、生物特性”三维概念的知识理论区分，就无法承担责任。如果把“随机特性、机械特性、生物特性”看成 “国”与“正”两份的概念，比喻成博弈实体政治，就相当于笼子2.000000……，其中任何决策人一次对一小块性质“正”的优先选择，都是0.992187……，下余滞后的一大块特性“国”的笼子，都是1.007813……。假如我用博弈实体经济学的篮子理论，解释篮子与水果两份的关系，博弈实体经济学像是一个篮子，里面放了各种水果，篮子的整体大小为2.000000，篮子的（随机特性）大小为1.008713……，水果的（生物特性）大小为0.992187……。倘若我们把篮子作为三维博弈实体区分它们三份自然的名称：实体特性、单纯一性、具体性质，然后把它比喻成、人的行为三特性，（随机特性）（机械特性）（生物特性），就可以精确的区分出它们各自的大小。实体特性是（随机特性）代表领导特性的篮子1=1.007813……，单纯一性是（机械特性）代表公正特性的篮子1=1.000000……，具体性质是（生物特性）代表个体特性的水果1=0.992187……。在“博弈实体笼子效应”的内容里，无论什么样的1+1都有三特性，有一个实体分离不变性的优势常数，要分清哪个是篮子实体特性1.007813……，哪个是篮子单纯一性1.000000……，哪个是水果性质0.992187……。两次选择篮子实体优势特性就是1.007813……+1.000000……=2.007813……，这就是1+1大于2 ，=2.007813……的来龙去脉。这些精确的数字，数学家知道，计算火箭、卫星、飞船，运行轨道的科学家知道。
《博弈圣经》中有一句话提示我们：“与实体同在的是实体，与实体分离的是性质。实体分离不变性才是大自然的最高定律。”如果我们用“博弈实体社会主义”特性，把局部的社会看成一个博弈实体，认识哪个是实体1.000000……，哪个是性质0.992187……。也就是说，个人罪恶具体性质0.992187与实体1.000000的分离时、剩余的实体特性的那个常数1.007813与一般的人无关，1.007813是实体特性，是特定条件下的实体特权具体的表现，比如领导签发文件，领导讲话，集体规则等。罪犯创造的罪恶只包含在战术中(包含在小数里)。我通俗的解释；假如检验一个执法人员的行为是实体1.007813、是公正1.000000、还是性质0.992187，就是这三个数字的排队。任何罪恶都是以个人（小数）的性质违反了实体分离不变性（大数）学说。“博弈实体社会主义”特性与性质的理论数据，共产党的政府官员应该补上这一大课，才能合情、合理、科学地解释所有大与小的原则性问题。 四、用博弈实体的创新命题形成执政理论体系的改革迫在眉睫博弈圣经著作人在中共中央理论网的经典理论文章中写到：“ 纯“社会主义”一词，如果用它代表一个国家的某一制度，它在应用中还是牵强地表达和自圆其说，就不再通行于世界，因为社会主义和资本主义的空间概念是一样的性质。社会是所有行为场景的通论，任何一个二特性对局后产生的第三空地，都可看成是组成社会的最小版图。在社会概念里，社会主义和资本主义不是对立的，它们像在同一赌台上的两个赌客，各自都有各自的决策模式，双方一会儿一致，一会儿对立，好像他们一直在纠缠、在争吵，其实，人们并没有更深地了解相对性，还不知道国正论（系统论）是非绝对对立的博弈实体结构，才错误地将他们对立起来。一个完整的国正论结构，是博弈实体的意义。博弈实体里有无数个国正论的结构，实际上，它们同在一个博弈实体的文化进程里。人们总是把它们的博弈结果经过比较后，才互相论争，互相指责，其实双方都在自圆其说。”实现中国梦，用中国“博弈实体”的创新命题、创新理论，形成执政理论体系的改革已经迫在眉睫。“博弈实体”一词，固有博弈战略，又能区分出博弈战术，是真正让人信服的绝妙理论，也是新潮的概念。在《博弈圣经》中对概念的描述：“概念是前卫的、新颖的、潮流的，有未来的趋势，有背景有画面。概念具有严格固定内容，也有一定的模糊性。概念不是实在的，而是想象的，用概念进行思想，用概念展示其真实性。意识的式样是无穷无尽的，如果区分的图像越彻底，就应该把精神文化与具体事件分开。就越有利于我们进入一个精细无限的领域，否则总是把一个事物归结为另一个事物。”博弈实体本身是十全十美的自然政治，是千篇一律的民主操作模式，是公平、公正，自由的博弈资本主义体制，任何一个国家的政治经济改革或创新模式，都是借鉴了文化私湍的概率模式，也是民众参与的普选模式。中国新领导人说；“我们说的道路自信、理论自信、制度自信，来源于实践、来源于人民、来源于真理。”谈三个自信，要恰如其分，有名称、有结构、有形态、有场景、有逻辑、有内容，那就是；博弈资本主义，道路自信，博弈单方占优，理论自信，博弈实体政治，制度自信。博弈圣经著作人的经典名句；“自信是对自己一次胜利的预言”。 每一个人都能感觉到特别撰稿人把三个自信，用定义加主题传播给‘在场者’形成的三维一体，瞬间反映在他者的思维中，每一个人都可以根据这三个自信的主题文化结构，设计更多的个性化需求。只有这样解释三个自信，才合情合理，才无可挑剔。不然，媒体和人民，会把三个自信扯得无边无际。新领导人的新政府，应该与历代政府有完全不同的实际作为，实现中国人的中国梦，应该先从老年人开始，让受苦受累的老年人享受真正的余生，终于让他们如愿以偿，万幸等到了新领导人真能给人民带来一点人性、友善、博爱与尊严。例如，未来老年人的中国梦，就是在属于他们自由活动的娱乐场所里，由中国政府发钱给他们，让他们天天在一个类似赌博的游戏中自然地老去。 五、中国梦为什么不能用精神理念直接刺激人们的愿望和梦想中国梦的文化“私湍”概率模型，它是一个极为理性的哲学形态，用它的结构性原理和实际应用的例子可以引导人们冷静的思考，帮助人们科学理性地处理一切事物。新领导人不要用极端的矛盾论偏激思维回答实体与性质的问题，不能回避基层公、检、法人员与黑恶势力联盟，成了制造冤假错案的违法犯罪集团，细数已经造成的冤假错案，导致了太多的人间悲剧，造成妻离子散、家破人亡，冤民还无处伸冤，中国政府一天天丧失了民心。实现中华民族伟大复兴的中国梦，要从追究基层公、检、法人员的狂妄自大、不可一世、违法犯罪的案例开始，才能收复民心、平息民愤。不要用基层公、检、法人员的残忍手段对待罪犯，这才是新领导人带领中国走向真正的文明社会。对待人民不要用所谓“维稳”的高压态势，高喊打打打，杀杀杀，如果我们用偏激政治的暴徒思维回头看历史；也许还会责备大唐帝国为什么没有统治世界、郑和为什么没有把世界海洋变成中国的内湖、古丝绸之路上的敦煌这个沙漠小镇，为什么没有建成今日的迪拜。在开放的初期，在中国人雄心勃勃的时候，把大部分精力盯住了钱和世界经济，注意力转移到了以经济为中心，道德和精神显得不那么重要了。在前任领导人还没有来得及启动政治体制改革、还没有来得及取得理论上的突破、还没有来得及为科学发展观骄傲，前所未有的滑稽现象出现了。例如；国家最高法院副院长违法、国家的公安部副部长作案、经济高管贪污、投资公司老总携款外逃、海关关长走私、人大代表成了黑恶势力、企业CEO诈骗、军队高官出卖情报、驻外国大使成了特务、武警成了威慑人民的工具等等。人们可以联想到中国特色社会主义的“特色”就是大部分人在犯罪，其实看到的只是政治矛盾中，个人，倒霉，犯罪的个别现象，我们看到的好事与坏事都属于这种随机现象。一个人精神发育的过程，是理论对一个人启蒙的教育过程。一个没有理论的人是粗暴的人，一个没有理论的政党是可怕的政党，一个没有理论的民族是没有希望的民族。一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，是什么样的理论就决定了这个国家是什么样的未来。新领导人应该闭目昂首问苍天，中国具有最庞大的科学家队伍、最庞大的科研理论院校，每年生产所谓的理论文章在全世界第一，为什么没有几句像西方信仰那样的精神理念？为什么不能直接刺激人们的愿望和梦想？比如；西方宗教的极乐世界；“天乐长鸣，花雨满天，那里有黄金铺地，用七种宝物装饰楼阁，没有痛苦只有欢乐”。这描绘出了人间最美好的景象和奇异的天国图景。东方的郑和时代：“造大船，驰聘海洋，协和万邦，为天下太平”，“洪涛接天，巨浪如山，昼夜星驰，唯我云帆高涨”。这是征服海洋的英雄气概。伊斯兰的迪拜领导人；要在巴尔干的沙漠上，缔造“中东纽约”的梦想，并告诉穿长袍的伊斯兰兄弟，要成为全球发展最快的国家，而且要建一座“天空之城”。迪拜领导人用精神理念，支撑着伟大的梦想，终于迪拜塔落成了。自然科学家用自然科学的原理、用影响精神的语文学表达，就能形成理论。政府领导人用实体政治的原理、用影响精神的大道德表达，就能形成法则。等到中国“博弈实体社会主义”一词传开了，理论完善了，“中国特色社会主义”这个词，讲不出科学理论就不要再讲了，天天讲、月月讲、年年讲、注定不会成为经典，也许老百姓根本听不懂什么是中国特色社会主义理论。他们各自都有一个梦想，例如；香港议员的一张选票、冤民上访告状的地方、有钱的人安全移民、无家可归的人一间房子、没有生活保障的老年人想活着、没钱看病的人一瓶好药、饥饿的人半块饼子，也许与贪官的千万亿元相等，这就是一部分中国人的中国梦。摘自《首席博弈报告》一文片段 来源:美闻网-美国资讯第一门户，博弈圣经；经济学世界十部经典著作
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