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论演员在舞台上的真实信念——“我就是”
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浅谈表演的真实感与信念感
[摘要]真实感与信念感是斯坦尼斯拉夫斯基体系术语，表演技术的诸元素之一。它指的是演员对剧情所虚构的一切有真情实感，并真诚相信的技术。二者互为条件、互为作用、同时存在。没有这两者，就没有体验和创作。
我们了解到，作为演员，要真实地“生活”在舞台规定的情境中，真听、真看、真感觉、真思考，达到表演的真实、有机和自如，为塑造人物形象打下坚实的基础。斯坦尼斯拉夫斯基曾说过，“舞台上，要在角色的生活环境中和角色完全一样正确地、合乎逻辑地、有顺序地、像活生生的人那样去思想、希望、企求和动作。演员只有在达到这一步以后，他才能接近他所演的角色，开始和角色同样地去感觉。”
这期间，我们分别做了集中注意力、合理想象、真实感与信念感、规定情境和观察生活等元素训练，开始慢慢了解，创作第一步的要求就是整个精神和形体天性的完全集中，要求演员的全部形体和心理能力的参与，集中于舞台上的事物，转移开对其他一切事物的注意；想象是演员在改造过去所感知的形象材料的基础之上，创造出新形象的心理活动；演员要对剧情所虚构的一切有真情实感、真诚相信；规定情境则是演员在舞台上身处的一切情况的总称……在这里，我想着重谈一下真实感与信念感。
真实感与信念感是斯坦尼斯拉夫斯基体系术语，表演技术的诸元素之一。它指的是演员对剧情所虚构的一切有真情实感，并真诚相信的技术。二者互为条件、互为作用、同时存在。没有这两者，就没有体验和创作。演员处在舞台上和镜头前的每一个瞬间都应该充满信念，相信所体验到的情感的真实和所进行的动作的真实。演员要进入一个“我就是”“我存在”“我生活着”“我和角色同样的感觉和思想”的创作状态。若要获得真实感与信念感，可借助合乎逻辑、合乎顺序的形体任务和动作，并用“假使”和规定情境来为行为和动作找依据。
2010年东三省小品大赛，我出演过一个小品，创作的是一个去西北支教的故事。我在去之前，情绪起伏、变化无常、敏感、多事。要塑造这样一个人物形象，必须深刻揣摩人物的心理、性格。设置台词的时候，我都会思考主人公当时的心情，我的内心活动是怎样的。另外，还要体现语言的行动性。演小品的时候，要真实地“生活”在舞台的规定情境中，真听真看真感觉真思考，尽一切可能与人物融合，达到表演的真实。规定情境中的言行举止，都要符合剧情，体现人物的性格特征和心理状态，为塑造人物形象打下坚实的基础。
在《爱的承诺》的演出中，我要对剧情所虚构的一切有真情实感，时刻提醒自己就是小品中的人物，全身心地投入演出。这也正是演员处在舞台上的每一个瞬间都应该充满信念的道理，要相信所体验到的情感的真实和所进行的动作的真实，进入一个“我就是”的创作状态。
在排练的时候，头脑中没有什么概念。在老师的指点之后，才实实在在地去感觉与感受。也是不能急于求成、匆匆了事的，心里要想着对方的回应，再一句句地接应台词。
总的来说，人的内心活动总是会以某种外部动作表现出来，而人的外在动作也是有其一定内心活动的依据的。可见，表演中的真实感与信念感是何等重要。演员在舞台上不仅要有鲜明、细致、富有表现力的外部动作，还需要有充实的内心根据和相应的感情体验，做到内在与外在的有机统一。这样，才能获得真实、感人的表演。表演艺术的这一基本要点，也是我们在基础训练过程中需要掌握的中心环节。我们在第八届东三省小品大赛中《爱的承诺》，以生活化的语言和平淡的风格，向人们讲述了一个富有大学气息和都市特征的校园故事。《爱的承诺》以小品的形式，在舞台上创造出了一种近乎完整的日常生活幻觉，这种幻觉唤起了观众对熟悉的大学生活的回忆，使他们在观剧时始终有一种真实感相伴，这种真实感正是此剧编、导、演、舞美等在艺术创作上的一致追求，也是此剧最成功之处。
&&& 真实感首先来自剧本。剧中用大量细节描绘了几个大学生成员，从剧中人本身来看，这些人物无疑是真实的，作者选取的细节在生活中也具有一定的普遍性。《爱的承诺》这个剧名是富有象征意义的，爱有其“承诺”，这个“承诺”应该和剧中的全体成员有关。因此按照戏剧结构的规律来说，或者“爱的承诺”和戏里每一个人的“爱”直接联系。
选择日常生活作为艺术表演的对象，并采用常人的眼光来描写它，在文学上已有一些成功的例子，然而在戏剧中成功的却还不多见。作者采用这种眼光来表现他所熟悉的生活，其勇气和见识是令人钦佩的。只是日常生活一旦进入戏剧，它就不再是原来的日常生活，而是戏剧中的日常生活，它就不仅受生活的法则支配，也受戏剧的法则支配。当然，这并不意味着要用戏剧性去代替真实性，而是要用戏剧的集中原则去规范日常生活的随意性。
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表演论文：论演员在“假定空间”中表演的真实感与信念感重要性
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　　表演论文：论演员在“假定空间”中表演的真实感与信念感重要性　　　　马 宁　　　　（沈阳师范大学艺术学院，辽宁沈阳 110000）　　　　摘要：表演艺术中的创作是虚构与体现出的真实的矛盾统一。演员要在舞台上演绎好自己的角色就先要给自己设定一个“假定的空间”，在“假定空间”中找到自己角色的样子，这样才能给观众呈现出一个活灵活现的舞台人物。从表演创作的角度和创作人物的细节说明把握良好的真实感与信念感是对创作人物是十分重要的。　　　　关键词：信念感；真实感；假定空间　　　　艺术从本质上来说是需要虚构的，我们在舞台上这个“假定的空间”里就需要演员假戏真做。对剧情、规定的情景、剧中的环境、人物关系、发生的事件等等都要有强烈而且真实的信念和真实感。在我们的生活中，真实和信念都是自然形成的，而在舞台上的真实与信念都要靠演员的想象，创作和直接或间接的联系生活中的感受和观察。斯坦尼斯拉夫斯基指出：“我们处在舞台上的每一个瞬间，都应该充满一种信念，即相信所体验的情感的真实和进行着的动作的真实，这就是一个演员在舞台上必须具有的内心的真实，以及对这种真实的纯真的信念。”，而且在表演训练的过程中，真实感与信念在演员“假定的空间”里的表演时必需具备的重要的表演素质。　　　　一、“假定空间”表演中的信念感　　　　信念感是斯坦尼斯拉夫斯基体系的语言，是表演技术的多种元素之一，是使演员对剧情虚构的一切持有真情实感并且真诚相信的技术。　　　　我们在日常生活中发生的事情，会很自然的引起我们思维上、情感上、行动上等等下意识的反应。例如：在我们丢了东西以后，就会十分着急的到处去找；见到很久没见的朋友或亲人，我们的心中就会瞬间激起喜悦等等，我们就会产生种种复杂激动的情感……　　　　信念感是演员必备的重要的表演素质。每个人的信念感都有着不同的强度，有的人信念感强，但有的人就很弱。我们在舞台上如果信念感差，有可能就会给观众一种虚假、作戏的感觉，甚至会“笑场”。信念感最好的是儿童，他们在玩“过家家”的时候，说做什么，他们都会认真的、赋予强烈的信念地学着大人的样子去做。如果是做“妈妈”，他们就会对待没有生命的小布娃娃充满着真实的感情，陪它玩，哄它睡觉等等。斯坦尼斯拉夫斯基说过：“‘我就是’，在我们的行话里就意味着，我不把自己放在虚构的情境的中心，我觉得自己是身处于这种情境之中，我是处在想象生活的深处，处在想象的世界里，开始以自己的名义，诚心诚意的动作起来。”所以具有这样真实的信念感，对于我们在“假定空间”里是多么的重要。　　　　信念感的由来是靠我们在生活中间接或直接的积累起来的生活经验和我们的“想象”来获得的。“想象”就是根据自己对生活上的感受去进行虚构的一种能力。在排练中我们常常用一些有的东西来代替一些没有的东西。比如，在排练《这里的黎明静悄悄》中的众女兵从指挥员手中抢肥皂的时候，“指挥员”手中拿的只是一个道具，但是我们必须用一种真实的信念感，把那些东西当成是真正的肥皂。与此同时在“想象”的过程中出现了“假使”。“假使”也是一种虚构的、想象的真实，演员也能真挚的去相信，并且要比相信实在的真实更着迷。从“假使”出现的那一刻起，演员就从实在的现实生活中的领域，进入到另一个由他所创造和想象出来的生活领域中去了，演员就相信了这种生活，他就能开始创作了。通过“假使”，演员不但产生了信念，而且产生了热情和激情，他就像起重机一样将演员从现实提升到了艺术的世界。　　　　斯坦尼拉夫斯基认为：演员应该沿着最小的形体动作开始寻找细小的真实和瞬间的信念，由此产生一连串真实和信念，可以形成很大的真实和持续的信念。　　　　前面说过信念感是演员必备的素质之一，如果缺乏信念感就必须培养。如果演员对剧中环境、剧中发生的事情没有真实的信念感，没有感受到任何程度的刺激的时候，要唤起真实体验的情感是不可能的。所以没有信念感，那么我们就没有走上舞台和银幕的必要了，因为那样是表现不出好的、吸引观众的剧目来的。　　　　二、“假定空间”中“真”　　　　在“假定空间”的表演中，不但对演员要求有强烈的信念感，而且表演中要求真实。而真实的表演是从每一个具体的细节、细致的行为开始的。首先我们要做到真听、真看、真感受。这个“真”字的重点就是在注意力集中上。在我们的生活中，看书、做事情等等，注意力就必须集中在自己说、看、听、做的对象上面，否则就看不到、听不进去、做不成。在表演中，由于虚假表演的影响以及人物的行动都是事先经过排练，要求和规定好了的，就会导致表演往往没有做到真听、真看、真感受，只是做出了那么一种状态，好像在看但什么都看不见；好想在听，但又好像什么都听不到。如果注意，就会产生真实的表演；装作注意，就必然会给观众带来虚假的表演。　　　　演员只有集中注意舞台上的对象，做到真听、真看、真感受。(　)才能在表演的此时此刻感受到对象的行动、变化和反应，接受对手给的刺激和信息，从而真实的产生相应的态度和情感活动，激发起进一步行动的愿望，达到真实的外部动作与内心活动的有机结合。　　　　三、“假定空间”中的真实信念　　　　斯坦尼斯拉夫斯基指出：“真实是不能和信念分离的，信念也是不能和真实分离。他们彼此不能单独存在，而没有他们两者，也就不会有体验、不会有创作。”　　　　真实的信念，[1]&&
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浅谈演员表演的真实感和信念
官方公共微信表演考试题目分析-考察素质：信念感、真实感、感受力、想象力_表演吧_百度贴吧
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本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
表演考试题目分析-考察素质：信念感、真实感、感受力、想象力收藏
转发的爱表演艺术中心的文章，搞教研的老师整理的，真正的中戏老教授（实际上是几十年的主考官）在表演课堂上讲的。之前的文章中我们说了表演考试要求考生所具有的一些内部素质，比如：信念感、感受力、想象力、真实感等。为了说得更清楚一些，再举个例子。例如:有一道表演考题是“你在烈日下爬山，渴急了，拿起同伴递过来的水壶喝水。”有不少考生表演时举着水壶，仰着脖子就往嘴里倒，为什么这么演呢?为了表现“渴”呀!渴的着急呀！可是水倒得那么猛，观众看到他(她)把水都倒进脖子里去了，自己却没喝着多少。从现实推理和道理上分析，他(她)并没有真的相信自己渴了，人真的渴了会十分爱惜水的。真的渴急了的人会自然而然的认识到水的珍贵，尤其在那种环境下，怎么舍得把水倒到脖子里去呢?从内部素质上讲，这就叫做缺乏“信念感”和“真实感”，也就是说他(她)并没有真的相信烈日下爬山爬得又热又渴、口干舌燥。当然，爬山，除了的感觉“渴”之外，还应该有“累”、“热”等等其他的感觉。
可是我们表演系的老师发现，大多数考生经常就是这么演的，包括我们在表演培训班中谈及这个题目的时候学生也经常会这么演的。这是为什么呢?
通过我们对表演考生和学生的了解，发现有的考生总想表现一下自己的“表演才能”，老师出的题不是“渴急了”吗，为了让老师看到我“渴急了”，我就使劲往嘴里倒水，却根本没有想到是否喝不喝得上水。有时候演完了还窃窃自喜，自以为演得不错。其实这时考生心里很紧张，一心想着要好好演，心想:“这是关键时刻了”，“考试了”，于是就一门心思的想着表现“渴”，使劲地表演“渴”。可“渴”怎么演呢?往往是在那种紧张的环境下仓促的凭着模糊记忆甚至是臆想想到在广告里或某个电视剧里反面人物的演法，于是就演的把水都倒到脖子里去了，就这样演了还怕老师嫌他(她)“渴”得不够呢!
也有很多考生在表演考试的时候是非常注意老师一举一动的，认为老师们的反应对于台上参加考试的考生来说都至关重要。
可是考生却忘记了，全神贯注在老师身上，那怎么还会去注意水呢?怎么注意烈日的骄阳似火和登山时的筋疲力尽？于是水倒到脖子里也不觉得可惜了，因为学生的注意力放在了老师的反应上而忘记了自己要演的戏。这样的表演怎么能正确呢?在内部素质上分析，这叫“注意力”不集中，“信念感”不强。这位考生真的相信自己渴急了吗?真的想象到在那种场景中“渴”的感受了吗？其实，入学考试很重要的一点是考察学生的“真实感”，也就是学生的表演方面的潜质，即能否以假当真。至于学生的艺术表现力等等其他能力，入学以后还要经过较长期的学习、训练，可“真实感”要是缺乏，将来学习起来就太困难了。
而考生在考试中表演的时候只想着让老师看到“我渴急了”的样子，只想着“我要把‘渴’演出来，让老师能看中我。这就是我们常说的“杂念”。爬山爬得渴了，喝水的目的是为了“自己解渴”，怎么变成了“让老师看到我渴急了呢”?你喝水的时候应感受到水的甘甜、清美，并享受喝到水之后的舒畅、痛快，观众自然会感到你的确渴急了。假如表演中表达的目标不同了，必然会产生不同的演法。目的错了(就像看错了试卷一样)，怎么还会演得正确呢?
表演培训班的课堂上，有学生认为：“噢!我懂了，演戏要抓住当时我做这件事(喝水)的目的—“为了解渴”，认认真真地演，不要去想其他的。不能有讨好观众(老师)的杂念。”
可是，杂念有多种多样，有时“我要认认真真地演”也是一种“杂念”。在日常生活中，喝水解渴时会想到我现在应当“认认真真”地“演”吗?“喝水解渴”是极为普通也很容易做到的一件事情，为什么这次非要“认认真真”呢?就是因为有老师在那儿坐着，考生就要使一点劲儿，让他看到我演得不错。因为这是“入学考试”，非同一般，所以要“认认真真”。于是，喝起水来使了拙劲，动作也变的和平常不一样，失去了真实和自然，这岂不是“杂念”在作怪?
同学们一定会觉得“杂念”无孔不入、无处不在，那怎么办呢?怎么能去除“杂念”呢?要是在演戏的时候总想着“我一定要消灭杂念”，这不也还是“杂念”吗?
因此演员要集中注意力，全神贯注在应该注意的地方，把自己和精力都投入到戏中，投入到场景中，投入到自己的体验与感受中，投入到想象中。要把生活中自己曾经历过、体验过的“热”、“累”、“渴”的感觉用想象使它回忆起来、活跃起来（斯坦尼表演理论中的情绪记忆也是这个道理）。烈日下爬山一定出了不少汗，脸热得红红的，汗都变成盐粒了，嗓子干的发疼，嘴里渴得粘乎乎地难受。此时演员想的是“驱热”、“休息”、“解渴”，得赶快把衣服纽扣解开，或者干脆把外衣脱了，湿衬衣被山风一吹有些发凉，赶紧找个凉快的地方躲一躲太阳，然后要取水喝。当发现自己水壶里已经空了，就开始寻摸哪儿有清泉，哪儿有野果之类能解渴的东西。但是野外环境一般都比较恶劣，很难发现可以饮用的泉水、可以食用的野果，而这时在大山之中很难走出来，又筋疲力尽，情绪上多少会有紧张、害怕、担忧……这时同伴把自己保留的一口水递了过来，你应该有什么感觉?应该怎么样反应？你会怎么样喝水呢？
当你表示了谢意，接过了水壶小心的喝上一小口水之后，会是一种什么感受呢?要是在平时，水壶中的水可能有一股塑料容器或金属容器的特别味道，并不好喝。可是在此时此刻你会感到甘美无比，沁透心肺，在这种危难环境中，水是多么珍贵，怎么也不舍得把水倒进自己的脖子里去呀!在第一口水抿入口中之后，“干渴”略有缓解，全身感到舒适无比。于是你找一块石头坐下休息，准备再抿第二口水，好好地享受一下水的甜美感觉……(因为你的水壶已经空了，说明大家的水都不多了，这种情况下自然而然的会爱惜水，而且这种危难时刻正好是体现互助互爱的人性光辉的好时机，好的表演能体现出优秀的思想内涵，因此可以发挥的地方很多，一个细小的眼神、一个细微的动作、一句简短的台词都会让你的表演突然间迸发出光辉。)假如你全神贯注在“解开衣服”、“观察环境找水喝”、“选一块平坦阴凉的石头休息”、“小心的喝一小口珍贵的水”、“好好品尝水的甘美”……你只要实实在在地做好这些事情，就会产生一种真实的感觉，因为你做的这一切都合乎生活的逻辑，观众也会相信你演得很逼真。
我想现在同学们能明白了为什么要排除杂念，怎样去排除杂念。把注意力放在你此时此刻应当做的事情上，就不会分心，杂念就进不来了。
但是心理情绪、想象和形体、动作、语言等表现的自我控制与协调说起来容易，做起来难。有的考生一到了这种假定的情境中去就总是不自信，因此也总是集中不了注意力。甚至也有另一些考生，好不容易演对了，突然找到了“热”呀、“累”呀、“渴”呀的感觉了，兴奋之余反而不好意思了，竟然从戏里跳了出来。也有的考生过分的关注于自己的思考和想象，而无法控制协调表达，甚至造成走神与中断。
有的考生会觉得我居然把这件假的事情演得这么真，别人会不会觉得我“傻”呀?看我对假的那么当真的演是不是很滑稽可笑呀?你看，“杂念”真是无孔不入，这也说明这位考生尚不能把集中了的注意力保持下去，信念感还不够强。
不过，话又要说回来，在入学考试中，有的考生能有瞬间的真实表现也不容易了，只是考生多，竞争激烈，所以考官理所应当的尽可能把标准提得更高一些。很多类似这样的考生事后也一定很后悔，要是他(她)早懂得以上这些道理就好了。他(她)会考得很出色的。
可是考试就那一次，时间就这么多，你发挥得差就可能落榜。不过，别的考生也未必都懂得这些道理，为什么有的人就能注意力集中地去做那些该做的事呢?那不还是内部素质上有差距!那就是有的考生以假当真的信念感比较好，有的考生信念感比较差。
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本人中戏表演系学生，想考中戏北电表演系的童鞋们欢迎来找我咨询。
说的很好，不过有点系统化了。个人感觉应该具体感受具体分析。顶一下！
嗯，谢谢前辈指点，其实不是我写的，我只是转发的表演班里那个搞教研的老师整理的文章，他们整理文章就是有点僵化的。不过我水平有限，还请前辈帮忙多多完善。
以后停发学习资料，因为发了很多学习资料的帖子被莫名其妙的给删了！奇怪的百度贴吧。
顶帖，楼主发的都不错，早就眼熟了。加楼主qq看资料去…
十五字十五字十五字十五字十五字
感觉，太有学问了
顶一个！加楼主qq去咯
觉得外在条件太多了
想知道更多得题目训练自己。说实话，感受力，真实感，信念感都难，而且自己也很多得题目给自己认识。老师出题脑子都空空得。所以感觉还是想知道更多的题目来看。然后就是有没有推荐的小品频道或者这方面知识得广播节目电视节目。让自己能有更多的积累。学长你的Q号换了？
楼主，三克油，加你
恩。。。。
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