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鐩稿叧鏂囩珷南山区第18届中学生现场作文竞赛优秀作文选编（高三年级）
1．阅读下列材料，根据要求作文。
材料1：英国大文豪箫伯纳说：“你我是朋友，各拿一个苹果，彼此交换，交换后仍是各有一个苹果；倘若你有一种思想，我也有一种思想，彼此交流，那么，我们每个人就有两种思想了。”
材料2：一位辞职的美国航空航天局安全顾问组成员说，由于美国与俄罗斯工程师之间缺乏交流，国际空间站可能会发生严重事故。
社会生活中，人际交流间，不管是物质的交流，还是精神的交流，经常都能达到1+1&2的效果。
请以“交流”为题，写一篇不少于800字的文章。
2．阅读下列材料，按要求作文。
材料1：新学期开学之际，浙江杭州的中学学生发现自己的语文课本里多了篇八股文《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》。教材出现八股文一事引发舆论热炒。有人说，教材中的八股文是为了让学生写作看起来更有章法，更有“体”；但也有不少人认为八股文禁锢思想。
材料2：9月4日，国务院下发《关于深化考试招生制度改革的实施意见》,其中，外语科目不仅没有按之前猜测般削减分值，还提供了两次考试机会。有人认为，不该厚此薄彼，外语不能太得宠；也有人认为，此举有益于提升学生的外语水平，减轻学生学业负担。
材料3：从2014年秋季学期起，义务教育起始年级学生将使用德育、语文、历史新教材，中国优秀传统文化的内容将占50%以上的比重。也是说，《四书五经》等国学经典将重新纳入孩子们的课本。
以上材料引发你怎样的联想与思考？请就一则或几则材料所述内容，自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇800字以上的文章。
特等奖第1名
华侨城中学&&&
指导教师& 曾侃
安可失滥觞
有破我金瓯之虏骑，有戕我河山之夷蛮，纵师其长技以复我江山，古圣精粹，先贤瑰宝，万世积淀，片言难表，岂可轻舍？保我滥觞，于世界浪潮中激荡；重整河山，纳百家千国之繁强。
八股纳贤，明清两朝。今人偏斥其弊漏，以其制人广思，抑众远见而昭彰，为当弃之糟粕，遑论知之习之。乃武断之举也！其固有深弊，但成文利落有形，构字精巧力劲，实有今白话所不及之遥。反观今人，常措辞成误，撰文冗繁，见先人之文如感刺目之痛，不通其义，仍执言自诩：“吾乃炎黄遗民。”，然安可证之？故拨冗触之，取其良益，未有不当！
夷番敞我河山，而今百余年哉，战事遍迹，烽烟四起，苦痛深重，根底莫不缘一“轻”字，轻洋而自得于粉饰之太平，不问外事，不通外务，故风雨飘摇乃潮流之必然。往昔殇事，似已沦史，毋关今时，而今太平，若重蹈覆辙，自以为强，谁可保旧幕已谢，社稷不摧？昔有云：“知己知彼，百战不殆。”，知则无畏，通则无败，河山长固源于不竭之师，太平永葆基于河山长固。故外语当奉为深炼而非轻修！
崖山一役，中原易主；发去头留，汉满一体；倭占华夏，八载苟且。礼难不崩，乐难不坏，民不知滥觞，国尽失安康。戕害已息，复筑我寥落河山。砖瓦筑国，何者筑人心？四书五经也！复修礼乐，导人谦恭；再筑文明，引人有仁。忠孝信义，铭于心中。忠于吾国，孝于吾长，信于吾民，义于众生。此悉赖经典之浸染罢，大有裨益于童幼。
八股有弊，全斥却过矣。师夷长技，弃本却过矣。代有更迭，久而愈难承前志，故吾辈，岂可不戮力保之耶？
国无基，如山无积土，久而中崩；民无礼，如未化之野猿，不成体统。我先祖之精思，繁至难计，如荒漠之甘泉，解今人之渴，复中华之盛。
安可失滥觞？岂可失滥觞？
【指导教师点评】好文章当以旨正而显、结构密而严、言辞顺而美居优。
本文旨意大气磅礴，读来令人血脉汹涌，深感后生可敬可佩中华之后继有人，且深度广度厚度具存；结构简析张弛有度，前后环扣严丝合缝；文笔集聚古今精髓，酣畅淋漓，清新典雅，极具深厚之功力。最难得之处更是以自身的范例诠释了本次作文的题意，完美的合二为一，铿锵有力，掷地有声，彰显出我传统文化之炫色华美艳丽。
简而言之，较完美之力作。
特等奖第2名
北师大南山附属学校高三（2）班&
姜柳& 指导教师 闫敬霞
纪伯伦曾说过：“一场争论可能是两个心灵之间的捷径。”从刀耕火种时期的象形符号，到如今已成体系的各种文字，从古代繁杂文言文的含蓄内敛，到如今言语沟通的自由开放，无不说明交流这一人与人之间的沟通渠道会随着时代社会的变迁，而更加被人重视。鳞次栉比的高楼大厦如雨后春笋般拔地而起，与此同时，更加坚固的，还有越来越高的人心之墙。真诚的交流，成为这个时代最为迫切的需要。
古有陶渊明与田园交流，使他陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；范仲淹与洞庭湖的交流，让他悟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大义凛然。今有莫言同随他一同成长的朴素乡村交流，并因此升华出一部部举世闻名的著作。何难看出，交流是让闲适的精神得以熏陶的一种途径？万物皆有灵性，而它们与精神摩擦出的火花，正是一种沟通的所得。它取决于你释放情感的程度和心境是否开阔。精神上的交流更易被你的内心所操控，而意想不到的体往往会让人为之惊叹。这种无形的交流，即便是再平静，都是放肆，且不羁的。
精神上的交流无形之中为人们的心境开发出新的景物，而言语之间的交流，往往更多会带来实质性的改变与超出本身仅有的范围。
古人曾言道：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”越是纯粹的对话，越是正义的交换，越会被提炼出有价值的东西。萧伯纳所强调思想交换之所得使人更加博学，美国航天局成员感叹因缺乏技术交流使得合作项目失去了安全的保障。正因李密掌握沟通交流的技巧，一篇陈情表从“臣以险衅，夙遭闵凶”到“乌鸟私情，愿乞终养”，使晋武帝为之动容，特赦其归乡养老，终期而归。可见，一场深入人心的交流所带来的东西，往往是令人欣慰的。设想李密若不懂交际，只一昧索求，换来的也许就是他的祖母郁郁而终的结局了吧。乔布斯曾说过，他愿用他全部的成就，换取与苏格拉底一个下午的相处。在不同的实际情况之下，言语的交流而像是一艘下海勘探的潜水艇，除了能够保证下潜环境的安全，还要达到足够的深度。人与人之间的对话要掌握两个度。一是广度；二是深度。广开言路，深入探讨，才能够达到一个更加突破局限性的结局。这种实质性的谈话，即使是再含蓄，都是灵活的，且使人受益的。
人心之墙的高度使当代许多人患上了交际困难症。“交心”这一词在当下看来加上了种种的限制条件。安全感的缺乏，利益的冲突，当让人在试图以心相交的同时感到束手无策。为何不能够将自己的内心展示出来呢？在这个融会贯通的时代，我们需要的不再是“闭关锁国”，而是积极的在航行的道路上激流勇进，与一同行驶的船只碰撞出思维的浪花，达到发展的高潮！当下，实质性的交流显得更为重要，只有积极有为的交流才能推动我们收获更加有益的人生信条。
交流，在社会的发展中不断的与之相伴，在文明的传播中扮演着重要的角色。托尔斯泰曾说：“思想必定是在交流中产生的。”如今，仅是安守本分已经无法赶上前行的步伐，只有在沟通、交换中，我们才能够更好的激起美丽的思想浪花。
【指导教师点评】本文旁征博引，层层深入，从纪伯伦到陶渊明到莫言，古今中外，信手拈来，可见作者的眼界之宽、思维之活跃。围绕“交流”的主题，从“水泥之墙”自然过渡到“人心之墙”，联系《陈情表》，合理盘活教材素材，点出“交流”之重要，结尾联系实际，再次点题，文章论证有力、深刻。如果标题再斟酌润色，便是锦上添花了。
特等奖第3名
八股文也有春天
北师大南山附属学校高三（6）班 熊伊婷 指导教师 赵唯
中华文明上下贯穿五千年，博大精深，源远流长。翻开史册的扉页，那种属于历史的厚重沧桑猝不及防的扑面而来，那些或璀璨闪烁的光辉岁月，那些或忍辱负重苦不堪言的艰涩时光，这些都是一段段零碎的记忆，他们串连起来共同拼凑成繁荣的华夏历史文明。
顾炎武道：“八股之害，等于焚书。”诚然，八股文统治了明清两朝约八百年之久，无数的文人墨客因而无法实现自己的宏图伟业只能埋没于茫茫人海中痛心疾首。所以他们有权力并且有理由痛批八股文的死板苛刻，谩骂八股文的求全责备。因此，我们不得不怀疑之所以八股文臭名昭著，很可能是被当代受八股文毒害的文人们放大化于八股文的弊端，过度的诟病。
《老子》曾道：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”一切事物都具有两面性，正如科技是一把双刃剑。更方便，更快捷是它的优点，而与此同时科技所带来的环境的恶化，恶劣的天气，扩大了人与自然间的矛盾亦是它的弊端。你既享受于科技所带给你生活的改变，又无法阻止它日益打破生态平衡，加快自然资源枯竭的脚步。人们也无法因为它所带来的不可预测的危害便从此摒弃它。
同样地，我们应该站在理性公正的角度上来重新正视历史，正视八股文。“塞翁失马，焉知非福？”八股文的缺点亦可以看做它的优点。它注重格式的规范，注重作者对四书五经的研读，这对于现代的学生来说未尝不是一种全新的学习方式。有支持八股文入选教材的人说：“选入八股文是为了让学生写作看起来更有章法。”这正是因为他们看到了八股文的长处。
现代化信息网的铺天盖地，互联网已成为文化交流的一大媒介。汉字文化在这新潮流里逐渐被稀释，被冲淡。网络造字，网络用语，对于许多古代经典文化的断章取义、望文生义……这些看似新颖的文化现象实则是对文化的一种亵渎。在我看来，教材中选入优秀的八股之作，不仅不是禁锢思想，反而是提升学生文化素养，是面对科技新潮方兴未艾的一种对正在消逝的中国文化的救赎。
八股文同样是中华民族的一段历史，在我们所沿袭的传统观念里，八股文是政治摩擦的副产品，它是统治者用来巩固地位，禁锢百姓思想，使权利得到最高集中的有力工具。但如今时代的变迁，今非昔比，倘若我们一直刻意回避八股文，那么不久之后，八股文是否会在不断堆叠的历史里销声匿迹？而中华文明历史是否将有一段长达八百年的历史空缺？对于禁锢思想一言未免有些杞人忧天，这既高看现代学生的抵抗能力，也高看了八股文的侵染能力。
入选八股文并非一味的要求八股取士，我们仅仅是学习它，了解它，学习它的格式来规范写作，了解它是作为历史的一部分。譬如古代封建习俗要求女子裹脚，曾经的权威习俗也终有一天，在无数思想解放文化冲击之后，多年以来的裹脚布终于被挣脱。而八股文正如裹着脚一般，等待一个消融长久以来饱受诟病的误解的契机，它方能重见天日。
请还给八股文一个春天，一个重新开始的季节，一个令众人刮目相看的机会。
【指导教师点评】本文思路清晰，先由顾炎武的“八股之害，等于焚书”，从历史的角度指出八股文在人们心中的印象。然后由《老子》的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，看到一切事物都具有两面性，进而站在理性公正的角度上来重新正视历史，正视八股文，指出八股文的缺点亦可以看做它的优点。又由于作者的文学积淀深厚，对八股文有一定的了解，所以在议论时能做到有理有据，侃侃而谈，真的是给八股文一个春天。
特等奖第4名
熬至滴水成江
南山外国语学校高三（1）班黄允& 指导教师
滴水甚是轻微，江河却那么浩汤。零星的文化是滴水，中华民族大文化是江。熬至滴水成江自然不易，却是滴水不沦为死水的必然。
中国优秀传统文化的内容在义务教育中比重上升，这警醒我们：是时候自觉守护身边的文化了。
中华民族文化是什么？
我认为有三大点。其一，为经典文学。《兰亭集序》《赤壁赋》《牡丹亭》等古文作品，都汇集了古人的生命态度及人生智慧。读经典，人们不仅可以体验一种雅致，更能从前人的思想中，寻得困苦的释怀。其二，则为优秀传统习俗。如中秋团圆、除夕扫岁、赛龙舟、剪纸、茶道等。这些，历来是中华文化的亮丽风景。其三，为家风。家风有好坏之分。我们推崇的，是仍使用于今日社会的良好家风，像勤俭、忠厚，“与善人交”，“忌多言”，自立……一个家庭是社会的最小单元，家风的好坏，直接关系到社会风气的好坏。以上三点，就是我们最应自觉守护的文化。
然而，纵观今日社会，又有几人真正做到了文化自觉？
网络投票指出，《红楼梦》被年轻网民评为最难卒读的经典。王蒙坐不住了。他气愤年轻人的浮躁以及对文化的敷衍。同时，“扶不起的老人”、“小悦悦事件”等不禁叫人慨叹风气之劣。世人的急躁与冷漠，无不映射出文化意识的淡薄。试想，古人为我们留下了汉赋、唐诗、宋词、明清小说等，今天我们能将庸俗小品、轻俗歌曲、冷酷心态留给后世吗？
当然不行。
其实，许多人在拯救文化方面已在创新、尝试。“中国汉字听写大会”对汉字书写的唤醒，“舌尖上的中国”对人文情怀的展现，“背岳阳楼记而免费登楼活动”的展开，都是可行的摸索，值得提倡。积累涓涓细水，江河奔腾的一日总会到来。另外，我们在挽救文化之时，更应遏制文化泡沫的出现。比如说浙江的“再造古城”、某文化名人故居里经济元素的涌现，某些电影中为了出现而出现的文化符号……这些都是虚无的，不仅不能到达传承的目的，而且可能使文化背负铜臭之气。
归根结底，要守护文化，关键还得靠我们每一个人。如果人人都有守护的意识，我们的优秀文化之树定会蓬勃生长，枝繁叶茂。
这种守护很轻松。平日多读书、多思考，将有营养的书本知识应用于生活；从内心里尊敬传统习俗，过洋节，更不忘传统节日的厚实；危言危行，去爱人，去助人，分得清清廉与污浊，看得明善行与恶俗。守护是那么简单，我们何乐而不为？
文化是一个民族的根基，没有文化的民族就像失去灵魂的活尸，即使拥有再多财富也是徒劳。守住文化，亦是守住本心，守住代代人的记忆。
熬至滴水成江，是一个漫长的过程，看似艰辛，其实不难。只要，你我同在。
【指导教师点评】黄允是一个爱语文、爱生活的女孩，是一个爱看书、爱思考的学生。她对中华民族文化的解读，虽显片面与肤浅，但可以看出这的确是一个高中生自己的思想。相较于那些大而空的或老气横秋的“专家谈”，“经典文学”“传统习俗”“良好家风”这三点认识就显得具体而可爱得多。同时，她也在学着关注现实，“中国汉字听写大会”“舌尖上的中国”“背岳阳楼记而免费登楼活动”“再造古城”等等，这些素材在她的笔下可谓信手拈来。她为世人的浮躁与冷漠而气愤，也为文化战线的庸俗与轻佻而担忧，小小的心里装着一份大大的责任，所以，她用文字来表达对文化守护的决心与信心：“如果人人都有守护的意识，我们的优秀文化之树定会蓬勃生长，枝繁叶茂”“这种守护很轻松”“守护是那么简单，我们何乐而不为？”流畅的思路、连贯的语意、活泼的文字也让人击节叹赏。考场作文能如斯，也能叫为师者安心了。嘿嘿……
特等奖第5名
文明路上等花开
北师大南山附属学校高三（4）班& 赵珺 指导教师
中华上下五千年，文明古国，是让十三亿中国人为之骄傲的称号。人们肆意享受着它的光辉，为这曾经的荣耀沾沾自喜，殊不知其中的精华与阵地早已被冲淡，在一代代的传承中消逝殆尽。除了汉字与残存在国内的古物外，我们究竟还剩下什么？
近年来，国内刮起了一股“寻宝热”，收藏家与富商们打着“收复失落珍宝”的旗号，将在海外收购回来的国宝一股脑的填充进博物馆。长吁一口气后，想着自己又为中华文明的修复作出了什么贡献？！顿时激动万分。这种行为很为国人所称赞，人们互相安慰着，觉得文明的复兴燃起了希望之火。
这在我看来却是极端可笑的，就像是一群人聚在一起，围着一口唾沫就可以浇熄的火星取暖，又像是文盲穿上长袍站上讲台冒充教书先生，开口却仍然是粗鄙的语言。文盲仍旧是文盲，就算披上了先生的外衣也无法改变骨子里的天性。而中国也仍旧是原来那个中国，即使将留散在外的所有珍宝都收复，也只是使文明披上华丽的外衣，文明之花，未曾绽放。
曾经的“俄语热”、“移民热”，现在依然盛行的“留学热”，似乎都是一些经济宽裕人士的不二选择。在大学里，“英语”专业门庭若市，而“传统文学”却始终无人问津。在这个连传统服饰与节日都遗失的国家里，人们一面惺惺作态的收复着文明的皮毛，一面又在拼命剔除着体内残留的一点传统文明。古诗古词被篡改成粗俗的打油诗，依照文言文改写的小说在网络上广为流传，甚至比原文更受追捧。年轻人排斥枯燥难懂的古文，那些曾经的经典在他们的眼里成为了“土得掉渣”的典范，而在图书馆里外国文学也比传统文学受欢迎的多，四大名著成了滞销品，人们不再追捧温软如玉的传统文学，而辛辣的外国文学却总能对上味儿。
人们太过前卫了，以至于想“脱胎换骨”，甚至恨不得将这身黄种人的皮囊也给褪去，成为我们曾经口中讲的“洋鬼子”。这是多么值得讽刺的事啊！我们看似保护了文明古国留下的遗迹，却肆意挥霍着这片土地仅存的一点思想与情感。“文明古国”的桂冠仍然戴在我们头顶，却腐臭不堪。
在文明的道路上，我们正逐渐迷失方向，让我们还是想一想习总书记说的那句话吧：“我不赞成把古诗词从课本中删除，传承几千年的中华文化不能在我们的手上中断。”拾起地上的蛮荒之花，嗅一嗅，别忘记来时的路。
【指导教师点评】本文立意深远，文字辛辣，以较多的笔墨批评了当今轻视甚至漠视传统文化的现象，从现象到本质，娓娓道来，富有条理，极有震撼力。但文章批评的篇幅过长，建设性的正面意见点得太轻。
特等奖第6名
深圳市育才中学 赵佳雨&
指导教师& 张学文
庄子有谓：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”便如鲲鹏，若要展翅，也需凭借空气之力，何况于人？
所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”不也是依靠了道的力量吗？因此，我以为，人做任何事，都是有所凭借的。这样推动事物发展的力量，我称其为“势”。
道家讲道，所谓道，是天势，是自然之势，例如昼夜交替乃至世界兴衰变幻。除了天势，就是人势，那是通过人为因素而形成的力量。
那何为借势？
简而言之，就是顺势而为，借势发挥。教育改革也是一样。
这世界上任何东西的任何价值任何效用都是可大可小的。例如你快渴死的时候，一碗清水胜过黄金万两，那么我们就需要利用这样的特性，让我们所拥有的资源，在合适的时候发挥出最合适的效用，知道在什么处境，怎样最大程度发掘资源的附加值，使自己获益。
而那所谓资源，并不要狭隘地理解为自己所拥有的人力物力财力，乃至是时间地域以至社会形势。其实世界上任何一样东西，都可以视作自己的资源，即便所有权不在你，一样可以去加以利用，借其势。（即使那些竞相出国的学生，都应“借势”了解中国优秀传统文化。当有一天，汉语能和英语比肩占据主流的时候，传统优秀文化就显得尤为重要了。）
那为何借势？
不论天势人势，都不是自己的势，他们的诞生，都无需自己投入时间和精力，但凡自己处心积虑造的势，都需花费一番代价。而让自己的势取代他势，又要付出一番代价，一去一回，未定胜负，已输一半。而自己为自己设定的道路就一定能走得通？决定未来的到底不在自己一人，而即便自己能走通，期间的代价，可能就让自己得不偿失。反观借势，从头到尾或依仰天地之力，或仗他人之势，无需自己操心，亦不会驳他人不快，为何不舍弃一人之执念，乘他人之势，再借他人之势，就己身之业？
最近热议的高考招生考试方式改革，那势必是为了顺应时代发展之势。若偏要逆势而为，只偏重新兴文化，一心向“外”，时尚潮流、欧美明星说起来头头是道，韩非墨翟、礼易春秋却一概不知，那真是得不偿失了。
至于无为，并不是不为，而是借势而为，无所不为，更胜有为。太极拳借力打力之理亦如是，他强任他强，清风拂山岗，他横任他横，明月照大江。在这个大世界中博弈，我们并不需多么的拼，而是等他人拼起来了，找到其间的弱点，用他人强横的反作用力使其吃瘪，再不慌不忙顺手一推，轻松致命，既保存了余力，还笑到了最后，何乐而不为？
千万不要觉得传统文化尽是些古板枯燥无用之物，待中国君临天下，便会感慨当年的借势而为。
【指导教师点评】
特等奖第7名
摒弃糟粕，传承精华
南头中学高三（14）班&
指导教师& 宋如郊
有一股清流，自远古时代起就开始形成，经历了数千年的沧桑，最终形成为一股充斥着千千万万中国人灵魂的精气，贯穿我们的身体，侵染我们的心灵。这股清流，便是古传统文化。
古传统文化，在我们丝毫未有察觉之时走进我们的躯体，改变我们的思想，让我们真正具有了“中国魂”。古人的思想，在一根根毛笔之下，开出了一朵朵绚烂夺目的花。而我们，正是需要通过传统诗文，才能一览古人的风采，才能寻到自己的“思想之根”。
翻开古文经典，就好似踏入了古代的门，“采菊东篱下，悠然见南山。”这让我们见到了一位隐士所向往的悠闲自然的生活景象，感觉到了现代嘈杂的都市所不具有的恬适安然；“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是一个爱国人士在国破人亡之时抒发的无限愁情，国有殇，怎能不痛心！“帘卷西风，人比黄花瘦。”使我仿佛见到了一位满面愁情的女子的寂寞与感伤；“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是一位宁可身死，宁为玉碎，也不为瓦全的壮士……古文经典是我们的珍宝，我们理应学习、理应传承，不为别的，只为找到思想的源头，理清中华文化发展的脉络。
虽说这股文化清流纯净透彻，但也难免在其中的某一部分，掺杂着污浊的东西。无论是在汉赋中过于空虚华丽而无过深内涵的辞藻，还是明清之时过于死板僵化毫无灵气的八股文，都是应该被取缔的糟粕。这些无用的东西，在古时摧残和压制了多少充满灵气的思想，使之变为应付和阿谀奉承的工具。一块再怎么精美圆润的玉石，也必定融杂了一些不可剔除的杂质。古传统文化亦是如此。既然文化的糟粕已经形成，那我们只好对它们视而不见，只关注最好、最有内涵的部分。只有摒弃了糟粕，才能避免重蹈覆辙，才能更好地延袭和发展下去。
在课本与教材中填入八股文以达到追求体的目的，这着实不应该，这就等于给所有本就受着应试教育折磨的学生再加上致命一击，使思想的活跃与灵动渐渐消退，使或是浮夸或是死板的文学之风再次席卷而来，使历史悲剧重演。将优秀的传统文化，饱含中国人精气神的诗词歌赋载入教材，无疑是明智之举。这样我们才能循着一条正确的线索，探寻文学之源，寻找中国文化之根。
古文化仿佛有一种与生俱来的静气。无论作者想要抒发何种情感，写出诗词后往往包含着一种沉着与镇静。万千纷杂的思绪就像是经过反复斟酌后才书于纸上。而生活在快节奏时代的我们，正缺乏这样的“静气”。当我们每天被杂乱纷扰的世界所侵扰时，我们可以从古文经典中寻找一份安静。因为在古文的世界里，仿佛只剩下了天地、你我，没有过多的话语，感情却早已融入在一字一句里。字字珠玑。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”要想让中华文化一直纯净地延续传承，就必定要摒弃糟粕后汲取古典文学的精华。
保留传统文化，就是为了不让思想“无根”。只有“固根”，我们才得以用书生意气，来挥斥方遒。
【指导教师点评】文章结构紧凑，主题突出，论证严密，紧紧围绕“摒弃糟粕，传承精华”进行，辩证分析古文经典的精华与糟粕，呼吁现在的我们关注经典、传承文化。文章清逸婉丽，流畅连贯，古典诗词的使用，展现了小作者深厚的文学功底。（南头中学宋如郊）
特等奖第8名
中国文化是乱世中的一枝兰花
华侨城中学高三苏若琪&
指导老师& 朱建斌
古代的人们一向将文化等同于科举及《四书五经》等国学经典，随着人们认识的进步，大家已不再将文化等同于《四书五经》，但传统文化仍然是一国之底蕴，岂容他国之文化侵犯？
那些流传千古的诗篇，即使是在科技发达的今天，依然令人久久回味，沉浸在诗词中或欣喜或忧伤的情感中，无法自拔。汉赋，如同平平凡凡的烟火人生，但一切感悟已然渗透进生命，平淡轻浅，却韵致天成；唐诗，要在有月亮的夜晚，窄窄的旧巷子，有更鼓与犬吠，一灯如豆，清茶半盏，拈起一本诗，如同拈起一段年轻的岁月，那么蓬勃的渴望，飞扬的青春；宋词，一水蜿蜒，回廊曲折，满园的秋色，满眼的离情，青石桌上，一卷书，摊开，走过去，坐下来，拂开落英缤纷，如同感知一场酣畅缠绵的千古情事。
是啊，那“在水一方”的曼妙女子，那“长河落日圆”的壮阔沙漠之景，那“煮书消得泼茶香”的思念与离情，那“当时只道是寻常”的婉转与哀思，都已成为我国文化的精华，是时光难以磨灭的独属于我泱泱华夏子民的印记！
而今，科技进步，社会也不同以前，各国文化互相影响，交相融合，如同“乱世”一般。而千百年前，真正处于乱世的人们写下的那些诗词曲赋，才是真正用属于乱世的复杂情感谱出的绝美乐章。苏轼“左牵黄，右擎苍”的豪迈情怀，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，李清照的“凄凄惨惨戚戚”，岳飞的《满江红》……千年的时光如梭而过他们的诗篇却从未被忘却。
当然，任何事物都是有两面的，文化有其精华，也必定有其糟粕。还记得近代的中国是如何被列强强行打开国门的吗？是如何被列强欺辱的吗？那些救亡图存的爱国运动为什么会失败？如果那时的清王朝不实施闭关锁国、八股文，现在的中国会是什么样子呢？这也许只能在想象中描画了，但史实告诉我们，既然有糟粕，有缺点，那不如向其他国家的优秀文化学习，吸取他们的精华，完美我们的文化，这是世界潮流，但相信世界文化绝不会趋于一致，各有所长，世界文化之花才会更加绚丽。
而在这世界文化之中，中国文化应是那乱世中的一枝兰花。就像在有着薄雾的清晨，独自一人走在小径上，忽见一枝美丽清香的兰花，欣喜与甜蜜如泉流如牧歌一般流淌心间。
牡丹自有牡丹的雍容华贵，玫瑰自有玫瑰的甜蜜美妙，但这一枝兰花绽放千年，看遍世事沉浮，喧嚣任喧嚣，独自清香，而渲染了一段时光。
一瓣清茗，一杯书香，浅吟流光易逝，低唱情缘悲欢，这才是中国文化的如兰花般的本色，于世事浮华之外，独对心灵，静静感喟。
【指导教师点评】本文题目《中国文化是乱世中的一枝兰花》，对中国文化的定位极高，同时也包涵深厚情感，“乱世”乃纷乱之意也，中国文化历千年而弥新，表现出强大的生命力且传播广泛，正如作者所说“这一枝兰花绽放千年，看遍世事沉浮，喧嚣任喧嚣，独自清香，而渲染了一段时光。”文章表现了作者较高的文化素养和对国学的深厚感情；思路清晰，主题明确，堪称佳作。
特等奖第9名
育才中学高三（8）班杨宽& 指导老师
又一次，国学经典步入了课堂。眸凝于先贤们的话语，心颂唱古典的华章。蓦然，我仿佛看见：
蜜黄色肌肤辍耕垅上的族人们，群聚交谈，倏尔哄然大笑，一人起，“燕雀安知鸿鹄之志？”茅屋内，一位老妪正细细缝补着她游子的衣衫，口中碎念：“儿莫迟迟归，儿莫迟迟归……”幽州台上，兄长捋着髭须叹“前不见古人，后不见来者”；莲塘前，小弟侧卧，一边拨弄着手中藕粒。
书堂传来童诵之声“小儿郎，上学堂；月光下，背诗行”。你看，二司马铺陈历史，八大家肆意文章。李杜诗篇长，苏辛亦难忘。春赏清风细裁柳叶，夏嗔芙蓉初露其尖；秋日里因一行晴空飞鹭而生万丈诗情，冬季中遇一夜豪雪而开万树梨花。
子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”这，是我们的汉语家园。
折戟沉沙铁未销，狼烟起，辙乱而旗靡。鹏举精忠报国，“笑书饥饮”狄夷血；末代状元不弃操节，“留取丹心照汗青。”“风声雨声，声声入耳”，创夷，鲜血。戴望舒用残损的手掌抚摸着祖国母亲伤痕累累的乳房，大先生鲁迅在“黑暗的铁屋”内声嘶力竭地呐喊：“我以我血荐轩辕！”
白话的百年，浸渍屈辱与伤痛。
这是一个全球化的时代，但并非是一元的时代，西方盛行的价值观未必是普世的，古典的文言也并非黄花。中国的国学，有中国人之所以为中国人的东西，纵使是吉光片羽也不应被忘记。诚然，我不想鼓动盲目的民族优越感和妄自尊大的民族自信，甚至自信不成反而自卑仍催眠自我的阿Q精神，但我们的汉语，百年白话对千年文言，确有难以割弃的记忆。
仇恨与鄙弃是容易的，只要放下，便然远走他乡浪迹天涯；但拾起与传承却是艰难的，为了莘火的传递，我们不得不去拥有去创造新的火炬，坚定着信念与理想，一步步地前行。
今秋，再闻义务教材中重新选编了众多国学经典，让我们的弟妹能够再次拥抱古典的汉语，实在感动，振奋。
“人是一棵会思考的芦苇”，因为思考，所以坚强。“人，诗意地生活在大地。”因为诗意，所以坚韧。中国，汉语，国学，延绵千年，先民们的坚强与民族的坚韧已深深铬入我们的血液，不思量，自难忘。
落英重拾，敬汉语。
【同学点评】文章开篇点题，完美地向读者解释了题目“落英重拾”的含义。作文不拘于四平八稳的平淡，全文充满令人慷慨激昂的高潮。大量典故的引用给予读者赏心悦目之感，更使文章看起来极为饱满。个人以为，这篇文章的优点也成为了最致命的缺点，开头几段大篇幅的典故让读者摸不清本文的中心思想，使前篇的用典和后文的论述的衔接看起来略为生硬，若能更好地将“引”和“论”融合，以“论”突出文章的主旨，定能使文章更完美地呈现。（高三8同桌骆舒婷）
我看着这几乎没有涂改的卷面，可以想象作者在考场上一挥而就的畅快。这篇文章给我感觉最大的亮点有三：典故丰富而不累赘，诗文化用而不矫情，观点明确而不突兀。这才是真正的“作文文学”吧，有积累，有思想，有才情。（高三10巫一舟）
惊艳——作者在此类高效速产的作文赛场中做到条理清晰、字字珠玑，彰显了育才少年的智慧；赞叹——身为高中生，作者能够倾其对国学的积累与热爱引发我们对华文化的思考，实乃育才之佼佼。着实令人欣喜：少年智则育才智，少年强则育才强！（高三8伍钰萍）
特等奖第10名
世事流变是与非
深圳市育才中学 毛煦冰&
指导教师& 张学文
古语“国以民为本”，梁启超又以另一篇气势磅礴震烁古今的《少年中国说》给国之民赋与了全新的理解。“红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋”的意象逐渐在人心中生根发芽。“少年强则国强”的怒号已使越来越多人心系教育的发展变革。
随着国务院下发的《改革意见》，随着外语学科不减反增现象的出现，厚此薄彼的不满呼声越发高涨。传统文化的衰落与那些“鸱得腐鼠”的人们的盛气凌人更是激发出剧烈的火花。他们要求削减英语分值以及更加重视华夏五千年上下的精华。然而，真的有这么简单吗？
固然，削减英语高考分值自会降低对英语的学习，并且在一定程度上加强了语文的学习。然而学校的轻视就代表学生了吗？现如今，外语的学习已然成为一种潮流，一种趋势。留学热的不断升温，英文的需求自是达到了难以想象的程度。难道就不会有人去新东方学学托福、SAT了吗？答案自是显而易见的，民之所向，即为国之所向。要改变这点，除了提高综合国力之外，还是得从传统文化入手。
趋利避害的生物本能也体现在这方面。传统文化的博大瑰丽，其包罗万象。《易》的神秘，《论语》的仁爱，《庄子》的不羁，其蔚为大观。有“黄河之水天上来”的壮阔；有“大漠孤烟”的悲壮；“有忍把浮名，换了浅斟低唱”的落寞；也有“老骥伏枥，志在千里”的奋勇豪迈。如此瑰丽的宝藏就在眼前，何苦求之于远呢？
“道在迩求诸远，事在易而求诸难”。既然远道不可求，近道求之又有何妨呢？于是自2014年秋起，传统文化的比例在书本上占50%以上。《诗》、《书》、《礼》、《义》、《春秋》的神秘面纱又会在我们面前缓缓揭开。我们不难想象，今后的“穷且益艰，不坠青云之志”会带来多大的激励震撼；今后的朱亥的“救赵挥金锤，邯郸先震惊”，“纵死侠客骨，不惭世上英”又会激怎样的壮志豪情？
然而，好事多磨。新的争论随之展开，“八股文”的出现又成了新的舆论焦点，文字狱与八股文的威名自是“流芳百世”，而使人听之“两股战战，几欲先走“。这种见人说人话，见鬼说鬼话的文章，仿佛十恶不赦自前世而固然，这种想法未免有失公正。
窃以为，八股出现于书本教材上并非多么愚不可及。“吾师道也”，而非文中所限的思想禁锢。“尺有所短，寸有所长”，我们所学的八股文并非在特定的时代背景下的一种死物。学文学的同时不就是在熟练文章语篇结构，了解其思想内涵的同时学习当代背景，领略历史的积淀吗？如若都是天朝上国，都是开元盛世，更是一样的歌舞升平，殊不知学起来又有何作用呢？八股文大体的章法，那不懈的精神与时代的黑暗，不正是我们需要学习的吗？
“吾师道也”，岂又能以道之远近的来衡量？惟愿两者相济，天下皆平。
【指导教师点评】
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