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写这首长诗的动机产生于日8点30分前后，因为这一刻内蒙古高级人民法院宣判呼格吉勒图无罪。呼格吉勒图案和聂树斌案已经构成了中国目前执法的焦点。而围绕呼案发生的太多情节，足让人三思长叹。究而深叹中国目前司法领域里的种种乱象，归根到底是在于对待宪法执行的力度和监督的力度上。结合党中央18届4中全会的公报，也就创作了这首长诗《让宪法的阳光照亮全国》。
诗歌&&让宪法的阳光照亮全国
& && && && & & && && & 大海5000年 日
一道闪电把雾霾重重的天空撕开
又把中国的大地照耀得雪亮雪亮
内蒙古最高人民法院宣判：
“呼格吉勒图无罪！”
呼格吉勒图无罪？
呼格吉图无罪！
这一刻从此刻在了中国现代社会的历史上
这一刻从此写在了共和国法制建设的蓝天里
这一刻从此刻成为一个旧时代的结束
这一刻从此成为一个新时代的黎明和曙光
呼格吉勒图
一个18岁的毛纺厂的普通青年
以他对共和国和人民的忠诚
与朋友一道向人民的公安报警
“在一个厕所里发现了一具女尸”
想不到他却引祸杀身
日的刑场上
一颗罪恶的子弹结束了他18年年轻的生命
“我的儿子是冤枉的”
呼格吉勒图的母亲大声疾呼
“我的儿子是冤死的”
呼格吉勒图的父亲奋臂声明
一个宪法标志着一个国家新制度的诞生
一个宪法就是一个民族立身强体的纲领
一个宪法就是13亿炎黄子孙护命的法宝
一个宪法更是我们事业兴旺发达的根本保证
一种新制度诞生的同时
旧制度腐朽害人的病菌也随之滋生
它们会借助阴风臭雨
慢慢地结合膨胀成无声的黑影
它们生长在看不见阳光的黑暗里
在金钱万能的魔棒驱使下
盘踞在共和国流通的血液里
形成了前所未有的一系列毒症
这毒症爆发在执法的领域里
惊天动地的冤假错案就频频发生
这毒症爆发在经济的领域里
社会上的怪事和前仆后继的贪官们就屡出不穷
这毒症爆发在军事的领域里
连中央军委的副主席都落马露型
58名国字号巨贪组成了触目惊心的风景.
当法律的利剑斩除了社会的腐恶
人民会欢呼雀跃
当法律的利剑错向群众的时候
人民会痛心疾首仰天长问
当我们猛烈痛斥在“十年浩劫”里
国家的宪法保护不了国家主席的时候
面对在改革开放发生的呼格吉勒图和聂书彬两案
我们怎么能理屈词穷
我们不知道宪法的力量从何体现
我们不知道人民的法槌如何被架空
是我们没有中国的法律体系吗
是我们缺少强大的执法力量吗
是我们对宪法普及的不多不够吗
是我们民族的素质道德在退化和消失吗
我们的全国人大刚刚宣布
中国已经建立了完整的法律体系
我们的执法力量已经是全世界的第一名
问题的根本不在于我们的法律太少
而在于执行宪法的力度和监督的力度在悄悄减轻
悄悄减轻了执行宪法的力度
什么样的事情都会发生
当我们陷入绝望的时候
怎么能不吟唱消失多年的《东方红》
当我们看到那些惊天动地的冤假错案
从心里多少次想起人民的领袖毛泽东
当我们不愿意看到社会上不该发生的事情
怎么能不发出杜鹃啼血般的绝问
中国怎么了
中国向何处走
大河滔滔千里去
遮不住红日东升的万里阳光
刚刚发布的中国共产党的18届4中全会公报
驱散了人民心中疑云
要建立法制国家
要建设法制政府
要建设法治社会
要实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的一体化……
人民终于看到
中华人民共和国的宪法
从来没有像今天这样
如喷薄而出的旭日
照亮了全国
照亮了人心
只要我们坚信宪法的力量
高举宪法的旗帜
在中国共产党的领导下
我们英勇奋战
“失去的将是锁链”
在习近平主席为首的党中央领导下
我们不骄不躁
“获得的将是整个世界”
拜年！！！
叙事诗也要把握诗歌的美感，诗的内涵丰富，正能量很振奋人心，但如果不分行，是一篇叙事文。诗歌散文化，已经危及诗歌的生存，个人觉得诗歌还是要有诗歌的美感和韵律好些。直言，老师莫怪。
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“宪法在我心”诗歌朗诵会举行
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深圳特区报讯（记者 林清容 通讯员 晓马）昨日上午，一场名为“宪法在我心”的诗歌朗诵会在深圳市图书馆南书房举行，宣传宪法精神，维护宪法权威，弘扬宪法精神，建设法治社会。市政协副主席王璞与市民一道聆听了这场诗歌朗诵会。来自深圳市朗诵艺术家协会的多名朗诵家以及小学生一起，朗诵了以宪法为主题创作的诗歌等作品。
原标题：“宪法在我心”诗歌朗诵会举行深圳特区报讯（记者 林清容 通讯员 晓马）昨日上午，一场名为“宪法在我心”的诗歌朗诵会在深圳市图书馆南书房举行，宣传宪法精神，维护宪法权威，弘扬宪法精神，建设法治社会。市政协副主席王璞与市民一道聆听了这场诗歌朗诵会。来自深圳市朗诵艺术家协会的多名朗诵家以及小学生一起，朗诵了以宪法为主题创作的诗歌等作品。朗诵会分为四个乐章，主题分别为情满宪法、宪法礼赞、与法同行、法的召唤。朗诵者们声情并茂，现场市民多次响起掌声。朗诵会开始前，书法家张贻柱先生向市司法局捐赠了书法版《中华人民共和国宪法》，市司法局局长蒋溪林将此本书法版《中华人民共和国宪法》转赠给了深圳市图书馆，向市民弘扬宪法。
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法律经典语录
共收录关于法律的名言178条
习俗支配法律。英国政治家 伯克
意志就是法律。 法律名言 约?威尔逊
正义胜似法律。希腊诗人 米南德
需要面前无法律。古罗马时期基督教思想家 圣?奥古斯丁
人人皆受制于法律。 比克斯塔夫
自然是真正的法律。 关于法律的名言 弗洛里奥
法律有权打破平静。 马?格林
法律是朝三暮四的。 欧洲
爱情是不讲法律的。 圣哲罗姆
法不阿贵，绳不挠曲。 法律名言战国?韩非《韩非子?有度》。阿：偏袒．曲从。绳：木匠用来取直的墨线。挠：通“桡”．弯曲，引申为迁就、屈服，曲：指弯曲不正的木料。这两句大意是：法律不能因为豪门权贵犯了法而偏袒、曲从他，就像墨线不能弯曲来迁就歪斜不正的木料一样。这两句说明法律的严肃性，公正性。治国应当以法为准绳，“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”，有权势者不敢以身试法，平民百姓不敢以身触法，国家就容易治理了。～两句现在仍不失为至理名言，尽管古今说起来都很容易，而在实践中却不无困难．战国末期哲学家 韩非 《韩非子?有度》
法立于上则俗成于下。宋?苏辙《河南府进士策问三首》之一。俗：风俗。本句大意是：法令在上层制定以后，下层就形成了相应的风俗习惯。法令给百姓规定了哪些事可行，哪些事不可行，本来具有强制的性质；久而久之，在民间就形成了相应的风俗习惯，执法的自觉性也因之提高。两句说明了法制与民俗的关系，强调了立法的重要性。北宋文学家 苏辙 《河南府进士策问三首》
法有明文，情无可恕。宋?欧阳修《论韩纲弃城乞依法札子》。明文：明白的条文。这两句大意是：法律有明白的条文规定，违反了法规，情理上没有值得宽恕的地方，必须受到惩处。此二句是说：法律决不能徇私舞弊，既然有详密周严的条文，就必须坚决执行。《慎子?君臣》有“官不盲私，法不遗爱”之说，更何况情理上没有值得宽恕的地方。此二句可用来说明人犯了法，就应按法律规定受到惩处，不成为之说情，请求宽恕。北宋文学家,史学家 欧阳修 《论韩纲弃城乞依法札子》
法施于人，虽小必慎。宋?欧阳修《春秋论下》。施：施加。小：细微之处。这两句大意是：法律是要施及于人的，因而即使是细微之处，也必须小心谨慎。法律非同儿戏，重则涉及人的身家性命，轻则涉及人的声誉财产，必须处之以公，即使细微处也得审慎，决不可等闲视之。可用以说明执法必须严明谨慎，北宋文学家,史学家 欧阳修 《春秋论下》
法之不行，自于贵戚。 关于法律的名言汉?司马迁《史记?秦本纪》。贯戚：指国君的亲属。这两句大意是：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。因为他们以法律制定者自居，凌驾于法律之上，古时又有刑不上大夫的恶习，所以他们知法犯法，犯法后又难以服法。此二句一针见血地指出专制集权国家执行法冶的通病，用以揭露法之不行的要害之处，十分恰切。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记?秦本纪》
法律是最保险的头盔。 爱?科克
礼貌比法律更强有力。苏格兰作家、历史学家 托?卡莱尔
法律一多，公正就少。英国历史学家 托?富勒
法者，天下之准绳也。 法律名言春秋时期老子弟子 文子 《文子》
所谓壹刑者，刑无等级。>战国?商鞅《商君书?赏刑》。这两句大意是：所谓统一刑罚，就是量刑不论人们的等级，商鞅在《赏刑》一文中提出了三个政治主张，即壹赏、壹刑、壹教。商鞅说：所谓统一刑罚，就是刑罚不分人的等级，自卿相将军到大夫平民，有不服从国君命令、违犯国家禁令，破坏国家制度者，就判处死刑，决不赦免。以前立过功劳，以后办了坏事，不因此而减轻刑罚，以前有过善行，以后有了罪过的，不因此而破坏法律。忠臣孝子有了过失，也必须按照罪的大小来判刑。商鞅提出的“刑无等级”的主张，显然是对“刑不上大夫”的大胆挑战，有其进步意义。但在商鞅所处的时代，是无法实现“在法律面前人人平等”的。今天，实现“刑无等级”有了现实的可能，但还必须彻底消除“刑不上大夫”或“重刑不上大夫”的流毒才行。战国时期政治家,思想家 商鞅 《商君书?赏刑》
善良的心是最好的法律。英国历史学家,政治家 麦克莱
好的习惯比法律还正确。希腊悲剧作家 欧里庇德斯
法律不管我早打死他了。 关于法律的名言相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲
法律源于人的自卫本能。美国法学家,律师 英格索尔
法明刚人信，法一则主尊。宋?王溥《唐会要》卷三十九。这两句大意是：法律的条款明确，人们对国家就信任，法律统一，君主的权威就会提高。法律的条文必须明确具体，不能让执法者随意曲解。唐初沿用隋朝的刑律，其中规定官吏可以解释法律的某些条文，这就为官吏的贪赃枉法、依法谋私大开方便之门，同时也降低了法律的威信和君主的尊严。中宗时，左拾遗赵冬曦上书，请定律令格式，刊定科条，以达～的目的。堵塞官吏曲解法律的漏洞。此名句对当今如何立法、司法、维护法律的统一与尊严，有可借鉴之处。北宋大臣 王溥 《唐会要》
安危在出令，存亡在所任。汉?司马迁《史记?楚元王世家赞》。出令：制定法令。所任：所任用的人。这两句大意是：国家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官员怎么样。国家所制定的法令如能惩恶扬善，顺应民心，有利于百姓安居乐业，所任用的官员又能正确地、创造性地执行这些法令，就能得到人民的拥护，国家就能稳定长久；否则，就会失去民心，产生混乱，国家就会出现危机而难以长存。这两句用于说明国家的立法和任人对于维护国家长治久安的重要性。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记?楚元王世家赞》
我相信法律，却怀疑法官。 法律名言台湾作家,评论家 李敖
法律里面自有面包和黄油。 佩持罗尼乌斯
法律一失效，暴政会开始。英国首相 威?皮特
有多少罪孽就会有多少法律。英国诗人 弥尔顿
那些尊重法律的人，早上好。 关于法律的名言伊拉克第五任总统 萨达姆
一个好的习俗比法律更可靠。希腊悲剧作家 欧里庇得斯
善良之心，就是最好的法律。英国历史学家,政治家 麦考莱
临凝结而能断，操绳墨而无私。晋?葛洪《抱朴子?行品》。凝结：指难分难解的纠葛。操：掌握。绳墨：本是木工打直线的工具，比喻规矩或法度。这两句大意是：遇到纠葛而能作出决断，掌握法度而能无所偏私。在当今选个提倡法制的时代，人民希望执法者都能到“～”。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子?行品》
法律是为了保护无辜而制定的。 法律名言英国小说家 爱略特
法律的专横是不共戴天的仇敌。英国政治家 伯克
今天的法律未必明天仍是法律。英国作家和教士 罗?伯顿
好法律是由坏风俗创造出来的。 马克罗维乌斯
法律在你之上，你切不可愈越。 关于法律的名言英国历史学家 托?富勒
任何势力不应凌驾于法律之上。古罗马政治家 西塞罗
圣人能生法，不能废法而治国。春秋时期政治家,史称管子 管仲
荣耀所禁止的法律却往往应允。 威?索林
法官一发善心，法律就会松驰。 法律名言古罗马哲学家 绪儒斯
抱法处世则治，背法处世则乱。战国末期哲学家 韩非
法行于贱而屈于贵，天下将不服。宋?苏辙《上皇帝书》。这两句大意是：如果法律只行施于平民百姓，而屈服于达官权贵，天下人将不服气。韩非认为：真正实行法治，应“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《有度》)。只有这样，才能够得到人民的拥护，使有才能之士脱颍而出，使奸佞不法之徒丧魂落魂。但若刑法只施于平民百姓，对达官贵族是刑不上大夫，那谁能为之服气?歪风邪气又怎能得到涤荡?长此以往，天下得不到治理，反而会生出激变来。可以此二句说明执法必须平等，否择人心不服。北宋文学家 苏辙 《上皇帝书》
当权者的观点就是最有力的法律。 爱?科克
人民的安全应是至高无上的法律。 关于法律的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
法律是社会的习惯和思想的结晶。美国第28任总统 托?伍?威尔逊
弱者比强者更能得到法律的保护。 威?厄尔
物久则废，器久则坏，法久则弊。近代政治家、思想家、社会改革家 康有为
任何法律都无权阻挠真理的实践。 法律名言英国诗人 雪莱
略知孔子三分礼，不犯萧何六尺条。明?汤显祖《牡丹亭》知晓孔子所教导的礼数，不触犯（萧何写在竹简上的）法律。礼是孔丘教育弟子的一个重要教学内容，指社会的规范，是道德的具体体现。萧何六尺条－－泛指法律。萧何根据奏法制定九章律，六尺竹简书写，是汉代最早的法律。六尺条，用六尺竹简写的条令（法律）。明代戏曲家,文学家 汤显祖 《牡丹亭》
不体现民意的法律是绝对行不通的。美国作家 埃?哈伯德
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在法律面前，一切头衔都无济于事。 关于法律的名言英国诗人 丁尼生
法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。 弗洛里奥
法律和制度必须跟上人类思想进步。 杰弗逊
人类受制于法律，法律受制于情理。英国历史学家 托?富勒
法律地在暴力面前是没有发言权的。 法律名言古罗马政治家 西塞罗
法者，引得失以绳，而明曲直者也。 《经法》 《经法》
带来安定的是两种力量：法律和礼貌。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶。英国诗人 弥尔顿
风俗可以造就法律，也可以废除法律。 关于法律的名言英国作家 塞?约翰逊
火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。战国?韩非《韩非子?内储说上》。形：形状。灼：烧伤。懦(nuo糯)：软弱。这几句大意是：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；冰的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。这几句是韩非子关于法治理沦的著名比喻。早在春秋时，郑国著名政治家子产就说过这样的话：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”(语见《左传?昭公二十年》)，韩非在这里也以水火为喻，说明治国也是如此，他主张严刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身试法，这样，国家就容易治理；若过手宽大，执法不严，百姓不知畏法，国家就难于治理。战国末期哲学家 韩非 《韩非子?内储说上》
法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。唐?王勃《上刘左相书》。施：施行惩治。返：通“反”，违反。这几句大意是：法律一经订立，凡有违犯者，必须实施惩治；命令一经发出，只有坚持执行，而不能违反。这几句道出法令的严肃性。“法者，国家所以布大信于天下”(见张昭远《旧唐书?戴胄传》)，一经制定，昭告天下，凡有违者，必究不贷，法律一经颁布，必须坚决执行，如“汗出于体，一出而不复。(吴兢《贞观政要?刑法》)，决不能随意违反。这几句可用以说明法律的严肃性。唐代诗人 王勃 《上刘左相书》
法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。宋?欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》。迁:向。远：离开，这两句大意是：法令，是用来禁止人民做违法的事，让人民趋向善良，远商罪恶的。法，就是国家制定的维护统治阶级利益的规则。它禁止人民作统治者认为不该作的事，鼓励人民作统治者认为应该作的事，以法律的形式将人民的行动限制在统浩阶级的道德规范之中，若有越轨，就要绳之以法。北宋文学家,史学家 欧阳修 《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
以至详之法晓天下，使天下明知其所避。 法律名言见宋?苏轼《御试重巽申命论》。至详：极其详细。晓：昭告。避：避而不犯。这几句大意是：把极为详细的法令昭告天下百姓，让他们清楚地知道哪些事是不能去干的。法律的制定，必须周密详备，并且昭告天下人民，使他们知道哪些事可以干，哪些事不能干。人们的言行都限制在法律规定的范围之内，自然匡家大治，天下太平。北宋文学家 苏轼 《御试重巽申命论》
被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？古罗马诗人 贺拉斯
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。美国第16任总统 林肯
不讲法律，一意孤行的统治者就是暴君。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
以法律保障人民权利，以法治范围全国。 关于法律的名言中华民国总统 黎元洪
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。美国作家 爱默生
人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。美国作家 爱默生
像房子一样，法律和法律都是相互依存的。 法律名言英国政治家 伯克
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
法官一旦偏离了法律的条文就成了立法者。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
法律对不够处罚条件的对象是无能为力的。英国历史学家 托?富勒
全面无型的控制，把法律和良心合在一起。 关于法律的名言台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
王子不在法律之上，而法律却在王子之上。罗马帝国元老和作家 小普林尼
律师是法律最理想、最无可指责的解释者。古罗马诗人 玉外纳
布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。战国?韩非《韩非子?五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。庸人：普通百姓。释：舍弃不取，铄(shuo朔)：熔化。溢：同“镒”，古代重量单位，二十两(一说二十四两)为一镒。盗跖：指春秋时奴隶起义领袖柳下跖，旧时诬为贪财的强盗，故名前冠一“盗”字。掇(dUO多)：拾取。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，举了～的浅显事例作为论据。实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。这个例子突出了“法”的威慑力量。韩非善于举例证，打比喻以加强说服力，值得学习。战国末期哲学家 韩非 《韩非子?五蠢》
自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱儿之。 法律名言宋?欧阳修《新五代史?王建立传》。这几句大意是：自古以来那些混乱衰亡的国家，都是维系秩序的法律制度首先崩溃，然后祸乱接踵而来。欧阳修著《五代史》时，有感于后汉郭威因一时喜怒而擅自更换大臣的史实，指出法制遭到玻坏，祸患必定随之而来，因为法制不存，必生偏阿；惩劝不明，风败俗浊；劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。风俗败坏，民心生怨，将相不肯出力，祸乱还能不生吗?这几句说明法律是关系到国家存亡的大事，不可恃权易法，随心所欲。北宋文学家,史学家 欧阳修 《新五代史?王建立传》
习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。英国政治家和文学家 狄斯累利
法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。英国诗人 哥尔德斯密斯
在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。 马略
法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。 关于法律的名言古罗马政治家 西塞罗
我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。古罗马政治家 西塞罗
执政官是说话的法律，法律是无声的执政官。古罗马政治家 西塞罗
自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
人民始终不懈的追求在法律面前的平行权利。 法律名言
法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超
法律应对人有权威，而不是人对法律有权威。 波萨尼亚
法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律。英国诗人、剧作家、小说家 哥尔斯密
入乡随俗，这是规矩中的规矩，法律中的法律。 关于法律的名言法国文艺复兴后期思想家 蒙田
因为需要才有法律，但需要自己却不服从法律。古罗马哲学家 绪儒斯
法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。宋?宋祁《杂说》。仰：依赖。这几句大意是：法制，是国家赖以安定的工具；制定得恰当，国家就得到治理；制定得不当，就引起混乱，混乱得不可收拾，国家就会灭亡。没有法律，人民行动没有准则，不受约束，势必引起混乱，法律不公正，社会正当权利无法保障，也将引起混乱；法律定得过宽，违法者将钻法律时空子，为非作歹；法律定得过严，人民动辄得咎，也将激起反抗。因此，立法须正，执法须严，违背这些原则，轻则引起社会骚乱，重则国破身亡，执政者必须警惕。北宋文学家 宋祁 《杂说》
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。>战国?商鞅《商君书?画策》。这几句大意是：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。儒家重仁义，讲“德治”，法家重法度，讲“法冶”，商鞅认为发展到战国时代，必须实行法治和重战政策，才能使国家强盛起来。尽管法家主张的“法”并不体现人民的意志，而是“圣人为民法”(《商君书?定分》)。“圣人能生法”(《管予?法法》)，即“法”是君主凭个人意志制定出来的，但因为有了统一，严明的法令，又令在必行，就能使国家强盛起来。这一点是值得借鉴的。战国时期政治家,思想家 商鞅 《商君书?画策》
当友爱蔚然成风的时候，法律也就可以告废除了。 法律名言 亨?布林克洛
仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德
法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。英国政治家 伯克
如果法律能为自己说话，它们首先埋怨的就是律师。英国政治家 哈利法克斯
人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。 关于法律的名言古希腊哲学家 赫拉克利特
法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心。
令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。春秋?管仲《管子?法法》。令：政令。宝：财物。威权：威望权力。爵禄：爵位俸禄。这几句大意是：国家的政令重于物质财富，国家的利益要重于亲戚的利益；法令比个人重要，威望权力要比贵族的爵位、俸禄更值得珍贵。这几句明确指出：法律是国家的根本，国家的利益高于权贵的利益，法律的尊严要高于贵族勋爵的地位权势，法令的价值要超出珍宝财物。也就是说，要使国家文明进步，必须实行法治。这个法，不受权贵的干扰，不为物质所收买，不为民众所胁迫，它凌驾于社会之上。管仲的“法治”主张，是针对儒家的“德治”提出的。有其历史进步意义。对近代人们提出的法律面前人人平等，任何个人与法律相比，法律都具有更高的权威，不无借鉴意义。春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子?法法》
法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。 法律名言英国法学家 波洛克
上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。 查?科尔顿
制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。古罗马诗人 奥维德
制定法律的人首先触犯法律，这样的法律还有什么意义。 贝蒂
希腊斯帕特王法律应对人有权威，而不是人对法律有权威。 关于法律的名言 波萨尼亚
再严厉的法律也不能让浪子回头、挥霍者节俭、酒鬼清醒。英国政治改革家和道德家 塞?斯迈尔斯
一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。罗马共和国第一任执政官 朱尼厄斯
法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。春秋时期政治家,史称管子 管仲
我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去。 法律名言 威?斯汤福德
法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。 爱?科克
法官手中的司法自由权就好比暴君的法律。它的标准无人知道。 查?普雷德
法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。 托马斯
法律永远不会产生伟大的人物，只有自由才能造成巨人和英雄。 关于法律的名言德国诗人 席勒 《强盗》
习俗也许不如法律来得明智，然而它们向来比法律更受人欢迎。英国犹太政治家 迪斯雷利
守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。近代文学家、翻译家 林纾
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