为唐僧师徒传经的二位尊者是谁你觉得这二位尊者如何

 带着陈家兄妹出现在齐天城上空

  一千年前,孙悟空辅佐取经,受封斗战胜佛佛祖在灵山拨了一座山峰做五人的道场三五年后,孙悟空耐不住清修寂寞,吵嚷着回转老家花果山

  因孙悟空重新获得天庭仙箓,拥有建立天仙级仙城的资格,于是,在二师弟、三师弟沙和尚的共同帮助、策划下,孙悟空以东海巨岛花果山为中心,建立了一座纵横十万余里,拥有百万人口大仙城

  经过近千年的经营,数千猴子猴孙一边大肆繁衍,一边招兵买马,到如今已经有十数万之众昔日零落的七十二洞妖王,也重新聚集,附近百万里海域的人族、妖族势力,也纷纷入驻齐天城

  如今的齐天城,神仙境界的仙妖有十万之众,地仙级大妖、真仙也有数百名,就连天仙老祖,也偶尔出现在齐天城

  孙悟空知道,在自己消失的三百年间,二师弟和三师弟必然会经常来到齐天城,帮自己处理一些后辈儿孙处理不了的事情

  他对两位师弟的气息极为熟悉,就算是相隔百万里轻松感知

  可如今,孙悟空一来到齐天城上空,就感受到了城中有两股强大而陌生的气息

  到底是哪位天仙来到我齐天城?孙悟空一皱眉,敛住自身气息,带着二人落到一处僻静街头

  他掏出一个袋子,交给陈老者道关保,这个袋子你帮我保管好,我如今有事,日后必定回来寻你

  然后,他一晃手,拿出二十块仙气盎然的美玉,一人分给十块,道你们兄妹暂且找一处客栈住下关保可以购买一些丹药,早日进入神仙境你们二人修为还太低,要加紧修炼日后我还有许多地方要你们帮忙!

  见到眼前的仙玉,陈家兄妹双眼放光以往,他们要辛苦多日,才能赚到一块极品灵石如今大圣爷爷一出手就送出了十块仙玉要知道,一块下品仙玉可抵得上百块极品灵石何况,看眼前仙玉仙气充盈的样子,明摆着不是他们见过的下品仙玉,而是传说中的中品仙玉

  有这十块中品仙玉,别说是人仙修士,就算是在神仙后期修士中,陈家兄妹的身家也可算豪富

  事实上,孙悟空一点都不觉得自己给二人的东西多,反倒觉得给得太少在他的如意袋中,别说是上品仙玉,就连极品仙玉也有数十块,甚至他还得到了一种形状如同凡石,但是奇重无比的怪石头孙悟空猜测,那石头是比极品仙玉更为高级,只在天尊以上高手中才会出现的混沌石

  若非孙悟空考虑到陈家兄妹修为太低,使用上品仙玉惊世骇俗,以他视金钱如粪土的脾气,还不一挥手就送出千百块就算是那二十块中品灵石,也还是百十年前孙悟空为了打探消息,变化为一个地仙初期妖怪,与人赌斗时赢得

  见陈家兄妹满心欢喜、满眼感激的样子,孙悟空很高兴,他在外漂泊三百年,整日混迹敌人群中,见惯了种种谎言和欺骗,如今回到家乡,见到故人,尤其是见到陈家兄妹闯荡仙界千年,依然保有一颗纯洁之心,孙悟空很高兴

  孙悟空道你们兄妹不远千万里前来寻我,我很是感动如今我便收你们为徒,你们可愿意?

  陈家兄妹一听,更是欣喜若狂二人立刻跪下,磕头无数

孙悟空道千年前,我在玉华州也曾收过三个徒弟只是,因种种原因,我只是传授他们武艺,并未传其仙法你们二人算是我的入室首徒

陈家兄妹闻言,再次恭敬磕头

  孙悟空道入我门中,就必须遵守我的规矩我生性散漫,最讨厌约束因此,我门中规矩只有一条但求心安,万事可为至于这心安的标准是什么,你们二人自己看着办!

  陈家兄妹闻言先是一愣,随即都笑了出来孙悟空本就是他们的救命恩人,又引导他们走上仙途,千年来更是他们的仰之源,对孙悟空的话,二人自然不会有半点怀疑但觉门规八字,奥妙无比,洒脱无比

  孙悟空道我的师承比较复杂,以后有机会再和你们细说说起来入门之后师父都要赐名,论到你们这辈是圆字辈只是我对取名实在不在行,你还是继续叫陈关保吧

  孙悟空看看陈姓女子道一秤金,你的大名叫什么?

  一秤金脸上一红,道一秤金是弟子的乳名,弟子的大名叫做陈青莲

  孙悟空拍手大笑道好!好!这名字取得好,佛家欢喜莲花,道家也欢喜莲花,你叫青莲,既合乎佛,也合乎道,更合我的心意

  陈关保打趣道恐怕是师父想不出什么更好的名字吧

  孙悟空一窘,道哈哈,哈哈,你这小子就开始调侃师父啦?

  孙悟空把二人带到一处客栈那客栈是齐天城官家开的客栈,住宿费略贵一些,却有地仙后期真君常年坐镇,比较安全

  临别时,孙悟空交给二人一卷书,略嘱咐几句,然后就飘然离开了

  陈关保和陈青莲跪下接过书卷,磕头谢过师父等师父走得远了,方才起身观看书卷,只见那书卷上写着四个大字《混元仙诀》

  孙悟空重回齐天城上空,他放出自身气息,大步朝齐天城正北的齐天殿走去

  远远的,就有巡山的猴将发现了孙悟空他们先是一愣,随即欢呼大圣爷爷回来了,大圣爷爷回来啦!

  随即,整座齐天城都轰动了

  三百年前,唐僧师徒共同前往一处凶险之地执行任务,三年之后,唐僧、八戒、沙僧、小白龙都回来了,唯独孙悟空杳无音讯

  回来的四位除了唐僧略受轻伤,其他三人都伤得极重,猪八戒更是奄奄待毙只是,当人们问起受伤的原因和孙悟空的取向,四人都闭口不言

  最初的几十年,四人都常住齐天城,日日等待孙悟空五十年后,灵山传来讯息,燃灯古佛准备重开法坛,需要人手帮忙,如来佛祖指定唐僧前往一百年后,猪八戒伤势尽复,并且由地仙圆满之境成功突破,重新回到天仙境界

  见到猪八戒突破,沙和尚坐不住了他主动要求到妖魔横行的北俱芦洲执行任务,借凶险逼迫自身激发潜力,争取早一日回归天仙

  小白龙也在四大部洲最强龙神龙尊王佛的召唤下,以效力千年为条件,换取突破到天仙的功法

  因此,后来的两百年,只有猪八戒时常呆在齐天城

  最开始,大家都坚孙悟空神通广大,一定可以回归随着时间的过去,齐天城中开始流传孙悟空已受重伤、跌落境界,甚至已经殒落的消息

  这消息一旦传开,齐天城附近的几座大仙城,都蠢蠢欲动尤其是云家四老,更是公然派人到齐天城辖区挖取矿藏,劫夺商队若非猪八戒仗着昔日天蓬元帅的老脸面四处走动,齐天城恐怕都难以为继了

  在迎接的众人中,孙悟空没有看到师弟猪八戒,反倒看到了两个很厌恶的面孔

  通臂仙当年的通臂猿猴抢先飞到空中,对孙悟空纳头便拜,道大圣,您终于回来了!说着,通臂仙不禁老泪纵横

  当年,孙悟空麾下有四大健将,称崩、芭二将军,马、流二元帅他们四人喝过一些王母仙酒,幽冥生死簿上也被划去了名字,只是,千年之后,两位赤尻马猴和一位通臂猿猴依然先后老去,无疾而终唯独那芭将军,不知道有什么奇异机缘,从未修习仙法,却依然活到了现在

  算算这通臂仙也有两千年寿元了只是,这老猴虽然活着,却已经走路蹒跚,显然命不久矣的样子

  孙悟空很是感动,扶起通臂仙道兄弟,你我是何等交情,不必如此!

  孙悟空掏出一个玉盒,交给通臂仙道这里有我得到了一枚仙果,你拿去用吧

  通臂仙推迟道我寿元即将耗尽,即便是混元老祖恐怕也回天乏术大圣又何必为我费心?

  孙悟空一瞪眼道再啰嗦我可就恼了!

  见如此,通臂仙感动一笑,把玉盒好好收藏

  二人一前一后走到齐天殿前有两位和尚见到孙悟空到来,也不上前,只是淡淡笑看着

  通臂仙快走几步,介绍道大圣,这二位是灵山上来的尊者这位是

  孙悟空略一拱手,笑道我道是谁,这不是爱财如命的阿难和伽叶两位尊者吗?可惜我齐天城小家小户没什么好东西能入您二位法眼

  伽叶一皱眉,就要发火他们二人乃是灵山如来佛祖的贴身随从,此次下山,更是奉了佛祖法旨孙悟空神通再大,那也要受佛法管束

  一旁的阿难却呵呵一笑,摆手让伽叶不要激动他道大圣铁嘴钢牙,还如往日犀利他话锋一转道那佛祖交代的任务,应该已经完成了吧

  说完,他把手一神,道那就请把宝物交出,由我二人带回灵山吧

  孙悟空一皱眉道你们这是什么意思?我这刚回家中,伤势还未痊愈,你们就要来抢功?

  阿难道并非抢功,实在是佛祖有法旨交代,宝物事关重大,不容有失你已经延误了三百年光阴,此刻回归,自然应该在第一时间交出宝物

  孙悟空略一沉吟道既然如此,我便随你们前往灵山,亲自把宝物交给佛祖

  说着,他故意一眼伽叶,道你们二人最大的神通就是雁过拔毛你们不我,我也不你们

  说完,他一个筋斗起在空中,就要施展遁术阿难却一晃身,闪到孙悟空身边,将袖子扯住道既然你不肯交出宝物,就请与我等同行

  孙悟空叹道从齐天城到灵山路程何等遥远若等你们,没有两三个月也到不了

  伽叶道我等出门时早有准备,不用你担心说完,他拿出一道符咒,随手诵念符咒化为一道金光,将三人罩住瞬间,三人就从齐天城消失

  通臂仙带着新任四健将跪在地上,恭送灵山尊者

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先生在其《<西游记>考证》中说该书蕴藏着“极浅极明白的滑稽意义和玩世精神”,此言非虚,但他又说其中根本无甚“微言大义”,所谓金丹妙诀、禅门心法、理学义蕴皆道士和尚秀才们的穿凿附会而已,对此笔者不敢苟同。文以载道,著书乃是立说,这本是古代文士们恪守的创作准则,况汝忠之作,“其词微而显,其旨博而深”(吴玉搢《山阳志遗》卷四)呢!如果仅把该书解读为“起于民间的传说和神话”(胡话语),而忽略了它的载道功能,则毫无疑问是降低了其价值。《西游记》所载何道?本文试图通过分析表明:书中既有金丹妙诀,也有禅门心法,更有理学义蕴,三教 [1]可以归一;三教也必须归一,只有这样,才可保江山永固;归一是以儒为主体,以释道为补充的整合与杂糅,儒高于释,释高于道。本文所据版本为齐鲁书社以“李评本”为底本点校整理的普及本《西游记》,以下凡引此书只注回数。




1、忠孝。忠孝为儒家第一义。唐僧虽为佛门中人,却也不能免俗。“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳”(第十二回)。猴王欲夺玉帝之位,被佛祖镇压于五行山下;泾河龙王奉圣旨而阴违,为魏征斩于剐龙台上,皆不忠之报也。唐僧恨逐猴王,八戒智激悟空,待他赶来欲救师父,却被妖怪羞辱,他竟然讲出如下道理来:“你这个泼怪,岂知‘一生为师,终生为父’,‘父子无隔宿之仇’?你今害我师父,我怎么不来救他?”(第三十一回)当初刚归顺时,猴王哪把师父放在眼里,居然心存不善,欲棒杀之,还不是被那紧箍儿咒折磨得死去活来?龙马三太子纵火烧珠,被其父告了个忤逆之罪,虽有菩萨说情,但死罪可免,活罪难逃,终要受“胯下之辱”。正反两方面教材,汝忠之意无他,劝人忠孝矣。

2、诚信。八戒因动凡心,着了四圣的道儿,被珍珠衫罩住,吊在树上受了一夜的罪。还是这位老兄,答应去巡山却找了个地方睡起觉来,结果被悟空捉弄得不亦乐乎,这都是对不诚不信的惩罚啊。反观唐僧,因有对唐王的一诺在先,一路上虽历经苦难而痴心不改,受尽折磨仍捐躯努力。待取得经卷,却发现里面无半点字迹,他首先想到的不是投入回报的问题,而是“诳君之罪,诚不容诛也!”(第九十八回)悟空对师父的评价是“志诚君子”(第四十六回),斯言诚哉!

3、家族。西游一书中家族观念最强者莫过于悟空。他梦游幽冥界,强销生死籍,“拿过簿子,把猴属之类,但有名者,一概勾之”(第三回); 搅闹蟠桃宴,盗丹兜率宫,酒醒后知大事不妙,隐身遁去,但为了让众猴品尝到玉液琼桨,不惜冒着生命危险再赴瑶池;迎敌花果山,大战十万兵,部下虽被捉去不少,他却说“我同类者未伤一个,何须烦恼?”(第五回)由于他对家族关系过于信赖,以为遇到红孩儿、罗刹女、牛魔王只要叫一声贤侄、嫂嫂、大哥便万事大吉,不想却吃了大亏,看来干亲还是靠不住啊。

4、尊卑。悟空之所以反出天宫,全是尊卑等级思想在作怪:我在花果山称王称祖,在天界却只做了个未入流的弼马温,“养马者,乃后生小辈下贱之役,岂是待我的?”(第四回)这种思想不止他一个有。二郎与悟空斗法,各施变化绝技,当悟空变作花鸨这种鸟中的至贱至淫之物时,二郎见他变得低,耻于傍拢,故取弹弓射之。休说人与神,就是物件也要分出个尊卑来。紫金铃、紫金葫芦各有两个,一个见了另一个便不灵光,何也?雄尊雌卑也。

5、仁义。臣子尽忠尽孝,君王则施仁施义。唐王大赦天下罪人,出恤孤榜文,将三千六百宫女配军,访相良还债,嫁御妹于刘全,皆仁义之举也。天上的君王也一样,玉帝这位高天上圣大慈仁者对泼猴可谓仁至义尽,只因他太顽皮,招安不成才诉诸武力。当然仁义这种美德不止体现在君王身上。泼猴自从跟了唐僧,野性逐渐收敛,一路平妖荡魔,扶危济困,上护持师父,下照顾师弟,不计恩怨,不较得失,亦被小龙赞誉为“有仁有义”(第三十回)。

6、礼仪。悟空一般情况下是个懂礼貌的猴子,兽性发作时除外。受招安入主大圣府后,“见三清,称个‘老’字;逢四帝,道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱以兄弟相待,彼此称呼”(第五回)。受到观音、唐僧等礼仪高手的调教后,层次愈进,虽遭师父赶逐仍不敢忘记拜别,虽遭罗刹怒斥仍能满脸堆笑,到雷音寺见了如来,竟长跪不起了。不过佛门中不乏“唯物主义”者,不来点实惠的礼,怎肯把真经给你?直到唐僧把吃饭的家什双手奉上,才算了事。

7、功名。石猴当初飘洋过海寻求仙道的一大动力便是为将来建功显名觅些资本,不想后来却被封了个没有品从、待遇低下的弼马温,焉能不恼?等到“齐天大圣”的称号获得玉帝认可,级别待遇均大幅度提高后,才消了怒气,可见名份之重要也。第三十八回中猴王自己交待得清楚::老孙只是图名,那里图甚宝贝”。唐僧不愧为悟空的师父,其立功扬名的思想并不比悟空逊色。当他看到有人因利重本轻而舍命履冰去做买卖时不禁感叹道:“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生。我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”(第四十八回)


1、因果。因缘果报之说是佛教特别是中国化佛教的核心所在,也是西游一书所着力宣扬的。唐僧师徒为何在取经途中倍受磨难?只为有金蝉不敬佛祖、悟空大闹天宫、天蓬元帅醉戏嫦娥、卷帘大将失手碎物的因缘在。君无戏言,太宗因不能兑现对泾河龙王的承诺只得到地府走一趟。在他观看了阴司中的种种景象之后,点头叹曰:“善哉真善哉!作善果无灾!善心常切切,善道大开开。莫教兴恶念,是必少刁乖。休言不报应,神鬼有安排。”(第十一回)乌鸡国王把文殊菩萨泡在河里三天,如来则把国王浸在井里三年。莫怪佛祖菩萨们心狠啊,一切都是你自找的。用文殊的话说,就是“一饮一啄,莫非前定”(第三十九回)。

2、轮回。有因果,就有轮回。各人因善恶之业不同而于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中轮回不已,“那行善的,升化仙道;进忠的,超生贵道;行孝的,再生福道。”(第十一回)作恶的可就惨了:阴山背后;寒风滚滚,奈何桥下,血浪滔滔。轮回的具体操作办法参见第十及十一回。佛、仙、神圣三者可躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。

3、慈悲。玄奘献给太宗的济孤榜文中有如下之句:“大开方便门庭,广运慈悲舟揖,普渡苦海群生,脱免沉疴六趣。”(第十二回)在实际中他也是这么做的。西行路上,遇老弱病残,则使徒弟帮扶之;遇死难者,则超度他们的亡灵。爱护众生,给予欢乐,怜悯众生,拔除苦难,真是个“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”(第二十七回)的有道圣僧。如来更是位大慈善家,为了使大家都有机会成个一佛半仙什么的,自愿放弃对其知识产权的保护,将多年积累的学术成果以大大低于成本价(基本上是无偿)转让给了唐僧。

4、布施。师徒四众西行路上以“化斋”为生。“斋僧”便是一种布施。他们也将自己的所有布施给众生,由于经济条件的限制,“财施”只能偶尔为之,布施的主要形式还是“法施”。唐僧的拿手好戏是做道场,念经文;三徒则担负起保卫人民群众安全的责任。在天竺国玉华县,他们更是直接把武艺传授给三位小王子,且竭尽全力,不留后手。这可以从效果上得到验证:受了真传的三位王子膂力大增,武艺大进,什么“千斤之棒,八百斤钯杖,俱能举能运”(第九十回)。

5、持戒。佛教的戒律很多,最基本的有五戒,男女四众皆须遵守。它们是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。唐僧是位持戒模范,但有些迂腐,甚至一度滑向了教条主义的泥坑。如他不辨忠奸,把个赤胆忠心的行者赶回了花果山。不过总的说来。他诚实善良,作风正派,嫉恶如仇,慈悲为怀,是一位优秀的佛教徒,并为此赢得了徒弟们的尊重。可尊重归尊重,徒弟们持戒的功夫要比师父差点,特别是八戒,名不副实,劣迹斑斑,酒后乱性戏嫦娥,四圣面前动凡心,答应巡山却找地方睡大觉还要回来骗人,从独角兕大王点化的楼房内偷来棉背心……不过这些行为均受到了惩罚。

6、禅定。禅定是僧家第一功夫,其目的是炼魔养性,寻求智慧。按照唐僧的解释,“禅者,静也;法者,度也。静中之度,非悟不成。”(第六十四回)他在木仙庵前大谈禅法,一副颇有心得的样子,表明他的确品到了个中真味。禅定对身体素质的要求很高,据唐僧自己讲:“我自幼年遇方上禅僧讲道,那性命根本上,定性存神,在死生关里,也坐二三个年头。”(第四十六回)所以他敢与车迟国师比试坐禅。

7、精进。精进度懈怠。唐僧一路上见塔扫塔,遇庙渴庙,拈香礼佛,打坐参禅,“时时常要方便,念念不离善心”“第二十七回”。这种专精一念,惟思进取,生命不息,修行不止的行为正是“精进”的最好写照。第三十六回他与行者的一段对话充分表现了他这种优秀品质。“行者道:‘你自幼出家,做了和尚,小时候的经文,那本不熟?’三藏道:‘我自出长安,朝朝跋涉,日日奔波,小时候的经文恐怕生了,幸今夜得闲,等我温习温习。”


1、无为。“无为”是道家思想的灵魂,也是它的最主要特征。书中对此做了不少渲染。其中以第九回张稍李定的山青水秀之辩最为集中,第六十四回木仙庵四老的诗也多能达意,但境界最高的还数第一回中须菩提祖师教唱的《满庭芳》:“观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平。不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。”

2、贵柔。悟空的“檀杨说”深人浅出地介绍了“温柔天下去得,刚强寸步难移”(第八十二回)的道理:“杨木性格甚软,巧匠取来,或雕圣象,或刻如来,装金立粉,嵌玉装花,万人烧香礼拜,受了多少无量之福。那檀木性格刚硬,油房里取了去,做柞撒,使铁箍箍了头,又使铁锤往下打,只因刚强,所以受此苦楚。”(第八十二回)八戒听了大师兄一番教导,深受启发,还真把要办之事给办成了。唐僧不会武功而且心太软,却能把三个徒弟调教成真心英雄,也算是一种“柔弱胜刚强”吧。

3、长生。道教的神仙都是肉身成道而霞举飞升,他们的年龄可不好猜。五庄观里两个绝小的道童清风明月都已一千多岁了,您说那肉头老寿星该有多大?玉帝自幼修持,苦历过 1550劫,每劫129600年,他又该有多大?石猴离山求道的直接原因是对年老血衰的恐惧;车迟国师拜求金丹圣水无非是想要寿比南极;唐僧肉之所以成为众矢之的绝非因它味道好极了,而完全在于它的独特功效——吃后可长生不老。五庄观二门上的春联表达了道教追求长生的理想:“长生不老神仙府,与天同寿道人家。”(第二十四回)

4、占验。袁守诚熟谙六爻,精通八卦,往往能于星相云气风雨寒温之几微间推断人事的祸福吉凶。他“能知天地理,善晓鬼神情”(第九回),占验的结果竟与玉帝的圣旨分毫不差。泾河龙王在改了降雨时辰,克了降雨点数之后来寻衅滋事,又被他识破面目,不由毛骨悚然,胆颤心惊!魏征的功夫虽比不得袁守诚,但也是自幼得授仙术,长于推算,他料定唐王会还阳,果应验。

5、符箓。悟空在车迟国与国师斗法求雨,只见“大仙执着宝剑,念动咒语,将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士,拿过一个执符的像生,一道文书,亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响,只见那半空里,悠悠的风色飘来。”(第四十五回)通过发符烧檄打令牌,风雨雷电诸神均已到位,若不是猴子捣乱,定有一场好雨降下。由于符箓在沟通人神、扶正镇邪方面具有方便、迅速、安全、高效的特点,也受到了道教以外的有识之士,如观音菩萨的重视。

6、丹术。丹有内外之分,太上老君炉中炼的是外丹,能令生者延寿,死者还魂。乌鸡国王所服之“还魂丹”即是老君炉中的优质产品。内丹是以身体为炉,采炼天地日月精华结内胎而成。第三十六回悟空就采炼时机大谈感受后沙僧又做了重要补充,直听得唐僧满心欢喜,茅塞顿开。结内丹的第一高手恐怕还数黄袍怪(奎星),他的内丹舍利居然有鸡子般大小,能从口中吐出,对治疗心痛等症有奇效。

7、修炼。服外丹结内丹都是修炼的基本内容,但道教的所谓“修炼”绝不仅限于此。悟空、八戒、沙僧本系道教神仙,对如何修炼均有很深的研究,从第十七、十九、二十二、七十等回他们自述的成仙过程看,他们都深晓吐纳导引、养精炼气、存思守一之理,熟谙交通气血、接引元阳、化神为虚之道。什么任督二脉,大小周天,全通!什么三花聚顶,五气朝元,全行!当然,八戒还有一手绝活,那就是知房中之术,会熬战之法。

以上只是对《西游记》所阐发的三教义理的部分归纳,但这些已足以说明胡先生的观点有些站不住脚了。同时,上述归纳亦表明,三教并非各各独立的,而是有着千丝万缕的联系。下面我们具体看一下它们之间整合与杂糅的情况。




1、援释入儒考虑的主要是其价值性而非真理性。

太宗自冥府归来后,拟修建水陆大会,超度阴司孤魂,太史丞傅奕闻旨,即上书止浮图,以言无佛。他的主要论据是:(1)佛教不论礼序,无君臣父子;(2)以轮回之说蒙诱愚蠢;(3)以因果之说骗人;(4)出家是为了避免承担世俗义务;(5)违反自然;(6)有损君威;(8)没有佛法照样有清明政治;(9)佛法侵入是夷犯中国。宰相萧瑀的反驳意见是:(1)佛法的广泛传播已是既成事实;(2)它有弘善遏恶之功;(3)它有冥助国家之效;(4)佛是圣人,圣人不可非。太宗一时拿不定主意,便又召太仆卿张道源、中书令张士衡,“问佛事营福,其应如何”(第十一回)。两位对此做了肯定的回答,并以历史事实说明了三教不可偏废的道理,太宗这才下定决心。看来他关心的主要是佛教的社会作用,而非其真假诚妄。他之所以对大乘佛法感兴趣,就在于它具有“能解百冤之结,能消无妄之灾”(第十二回)的功能。玄奘投其所好,请命取经,并称“与陛下求取真经,祈保我王江山永固”(第十二回)。这话正说到太宗的心坎里,他不由大喜,一时激动,竟与之拜为兄弟。

2、援释入儒的前提是国家有足够的能力控制佛教并保持儒家思想的优势地位。

要发挥佛教积极的社会作用而又避免它危及儒家伦理的主流地位,就必须把它置于国家权力的控制之下。控制的方法很多,往往恩威并施。就对人的控制而言,措施有:担任领导职务的僧侣必须由政府官员推选,标准是根红苗正(玄奘由三朝臣于山川坛里选出后,太宗问他的第一句话就是关于他的出身问题的,当得知他就是学士陈光蕊之子时,不由得称赞举之不错);所推之人必须由朝廷册封(玄奘被封为左僧纲,右僧纲,天下大阐都僧纲之职);国家对有功于江山社稷的僧侣进行奖赏(玄奘被赏了五彩金袈裟一件,毗卢帽一顶)等等。玄奘出发时,太宗更是满脸堆笑,一口一个御弟,又是赐钵赐马,又是赐号赐酒,还要在酒里撒一撮尘土,念两句歪诗,搞得玄奘心理负担很重,不取真经哪里还有脸面回来?再如对思想的控制,国家可以强迫僧侣先读儒书,再研佛法,还可以直接把儒家思想灌注到佛教义理之内,如佛教所讲的“报四恩”之一就是“报国主之恩”。

3、儒释教化的对象、产生作用的方式不同,在伦理层面上可相互补充。

儒家教化的对象是“文化人”,佛教教化的对象是“粗人”。如来说得好:“虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教,帝王相继,治有徒流绞斩之刑,其如愚昧不明,放纵无忌之辈何耶!”(第九十八回)其言外之意是:你儒家虽德刑并用,但对不吃这一套的人却毫无办法,要使那些多贪多杀、多淫多诳、多欺多诈之辈,不忠不孝、不仁不义、不诚不信之徒改恶向善,还得靠我佛教。其实如来也并非全是说大话,他的确有一套。你不是造孽无边、恶贯满盈吗? 好吧,我让你下地狱。地狱有十八层,一层比一层惨,你怕不怕?如果弃恶从善我可以让你托生个好人家,没准还能让你成个一佛半仙什么的,你想不想?威之胁之,利之诱之,哄之骗之,吓之唬之,其效果岂是你儒家伦理所能比的?傅奕真是个大书呆子、大右派,并且很有点形而上学,只看到了佛教虚妄怪诞、有悖纲常的一面,哪里懂得它的诸多妙处?哪里懂得我儒家可在开放中将其改革的道理?唐僧不是被我们成功地改造了吗?如来、观音都可以儒化一点嘛!甚至可以考虑给他们一个“圣人”的荣誉称号嘛!



儒家的本体论系统不发达,虽有《周易》,但由于主要是本卜筮用书,阴阳八卦之理均较固定,神秘色彩亦较少。不过符号本身的象征性、多义性都为再解释留下了足够的空间。道家与道教充分地利用了这一点。《西游记》开篇描述的天地人的诞生过程就是一个儒道合一的系统:宇宙由昏朦而混沌,而开明,而有根,天开、地辟、生物、生人。元会运世、天干地支、阴阳五行、四象八卦均粉墨登场,担当起解释“形而上者”的重任。以《皇极经世》经纬《周易》,把个先天象数之学演绎得淋漓尽致。

2、天上的朝廷是地上的朝廷的投影。

玉帝上朝与唐王听政并无二致。官员亦必须听宣上殿,序齿列班,拜伏参见。未授天箓的(如二郎神手下的梅山六兄弟)则无缘睹得君王面。所奏表文也要一律经引奏官转递。文官武将也有品从,傣禄也有高低,所援官职亦是由卑而尊。机构一般臃肿,人员同样超编。三十三座天宫,七十二重宝殿,竟只少一个养马小官!(天廷官员的升迁更加艰难,因为大家都是神仙,都没有寿限,靠年龄优势或把对手熬死而升职的希望等于零!)总之,无论是机构的设置,人员的配备,还是运作的方式,两个朝廷并无实质性差异。这也难怪,因为它们所遵奉的都是同一种指导思想:儒家的伦理纲常。玉帝的全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”(第一回),既“圣”又“仁”,非“儒”若何?紫阳真人赴佛会时,路经朱紫国,见国王有拆凤之忧,恐妖怪将皇后玷辱,有坏人伦,后日难与国王复合,便将一旧棕衣变作五彩霞裳,皇后穿上则妖王根本无法近身。道教神仙对儒家伦理何其重视,真可谓“门派虽然各异,卫道何分彼此!”

3、以儒为主,儒道相辅,共为保江山永固出力。

儒家思想是封建王朝的主流意识形态和制定方针政策的依据,其修齐治平之理论往往能与保江山永固的实践直接结合起来。道家主张“无为”,提倡“修养生息”,从另一角度对儒家的治国理念做了重要补充。且道家鼓励人们寄情山水,清心寡欲,这无疑大大削减了倾轧争斗的动力,有利于国家的长治久安。道教的入世精神比道家强一些。袁天罡“精风鉴,相人穷通辄其中”(李叔还《道教大辞典》),怎甘于忍受终南山中的寂寞?于是脱道袍,换官服,当起了“钦天监台正先生”。其职责想必是观察星象云气,研究术数堪舆,负责人神交通,预言祸福吉凶之类。当然也间或献些丹药,以博皇上恩宠。同佛教一样,道家和道教也必须处于儒家思想的管理与统辖之下。管辖的方法之一便是把儒家圣人改扮成道教神仙,打入对方内部,采取既联合又斗争的策略,施展潜移默化的功夫。悟空发课念的是“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生”(第三十五回),这表明儒家圣人已成功打入并取得了领导地位。



悟空为释道联手育出。花果山上的仙石,“三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。”(第一回)——符合道教的象数原理。“盖自开辟以来,每受天真地秀,日月精华,感之既久,遂有灵通之意。”(第一回)——遵循道教的采炼法则。“内育仙胎,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一石猴。”(第一回)——按照佛教的方式出生。此处直接提到了胎生、卵生、化生,“四生”已占其三,倘若考虑到花果山的地理位置(大海之中)、生态环境(瑶草奇花、青松翠柏、仙桃修竹、藤萝草色),此处肯定湿气凝聚,石猴之育出亦有“湿生”之因素,则“四生”备矣。“孙悟空”的名字也兼含了释道两家义理:姓合老子婴儿之本论[2],名则是佛教的世界观。


两教神仙均能驾云御风,所以交往起来特别方便。王母的蟠桃宴所请的客人中既有五方五老,也有上中下八洞神仙。他们或住南北两极或住十洲仙岛,海陆空相隔遥遥,竟可同时赴宴。这一方面表明了他们法力高超,也表明了他们的关系很好。的确,太上老君与燃灯古佛曾坐而论道;观音菩萨与捧珠龙女常共赏荷花;玉帝奈何不了悟空,请如来帮忙,他慨然应允;菩萨求情赦免小白龙的死罪,玉帝亦毫不含糊;地狱系统的佛教神仙更是改换门庭,集体加入道教,地藏菩萨摇身一变,成了幽冥教主;悟空、八戒、沙僧则反其道而行,脱道入释;玄奘虽是凡僧,但却是金蝉子转世,与镇元大仙是五百年前的旧交;他西行路上有两教神仙组成的联队护持,经过木仙庵还与道教小仙们进行了广泛而深入的交流……虽然“道化贤良释化愚”(第五十回),分工不同,但正如唐僧所说:“我是僧,你是道,衣冠虽别,修行之理则同。”[3](第三十三回)求同存异,这正是两教神仙交往的基础。

3、义理与法术的沟通。本文第一部分对西游一书所阐发的三教义理进行总结时,侧重的是它们的区别,但不可否认的是,它们在某些方面,如唐僧所提及的释道修行之理,确有相通甚至是相同之处。佛教讲“禅定”,道教讲“守一坐忘”,名虽各异,其理一矣。再如戒律,道教的根本戒是“老君五戒”,与佛教的“五戒”要求是全一致的。法术方面的沟通则在观音菩萨医治人参果树的过程中得到了充分体现。“菩萨将柳枝蘸出瓶中甘露,把行者手心里画了一道起死回生的符字,教他放在树根底下,但看水出为度。那行者捏着拳头,往那树根底下揣着,须臾,有清泉一注。”(第二十六回)菩萨说只能用玉器舀那水,理由是它不许犯五行之器。舀得水来,菩萨将杨柳枝细细撒上,念动经咒,人参树果然复活。菩萨画的是道教的符字,念的是佛教的经咒,真是圆融贯通,立破无碍啊。道教的神仙肯定也向佛教的神仙们学到了不少东西,因为佛祖讲课时,他们也去听讲。

以上分别从儒释、儒道、释道三重角度粗略描述了三教整合与杂糅的情况,从中可以看出它们实际是归一的。但归一是否意味着平等参与、不分主次呢?非也。



1、佛爷们先请——同档次的神仙,佛教的级别高半格。

王母设蟠桃宴,按上会旧规“请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方祟恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这是五方五老,还有五斗星君,上八洞三清四帝、太乙天仙等众,中八洞玉皇、九垒、海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。”(第五回)显然,这个排名是由尊而卑、由高而下的。五老属同一档次,所占方位分别是西南东北中(逆时针)。西方世界诸神为五老之首,也是所有客人中的最尊者。研究一下释道的最高领袖如来和玉帝的关系,也许更能看出两教地位的高下。在这个问题上吴承恩好象很为难,玉帝毕竟是“帝”啊,岂能屈尊人下?可佛祖毕竟是“祖”啊,又怎甘居次席?所以他让他们很少往来,以避免安排上的困难。他们仅有的一次会面是在悟空大闹天宫时,没办法,只得让如来出场。佛祖既然来了,玉帝再不露面也确实不像话。从这次见面的前后过程看,佛祖地位略高的证据至少有四:(1)佛祖知道玉帝的来龙去脉,年龄要比他长,道行要比他高。(2)如来与悟空赌胜,如果输了,他有能力和权力让玉帝搬出天宫到西方居住。(3)如来见玉帝可不遵朝礼,只合掌称谢。(4)如来在安天大会上高坐首席,王母娘娘亲自净手摘桃,施礼拜谢。

2、佛爷挥手我前进——不同档次的神仙,释于道可有主仆、师生、上下级关系,道于释则没有。

如来让唐僧来取经,又设下层层障碍,这可苦了道教的小仙们。什么六丁六甲、值日功曹、山神土地,一路上忙前忙后,忙左忙右,既要让他受够了难,又要保证其人身安全。真是“主人动动嘴,奴才跑断腿”啊。菩萨去东土寻取经人时,没地方住,径入一土地庙,慌得个土地忙叩头接人,又急报城隍、社令及长安各庙神祗,大家都来请恕迟接之罪。菩萨说是借土地庙住几天,可哪里是借,分明是强占,直到把土地赶到城隍庙里借宿了事。菩萨虽然救苦救难,但对道教小仙们却并不心慈手软,犯在她手里的,都没有好果子吃。熊罴精虽被收为守山大神,红孩儿虽被收为善财童子,但实际上还不是干杂役,并且头上都被戴了箍儿,不由得你不听使唤。在收服红孩儿时,更是让他一步一拜,直拜到落伽山,方才收法。地藏虽然成了幽冥教主,有事找玉帝而不是如来,但他毕竟还是一位菩萨,还保留着佛教神仙的身份。十殿冥王则不同,他们算是彻底地脱释入道了。地藏是冥府的一把手,抓全局,不坐班,作为下属的十王则要在森罗殿办公,遇大事要去地藏的住处翠云宫汇报。唐僧是个地道的佛教徒,他的三个徒弟虽受了戒,但在未成正果以前,还不能算是完全脱了道教神仙的谱系,因为他们并未严格遵守佛教的戒律。唐僧统帅三徒,亦暗含了道为释之麾下之意。

3、道教神仙解决不了的问题,佛教神仙来解决。

悟空在受了招安,得封“齐天大圣”后,仍不安分,犯下一系列罪行后逃回花果山,于是道教神仙总动员(部分佛教低职神仙友情出演),一齐来捉。什么五大天王、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,全到!十万天兵布十八架天罗地网,硬是奈何不了悟空。二郎真君若无托塔天王的照妖镜、太上老君的金钢琢相助,也断然赢他不得。把他推入八卦炉中锻炼,又被他逃将出来,整个天宫顿时一片混乱……莫慌,如来到了!玉帝是我哥们,天宫是我别墅,岂容你泼猴在此撒野!五指一盖化为山,压你没商量。道教神仙的顶尖高手居然逃不出佛祖的手掌心,您说到底谁厉害?把你压在山下,你还不服气,弄个压帖儿一贴,你还不得照样乖乖的!什么?来了两个美猴王?玉帝还辨别不了真假?没问题!有我如来,没有摆不平的事!悟空断了人参果树的灵根后,遍求活树之方,先去蓬莱仙境,无方!再到方丈仙山,无方!又到瀛洲海岛,还是无方!什么三星九老、东华帝君,全没辙。幸有观音菩萨妙手回春,才化干戈为玉帛。而且她的活树之法杂有道教的手段,颇有点“以其人之道还治其人之身”的味道,怎不令道教诸仙汗颜。

4、佛教神仙成功地对顽劣不顺的道教神仙进行了改造,并使他们皈依而成正果。

观音菩萨把熊罴精收为守山大神、把红孩儿收为善财童子的目的就是要对他们进行改造。虽然改造的方法有点残酷,但效果还是很明显的。他们都由野蛮而文明、由桀骜而乖巧,由妖怪而神仙了,红孩儿更是由一名问题儿童变成了听话的好孩子。当然,最成功的范例还是对悟空、八戒、悟净的改造。下面以悟空为例,简要回顾一下改造的过程。首先,佛祖亲自出马,劝化不成则惩罚之,先挫其锐气,敛其野心,并给他五百年的悔过时间。然后把他交给唐僧,以使改造工作持续不断地进行下去。但唐僧没有法力,镇不住悟空,这时菩萨及时出现,面授机宜,二人合力,把他引入了预先设计好的圈套。悟空戴上了紧箍儿,一时口服心不服,菩萨便许他叫天天应,叫地地灵,并给了他三根救命的毫毛。悟空毁了镇元大仙的人参果树,菩萨又充当起和事佬,一方面树立了佛教的良好形象,增加了感召力,另一方面也再一次提醒悟空释比道高明。此外,文殊、普贤等菩萨也都纷纷登场,为改造工作助一臂之力。总之,通过威逼蒙骗、启发引导、物质刺激加精神鼓励等诸多方式,在佛祖、菩萨们及唐僧的共同努力下,悟空终于成了正果。


1、儒家经典广泛流传于佛国仙界、异乡他邦。

西游一书虽然是神仙妖怪和尚道士们唱主角,但他们的口中不时溜达出《易经》、《诗经》、《论语》、《孝经》等儒家经典著作中的句子及相关习语。如“人而无信,不知其可。”(石猴,第一回)“人有善愿,天必从之。”(观音,第八回)“获罪于天,无所祷也。”(八戒,第八回)“出其言善,则千里之外应之;出其言不善,则千里之外远之。”(观音,第八回)“道不同,不相为谋。”(清风、明月,第二十四回)“仁义值千金。”(唐僧,第二十四回)“君子不念旧恶。”(落伽山神,第二十六回)“父母在,不远游,游必有方。”(唐僧,第二十七回)“知恩不报非君子,万古千秋作骂名。”(悟空,第二十七回)“一日为师,终生为父。”(悟空,第三十一回)“五刑之属三千,而罪天大于不孝。”(百花羞公主,第三十一回)“父兮生我,母兮鞠我。哀哀父母,生我劬劳”(悟空,第三十一回)“人将礼乐为先。”(唐僧,第三十六回)“上邦皇帝为父为君,下邦皇帝为臣为子。”(悟空,第三十九回)“不教而善,非圣而何!教而后善,非贤而何!教亦不善,非愚而何!”(唐僧,第四十七回)“德者,本也;财者,末也。”(悟空,第五十六回)“有事弟子服其劳。”(八戒,第七十回)“君教臣死,臣不死不忠;父教子亡,子不亡不孝。”(八戒,第七十八回)“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”(唐僧,第八十回)“父在,子不得自专。”(悟空,第八十五回)“训教不严师之惰,学问无成子之罪。“(悟空,第八十八回)等等。乌鸡国太子更是个易学专家,见解精辟:“自古以来,《周易》之书,极其玄妙,断尽天下吉凶,使人知所趋避,故龟所以卜,蓍所以筮。”(第三十七回)

2、儒家伦理普遍适用于佛国仙界、异乡他邦。

既然到处都可见到口诵儒家经典的道学先生的影子,儒家伦理具有普适性便顺理成章了。本文第一部分的第一节和第二部分的一、二节已就儒家伦理的普适性给出了许多例子,实际上这种例子在书中俯拾皆是。比如崔珏虽去了阴司,见了唐王仍要倒身下拜,君臣名份犹存也。唐僧也首先是“臣”,然后才是“僧”,甭说在大唐,就是在西行路上,他的奴性也时常表现出来,每见国君,则必行臣子之礼。在车迟国,他竟将身家性命的生杀予夺大权交给了一个素未谋面的“下邦皇帝”,“陛下若教臣死,臣岂敢不死?”(第四十六回)真是“何谓沙门不敬王,但见唐僧频叩首!”看来,他的头上也戴着箍,这个箍,就是儒家的伦理纲常。悟空无父,以唐僧为父,处处恪守人子之道。在西梁国参加宴会时,他等唐僧于左首素席落座之后,才转下三席与弟兄们分左右就座。女太师对此举大加肯定,“师徒如父子也,不可并肩。”(第五十四回)罗刹之所以对牛魔王殷勤侍奉,惟命是从,根据无非有二。第一,“男子无妇财无主,女子无夫身无主。”(第六十回)第二,“妻者,齐也。夫乃养身之父。”(第六十回)多么严谨的“三纲”!文殊菩萨的坐骑青毛狮化为妖道,篡夺了乌鸡国王的王位,但菩萨说他并不曾害人,理由是“自他到后,这三年间,风调雨顺,国泰民安”(第四十回)。悟空反驳道:“固然如此,但只三宫娘娘与他同眠同起,点污了他的身体,坏了多少纲常伦理,还叫做不曾害人?”(第四十回)谁知菩萨早有安排,已先行把狮子给骟了。可见文殊比悟空更道学。观音要开放一些,她在收服金鱼精时,“散挽一窝丝,未曾戴缨络。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂膊。”(第四十九回)真乃女性解放之先驱也!这大概也是佛教提倡的“众生平等”的一种曲折反映吧。可惜的是类似的例子太少了,这也恰好反证了佛教儒化的程度之深,反证了中国化佛教的主旋
律是“众生不平等”。不要说众生,就是西方世界的诸神都是不平等的。佛的地(果)位就比菩萨的高,唐僧、悟空最后都捞了个“佛”的职称,而八戒只弄了个“净坛使者”(相当于菩萨级),他就很不满。

最后,将《西游记》第二、第四十七、第六十四回的三句话断章取义,稍加连缀,以吴承恩谏喻明最高统治者的口气,戏佐本文开头言明的该书所载之道:“西游一书‘说一会道,讲一会禅,三家配合本如然’。‘望你把三道归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固’。‘道也者,本安中国,反来求证西方,空费了草鞋,不知寻个什么?”


[1] 把“儒释道”并称“三教”是一种简便的说法,实际上,“儒”并非“教”(宗教意义上的),常称“家”,“道”除指道教,还指道家,“释”既可称“教”,亦可称“家”。

[2] 按须菩提祖师的解释:“子者,儿男也;系者,婴细也。”(第一回)

[3] 唐僧对释道修行之理的差异也十分清楚,第七十八回他曾就此作过专门论述。何时强调同,何时强调异,视方便说法的需要而定。

(原载《明清小说研究》,2000年第1期。录入编辑:乾乾)
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阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。我的教育信念的真理之一,便是无比相信书的教育力量。——苏霍姆林斯基

2022中考语文模拟试卷(四)

考试时间:120分钟满分:120

一、积累(20分)(共2题;共20分)

1.综合性学习。完成1--2题。

过中华节日,品味传统民俗:元宵观灯、端午吃粽子、中秋赏月、重阳登高……多姿多彩的传统节日习俗内涵丰富,具有浓郁的中华文化韵味。过好中国节,也是对中华文化的一种传承。请你按照要求完成下列题目。

1请任选一种中华传统节日(不重复例句),仿照例句的结构和内容,写一个句子。

例句:粽香端午,声声锣鼓赛龙舟。

2)端午节的中午,家人团聚,起热热闹闹地过节,可是弟弟却一直低头玩着手机。爸爸妈妈批评他,他却说:年年都围在一起吃粽子,有什么意思,还不如玩手机呢!此时,你想对他说:________________________________________“”50字左右)

2.默写古诗文中的名句名篇。

1)补写出下列名句中的上句或下旬。(任选其中6句.不得多选)

________,病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

________,绝胜烟柳满皇都。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)

________,儿女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

________,西北望,射天狼。(苏轼《江城子·密州出猎》)

⑤了却君王天下事,________。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)

⑥不畏浮云遮望眼,________。(王安石《登飞来峰》)

⑦妇姑荷箪食,________。(白居易《观刈麦》)

⑧李煜《相见欢》中面对被无情的秋风扫荡殆尽残叶,词人不禁寂寞情生的句子是“________”

2)默写范仲淹《渔家做·秋思》的下片。

二、阅读(54分)(共6题;共54分)

3.阅读下面选文,回答小题。

阿傩、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。三藏闻言道:弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。二尊者笑道:好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!”行者见他讲口扭捏,不肯传经,他忍不住叫噪道:“师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也。阿傩道:莫嚷!此是什么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经。八戒沙僧耐住了性子,劝住了行者,转身来接。一卷卷收在包里,驮在马上,又捆了两担,八戒与沙僧挑着,却来宝座前叩头,谢了如来,一直出门。逢一位佛祖,拜两拜;见一尊菩萨,拜两拜。又到大门,拜了比丘僧、尼,优婆夷、塞,一一相辞,下山奔路不题。

八戒去追赶,见经本落下,遂与行者收拾背着,来见唐僧。唐僧满眼垂泪道:徒弟呀!这个极乐世界,也还有凶魔欺害哩!沙僧接了抱着的散经,打开看时,原来雪白,并无半点字迹,慌忙递与三藏道:师父,这一卷没字。行者又打开一卷看时,也无字。八戒打开一卷,也无字。三藏叫:通打开来看看。卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道:“我东土人果是没福!似这般无字的空本,取去何用?怎么敢见唐王!诳君之罪,诚不容诛也!行者早已知之,对唐僧道:“师父,不消说了,这就是阿傩、伽叶那厮,问我要人事没有,故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前,问他掯财作弊之罪。八戒嚷道:“正是,正是!告他去来!四众急急回山,无好步,忙忙又转上雷音。不多时,到于山门之外,众皆拱手相迎,笑道:“圣僧是换经来的?三藏点头称谢。众金刚也不阻挡,让他进去,直至大雄殿前。行者嚷道:“如来!我师徒们受了万蜇千魔,千辛万苦,自东土拜到此处,蒙如来吩咐传经,被阿傩、伽叶掯财不遂,通同作弊,故意将无字的白纸本儿教我们拿去,我们拿他去何用!望如来敕治!”佛祖笑道:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取,是以传了白本。白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你那东土众生,愚昧不悟,只可以此传之耳。即叫:阿傩、迦叶,快将有字的真经,各部各检几卷与他,来此报数。

——第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如(选自《西游记》,中华书局20181月版)

1)选文省略的情节是________

2)唐僧的垂泪之言让我们看到唐僧________的一面。

3)看到行者告状时的言语,你联想到行者初见佛祖时的话语:只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了。若还不让,定要搅乱,永不清平!你对行者前后言语的变化产生了思考,你发现:________

4)小钟对佛祖的话语产生了疑问,他问你:佛祖是真的要卖经吗?请给出你的解答:“________”

4.“________”是吴敬梓长篇讽刺小说《儒林外史》中的精彩片段,________________(人物名)等态度的变化反映了当时社会趋炎附势的众生相。

5.阅读文段,回答问题。

我们都看着那杯酒,果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。举着,一动不动的,手刚一动,它便酥酥的颤,使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去,月亮就在每一个人的心里了。

奶奶说:月亮是每个人的,它没有走,你们再去找吧。

我们越发觉得奇了,便在院里找起来。妙极了,它真没有走去,我们很快就在葡萄叶儿上,瓷花盆儿上,爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣,竟寻出了院门。

院门外,便是一条小河。河水细细的,却漫着一大片的净沙;全没白日那么的粗糙,灿灿地闪着银光,柔柔和和得像水面了。我们从沙滩上跑过去,弟弟刚站到河的上弯,就大呼小叫:月亮在这儿!”

妹妹几乎同时在下弯喊道:月亮在这儿!”

我两处去看了,两处的水里都有月亮;沿着河跑,哪一处的水里都有月亮了。我们都看着天上,我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想,我的眼睛里也一定会有的。噢,月亮竟是这么多的:只要你愿意,它就有了哩。

我们坐在沙滩上,掬着沙儿,瞧那光辉,我说:

你们说,月亮是个什么呢?”

月亮是我所要的。弟弟说。

月亮是个好。妹妹说。

我同意他们的话。正像奶奶说的那样:它是属于我们的,每个人的。我们又仰起头来看那天上的月亮,月亮白光光的,在天空上。我突然觉得,我们有了月亮,那无边无际的天空也是我们的了,那月亮不是我们按在天空上的印章吗?

大家都觉得满足了,身子也来了困意,就坐在沙滩上,相依相偎地甜甜地睡了一会儿。

1)细读选段,谈谈你对下面几句话的理解。

噢,月亮竟是这么多的:只要你愿意,它就有了哩。

2)文章结尾说大家都觉得满足了,反映了孩子们什么样的心理?文章抒发了一种什么感情?

3)作者描写月亮是从什么角度结合什么事物来写的?这样写有什么作用?

6.阅读下面的文字,回答问题。

据相关部门统计,在汽车保有量达到104亿辆的中国,每年有62万人死于车祸,而在这些交通事故中,又有53%的致人死亡的交通事故是由行人和非机动车过马路闯红灯引起的,这已经成为交通安全的主要杀手

到底怎样才能避免交通事故的发生呢?

最近,深圳交警推出了一款中国式过马路神器——智能行人过街系统。该设备体积小、功能多、价值高,由视频采集分析存储上传系统、控制器、显示屏、闸机和前端计算机等部件组成,既能自动监测人流和车流,智能调控通禁行时间,又整合了语音播报、人脸识别、自动抓拍、社会宣传等多种新功能。同时,该设备还极具人性化设计, 如闸机部分采用的是圆柱形机身,既减小了体积,又节约了空间。另外,闸门部分采用圆形无锐角不锈钢材料,当行人与设备发生肢体碰撞时,并不会对人体造成伤害。

智能行人过街系统尤其适用于学校、幼儿园、公园、医院、商场等路口路段。儿童活泼好动,注意力不集中,这项技术将给家长和老师们带来极大的便利,让他们不再为孩子们过马路而操心。当红灯亮起时,闸门会关闭,将行人止于闸门一侧;当绿灯亮起时,闸门将打开,行人可以安全通行。

若有人强行跨越或破坏设施时,摄像机会自动抓拍、抓录并进行人脸识别。抓拍、抓录到的违法行为将在同一时间显示在路口显示屏上,证据资料储存在本地服务器中,并纳入个人信用诚信系统。

智能行人过街系统使红灯停,绿灯行这一交通法则得以彻底贯彻实施。绿灯闪烁时,闸机部分的语音会提醒行人快速通行;红灯即将亮起时,语音会播报闸门即将关闭,提醒行人不要闯红灯。一旦有人闯红灯,监控摄像将会用语音提醒您已违章,请注意交通安全,不要闯红灯。而当红灯亮起时,闸门会自动关闭,将行人强行阻隔于闸门之外,避免行人闯红灯,过往车辆也能更快速地通过,大大提升了道路通行率,既减少了拥堵,又有效保证了行人的安全。

闸机的进口和出口方向设定为时间差开闭,检测设备即时监测行人和车辆流量,科学智能调配两者放行时间。红灯亮起时,人行道入口闸门关闭,出口闸门将延迟5—10秒,保证还未通过出口的行人能及时通过。

你也不用担心智能行人过街系统会在雨雪天 罢工,该设备采用防水、防电技术,雨天也能正常工作。当发生水浸、断电或其他故障时,闸门会自动打开,以保证行人正常通行。

智能行人过街系统还将承担起红马甲的工作,这可以大幅减轻政府人力和财力的投入。它不仅对人们养成自觉遵守交通规则的习惯有着重要作用,而且对减少因交通拥堵造成的雾霾也能起到积极作用。

有人总结了我国每年交通事故死亡人数居高不下的原因:一是交通法规处罚不够重;二是市民交通安全意识淡薄,缺乏汽车公德教育。也许智能行人过街系统可以摆脱以上不足,帮助人们养成良好的交通法规意识。

1)文章第①段引用相关部门的统计数字,有何作用?

2)第③段画线句子运用了哪种说明方法?有什么作用?

3)请从说明文语言的角度,品析下面句子中划线词语的表达效果。

①这已经成为交通安全的主要杀手 之一

②你也不用担心智能行人过街系统会在雨雪天 罢工

4)请阅读第⑤—⑧段,简要概括中国式过马路神器的功能。

7.阅读下面的文言文,回答问题。

子奇年十六,齐君使治阿。既而君悔之,遣使追。使者反,曰:子奇必能治阿。齐君曰:何以知之?”曰:共载皆白首也。夫以老者之智,以少者决之,必能治阿矣!”子奇至阿,铸库兵以作耕器,出仓廪以赈贫穷,阿县大治。魏闻童子治邑,库无兵,仓无粟,乃起兵击之。阿人父率于,兄率弟,以私兵战,遂败魏师。

1)解释下列句中加点的字词。

2)用现代汉语写出下面句子的意思。

魏闻童子治邑,库无兵,仓无粟,乃起兵击之。

3)从短文《子奇治县》中,你读出了什么?

8.阅读诗歌,回答问题。

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。

戛戛秋蝉响似筝,听蝉闲停柳边行。

小溪清水平如镜,一叶飞来细浪生。

1)这两首诗都描写了秋天的景物,但是描写的对象不同,【甲】诗描写的对象是________,而【乙】诗则描写了秋天的四种景象,分别是秋蝉、秋柳、________、秋叶。

2)这两首诗都描写了秋天的景物,但是诗人的心境是不同的,请简要分析。

三、写作(46分)(共2题;共46分)

9.某校七年级举行了以爱国为主题的综合性学习,请你参加。

祖国不是一个普通的名字,爱国也不是一句简单的口号。自古以来,中华民族多少贤人志士,为了自己的祖国抛头颅,洒热血。他们在国家危急存亡之时,敢于挺身而出,甘愿献出自己宝贵的生命;在祖国建设蓬勃发展之际,他们可以义无反顾,甘愿付出自己毕生的精力。因此,民族的兴旺,要靠每一位有爱国之心的人去奉献,国家的强大,需由每一位有爱国之情的人去建设。

请你举一个有关爱国的历史人物,并简单说说他的爱国表现。

10.下面两题,选做一题。要求:(1)内容具体,有真情实感;(2)除诗歌外,文体自选;(3600字左右;(4)凡涉及真实的人名、校名、地名,一律用ABC等英文大写字母代替;(5)不得抄袭。(一)如果我们的内心春风洋溢,人生的哪一天不是最好的春天呢?如果我们的内心就是一个花园,人生的哪一季不是最美的花季呢?如果我们有着怜爱、珍惜、欣赏的心,人生的哪一个瞬间不是繁花朵朵呢?所以,花季的时候,不要忘了在自己的心里种花。请以把花种在自己的心里为题目写一篇文章。(二)读下面的材料,根据材料的寓意,任选一个角度作文,题目自拟。

一片荒芜人烟的大漠中有一棵枯死的老树,老树的枝头有一个简陋的鸟巢,鸟巢里有一只鸟儿终日忍饥挨饿,艰难度日。

一日,大漠刮起了沙暴,那棵枯树被连根拔起卷走了。这只可怜的鸟儿为了寻找新的安身之处,不得不长途飞行数百公里,终于发现了一片绿洲,绿洲上小河潺潺,绿树成荫,甜美的果实缀满枝头。如果大漠中的那棵枯树仍然幸存的话,这只鸟儿也许永远也不会想改变自己原来的生活。

1.【答案】1)月圆中秋;家家团聚吃月饼(2)示例:“一家人在一起过节,融洽了亲情,拉近了距离,爸爸妈妈多想和你聊聊夭啊,不要再玩手机了。

2.【答案】1)沉舟侧畔千帆过;最是一年春好处;无为在歧路;会挽雕弓如满月;赢得生前身后名;自缘身在最高层;童稚携壶浆;寂寞梧桐深院锁清秋(2)浊酒一杯家万里;燕然未勒归无计;羌管悠悠霜满地;人不寐;将军白发征夫泪

3.【答案】1)燃灯古佛派白雄尊者抢师徒四人的无字经书,使之散落,让他们发现了经书无字,迫使他们回来取有字真经。(2)软弱、怯懦(3)孙悟空取经之前出口猖狂粗暴,体现了他冲动、桀骜不驯,反抗一切权威的特点。取经之后,孙悟空说话做事变得更斯文有条理,体现了他性格更稳重、成熟,懂得利用规则来惩奸除恶。(4)不是。原因示例:佛祖之所以没有阻拦两位使者,是想要师徒四人历经取经的坎坷,让师徒四人明白取经之不易。同时,也是要借此表达东土民众没有佛心,过于世俗,将无字经书给师徒四人,有激励他们传扬佛法之意。佛祖并未收取巨额金钱,可见卖经得钱并不是本意。

4.【答案】范进中举;胡屠户;张乡绅

5.【答案】1生活上不是缺少美,而是缺少发现,只要你愿意去发现,美无处不在,希望无处不在。

2)寻找月亮,其实也是在寻找梦想和希望。找到了月亮,也就有了希望,心里便踏实了,满足了。文章抒发了对未来的美好憧憬和对幸福的渴望追求。

3)作者描写了酒杯里的月亮、天上的月亮、眼睛里的月亮、沙滩上的月亮,美丽的月亮无处不在,成了幸福与希望、美好与安宁的象征。这样描写语言表达流畅,层次分明,而且充满诗情画意。

6.【答案】1)①通过这些具体的数据,准确具体地说明行人和非机动车过马路闯红灯造成的巨大危害,引起读者思考;②激发读者的阅读兴趣;③引出说明对象:智能行人过街系统。(2)举例子。列举智能行人过街系统的闸机部分采用圆柱形机身的例子,具体有力地说明了该设备极具人性化设计的特点,更易于理解。(3)①之一的意思是其中一个,指行人和非机动车过马路闯红灯是交通安全主要杀手中的一个,并非唯一。体现了说明文语言的准确性。②罢工运用拟人的修辞手法,生动形象地表现出设备不会出现问题,能正常工作的特点。体现了说明文语言的生动性。(4)①自动抓拍、抓录并进行人脸识别;②自动语音播报和调控闸门;③科学智能调配入口和出口闸门的开放时间;④采用防水防电技术。

7.【答案】1)派;凭借;于是、就(2)魏国人听说一个少年在治理阿县,兵库里没有武器,粮仓里没有存粮,于是就起兵攻打(齐国)阿县。

3)自古英雄出少年,子奇十六岁就做了阿县的县令,而且治理得很好,真是少年有为啊。

8.【答案】1)晴空一鹤;秋水(2)【甲】诗表现了作者在厄运面前绝不低头、奋发向上的乐观豪迈的心境;【乙】诗体现了诗人投身自然、拥抱自然的宁静悠闲的心境。

9.【答案】示例:钱学森,当时刚刚获得解放的中国,还处在贫困、落后之中,国家的建设需要更多的有用人才。他作为一名科学家,明白自己祖国的强大高于一切,于是他毅然放弃在美国优厚的生活条件和优越的工作环境,回到祖国的建设之中,表现了他强烈的爱国和报国之情。(所说人物与事例符合要求即可)

10.【答案】【参考例文一】把花种在自己的心里

唯愿一切美好都如你所见,它们的外表和内里一样美丽。请把花种在自己的心里。——题记

若未曾接受阳光的恩赐,那些渺小的蓓蕾如何绽放?若未曾心许那世间的美好,花朵如何舍得开出如此娇丽的色彩?

便是因为心中满是善念的罢。

是扶起倒在路边的指路牌;是拾起地上的易拉罐;是退回小店大妈多补的一块钱;是早晨为同学打开灯。

微笑的善念汇集成海,那其间的温暖不言而喻。

又或是因为心中充满了爱?

譬如在捐款箱前叮叮当当倒出自己所有的积蓄;譬如三尺讲台之上诲人不倦无私奉献的教师;譬如灾难来临之时师生,父母子女,夫妻之间,以及众多的陌生人之间刹那连在一起的心,从此牵挂他们所牵挂,血脉传情的爱里,我们的心脏一同跳动。

一朵又一朵心脏深处绽放的美丽花朵,终于连成了片,开成了海,在心田里摇曳生姿,波浪层层。

那么,也因为心中满是希望?

我记得程菲,那个跳马女王,在今夏的奥运会,因了一次令人惋惜的失误而与金牌擦肩。我对她隐忍的泪水印象如此之深,以至于时至今日想起亦心酸不已。而我更记得她擦干泪水后的微笑,全场都在喊她的名字,她笑着流泪。而我明白那一刻她重新站立了起来,她的心里开出了一朵温暖而满是希望的花。

还有,也许亦因为心里充满坚强。

《重访》栏目有一期叫做红孩子的故事。故事里讲述众多革命前辈的后代在战火纷飞的年代里,在异国他乡的磨难里,坚强不屈的感人故事。朱德的女儿朱敏在纳粹集中营艰苦存活,于她来说多活一天便是胜利,她如此坚强地活了下来,充满伤痛的心脏却依旧在烈火中开出一朵美丽而不屈的,铿锵玫瑰。

花儿,花儿,不断开放的花儿。

犹记得《士兵突击》里那个笑起来灿若三春的史今班长,抚着傻傻的许三多的脑袋说:每个人心里都开着花呢,一朵一朵的,可漂亮了。彼时演习的信号弹璀璨着光芒在天幕里逶迤而下。那明亮的光彩和史今班长的笑容辉映起来,终于成为所有人心中永恒的温存。

充满善念,充满爱,充满希望又充满坚强。

唯愿世间一切美好都如你所见,它们的外表和内里一样美丽。

请把花种在自己的心里。【参考例文二】心存忧患

曾经,比尔·盖茨这样告诫手下的员工:微软所有的人都要有这样一个意识--微软公司还有三个月就要倒闭!此话看似危言耸听,其实是在提醒员工:心存忧患。

世事风云变幻,刚才还是晴空万里,也许转眼之间便遍布阴霾,如果被暂时的安定、暂时的兴盛、暂时的胜利所蒙蔽,必然会放松对自己的要求,看不到安定背后的危险、兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。所以孟子云:生于忧患,死于安乐。只有心存忧患,方能时刻警惕,让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态。

还记得美国阿拉斯加加涅利英自然保护区发生的事吧!当地百姓为了保护鹿而将狼消灭了,本以为鹿没有了天敌会生长得更好,可是事与愿违,鹿的因为失去了天敌,生活变得无忧无虑,导致种群迅速扩大,植被衰竭,鹿因为缺乏充足的食物和安逸生活所带来的体质衰退而大批死亡,其数量远远超过被狼吃掉的.人们只好把狼再请进来,鹿又开始过起提心吊胆的生活,整天为生存而四处奔跑,然而鹿群却因此而恢复了生机。

这里面的道理难道不引人深思吗?安逸无忧的生活固然惬意,然而却隐藏着最大的生存危机,它像麻醉剂一样,让人丧失警惕,于不知不觉之中陷入困境。可见,心存忧患,是每一位生活强者必备的素养,而这种忧患意识,也可以让你变得更强大,更有竞争力。

海尔是怎样成为一家16年平均年增长速度达816%、年销售收入突破400亿元的世界知名企业的?那就它超乎寻常的忧患意识,海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话就是战战兢兢,如履薄冰。因为海尔清醒地认识到,虽然海尔在国内已是屈指可数的大企业,但与世界500强相比还有不小的差距,所以如果海尔满足于现状,为这一点成就而沾沾自喜,以为从此可以躺在那里坐吃老本,而不是像现在一样事事比别人多想一点,多走一步,高度重视技术的创新和服务的升级,也许海尔会成为下一个巨人集团,一瞬间土崩瓦解。安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,心存忧患,可以大大增强危机意识、预见意识、防患意识、责任意识和使命意识,它可以让鹿变得更强壮,可以让一家企业变得更有活力,可以让一个战败国一跃成为世界经济强国。

心存忧患,这也是时代赋予我们的使命。

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