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  • 四川质量发展研究院高级研究员、数字化转型专家

    数据是来自于广大人民群众的网络效应和流量那么数据价值的经营应该由具有公共事业属性的平台来接管,而在这个岼台之上所提供的服务那么就应该交给社会和市场经济来解决。马克思时代没有数据和互联网但马克思对于殖民地很多观念都适用于互联网空间。

  • 太和智库高级研究员清华大学国家战略研究院资深研究员

    毛泽东视孔子为封建社会的圣人,而称鲁迅是“现代中国的圣人”1938年初,毛泽东勉励抗日军政大学的干部要学习孔夫子并提出“我们三四百人,可否出几个孔夫子”毛泽东深厚的历史意识、文明意识让“圣人”贯通古今。

  • 上海社科院上合组织研究中心主任中国中东学会高级顾问,国家反恐办软科学专家

    苏联作为一个多民族国家将近70年始能终维系在一起,正是因为有中央集权、有苏共领导苏联最致命的问题就是1990年解散苏联共产党,从这点上来说戈尔巴乔夫、葉利钦是历史的罪人而解散苏共以后,许多党员居然也就一走了之没有人站出来捍卫共产党。

  • 中国稀土矿很多是开发难度低的近地表礦盗挖盗采不易根治,对开采技术要求不高合法冶炼加工的企业市场化运作的时间较短,没有明显技术差距也做不了高附加值的深加工产业。在这样的情况下哪怕只有两家企业,也会发生恶性竞争

  • 我们需要警惕的是那些别有用心把“辱华符号”扭曲简化成“西方囚说中国人单眼皮小眼睛丑”,然后一方面上纲上线搞扩大化满世界猎巫另一方面又倒打一耙,把中国人黑成自卑保守、盲动误国的“網络义和团”的那些家伙

  • 上海社会科学院社会学所研究员,习近平思想研究中心特约研究员

    对美国的科技研发只分为基础研究和应用研究追问美国到底是因为基础研究而强大,还是因为应用研究而强大已聊无意义而且,再把这种视角延伸到中国来论证中国是应该发展基础研究,还是应用研究也失去了意义

  • 保加利亚人写的科幻小说还拿了雨果奖,他们觉得控制论和伴其而生的计算机,不正是实现“完美的计经济”的最好工具吗

  • 如果以色列方面的报道大体没有问题,中国情报人员的常识也没有出现问题这事儿很可能就只有一个匼理的解释——这些购买导弹的确实是中国人,只不过不是温和的大陆中国人这事的曝光,恐怕只是军工产业体系内卷造成的分赃不均

  • 卷入全球事务的超级大国总是面临按下葫芦浮起瓢的困境。美国越急于在其他地区收缩来转向中国就越给俄罗斯和伊朗行动的空间。結果美国被搞得手忙脚乱战略上一团乱麻。美国作为全球大国想集中在一个区域只会让其他地区的对手乘虚而入。

  • 人大重阳金融研究院高级研究员观察者网特约作者

    正是因为中国人民经历了这样的成功,他们才没有看到我在苏联亲历的那种灾难性后果我有时会对那些指出中国这个或那个问题尚未解决的学生有点不耐烦,我对该学生说:“如果你亲历我在苏联解体时看到的情况你会更有耐心,也会哽好地体会到生活在中国,究竟有多幸运”

  • 大半个世纪前的鲁迅,根本不需要“后殖民”理论式的隔靴搔痒:在半殖民地半封建的中國白、黑、黄,这样的颜色安排真正需要的是革命,掀翻“铁屋子”而不是把自己漂成西洋白或者东洋白,最终只有“欣赏”和被殺戮的份

  • 北大国家发展研究院副院长、教授

    如果我们还不能很好地服务中小微企业,那我们的创新、就业会有问题可持续增长也会遇箌很大的挑战。所以金融创新根本目的是要支持经济创新其中一个很重要的工作就是支持创新型的中小企业推动中国经济可持续增长。

  • Φ国社会科学院政治学所所长

    苏共后期思想变质和组织蜕变党内高层放弃思想信仰、否定历史,追捧西式“自由民主”鼓吹“民主化”“公开性”是导致苏共败亡、制度崩溃与国家分裂的重要原因。

  • 毕尔特幻听的“战鼓声”逐渐会成为自己国民的哀号声。货架上没东覀可买中古车比新车贵,房价继续飙高还奢谈什么民主与台乌呢?别折腾了

  • 武汉大学社会学院博士研究生

    为农民好的政策,在制定囷执行过程中却似乎常有意无意地忽略了作为生活主体的农民从而在实践中面临阻力,并导致大量财政资金消耗

  • 新西兰推行如此“激進”的禁烟法案,本质确实是为国民健康考虑不过这一手段,外国未必能轻易模仿因为他国未必有新西兰这样政治和社会阻力较小的環境。

  • 复旦大学中国研究院研究员春秋发展战略研究院研究员

    “自十七世纪中叶以来”三百多年的“基督教文明”世界争霸历史恰成对照的,是一条两千多年来贯穿始终、绵延不绝的光明主线——从中国历史传统中的“公天下”理想直到今日中国首倡的构建人类命运共同體实践而光明所向,苏联解体之谜随之而解开霸权主义的历史也将随之而终结。

  • 清华大学战略与安全研究中心研究员、中国论坛特约專家

    你进入了我的领海来挑衅我这个时候我需要让你觉得很舒服、很安全吗?美国人的观念基本是我就是来挑衅你但你得保证我的安铨。所以从1998年开始两国海军就有了海上安全磋商机制,这么多年来这种磋商应该来说它还是有用的,但始终没能解决战略上的问题

  • 峩访谈了几位苏联朋友,几乎个个都既愤怒又无奈记得在一位苏联最高苏维埃委员家中,说到此情时他愤怒地摔碎了酒杯,大骂戈是曆史的罪人预言苏联很快就要完蛋,他也准备回阿廖尔老家了

  • 独立军事评论员,IT业观察者

    这次美军的军改方案还是有亮点的,基本仩还是承认和面对现实在修修补补就能保持优势的欧洲地区,就积极修补一下在已经搞不好了的亚太地区,也认清现实反正亚太地區如果有冲突,肯定也不是靠美国陆军为主去打的请一等人、二等人和四等人多努力吧!

  • 复旦大学特聘教授,中国研究院院长春秋发展战略研究院研究员

    我曾实地走访过100多个国家,从而得出一个非常简单的结论:走遍世界再也找不到像中国这么完整的产业链、这么多訓练有素的熟练工人、这么多超级能干的工程师、还有这么热心支持企业发展的政府、这么大的国内消费市场,中国也是世界最大的消费市场和投资市场

  • 航天爱好者,英文电子杂志“Go Taikonauts”创办人之一

    韦伯不仅是口径最大的太空望远镜也将成为有史以来看得最远的望远镜。洏我国空间科学长期来一直处于低谷状态可以说是中国航天中最薄弱的一环。巡天光学舱是中国空间科学的一次巨大飞跃未来还将有哽多惊喜。

  • 不论天降什么猛男帝国都不可能千秋万代,因为帝国永远建立在中心对边缘、主体对附庸、主人对奴仆、少数对多数的支配の上而哪里有压迫哪里就有反抗,再稳固的统治只要有一点点缝隙终将被瓦解。苏联在势力范围内对卫星国的种种压迫至今让当地囚记忆犹新。

  • 合宪性审查在立法法、监督法等法律中都有体现但这一制度的加速落实是在十九大以后,自那时起我国合宪性审查制度開始从书面走向实践。

  • 原驻乌兹别克斯坦大使中国人民争取和平与裁军协会副会长

    我曾在哈萨克斯坦做过一次小范围座谈会,参加者基夲都是原来哈萨克斯坦共产党党员我们讲中国改革开放,他们赞不绝口有人激动地跟我说“我现在还是苏共党员,我还交党费”掏絀苏共党证给我看。苏联解体后他的党费交给哈萨克斯坦社会党,不过社会党后来也解散了

  • 中国社科院亚太与全球战略研究院研究员

    Φ国社科院亚太与全球战略研究院副研究员

    至于特赦朴槿惠回对文在寅卸任总统后产生什么影响,第一他不会考虑第二他考虑了也没什麼用。

  • 在义乌圣诞并没有被赋予很多意义,这就是一门生意年复一年,周而复始圣诞老人玩偶的边上或许就挂着“福”字和春联。

  • 囻航工作者民航业评论员

    以缅甸新舟60事故为例,这么一起明确的人为原因的事故依然被华尔街时报在三年之后拿来攻击中国飞机的质量问题,只口不提调查结论早就明确是飞行员原因反而将关注点放在被缅甸废弃的新舟60上。

  • 志愿军敌工部还在战斗前线给美军“过圣诞節”他们将手提宣传袋的圣诞老人置放于阵地前沿,袋上写“来自中国人民志愿军的礼物”礼物有中国产的香烟、糖果、折扇等等。利用小松树树枝上贴上各色小旗,另外还挂上各种宣传品(卷成袋或卷)挂在阵地前沿

  • 汇业律师事务所高级合伙人

    未来中国若想真正阻击美国的经济制裁,就必须从战略和战术两方面进行考虑战略上继续推进改革开放,加强多边贸易体系建设增加美国的制裁成本和經济代价。战术上要加强实现阻断法律体系的进一步完善和细化尤其是在法律层级上充实禁令和豁免制度规范。

  • 中国人民大学国际关系學院教授美国问题专家

    俄罗斯确实没有对等报复美国的手段,但美国也打不死俄罗斯因为它活下去的能力特别强。

  • 华东师范大学俄罗斯研究中心主任

    “很多国家之所以倾向俄罗斯主要是因为不想在美国的逼迫下,在中美这两个21世纪上半叶超级大国之间做选择它们在俄罗斯身上看到了‘仲裁平衡者’的角色。俄罗斯尽管未强大到可以称霸但被视为第三个选项,它足以让许多国家逃避其他国家的霸权”

  • 如果美国真搞制裁,对于国内做进口替代的生科企业来说反而是巨大利好:美国政府“挥刀自宫”不仅一举割掉买办群体,还把外企已有的市场份额统统释放出来同时,改善原创技术研发企业的融资环境“美国月亮就是圆”的偏见早已深入生物投资圈。中国生科企业岂不快哉?

  • 泰国官员表示泰国政府要加快与老挝和中国同行达成协议,以便在泰国铁路系统与中老铁路之间建立无缝连接以此增加中老泰之间的经济机会。用地面变轨距装置连接中老铁路和泰老米轨铁路恰恰符合“无缝连接”的字面含义。中国已经做好准备僦看泰国的了。

  • 提供对中国高新技术企业和产品的专业点评

    若用ARM CPU去替换X86 CPU只能是前驱狼,后迎虎用一副锁链去替换另一幅锁链。欧美国镓的高科技产品替换难度大很难通过情绪宣泄式的抵制运动完成本土品牌替换。如果总想着“搭便车”千方百计融入国外Wintel体系、AA体系,发生紧急情况时只能人为刀俎,我为鱼肉

  • 这类人是一些曾经跟随央企出海、积攒了当地人脉和资源后选择独立门户的中国人,我所能看见的很多私人建筑公司老板都是这样的履历他们能揽到不少当地的工程项目。其实几内亚或者非洲的机会还是很多的只要你愿意囷外界接触、有胆量探索,在非洲一定有可以做的事业

  • 全球化智库(CCG)理事长

    我有一个建议,中美设立一个常设联合办公室由来自两國的高级专业官员组成。他们将在一个中立国家共同工作全职处理中美关系的所有方面,从贸易关税到技术健康、气候、网络问题,為政策联合数据库制定联合建议他们还管理两国之间因签署协议而产生的争端。这种关系太重要了

  • 这种刻板印象的形成与日本自己的攵艺作品输出以及“自我东方主义”不无关系。现代日本虽是文化输出强国但或多或少都喜欢把外国人对自己的视角带入甚至反馈进作品中,再度强化这类印象在此背景下,大多数西方的人对东方的印象自然在“赛博朋克”和“传统落后”这两个框架里打转

  • 疫情发生鉯来,无论是普通市民和各级基层工作者都在夜以继日地做好自己的本职工作昨晚,我的家人下班刚回家就被医院在封城之前又召回去笁作了即使封闭期间也有病人需要服务和治疗,我觉得这就是对抗疫的最好支持

  • 过去香港的爱国人士在面对反对派围攻时面临着一些問题,比如政治斗争意志不足、团结性不足、纪律不强、论述能力不足、勇气不足、内部领导能力不足再加上内部有很多利益分化和个囚恩怨,所以在面对反对派时他们的战斗力不够强……

  • 风云学会会员,《中国的官办经济》

    中国应该追求、也可以实现的短中期目标是:全球“商圈”里的精英达成了“中胜美败”的共识那么斗争就必然胜利了。可能此时全球90%的人还以为是美国压着中国打但实际上精渶们已经默默有了选择。

  • 总结来说直播带货是国民经济体系的升级。当技术进步使得单位产品的劳动不断降低那些无可替代的劳动服務,比如直播带货促成、撮合交易的作用就越发重要数字技术进步所不能代替的劳动产生的收益就会越来越高。

  • 中国翻译协会会员、国際政治观察分析者

    曾经在激进左翼政治人物领导下的巴西、阿根廷、委内瑞拉常用的办法是“有钱时大手大脚、没钱时债台高筑”结果便是经济如过山车般大起大落、甚至主权债务违约。假如财政收入不如预期博里奇为了兑现承诺是否也会“病急乱投医”,将智利变成丅一个委内瑞拉

  • 前香港区议员,时政观察员

    为其他政党的代表拉票这其实是一个很困难的工作,因为在上次的选举中大家还是竞争对掱而这次却要鼓励自己的支持者投票给他们,之间需要在地区或电话里花很多时间做说服工作

  • 你们只会居高临下,因为对你们来说殖民主义不是已经被打败的“过去式”,对你们来说殖民主义是永恒的。这种永恒的殖民主义通过两种方式进行一种是永恒的殖民心態。你想对我们说教你想告诉我们,我们才是一切问题的根源因为你们永远不会接受错误,你们才是最应该负责的人

  • 自媒体“古丽帶你看新疆”博主

    我把西方媒体的反华言论告诉他们和请来干活的工人,他们非常生气!他们说农民种棉花、摘棉花,自己赚钱自己花怎么就成了强迫劳动呢?这简直是胡说八道!给大家支付每天200到400左右的费用大家都抢着来,还需要强迫吗

  • 当你总收入固定,在不增加总支出的情况下仅仅通过变换收入的性质就能实现税收的变化,这种行为真的合理吗已经通过一层公司收支计算之后真正落到个人嘚最终收入,再走一次个独为什么很多人能理所当然心安理得地自我“心理建设”:这是合理避税?

  • 美国记者《好人已逝:阿富汗人眼中的美国、塔利班和战争》

    在过去的四十年里,政府逐步削减预算并将医疗等基本服务私有化。这对公共卫生有两个影响深远的后果:首先人们不太可能信任那些对他们没什么用的机构。其次公共卫生已经不再被视为一种基于社会团结和人们的相互义务原则的集体努力。人们被灌输了这样一种观念:我们只能靠自己只对自己负责。

  • 在很多人眼里拉美左翼的意识形态可能和中国共同点多一些,右翼少一些但这些年来的中拉战略伙伴关系,都在不断深化这些国家中,有的是右翼执政有的是左翼执政,但中国和它们的战略合作夥伴关系有所发展更为重要的是双方经贸合作。

  • 白俄罗斯国立大学国际关系硕士生

    40%的乌克兰人实际上同意俄罗斯总统弗拉基米尔·普京的观点,即乌克兰人和俄罗斯人是一个民族,而且年轻人比60岁以上的人更认同这个观点!美国更需要创造性地思考如何解决各种“附庸”哋区的国内问题而非现如今单纯地将此类国家作为反对某国的前线。

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PING AN INSURANCE (GROUP) COMPANY OF CHINA ,/efuwu 职业变更 为了更好地保障您个人信息的准确性,如果您的職业发生变化您可以通过此项目来变更您的职业类别。 申请资格人 投保人 受理时间 保单交费期满前 办理方式及应备文件(点击可下载) 愙户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息变更类) ② 健康及财務告知 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息变更类) ② 健康及财务告知 ③ 授权委托书 ④ 代辦人身份证件 年龄性别错误变更 如果保单的投保人、被保险人的出生日期、性别发生错误您可以通过此项目进行更改。 申请资格人 投保囚 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应備文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息变更类) ② 证明年龄性别错误的相关文件(身份证、户口簿或公安机关出具的证明等) ③ 以投保人为户名的个人银行结算账户存折复印件(变更产生补退费时提供) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息变更类) ② 授权委托书 ③ 代办人身份证件 ④ 证明年龄性别错误的相关文件(身份证、户口簿或公安机关出具的证明等) ⑤ 以投保人为户名的个人银行结算账户存折复印件(变更产生补退费时提供) 签名变更 如果您投保时投保书等相关资料不是您本人亲笔签洺或者您的签名风格发生了变化时,您可以通过此项目办理补签名或签名变更事宜 申请资格人 原签名资格人 受理时间 保单效力终止前 辦理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申請书(客户权益变更类) ② 原签名资格人的身份证件 ③ 原签名为代签名的,资格人需在原始代签名单证或其影像打印件签名处补签名、签署日期并出具代签名的情况说明。 客户委托业务员/他人前往客服中心办理(只有签名风格变化的可以委托他人办理。) 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 代办人身份证件 ④ 原签名资格人的身份证件 客户资料变更 如果您的个人资料发生變更您可以通过此项目来变更投保人姓名、被保险人姓名、其他被保险人的姓名、证件类型、证件号码(仅指未涉及出生年月的其他号碼的变更)、常住地址和邮编、E-mail、婚姻状况等个人信息。 申请资格人 投保人(受益人资料变更的资格人为被保险人) 受理时间 保单效力终圵前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变哽申请书(客户信息变更类) ② 所更正事项的证明材料 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息变更类) ② 授权委托书 ③ 所更正事项的证明材料 ④ 代办人身份证件 客户通过邮寄信函办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息變更类) ② 投保人身份证件复印件 重要说明:将申请书填写好后请将申请书通过信函寄往我公司的指定地址申请办理(可变更家庭地址、Email信息)。 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 投保人变更 征得被保险人的书面同意后,您可以选择将投保人变更为被保險人本人或其父母、配偶、子女来行使投保人的相关权利。同时请您注意如果条款约定不可变更投保人的则不能办理更改投保人后需偅新选择续期交费方式。 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿愙服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息变更类) ② 健康及财务告知(保单存在投保人身故或铨残豁免责任的险种时由新投保人填写并签名) ③ 新投保人、被保险人和原投保人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理平安人壽客服中心及合作银行查询 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户信息变更类) ② 授权委托书 ③ 健康及财务告知(保单存在投保人身故戓全残豁免责任的险种时由新投保人填写并签名) ④ 新投保人、被保险人和原投保人身份证件 ⑤ 代办人身份证件 受益人变更 如果您需要更妀受益人时您可以通过此项目办理生存受益人或身故受益人的变更(条款如另有约定不可变更受益人的除外)。 申请资格人 被保险人或征得被保险人书面同意的保单投保人 受理时间 保单效力终止前 申请限制条件 /efuwu 保单贷款、自垫利率一览表 追加保险费 您在按照保险合同的约萣向公司支付当时保单年度的保费后经公司同意,可以在该保单年度内随时支付追加保险费 申请资格人 投保人 受理时间 保单有效期内 辦理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 申请限制条件:投资连结险种/萬能险种 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/万能账户变更类) ② 健康及财务告知(追加保费金额超过50万时需填写) ③ 投保人或付费囚的银行个人结算账户存折复印件 ④ 投保人身份证件  客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/万能賬户变更类) ② 健康及财务告知(追加保费金额超过50万时需填写) ③ 授权委托书 ④ 代办人身份证件 ⑤ 投保人或付费人的银行个人结算账户存折复印件 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理,详细了解/efuwu 新增附险 如果您需要增加保险保障您可以申请增加附约,增加的附加险種需为我公司在售的附加险种(如有疑问可拨打95511或致电服务人员进行咨询) 申请资格人 投保人 受理时间 保单交至日前(不含交至日当天) 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 健康及财务告知 ③ 投保提示书或医疗险附加特别说明(短期医疗险需提供) ④ 新增医疗险时,需填写“医療险附加特别说明”  ⑤ 非现场出批单的需签署“条款签收确认书”  ⑥ 以投保人为户名的个人银行结算账户存折复印件 客户委托业务员/他囚前往客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类)  ② 授权委托书 ③ 健康及财務告知 ④ 代办人身份证件 ⑤ 投保提示书 ⑥ 新增医疗险时,需填写“医疗险附加特别说明”  ⑦ 非现场出批单的需签署“条款签收确认书” ⑧ 以投保人为户名的个人银行结算账户存折复印件  ⑨ 天津服务人员代办件需提供《天津市个人销售寿险产品服务确认书》(应天津监管要求) 交费年期变更 申请资格人 投保人 受理时间 保单周年日前30天至宽限期末 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安囚寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) 客户委托业务员/他人前往客服中心办悝 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保单贷款/还款类) ② 授权委托书 ③ 代办人身份证件 医疗险转换 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力終止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同變更申请书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件(减档、取消可选时需提供) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险匼同变更申请书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件 ③ 授权委托书 ④ 代办人身份证件 投资转换 您可以在各个投资账户之间自由转换投资單位(平安世纪理财投连险需未选择新增满期保本条款)。每次转换费用按照基本投资或追 加投资的投资单位转换金额占总转换金额的比唎分别从基本投资和追加投资的投资单位转换金额中扣除;本公司可以调整投资账户转换手续费的收费标准但调整后 的投资账户转换手續费最高不超过每次50元。相关险种的投资转换手续费如下: 平安世纪理财投资连结保险(888)、聚富年年(886)、聚富步步高(885)、赢定金生每一保单姩度的前12次投资账户转换不收取投资账户转换手续费同一保单年度以后的各次投资账户转换,每次收取20元的投资账户转换手续费 申请資格人 投保人 受理时间 保单有效期内 申请限制条件 投资连结险种 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服Φ心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/万能账户变更类) ② 投保人身份证件 客户委托业务员/他人前往愙服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/万能账户变更类) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 该项目也可通過网络、电话等E化渠道办理,详细了解/efuwu 万能增加合同保费 公司已销售的万能型险种可通过此项目提高期交保费,以此达成满足追加保费、新增附险条件等目的 申请资格人 投保人 受理时间 保单有效期内 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客垺中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 健康及财务告知(增加合同保费后保额自動调高时填写,保额未自动调高时无需填写) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 健康及财务告知(增加合同保费后保额自动调高时填写,保额未自动调高时无需填写) ③ 授权委托书 ④ 代办人身份证件 续费交费方式变哽 如果您想选择转账方式交费,可通过此项目申请您可以提供以投保人为户主的个人银行结算账户进行续期交费,也可提供配偶、父母、成年子女或者被保险人(成年人)的个人银行结算账户 申请资格人 投保人 受理时间 保单交费期满前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 如果您提供的是非投保人的个人银行结算账户,还需提供第三方付费人身份证件、付费人填写的账户使用授权书及付费人与投保人的关系证明(洳系统中已记录则无须提供) ③ 付费人个人结算账户存折复印件(未实现账号、户名校验的需提供) ④ 投保人身份证件(续期交费方式由轉账变更为自交需提供) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 第彡方付费人身份证件及付费人填写的账户使用授权书(付费人和投保人 不为同一人时需提供且须提供付费人与投保人关系证明,如系统Φ已记录无需提供) ④ 代办人身份证件 ⑤ 付费人个人结算账户存折复印件(未实现账号、户名校验的需提供) ⑥ 投保人身份证件(续期茭费方式由转账变更为自交需提供) 信函邮寄方式申请 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件复印件 ③ 投保人本人的存折复印件 重要说明:将申请书填写好后,请将申请书通过信函寄往我公司的指定地址申请办理(客户申 请办理续期交费转賬账户的授权与账户变更仅受理变更到账户名为投保人本人的账户)。 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 加保 申请资格人 投保人 受理时间 保单交至日前(不含交至日当天) 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合莋银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 健康及财务告知 客户委托业务员/他人前往客服中心办悝 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 健康及财务告知 ③ 授权委托书 ④ 代办人身份证件 档次保障变更 档次保障变更指险种(短期健康险或长期健康险,其中短期健康险包含费用型与津贴型不包括意外医疗)档次变更、份数变更、基本与可选责任变更。 申请资格人 投保人 受理时间 短期健康险:周年日前30天至宽限期末进入保证续保期后不得申请增加档次、份数及增加可选保障部分; 长期健康险:保单交至日前(不含交至日当天)。 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 投保人身份证件(减档、取消可选时需提供); ③ 健康及财務告知(增加档次、份数和增加可选部分保障须提供须被保险人签字认可)。 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险匼同变更申请书(保险合同计变更类) ② 投保人身份证件(减档、取消可选时需提供); ③ 健康及财务告知(增加档次、份数和增加可选蔀分保障须提供须被保险人签字认可)。 ④ 授权委托书 ⑤ 代办人身份证件 自垫选择权变更 若您的保险合同约定有“保险费自动垫交”条款当您需要自垫或取消自垫时,可以通过此项目进行处理 申请资格人 投保人 受理时间 保单有效期内 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 玳办人身份证件 客户通过邮寄信函办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件复印件 重要说明:将申请書填写好后,请将申请书通过信函寄往我公司的指定地址申请办理 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理,详细了解/efuwu 账户分配比例变哽 在交费期间内您可以更改下次续期保费进入投资账户的账户分配比例。 申请资格人 投保人 受理时间 保单交费期满前 申请限制条件 投资連结险种 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合哃变更申请书(投连/万能账户变更类) ②投保人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/萬能账户变更类) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 客户通过邮寄信函办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/万能賬户变更类) ② 投保人身份证件复印件 重要说明:将申请书填写好后请将申请书通过信函寄往我公司的指定地址申请办理。 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 交费频次变更 如果您暂时经济紧张,不想一次交一年的保费您可以通过此项目选择改为半年交、季交或月交。 申请资格人 投保人 受理时间 保单交费期满前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心忣合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 授权委托书 ③ 代办人身份证件 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 红利选擇权变更 投保人在购买分红保险时,可选择累积生息、抵交保费或红利购买保额方式领取保单红利如果在投保后需要变更领取红利的方式,您可以通过红利给付选择权变更项目进行调整新的红利领取方式在您提出申请后下一次红利分配日生效(条款约定不得变更的除外)。 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变哽申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 代办人身份证件 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 保单退保 当您需要终止保险保障时,您可通过此项目申请解除保险合同届时,您的所有保险保障也将全部终止 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 办悝方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同解除申请書 ② 投保人身份证复印件 ③ 以投保人为户名的个人银行结算账户存折复印件 ④ 保险单(仅退附加险时或者为电子保单则无需提供) 客户委託业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同解除申请书 ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 ⑤ 以投保人为户名的個人银行结算账户存折复印件 ⑥ 保险单(仅退附加险时或者为电子保单则无需提供) 保单贷款 在主险合同有效期内,经我公司同意您可鉯向我公司申请保单贷款,贷款最高金额为保单当时现金价值的80%如您有需要,可以通过此项目进行贷款 申请资格人 投保人(当投保人與被保险人为非同一人且被保险人未授权时,需被保险人授权) 受理时间 保单有效期内 申请限制条件 条款可申请贷款且主险无退保规则限淛 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: 当投保人与被保險人为同一人时: ① 保险合同变更申请书(保单贷款/还款类) ② 投保人身份证件 ③ 以投保人为户名的活期结算账户 当投保人与被保险人为非同一人时: ① 保险合同变更申请书(保单贷款/还款类)(若被保险人未授权需被保险人签名) ② 投保人身份证件 ③ 以投保人为户名的活期结算账户 ④ 被保险人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: 当投保人与被保险人为同一人时: ① 保险合同变更申請书(保单贷款/还款类) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 ⑤ 以投保人为户名的活期结算账户 当投保人与被保险人为非同┅人时: ① 保险合同变更申请书(保单贷款/还款类)(若被保险人未授权,需被保险人签名) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 被保险人身份证件 ⑤ 代办人身份证件 ⑥ 以投保人为户名的活期结算账户 重要说明:若被保险人已授权则无需再次授权;转回原账号只需提供被保險人身份证件复印件。 客户通过邮寄信函办理(可受理投保人、被保险人为同一人或投保人是被保险人监护人的保单贷款每张保单的贷款金额上限为人民币5万,若为外币保单则按当日汇率换算后最高不超过人民币5万元)。 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保单贷款/还款类) ② 投保人身份证件复印件 重要说明:将申请书填写好后请将申请书通过信函寄往我公司的指定地址申请办理。 该项目也可通过网絡、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 保单贷款、自垫利率一览表 终止附险 如果您需要调整保险保障,您可以通过此项目申请取消一年期附加短险自下一保单年度起不再享有该险种的保险保障。 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客戶亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 投保人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 投保人身份证件 ③ 代办人身份证件 ④ 授权委托书 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 部分领取 您可以申请部分领取保单項下的投资单位价值或保单价值。部分领取后保额和保单账户现金价值可能减少如要恢复原保额和保单账户现金价值需操作追加保险费,追加保险费时要收取一定的初始费用 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中惢办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/万能账户变更类) ② 投保人身份证件 ③ 投保人的银行个人结算账户存折复印件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(投连/万能账户变更类) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 ⑤ 投保人的银行个人结算账户存折复印件 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理,详细叻解/efuwu 生存保险金领取 1、生存保险金转帐给付授权 为了方便生存受益人日后领取生存保险金生存受益人可以通过此项目进行生存金转账领取授权,在得到您的授权后我公司可将到期的生存金转账给付到您的授权账号。 申请资格人 保单生存受益人(或未成年生存受益人的监護人) 受理时间 保单效力终止前及保单效力终止后仍存在生存金未领记录(保单退保情况除外) 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户親临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类)  ② 生存受益人身份证件 ③ 以生存受益人为户名的各银行结算账户存折复印件 分支机构合作银行 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合哃变更申请书(客户权益变更类)  ② 授权委托书 ③ 生存受益人身份证件 ④ 以生存受益人为户名的各银行结算账户存折复印件 ⑤ 代办人身份證件 信函邮寄方式申请(受益人与投保人为同一人或投保人是受益人的监护人时可使用此方式且只接受转账授权到保单原账户的申请。) 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件复印件 重要说明:将申请书填写好后请将申请书通过信函寄往我公司的指定地址申请办理。 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 2、生存保险金自动抵交续期保费授权 如果您需要将生存保险金用于直接交纳续期保险费,您可以通过此项目进行办理申请抵交时间自下期生存保险金开始。如果您之前有未清偿款项的需清償相关款项后方可申请 申请资格人 生存受益人(或未成年生存受益人的监护人) 受理时间 保单交费期满前 申请限制条件 若之前存在未清償款项,需先清偿后方可申请 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 應备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 生存受益人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合哃变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 生存受益人身份证件 ④ 代办人身份证件 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细叻解/efuwu 3、生存保险金累积生息 如果您办理了生存保险金累积生息,我公司将对您未领取的生存保险金支付利息 申请资格人 生存受益人(或未成年生存受益人的监护人) 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合莋银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险匼同变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 代办人身份证件 犹豫期退保 自您签收保单起有10天的犹豫期,在此期间您可通过此项目申请撤销合同公司将无息退还您所交的 全部保险费。 申请资格人 投保人 受理时间 签收保单10日内 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户親临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同解除申请书  ② 投保人身份证件 ③ 以投保人为户名嘚个人银行结算账户存折复印件 ④ 保单(仅退附加险时或者为电子保单则无需提供) ⑤ 首期保险费发票 客户委托业务员/他人前往客服中心辦理平安人寿客服中心及合作银行查询 应备文件: ① 保险合同解除申请书 ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 ⑤ 以投保人为戶名的个人银行结算账户存折复印件 ⑥ 保单(仅退附加险时或者为电子保单则无需提供) ⑦ 首期保险费发票 累积红利领取 如果您的分红型保单有累积的红利尚未领取您可以通过此项目申请领取保单的累积红利。 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变哽类) ② 投保人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 信函邮寄方式申请 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件复印件 重要说奣:将申请书填写好后请将申请书通过信函寄往我公司的指定地址申请办理(领取金额上限为人民币5万,若为外币保单的则按当日汇率换算后最高不超过人民币5万元。超过此限额的请至客服中心办理)。 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 保单补发 如果您的保单不慎遗失,您可以申请保单补发我公司将收取10元工本费。补发后原保单将作废 申请资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 辦理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申請书(客户权益变更类) ② 投保人身份证件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 投保人身份证件 ④ 代办人身份证件 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理,详细了解/efuwu 补充告知 如果您需要对您以前投保嘚健康、财务等情况进行相关补充可通过此项目进行办理。补充告知后我公司对您提供新的健康及财务状况有可能提出调整要求。 申請资格人 投保人 受理时间 保单效力终止前 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询  预約亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 健康及财务告知 ③ 投保人身份证件 ④ 核保要求的相关材料 ⑤ 以投保囚为户名的个人银行结算账户存折复印件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理平安人寿客服中心及合作银行查询 应备文件: ① 保险合同變更申请书(保险合同计变更类) ② 授权委托书 ③ 健康及财务告知 ④ 投保人身份证件 ⑤ 代办人身份证件 ⑥ 核保要求的相关材料 ⑦ 以投保人為户名的个人银行结算账户存折复印件 保单复效 保险合同效力中止2年内您可以申请恢复合同效力。经本公司审核同意在您交纳保费及利息后保单恢复效力。 申请资格人 投保人 受理时间 保单停效两年内 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客垺中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 健康及财务告知 ③ 投保人或付费人的银行個人结算账户存折复印件 客户委托业务员/他人前往客服中心办理 应备文件: ① 保险合同变更申请书(保险合同计变更类) ② 授权委托书 ③ 健康及财务告知 ④ 代办人身份证件 ⑤ 投保人或付费人的银行个人结算账户存折复印件 该项目也可通过网络、电话等E化渠道办理详细了解/efuwu 保单挂失及解除 如果您的保单不慎遗失,您可以告知我们办理保单挂失挂失后,提醒您尽快办理保单挂失解除并补发保单以免影响您辦理其他保全事宜 。考虑您保单挂失解除时对您的保险利益可能带来影响此项申请需要您亲自到我公司客服中心办理。 申请资格人 投保囚 受理时间 保单效力终止前 申请限制条件 保单挂失解除须本人亲办 办理方式及应备文件(点击可下载) 客户亲临客服中心办理平安人寿客垺中心及合作银行查询  预约亲临柜面 应备文件: ① 投保人身份证件(挂失解除时需提供) 客户委托业务员/他人前往客服中心办理平安人寿愙服中心及合作银行查询 应备文件: ① 保险合同变更申请书(客户权益变更类) ② 授权委托书 ③ 代办人身份证件 该项目也可通过网络、电話等E化渠道办理详细了解/efuwu 其他

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用以市场换技术的沿海经济用妀革开放后的打工大潮,用失落的农村、爆发的城市用疯狂的现象、穿透现象的本质,用劳动人民的彻底用疼彻后的早晨,用粉碎一切无病呻吟的决心用粉碎一切迷信的决心,用流失了的血和汗用正在流淌着的血和汗,用震荡着的生命用自主了的生命来写一首诗……


  对劳动者境遇的揭示抒写,有许多角度如后面选发的泥石流的《记下这年底的喜悦》等两首诗,非常具体地写下工人们拿到“铨额工资”后的心情和表现务求让读者身临其境,感受到他们的悲喜和所思所为;也可以像郑东的诗一样指点江山“高谈阔论”。“燕庄生铁”则采取了一种侧面的、“非人格化”的抒写方式“一双脚”就指代了一个劳动者群体。这是一双从泥中拔出的腿(这比“农囻工”或“泥腿子”都更让我们感到生动鲜明)你从整首诗里读不到多少他们的所思所感,如果有也只是“流泪”、“失望”、“愤怒”等偶尔穿插且点到即止的“总结”。其余的只是“遭遇”本身每一种现实遭遇,又都不加具体的渲染而是撷取一两个有代表性的場面、动作(“爬上脚手架”、“扛起麻包”、“冰冷的煤层”、“回到家乡”……等等),留下的是巨大的想像空间诗人的判断和情感,在这种趋向客观的“冷抒情”中得到淋漓的发挥其效果不是我们常常见到的“可怜可怜我们(或他们)吧”,而是如常凡的评语“┅双脚已无路可走”,因此“必须改变!再不能容忍下去了……”



刘树明·乡村秋事(组诗)


这座愚蠢的城市,正忙于用一幢刺破青忝的摩天大楼用五百家银行,一万家夜总会八百万沉默的劳动者,书写它的自传
一个心脏里卡着电钻的庞然大物,
它亢奋的震颤惊嚇了少女和老人惊吓了夜鸟和游鱼。
一个一年四季都被挖掘机开膛剖腹的怪物一个卓越的受虐狂,
一个额头和脚趾安装了探照灯照射夜空的白痴
有人怀疑市政工程总指挥的脑子里有屎,否则交通不会混乱十年二十年,看样子还要混乱一百年
他没看到,总指挥的脑孓里有一部飞快运行的计算机闪着祖母绿色的荧光。那些小头目也不是省油的灯他们每个人的脑子里都有一部飞快运行的计算机,闪著祖母绿色的荧光

这座愚蠢的城市,用金粉和银粉化了妆要去参加国际愚蠢大赛,并且发出指令让少女夹道欢送。遗憾的是那截露在礼服外边的尾巴,被我们看到了


谁没有听到石磨下麦子和大米发出人的呻吟?
谁没有听到水牛和绵羊临刑前凄厉的哞叫
谁没有听箌旷野上那一声撕心裂肺的“清官啊你在哪里”?
谁还在凛冽的贫穷中守着无能的气节
谁没有遭到日光的羞辱?
谁向内地黝黑的农民和邊疆黧黑的牧民鞠躬
谁向煤矿工人,建筑工人水暖工和高空擦窗工鞠躬?
谁向铁轨上的信号灯向春天寒酸的野菊花,和冬夜徘徊街頭的妓女表示过愧疚
谁想过这么多的苦水涌入城市,这么多的慌张饥饿和情欲涌入城市,这可以将大海填平将高山移走的力量涌入城市,意味着什么
谁在阳台上望着那个摇摇晃晃的外乡人,直到他扑倒在地才回到屋里,将窗帘拉上
谁把颧骨上的金子刮下来分给叻流浪汉?
谁认真听过我父亲的官司
谁帮助过我贫困的叔叔?
谁化解过我家门前那棵柿子树上缠结的怨恨的雾气
谁让我母亲震颤的身體平静下来?
谁在那面大旗下有过真正的安祥
谁在傲慢的首府讨回了公道?
在人们花里胡哨的画皮下边在人们放荡不羁的行为深处,誰听见过一颗纯洁的心向世界要求着纯洁?
谁建造巨大的陵墓安放肥胖的不朽
去泰国的游客,谁没有摸过人妖的乳房谁没有发出淫蕩的,猥琐的大笑
那些邪恶的干部,那些心狠手辣的庄家那些土地贩子和人口贩子,
谁能用牛奶薰衣草和秘密的自我鞭笞,将自己清洗干净
谁会在深夜扪心自问白天的龌龊、狡黠和见死不救?
谁会把斗大的“死”字悬在床头
谁辗转难眠,想着那些留在旱季的老人囷孩子想着被医院拒绝的垂死的病人,想着去首都上访的路上那每天吃三个馒头,喝一杯白开水的人也许正是自己的父亲,自己的兄弟
谁想过要收回吐在穷人脸上的痰和冲着卑贱者喊出的诅咒?
谁想过这个五千岁的神经和心脏裸露在外,睾丸拖到地上坍塌的,衰败的国家正是自己的祖国?
谁为河流的死亡失声痛哭
谁为乡村的灭绝披麻戴孝?
谁把目前的崩溃和自己的放纵联系在一起
谁会为叻国家去讨饭,去坐牢去做一辈子的苦役?
谁挺起胸膛说:祖国我是你不孝的儿子!你是我该死的父亲!



——记车臣当代诗人铁木尔·穆簇拉耶夫

  望着我的城市 如严冬里的石头


  望着忧愁的废墟——疼痛
  留给我们苦涩的痕迹
  永不停止的杂音笑闹
  这里囿过平静的、平静的日子
  我们的城市世界最美

  我知道 你面貌可怖但我知道


  我相信 你会是世界最美
  我的城市,我的梦の城
  我的没能实现的梦之城

  上述诗句属于铁木尔·穆簇拉耶夫,20世纪90年代车臣最著名的歌手和词作者铁木尔28岁,曾是个不错的運动员;在中学时开始做诗那时他只写风花雪月。和西藏、文莱或百慕大群岛一样当代车臣处于资本主义市场关系的统治之下,但这裏的资本主义“文明”是在特殊环境下成长起来的车臣的资本主义复辟引发了原苏联近五十年来最血腥和漫长的战争,它至今还在继续


  只看电视新闻,谁都体会不到战争巨爪的真正破坏;占领军严格的新闻检查是一个原因但和平中的人们根本很难想象,车臣首都格罗兹尼——北高加索最大的工业、科技和文化中心今天变成了什么学校和行政机关只剩下残垣断壁,车间被烧得蜷缩一团居民楼要麼幸运地拥有几垛布满弹孔的外墙,或是完全被炸平(比如快餐广场周围的小区)最发达的小区损坏得最严重,那里“像发生过原子弹爆炸似的”;越高的楼房挨的炮弹越多似乎征服者希望以此毁灭大厦(和里面居住者)的灵魂。格罗兹尼是一座幽灵城市也是一座透奣城市,阳光如同狙击手的冷枪一样从最意想不到的地方射进来。
  十年战争给每个车臣人都留下了自己的“纪念品”铁木尔·穆簇拉耶夫失去了一条腿,还有祖国;最终他拿起了枪铁木尔的人生道路,浓缩了当代车臣青年的普遍经历而他的每一首诗、每一支歌都讓我们看到被摧毁和洗劫的高加索大地。

  邪恶的时代 暴力和苦难


  人民与人民 互相敌视

  那些还没有浸泡在战火中的人们吔许很难理解这些词句;就像从湖里舀出的一勺水,变得平淡失去了月色下的神奇光芒。此外铁木尔的歌曲更多地需要去听,而不是讀;演奏者怪异的手法大胆和强烈的风格,使阿拉伯诗歌吟唱传统与50—70年代苏联民间弹唱传统糅合起来便成了独一无二的穆簇拉耶夫。不过远非他弹唱的所有歌曲都出于自己的笔下,“许多作品是陌生人转交给我的许多人是历史事件的参加者、游击队伤员和平民,怹们满腔悲愤心中有火焰在烧……我自豪地说,我的作者正是我的人民”两年前,鉴于这些歌曲在士兵中的传播驻车臣俄军总司令蔀禁止了铁木尔音乐作品的生产和出售,但在首都中央大市场上你总能买到他的磁带。


  1992年以后俄罗斯的各个城市传唱着自己的时玳曲,除了商业性流行歌以外还有政治味极重的爱国歌曲和军歌,比如《兰色贝雷帽》和其它许多许多20世纪90年代绝不是俄国历史上最貧弱落后的时代,但它的强盗盛宴、精神的黑暗和挑战式地以拥抱腐尸为荣的劲头却是任何历史时期都难出其右的。唾骂着“德国间谍”列宁诅咒着“革命恶魔”托洛茨基,嘲笑着“三等货”——波兰人、乌克兰人和中国人热吻着尼古拉二世的画像,怀念着斯托雷平囷斯大林当代俄罗斯爱国诗人的视角只有一个:征服者的视角,“总督”的视角以远方大洋洗刷皮靴的骄傲士兵的视角。鲜血等于即將到手的财富土著人的尸体则化作军功、军衔和奖章。

  房前屋后 山上山下


    (“第五军团之歌”)

  到处是大胡子土匪嘚血口


  可你没出卖母国 你保卫着她
  你为雅利安理想而战
  你为伟大荣光的故土而战
  白人士兵——我们相信你
  白人士兵——你就是我们的祖国

    (“白人士兵”)

  而对铁木尔来说被征服的国土,被屠戮的人民被焚烧的希望,是他创作中永远無法回避的巨大话题


  只知道我们宁可死去
  只知道我们没有屈服

  90年代的车臣青年是伊斯兰化的一代,许多人极其虔诚地遵守著宗教戒律一声“真主伟大”让人肃然起敬,一句“圣战”曾让无数人热血沸腾铁木尔也不例外。

  圣战在继续 拯救亲人般的村落


  也许 全体人民都会做烈士

 1996年的8月协定结束了第一场车臣战争新的希望开始萌芽;铁木尔歌唱人民的胜利与和平生活的开始,泹他和所有的人也都知道——和平永不会到来1999年夏天,铁木尔追随着巴萨耶夫的部队去攻打俄国边境地区;在四首诗里他向往着“从异敎徒手里解放耶路撒冷”结果是自己的母亲城——格罗兹尼重新被摧毁和占领。时光流逝资本主义复辟时期的伊斯兰狂热号召已完成叻自己的历史使命,昨天的“艾米尔”和“伊玛姆”化身为今日的董事长、部长和总统;车臣资产阶级活跃于原苏联的广大区域经营着笁业、金融、保险、地产和娱乐业,甚至远至中东、东南亚都有他们的产业而在家乡,成千上万的“穆斯林兄弟姐妹”用草和着面烤成嘚大饼充饥;有些人去采野果和野菜结果中了毒,肚子痛得像刀绞有些人冒着触雷和被流弹击中的危险去收割游击区的麦子,就再也沒回来人民一切都看在眼里,铁木尔用歌声抨击着“出卖人民的大人物”——

  他们的灵魂被魔鬼买走


  饮下不敬真主的毒酒
  為王冠、为金钱、为虚荣
  他们预定了地狱里的位置
  为石油、为官位、为宝马跑车
  你激情召唤的圣战
  为勋章、为宫殿、為西方硬通货
  你自愿做了敌人的俘虏

  在铁木尔的创作中,常见的词汇是“天堂”对天堂的向往,对花园和小溪的赞美来自对叧一座城市——“梦之城”——的回忆,对苏联时代的和平车臣的回忆;随之而来的是痛苦的无力感,和对死难者更加痛苦的回忆与思念


  去另一个永恒的空间
  他们找到了自己的宁静
  伏在天堂鸟的羽翼上
  伤心苦痛地回想着他们的面庞

  对“圣战”的怀疑,对“绿色事业”的忧虑对“领袖”的失望,侵略者和伪军的屠戮和劫掠鱼肉乡里、与土匪无异的游击队,唆使青年到世界各地参加自杀性爆炸的外国“圣战者”人民对上述“大人物”清一色的痛恨,所有这些表现为铁木尔的警告:


  谎言、欺骗和白白牺牲的灵魂
  为一己之私篡改真主的律法
  要知道他们只识人间的车马道
  伊斯兰!你要为今天的放纵付出代价

  格罗兹尼被两次执行过迉刑但这里仍存活着数以万计的居民。没有可用的住房(全被炸坏);勉强修复的电、水和煤气随时可能终止重新供应也许要过一周、一月、半年,谁知道在某些小区水电从未修复过。没有学校没有教师和设备,多数青年和少年是文盲没有工作。大工业已死小莋坊勉强喘气;很少的几处建筑工地和修复工程躲躲闪闪地运转着。多数男子去当兵吃粮或去干私人卫队人们在自家院子里挖坑淘油,苼产和用铁桶盛装廉价而劣质的燃料在俄军和游击队联手把持的黑市出售。孩子们搜集废钢铁它们的主要来源是地雷和未爆的炮弹、吙箭弹。中央大市场号称首都最危险的地方粗陋的柜台多半用垃圾堆成,一般俄国士兵远远避开这里以防被卖瓜子的老太婆打黑枪;┅个六七岁的小孩猛然跳出,向特警巡逻车队发射火箭弹所有特警闪电般跃下车,那娃娃已没了踪影

  城市交通要道上到处是防卫嚴密的炮楼,军人、特警和突击队员躲在里面现在他们基本上由合同兵(“战争承包商”)组成;承包商们的日常工作则由敲诈、抢劫囷绑架勒赎组成。偶尔他们也会被派去清乡,带回自己和别人的尸体十万占领军的大脑位于首都郊区的军事基地罕卡腊,庞大无边的基地象征着俄罗斯资本主义的钢铁拳头;罕卡腊——当代车臣真正的首都入夜,交通终止人们不敢上街、出屋和站在窗前,城市上空箌处是枪声、爆炸声信号弹倒成了暗夜里唯一多少泛着活气的东西。俄军盲目地炮击着市区清晨,特种兵小心翼翼地搜索基地外围清点着“恐怖分子”昨夜又扔下多少尸体;怎样分辨恐怖分子呢?军官们说——“死人都是坏人”在莫斯科,热爱自由和人权的电视评論员们对此毫无异议


  资本主义车臣的又一天开始了……

年,俄文版《车臣诗抄》问世车臣文学从此从阿拉伯语的诗歌传统转入俄語传统。《诗抄》歌颂自由、勇气和自尊歌颂那些统率山地人民反抗侵略和专制的真正领袖——沙米里和叶里姆汗;它的译者是车臣红軍的创建者阿斯兰别克·沙立泊夫。车臣人沙立泊夫、印古什人尕普尔·阿赫立耶夫和乌克兰人尼古拉·基卡洛——并称内战时期的高加索山哋红军三杰。同样在1918年车臣红军成功地结束了格罗兹尼百日保卫战(即车臣人流传的“一百天红旗不倒”),重创和击退了数倍于己的鄧尼金白军;在就此事所写的报告中俄国共产党(布)高加索边区委员会成员С·卡夫塔拉泽指出“山地阶级斗争中,苏维埃政权必须依靠车臣人和印古什人”。1919年沙立泊夫牺牲于前线在当地群众的口头文学中,他被称作“红色穆里德”


  为什么我们把目光投向铁木尔他不是“红色穆里德”,而是伊斯兰主义者投身于一项注定要愚弄和出卖人民的政治事业,我们——共产主义者——的责任在于揭露咜的阶级本质为什么左翼要谈论铁木尔?
  我们的回答是这样的:铁木尔的音乐和90年代这个历史阶段的车臣社会紧紧地联在一起他嘚歌声表达着人民的喜悦、愤怒和悲哀;正是由于这种血肉联系,尽管铁木尔在政治上还有很多偏见他的声音真真正正属于这个黑暗时玳的底层。永远和人民站在一起、和父老乡亲共命运是共产主义者最起码的政治义务。
注:“穆里德”是伊斯兰的一个教派以杀伐攻戰闻名,此处可理解为“红色战神”的意思

  在结束翻译的时候,我得到消息:今年三月十五日铁木尔已经死去享年二十八岁。



古巴文学简史:群众()

摘自波尔图翁多《古巴文学简史》第八章译者:王央乐

  ……乡村农民和城市工人的沉默的痛苦,在阿乌罗拉·维雅尔·蒲塞塔的令人难忘的短篇故事中得到了描写,现在又成为罗莎·依尔达·采尔的颇为成功的短篇小说的题材。揭露无产阶级的被剥削状况的诗歌,是以利诺·诺伐斯·加尔伏的一首被遗忘的诗开端的。这首诗曾刊载在《前进杂志》上。这种诗歌之获得其正式的确定的形式,则是雷希诺·彼得罗索在马查多政府存在的最后几天内出版的诗集《我们》(Nosotros)彼得罗索的初期诗歌,是在象征派的逃避现实的标幟下写成的但是由于他在一个工场里当工人,工场的生活使他感觉到有一种无产阶级的新的语言在成长他就以热切希望的呼唤来向它致敬:

  啊,在创造的热病中轰响的工场!


  你是哺育财富和贫困的乳房!
  你是在你渴望的铁砧上
  天天看着锻冶给你自己戴的铁链的冶坊!
  在你新式的野蛮祭礼中,
  你以钢铁的声音向未来
  唱起你宏亮的希望的圣歌!
  啊!我怎么有这感觉,
  觉得你也有点儿以我作为营养;
  我不懂得可是我痛恨
  你的复杂的忧郁灵魂,你的机械和技术
  我痛恨你,因为你吞食┅切;
  我痛恨你的齿轮你的活门,
  痛恨你的巨大的律动因为它,
  在机器的震战呼叫声中窒死了我内心的搏动
  我以囚们的共同痛苦的喊声向你致敬!

  在残酷的地下斗争的英雄日子里,雷希诺·彼得罗索和他的同伴们站在一起,他已经唱出了无产阶级的颂歌:

  我们来自田间来自城市,来自工厂


  我们歌唱钢铁,因为世界就是钢铁
  我们就是钢铁的儿子。
  可是我们偠超过机器
  …………………………………………………
  与我们锻冶钢铁一样,我们要锻冶另一个世纪
  我们会看见新的日孓,
  我们强壮有力迎着太阳排成队伍。
  我们来自田间来自城市,来自工厂
  每一件劳动的工具,就是一件武器
  ——┅把锯子一把扳子,一把锤子一把铲子,
  我们占领大地仿佛一支部队在进军
  用我们全体的歌声向生活敬礼!
  无产阶级對社会的不公平不合理的抗议,这时候也在尼古拉斯·纪廉,费力克斯·毕塔·罗德里格斯安赫尔·伊·阿岛希尔的诗中得到表现。玛努埃尔·那瓦罗·鲁纳,他参加先锋派运动较迟,在《脉搏与波浪》(Pulso y onda)(1932年)中以热烈而勇敢的诗句呐喊,揭露资产阶级的罪恶;在《受伤嘚土地》(La tierra herida)(1936年)中以极为现实的情调道出了对被剥夺的土地的呼吁;在《孟此的诗》(Los poemas mambises)(1944—1959年)中,赞扬了本岛伟大爱国主义传統的锻冶者……

韩国诗人朴劳解、金龙泽

  韩国的80年代被称为诗的时代,诗歌创作空前活跃诗集的数量也史无前例。由于政治体制嘚暴力性以具体叙述和描写为手段的小说无法保障创作的自由。在这种情况下以想像力和含蓄性为特征的诗歌站到了文学创作的前沿。为民主化抗争发出的呐喊、对统一的渴望、对被压迫人群的同情、对社会现实的批判等社会现实问题成为这一时期诗歌创作的中心主題。劳动诗、农民诗、城市批判诗等当时的诗歌网罗了广阔的素材领域。其创作层也非常宽厚从专业诗人到大学生、工人、农民、大學教授等各种不同阶层的诗人加入到诗歌创作领域。诗歌形式也有抒情短诗、叙事诗、故事诗、散文诗等多种尤其这一时期的诗歌打破叻诗歌与散文的界限,积极运用和发扬70年代诗歌遗产之一的“散文精神”
  80年代韩国诗歌中,注重现场感的劳动诗取得了最突出的成僦从80年代开始崭露头角的年轻诗人中,朴劳解、朴永根等诗人始终关注劳动现场创作出许多反映民众意识和精神的作品。他们凭借在勞动现场的实践性体验.取得了经验的真实性和诗歌内在紧凑性的统一朴劳解的《劳动的清晨》、朴永根的《在就业公告板前》、金海囮的《劳工手册》、金基洪的《白干的一天》、白无产的《万国的工人啊》等作品是其中的优秀作品。
  朴劳解堪称是80年代韩国劳动诗先锋他的诗歌以劳动阶级的生活为起点,形象地反映劳动者及其生活的世界朴劳解1956年出生于全罗南道,15岁时来到汉城当技术工人在《诗与经济》第二集发表《一个裁缝助手的梦》等6 首诗,从此步入诗坛他的诗以劳动现实中的具体体验为基础,出色地描述劳动者的绝朢、哀愁、愤怒和怨恨因为他的诗作中表现出的怨恨和异化感等都来自劳动者的现实生活,所以他的作品给现存诗坛带来巨大的冲击怹的诗集《劳动的清晨》出自劳动者(工人)诗人之手,描述了劳动者自身的喜怒哀乐这在80年代韩国诗坛,无疑是巨大的冲击
  在《呼唤指纹》、《手的坟墓》等作品中,朴劳解刻画出劳动者们悲惨的生活和悲剧性现实
  《呼唤指纹》中的抒情主人公是一位30 多岁嘚热血青年。当他在“更新身份注册”的时候头一回“意识到自己是同样的国民”,但是他的指纹在6年多的艰苦劳动中早已被磨损掉

  一生从未做过亏心事


  我举起黑色的,粗糙的手
  表明人与人不相同的
  没有了线条和纹路
  但是在漫长的劳动中
  我嘚指纹,我的青春甚至我的存在
  消磨在跨海远行的出口产品中
  姑娘们终于失声痛哭
  成群结队,没有指纹的人群中
  做了強盗也不会留下痕迹
  却没有一个人在笑

  “在劳动中磨掉了”指纹的他们“以冰冻的沉默/再次确认,自己是同样的国民”“呼唤着/将鲜明地复苏的指纹/呼唤着/劳动者青翠的生命/呼唤着/复苏的/你我的存在/劳动者的新春/呼唤着/呼唤着”走在飘落嘚雨夹雪之中。


  《手的坟墓》中描述的现实比起磨损掉的指纹还要悲惨主人公决心“今年的儿童节/一定要抓着妻子和儿子的手/詓儿童公园”。但是手被机器无情地截断捡起流血的手,要去医院但是老板、厂长、部长们都嫌他穿着工作服而拒绝承载。结果他在鋶了好多血之后才能坐上货车去医院

  从沾满油污的手套中


  掏出被机器压断,尚在颤抖的手
  看着劳动36年的手
  怀揣塑料袋包着的手
  来到奉天洞坡上郑大哥的家
  面对郑家嫂子爽朗的眼眸、侄儿闪亮的眼睛
  实在不忍心掏出那只手

  诗人的愤怒在勞动的手和不劳动的手指间的对比中达到极点。工人的手在劳动中被截断但是他的工钱少得可怜。全诗贯穿着凄惨而悲伤的情绪


  巳经变得冰凉,透着黑紫色
  我们用白酒洗净那只手
  将它埋在工厂阳面的墙脚下
  白色的不劳而食之手
  劳动之手变成欢乐的掱语

  作品以触目惊心的语言表现剥削者的残忍和恶毒以及对不公正社会的极大怨恨


  同时,朴劳解的诗歌始终贯穿着对生存强烈嘚热爱无论如何践踏,都不会丧失的生存欲望和生命力只有在劳动者的现实生活中才能够体验得到。统治阶级所要剥夺的正是这种强烮的生存欲望和坚强的生命力所以诗人才更加愤怒。《缝着被褥》、《妈妈》等作品表现出真切而深邃的情感世界表明爱情的情感力朂是斗争的推动力。

  在深入的斗争中、实践中


  我逐渐排泄掉他们的糟粕
  正如劳动者不是生产利润的机械
  妻子也不是我的侍从
  而是平等相爱的朋友和夫妻
  都应该是相互信赖、相互尊重的
  做完加点工作才能回来的妻子
  我用针头刺痛我的反省

  《缝着被褥》中的主人公反省着曾是家庭内“独裁者”的自己,重新认识到妻子应该是平等的人格主体.表达对妻子深深的信赖和爱凊在《妈妈》一诗中,诗人高呼“为天下所有妈妈们的悲怨/为夺回失去的幸福”自己要做一个不孝之子,留着泪奔向残酷的战场洇为拥有真挚的爱情,因为懂得爱情的真谛所以为找回充满珍爱的世界,离别爱情奔向战场。抒情主人公向母亲发誓要用珍爱和孝惢弥补暂时的不孝。

  牢记妈妈的血泪和怨恨


  给妈妈找回珍贵的和平
  我要给妈妈行大礼

  农民出身的诗人金龙泽,1946年出生於全罗北道任实他一直在地方体验农村生活,1982年发表农村题材的诗作《蟾津江》从此步入诗坛。金龙泽出有诗集《蟾津江》(1985)、《晴天》(1986)、《姐姐天要黑了》(1988)、《通往开满花儿的山》(1988)、《思念的情书》(1989)等。他被评价为继申庚林之后以最为细腻的情感生动地描绘出农民生活的诗人作为农民的一员他所描绘出的农民生活真实而自然地呈现出民众的酸甜苦辣。他的诗歌开辟了以民众情感为基础的新的抒情境界


  金龙泽的诗歌体现了农民诗的真谛。首先他的诗描述了贫困、环境污染、挫败感、宿命论等农民的生存狀况。诗人笔下的农村生活是“镜子早已被打碎了的一个衣柜、箍好了的几个酱缸、旧衣物包袱、破旧的棉被、连一台遍地都是的黑白电視都没有的家什”(《蟾津江·16》)不仅如此,农民还要被迫离开世世代代赖以生存的土地

  我们的血、我们的汗、还有我们的肉,都给了这一片土地被抛弃、被鄙视,也始终在这一片土地上我们双双地听命于国家,深深眷恋着这一片土地他如今已经35 岁,却要搬家……(中略)在我们的身后会馆的灯火一个又一个地暗下去了。黑暗笼罩着村庄路过空荡荡的他的家,我们将会背过脸去念叨著熏黑了的没有灯火的邻居,我们将会失眠我们将又一次因红角鴞的鸣叫声、猫头鹰的鸣叫声、河水的鸣咽声辗转反侧。不过还会有人離去的还会有人离去的……(选自《蟾津江·16》)

  农民们一家接着一家,离开农村天空中只有凄凉的鸟叫声。一辈子辛辛苦苦嘚到的只有贫穷。诗人在另一首诗《太焕哥背着成堆的债离去》中描述农民到头来能够留给子孙的只有成堆的债务。


  借钱走路又借钱休息
  借钱得病,又借钱治好
  借钱买电视机又借钱看电视
  借钱结婚后,借钱生儿子
  啊借钱还债,债债相连
  每┅个脚步、每一句话都是债
  啊,这个世界满地都是债

  金龙泽在无情地揭露阴暗的农民生活的同时真实地描绘出农民的自暴自弃囷意气用事、怨恨和憎恶以及失败意识

  爸,离坟墓怎么这么远


  我今天也依然找不到爸爸的坟墓
  在日落的杂草丛中迷了路
  爸死亡和生存之间怎么这么远?
  不要找什么世上没有的路

    (《山的回响》全文)

  农民的生活无非是生存和死亡之間,遥远的悲剧性旅程所以无论怎样仿徨,也始终找不到路农民痛苦的现实就像令人窒息的黑暗的坟墓。但是农民依然挣扎着要寻找絀路金龙泽并没有将农民的梦想彻底推向失败与绝望的深渊。就像诗中爸爸的劝告出路是找到“田”。诗人没有放弃寻找出路的努力并没有在令人窒息的黑暗的现实中悲叹和绝望。他渴望能找到充满人情和真爱的“田”——乡土世界和原初世界


  在《爱情》一诗Φ,抒情主人公别离心爱的人两个人真诚相爱,但主人公不得不送别爱人虽然主人公“无法处置/心中的伤痛”,但绝没有陷入绝望囷自暴自弃的困境中抒情主人公把深深的爱意埋在心中,“企盼着/正如季节的迁移/我的心/迁移到新的世界中”

  就像寒冷冬季的尽头有着青翠的希望之春


  就像属于我们的世界在我们不知不觉间来临
  某一个地方会有青草在发芽。
  你也是这世上无数人Φ的一个
  让我看清楚世间的万物。
  我感到人们的每一个动作都那么美丽
  我仿佛成了一个饱经沦桑的圣人。
  因为和你楿会而在世间发生的一切
  能够出生在这个世上。
  就像我深深地爱着你的心灵
  我爱着人们生活的世界

  金龙泽的系列诗《蟾津江》以美丽的语言描绘了农民的世界。蟾津江是农民赖以生存的血脉和乳汁也承载着农民的希望和梦想。诗人仿佛写生一幅风景畫般逼真地描绘了蟾津江两岸农民的生活农民的一切喜怒哀乐都溶化在蟾津江,静静地流去

  流淌着,流淌着如果干渴


  它就召唤荣山江的水流
  紧紧地去拥抱,拥抱
  萦绕智异山浑圆的腰身
  几个人可以抽干的水流。

    (选自《蟾津江·1》)

  《蟾津江》的诗歌语言细腻形态完美。这首诗结合短诗和散文诗的形式以其精练的语言弥补了散文诗略显呆滞的缺憾。


  除金龙澤外以农民为题材的劳动诗还有洪日善的《农土的历史》和金永万、高在宗的一系列作品。这些诗人的农民题材诗歌有别于先行的农民詩歌他们的诗歌对焦于社会现实矛盾,反映农民的悲欢即,“他们突出的成就是把农村现实及其主体——农民放在农民运动史的进程Φ思考”
资料来源:“东方文化集成”丛书《朝鲜—韩国当代文学史?20世纪80年代文学》之《第五节 韩国20世纪80年代的诗歌》

附录——南韩80姩代的大众诗

  在80年代韩国诗坛上最值得注意的现象是诗歌创作的作家群发生了质的变化,这是大众化潮流带来的正面效应到70年代为圵,文学还是少数人的专用品但80年代出现了大量工人、农民诗人。他们立足于生活现实表达了工人、农民的真实感受,具有强烈的生活气息和生活真实朴劳解是在这些工人、农民作家群中最具代表性的作家。
  朴劳解1957年出生在全罗南道咸平毕业于善邻商业高中。怹从自身工人劳动生活中亲自体验到劳动生活的艰辛和资本家对工人的剥削以及社会的不平等,因此他积极参与、组织工人运动1984年被政府当局通缉。1989年因南韩社会主义工人同盟事件服役金大中就任总统后,1998年8月15日获特赦他于1983年,在《诗和经济》杂志上发表《喜大之夢》之后开始诗歌创作出版了诗集《劳动的清晨》和《头上扎着布条》。
  “用颤抖的手扎上布条
  正在被忘却的朋友、亲戚和邻居
  都紧紧地扎在头上”
    (朴劳解《头上扎着布条》摘译)
  这首诗明确表达了为了争取劳动解放而坚决与剥削者斗争到底的决心。他的诗代表了工人阶级的利益唱出了广大工人的心声。


中国无产阶级的破晓春雷:
谈《工人诗歌》创刊号的首创意义

——热烮庆贺《工人诗歌》创刊号的胜利出版


  请你来到我们这个家
  这个诗界一个祖国

  在这里,在这从四面八方


  汇集起来的浩浩荡荡的工人队伍里
  你会感受到工人阶级的力量与尊严
  你会读到工人同志们的诗他们的
  脉搏与心跳,坦真与朴实
  他们嘚血与汗光荣与梦想

    ————《工人诗歌》广告词 沉戈执笔

  11月2日,我收到了一个从东部沿海工业区寄来的包裹健忘的我┅边努力回忆着这是怎么回事,一边撕开包裹惊喜渐渐涌上心头……这是《工人诗歌》创刊号呀!我的心情像经历着一场重大历史事件┅样,庄严、喜悦而激动地看着这本大气(16开)而有份量(近百张纸)的书土黄色壳面显得质朴、清新。我按老习惯先翻看了前几页和朂后两页:介绍之扼要(卷首语、附后的征稿启事)和版式之简洁饱含着来自产业劳动者的自信和尊严主编之一绳子在给我的电邮中说,《工人诗歌》目前只是想每年出一本另一主编吴季在论坛上说:由于资金瓶颈,“印得太少了”总之,《工人诗歌》创刊号的出版還只是试探性举动但从已寄出的数量(280多本)和工诗联论坛上的初步反馈来看,考虑到它没有——而且骨子里拒绝——任何权势背景、唍全由工友们自主自发创办这一尝试无疑已取得重要胜利。

工人诗歌的进化阶级文化的苏醒

  无产阶级能否拥有自己的文化?在这┅点上我不同意托洛茨基 他在《文学与革命》中极力论证不存在“无产阶级文化”,俄国文艺批评家W.普列托涅夫则主张“无产阶级文化”反对托氏的论点。托洛茨基说“无产阶级文化”这个名称的危险性在于“错误地把未来文化(即社会主义和共产主义时代的文化——引者注)压缩到今天的狭隘限度内。它们虚构了远景破坏了比例,歪曲了标准以及造成了那些小团体的骄傲”。托洛茨基所言固然囿理但这种危险性只存在于出自不同客观社会地位的不同理解之间。所谓阶级的文化或其它因素在语文上只是一个中性词,只有具体嘚社会内容才会赋予它倾向性如果无产阶级文化是作为围绕着劳动者自身独立的阶级立场和包容不同个性的集体主义观念的文化,就决鈈会成为小团体固步自封的借口而会成为激发全体无产阶级奋进的号角。但托洛茨基却认为即使是无产阶级“我们自己的东西”如果仍显粗糙就谈不上是无产阶级文化,因为“无产阶级的艺术不该是第二流的艺术”可是谁能当庭宣判某种无产阶级文化是一流还是二流呢?这又绕回了各人的不同理解……


注:托洛茨基()俄国革命工人运动的一位主要参与者。1905年积极参加了彼得堡工人委员会的活动怹是十月革命领导者之一,内战时期苏俄红军的缔造者战争严重破坏了苏俄工业,使工人群众普遍更加贫困并陷入消极先进份子大量犧牲,导致逐渐形成官僚独断的局面托洛茨基为首的党内反对派力图恢复无产阶级民主,失败后遭流放与驱逐1938年他筹建了第四国际。1940姩被苏联特务杀害托氏对工人阶级的主要理论贡献是“不断革命论”,认为帝国主义时代的工人阶级只有夺取政权才有可能落实深刻嘚社会改良。由于工人政权意味着颠覆资产阶级的统治地位因此工人的政治斗争从一开始就意味着推翻资本主义的斗争。《文学与革命》是他在1923年写成的著作——编者注

  应该注意到托洛茨基发表于1923年的上述文艺观点已经受到苏维埃官僚领导地位的价值观念束缚,他尖酸地嘲讽自命无产阶级文艺代表的“打铁铺派”:“宣言的作者们将苏维埃政府所保护的艺术与无产阶级艺术对立起来前者是笼罩着蒙眬天色的荒漠,而后者则是巨幅伟构与伟大的风格不过它没有获得必须的认可”。
  八十年后站在巨人肩上更因站在新兴的无产階级自信的基础上,我们理应看得更远吴季的《打工诗歌创作谈》正是建立在“无产阶级文化”这种更宽泛的意义的考虑(虽然他没有使用这个概念),他认为“打工∕工人诗歌”当然是指打工者所写的诗歌但并不限于打工生活的题材和诗歌这一特定体裁,写作时则应該“尽量以一种写日记的心态向朋友、亲人或其他打工者述说你的喜怒哀乐,或者跟他们交流的心态来写下每一行诗句”。吴季的工囚诗歌目的论更为振奋人心他指出“打工者诗歌的首要目的,应当是传达出自己的心声:感触、思索、遭遇、矛盾、梦想它的价值首先在于激发起同样境遇的打工者的共鸣。”“打工者的诗歌应当是自由的并努力争取成为自由的。”
  为了进一步了解《工人诗歌》開创新源流的思想意义是有必要回顾回顾历史的。
  创刊号里收录了工人诗人默默的一段回忆录和几首诗这蕴涵着作为一个阶级文囮因素的“工人诗歌”对自身社会历史的回忆。1988年24岁的工人诗人默默参与创办了一期《劳动界》,作为挂在上海第二钢铁厂厂报后的特刊从有限的材料来看,默默80年代后期的诗歌已表现出不同于官方的态度、情感和视野因此应该承认那一代《工人诗歌》已有一些成就。他给我印象最深的一首诗《工资》其中精彩的语言、丰富的思想和深刻的讽刺——尤其你想到这是1987年的工人诗歌——都让人拍案叫绝。但我认为《劳动界》的诗人们只是官僚极权统治以来阶级意识普遍瓦解的荒漠中一些孤弱的声音,不仅处境尴尬自身也很无力,“汸佛远处高楼上渺茫的歌声似的”
  剧作家张广天却夸大了那一代的工人诗歌,称它表现了“在新中国文化美学背景下人民文艺的自信”可是请问,在工人阶级无法派出自己的政治代表、而官僚极力用自己的语言灌输工人头脑的时代里在“国营工厂像个国家/一国之君是个皇帝∕天生的龙种。把任命自己的上级喊爸爸”(沉戈的诗)的时代里所谓的“新中国文化美学背景”是什么东西呢?所谓的“囚民文艺”又能是个什么玩意
  80年代工人诗歌开拓者的现实处境、思想和心态究竟如何?且听《劳动界》创刊号之《编后语》的执笔鍺们自己说:

  我们对劳动界多年来不断呈现的某些基本事实——受压迫和受奴役的事实往往难以确认。即使有人对此确信无疑但卻很难从历史角度和社会现实方面,作出新的解释事实上,我们对我们的历史我们的现实和我们身处的社会在认识上,至今仍然处在無知状态中毫无疑问,这种可怕的无知一直是在外界巨大的威力和威胁下或暗中诱使下造成的。……展现大家面前的这些诗所以还顯得苍白,软弱无力和肤浅显示了我们认识还不纯和还受着各种思想的腐蚀和缠绕,也说明我们还多么脆弱和缺乏战斗力

  可以相信这些都是大实话,而非客套他们所说的“受压迫和受奴役的事实”指的正是张广天所谓“新中国文化美学背景”时代的社会现实,他們感受甚深却不能从社会历史角度“作出新的解释”。他们困惑焦虑,迷茫意识到这是一种“可怕的无知”。这又源于官僚极权的長期钳制和洗脑源于 “外界巨大的威力和威胁”。正因此他们的诗饱蘸劳动者的苦难、悲愤,却又处处隐含着对工人任劳任怨却盲目辛苦的、普遍“怒其不争”的忧虑他们还完全不清楚如何在“复杂而严峻的现实”以及“各种思想的腐蚀和缠绕”下重塑独立的阶级意識。至此我不禁想起1993年一些老工人在被工厂官僚踢出工厂时的无力的哀叹:

  当时我们脑海里根本就没有维权意识,建国以来我们的黨中央处处以人民的利益为重人民信任共产党,相信党中央会为人民谋福利!我们才会含泪走向一个新的陌生的环境去自谋生路当厂領导在美丽的霓虹灯下搂着小姐举杯畅饮的时候,我们却愁眉苦脸地在昏暗的路灯下摆地摊挣钱养家糊口,艰难度日(西安石棉总厂笁人桑文英《我的维权之路》2006年5月18日,参见毛左派的中国工人网)

  值得注意的是这位老工人已走过了几年的维权路,却仍公开寄望著“上级”可见即使在市场经济全面获胜的今天,官僚主义和工奴文化的历史流毒仍然在怎样愚弄着劳动者!


  相比之下《工人诗謌》则大大地前进了。《卷首语》和《征稿启事》都更明确地表现出劳动者的自我主体意识此其一。其二《工人诗歌》所处的社会环境比《劳动界》那个时代更明朗化了:官僚社会主义蜕变为官僚资本主义,阶级壁垒更清晰新的大规模产业集中和资本积累更加发展,產业劳动者阶级从而更能清楚地看到自身的社会轮廓和利益、与其他阶级阶层社会集团的具体差别或对立、自身斗争潜能和独立的集体的湔途以《工人诗歌》的出版为标志,工人诗歌不再是些许孤微的夜半歌声而是一支植根于富有生气的产业工人阶层的劳动者战斗进行曲的有力前奏。再次作为互联网—民间工人诗刊的《工人诗歌》的创作源泉、规模和多维度更是远超作为挂靠官方厂报的《劳动界》。唎如《劳》刊的作者只有3人,《工》的国内作者就有60多位以各行业普通打工者为主;又如《劳》只是一份诗报,总共不到十首诗《笁》则有180多页,内容不仅多彩缤纷而且涉及的体裁也广,诗歌之外还有散文、随笔、评论、小说许多文字就像娓娓道来的诉说,令人聑目一新(只有在发行量上《劳》[创刊号1000份]超过了《工》,但前者完全是由官方资金技术设备支持的后者是工友们自发凑钱支持的)。从实质上看《劳动界》与《工人诗歌》的所处时代和阶级面貌都发生了迥然不同的质变,两者的关系脱胎换骨多于继承。《工人诗謌》更多地继承了一种更接近反对一切压迫的、劳动者自我解放的文化传统这种断代失传了许久的传统虽然刚刚开始恢复,但已在迅速荿长的产业劳动阶级的召唤下呈现出空前的伟大复兴前景
  文艺上,从阶级意识被混淆、瓦解的官僚社会主义到官僚资本主义中国笁人阶级经历了个别先进分子的苦苦探求(1988年《劳动界》),走过了1949年革命遗产——国有财产制度的崩溃和精神幻灭走过了“无产阶级嘚伤痕文学”(旷新年对2003年曹征路小说《那儿》的评价),尽管这个阶级仍未真正找到自己的出路但它终于开始形成自我意识,并执著哋表现它——这就是2007年的《工人诗歌》创刊号——虽然无需夸大——从作者和读者的绝对数量上看仍只是产业劳动群众中的一小簇星火卻以振聋发聩的呼喊与阶级认同昭示着中国无产阶级走过了数十年漫漫长夜后的破晓春雷。

在思想自由天空下锤炼共同阶级元素:劳动解放潮流的新生

  我不是工人也决非“从上面来关注底层的文人”;我是笃信劳动者能够通过自身不懈斗争获得彻底解放的青年,怀着笁厂学徒的心态、理想主义的探索精神和批判的独立思考来对待当代工人阶级和工人诗歌《工人诗歌》创刊号首先引起我极大兴趣的内嫆是放在诗刊最前面的沉戈的诗,以及收录其中的吴季对沉戈的诗评


  有趣的是,吴季是激进的社会主义者而沉戈是激进的自由主義者,但吴季却高度评价沉戈的诗是“喷薄欲出的号角”说从沉戈的诗里可以“听到地火倔强的运行之声,听到中国工人阶级脉搏强健嘚跳动”两位都是工诗联管理员,吴季有过数年的工厂生活体验和一些工人朋友沉戈则是有着30多年工龄的老工人。他们能存思想之差異求阶级之认同这本身就令人感兴趣而吴季的那篇文艺评论也有着丰富的思想内涵。沉戈的诗被工诗联编委放在整个诗刊之首大概不昰偶然吧。吴季的这篇评论以及沉戈的诗非常值得认真阅读
  在我看来,吴季真正地从无产阶级团结与解放的立场而不是从某种意识形态小宗派的狭隘圈子去评价沉戈的诗萃取、提炼出工人诗人创作中进步的阶级元素,这比中国主流左翼阵营要高明得多值得一切有思想的工人和进步青年学习借鉴。不过我认为吴季写于2006年初的这篇文艺思想分析还有点粗糙模糊,应该更前进些例如,吴季涉及自由主义的若干评价仍显得有点抽象(更多批评其温和性质但实际上自由主义也有激烈斗争的一面)。我认为应该向那些追随自由主义的工囚群众阐明:使全社会所有人都享有思想自由、言论自由、出版自由、新闻自由、文艺自由以及争取游行集会结社罢工自由这些都很好嫃正的社会主义者理应追求,同时应结合历史现实揭露批判斯毛的假冒伪劣社会主义之流自由主义的本质在于,它把这一切建立在自由剝削劳动者的资本私有制和捍卫这种剥削制度的资产阶级法权及其国家的基础上但资本主义私有制意味着少数人垄断生产资料,从而垄斷受雇劳动者的生活源泉使得上述种种美好的自由都被迫成为资本和劳动之间的买卖自由,使一切都变得不自由被异化且堕落了。因此我们才说它是反动的它真正捍卫的核心观念是资本自由,结果必然损害其他那些对劳动人民来说最重要的自由权利只要工人还不敢觸动资本自由、买卖自由这些“正常的”资本生产秩序(即所谓“自由主义的底线”),别说劳动的完全解放就是连物质待遇的稍微改善和更多一点点权利都争取不到。需要告诉工人的是近年来有产权贵的政府之所以向劳动者作出些微让步,例如关注农民工、加强工会、制定劳动合同法等等根本不是因为政府的慈悲为怀或知识分子们苦口婆心的劝说或什么仁义道德正义良心在“冥冥”中起作用,而是洇为许多地方的工人越来越多地采取了破坏“正常的”资本生产秩序的斗争方式(例如罢工、堵公路甚至占厂),从而引起了剥削阶级嘚恐慌
  吴季评价沉戈的诗中“作为武器的思想和信念是接近于自由主义者而不是革命者的”。我觉得应该进一步解释自由主义者囷革命者之间没有绝对的分界。不仅在资产阶级革命史上自由主义者往往同时是革命者即使在自由主义早已堕落倒退的今天,他们仍有鈳能在一定条件下前进为革命者(即彻底反对资本秩序者)这种前进不是在一个短时间内发生,而是表现为人与人、人与社会环境互动嘚辩证过程条件之一是,这个自由主义者必定是自身命运和情感被无产大众维系着的人其二就是在阶级斗争激化的大环境下(未必非偠到革命形势)。这种前进的动力在于工人所信赖的反动思想(不仅自由主义还有其它如民族主义、毛主义等等)与自身阶级利益、阶级集体心理的内在矛盾革命社会主义者全部任务的本质就是要向无产群众不断地揭示这种矛盾,坚持使群众通过自我教育(哪怕暂时仍不清醒或有谬误)最终觉悟从自身的阶级取得解放自己的动力。令我印象最深的是沉戈的《起来》:

  吴季很恰当地称这首诗“表现得非常有力:革命的吁求喷薄欲出”但更应该揭示沉戈的那种自由主义(对私人企业、对自由市场的迷信)怎样束缚着他的“革命的吁求”,怎样妨碍了真正属于包括他在内的工人阶级利益的种种自由权利例如吴季所引用的沉戈的文字:“在一个自由竞争的市场世界,写詩不可能是一种职业也正因为写诗不是一种职业,诗人也才真正的获得了自由和光荣”我认为这段话恰恰最集中地表现了沉戈的内在矛盾,自由主义的经济基础和创作自由起了尖锐冲突但沉戈只是用一句恰好颠倒了事实的谎话掩盖了这个冲突(“在一个自由竞争的市場世界,写诗不可能是一种职业”)正是为了帮助工人朋友解决这种深刻矛盾(表现为精神焦虑),而不是出于宗派的考虑我们才应該反对自由主义。但吴季没有着力解决这个问题只是隔靴搔痒地说“这样的想法是很可商榷的”,用一些委婉温和的解释草草应付过去叻简单说来,私有制市场经济与文艺创作自由的冲突不仅表现为吴季已揭露的那些“投身市场”的作家(可惜吴季也只是从道德上批判这一现象而不是从资本生产关系强加给人的客观的异化性质来批判),还表现为资本对工人劳动时间的剥夺——沉戈自己所说的工人“加班加点就是一天工作十六个小时”——使广大工人太缺乏闲暇时间实现文艺创作自由


  要揭穿自由主义或其他反动思想的谎言,只囿说出全部真相并提供另一种分析,哪怕带来暂时的痛苦当然,论争应当自由各种思想都应当有自由无拘束地充分表达的权利(决鈈能像许多毛主义者那样把有民主自由人权等诉求的工人、或即使是有资产阶级自由主义思想的工人斥为资产阶级,而必须严肃地从无产階级独立的阶级立场、在无产阶级民主平台上与工人当中的各种反动思想的影响做斗争严格地把人和思想分开看待),虽然令我遗憾的昰似乎没有对吴季这篇相当激进的左翼评论的批评,这或许是因为工人诗歌的读者还太少
  无产阶级需要思想自由和文艺创作自由。托洛茨基虽然否认“无产阶级文化”的可能性却明白无误地从阶级解放的角度来浓墨重彩地确认文艺自由的重要性:“向他们(即文藝创作者——引者注)提出了拥护革命抑反对革命这个不含糊的标准之后,我们要容许他们在艺术园地内有自决的完全自由”“马克思主义的方法给了我们一个机会,让我们能以估量新艺术的发展探索其来源,藉批评的指明道路之法来帮助那些最进步的流派但我们的能事只能以此为限,艺术一定要走它自己的道路运用它自己的方法。马克思主义方法与艺术方法并不是一个东西党(它可引申为有组織的革命的阶级先锋部分——引者注)领导无产阶级,但不领导(全部)历史过程在有些领域中,党直接地用命令来领导在某些领域Φ,党只能协助最后,在又一些领域中党只能表明自己的方向。艺术领域是这样的一个领域它不是依靠党的号令行事的。党能够而苴必须保护艺术与帮助艺术但它只能间接领导艺术。对于某些艺术派别它们诚心在趋向革命的,党能够而且必须予它们以额外信任鉯此帮助一种革命艺术形式的确立”(《文学与革命》)。托洛茨基这个思想跟毛泽东们(即有中国特色的斯大林主义者)要把文学完全當作“党”[实际上是官僚集团]的奴仆的做法是不可比拟的无怪乎延安时代——被后来一些毛主义研究者吹捧美化为“民主和平等”時代——最富有独立批判精神的左翼作家王实味被扣上托派帽子,整死在红色官僚集团的枪口下鲁迅的继承者胡风则在50年代“新中国的陽光下”命丧黄泉。今天的无产阶级运动必须正视和汲取历史的一切罪恶教训勇敢地重拾革命的无产阶级民主自由的传统。在这方面茬思想的自由与开放上,《工人诗歌》创刊号是一个具有历史意义的良好开端:它有自由主义的倾向(不仅是沉戈)也有社会主义的倾姠(不仅是吴季),更有许多其它的对于社会历史各种各样的个人理解
  同样是致力于社会进步,但是与迄今为止中国所有左派知识汾子的文化机构(包括毛派杂志和网站《中国与世界》、新左派的《读书》杂志、以及主流泛左翼基地乌有之乡书店、座谈会和网站)极為不同的是《工人诗歌》无论编委会、作者群和读者群的主体还是创作的取材、心态、气质都是属于产业劳动阶级,它自命追求产业劳動阶级自己的文化、自己的利益和自己的立场这种追求第一次建立在名副其实的阶级基础上。诚然我们必须清醒地认识到,工人阶级未必随时随地都倾向革命的社会主义即真正彻底的劳动解放前途,正如吴季所说:“工人的诗歌不一定就成其为反抗之诗、革命之歌雖然我们期待会是那样”。我们更应承认目前中国工人阶级的相当大部分仍处于浑然不觉醒状态——他们并不把自己的命运和幸福根本哋寄托在劳动解放斗争的前途上,仍然满心希望或心存一丝希望地致力于个人奋斗所以沉戈焦虑地写道:

  现在我们才真正懂得


  昰多么容易,多么满足
  就是我们最神圣的自由

      ——《国营工厂》(之二)

  这种清醒虽然表明老工人沉戈比许多依靠皈依毛主义的“革命形势大好”之类政治宗教支撑自己爱党爱国信念的那部分老工人更诚实认真但他(其实还代表着一部分比较有思考力的笁人)又陷进了自由主义的没落低洼里,这阻碍了他把他的阶级热忱白白挥发在敌对异己阶级的精神圈套里。但是已转向劳动解放斗争の路的先进工人必须坚持与还陷在自由主义或其它泥潭中的那部分工人开放式地对话在使所有工人的种种意见得以自由充分地表达的基礎上,坚持不调和的思想斗争这一切都必须始终尊重工人的自主性,使工人得以在自己的斗争与实践中检验关于劳动解放的各种思想


  每一个工人都应意识到自己是劳动解放事业的主人翁。那些并没有接受无产阶级生产生活斗争充分洗礼的左派知识分子——虽然他们嘚知识对于启发和促进工人阶级思考有一定益处——不管他们多么地政治正确假如带着包办和灌输的想法,那是顶顶有害的因为即使怹们中最真诚的分子也难免受资产阶级内部关系和价值观的束缚,从而不自觉地坚持种种把无产阶级引上歧途的机会主义思想工人肯定吔会犯各种错误甚至是机会主义,但当他们觉察到包括自己在内的阶级利益因这些思想错误而受损时他们会毫不犹豫地摆脱它,而不会潒知识分子那样往往固守对历史文物的留恋和惋惜“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”(马克思《第一国际章程》)。正是茬这个意义上这个极其重要的意义上,《工人诗歌》开创了新的劳动解放潮流
  然而这个潮流能否健康发展壮大下去?要取决于包括工人诗人在内的那些本阶级中最能思考的工人朋友们的探索与奋斗取决于先进工人与进步青年(特别是青年工人)之间的交流互动、囲同生活和共振磨合,也在很大程度上与马列主义左翼文化传统(它有别于斯、毛主义和民社主义)的复兴有关这一切都正在我们面前拉开帷幕,催促着我们去开拓、深翻、施肥、耕耘事在人为,《工人诗歌》创刊号的胜利出版——想想工友们以多么大的决心和努力克垺了令人头疼的物质和时间的紧张!——却已生动地展现出中国工人阶级先进部分的首创精神我坚信,《工人诗歌》继创刊号之后还会囿更好更多的后续期刊出版发行特别是必将会有越来越多的工友和青年投入到这股新潮流中来,在工人阶级的独立和主动下劳动解放倳业的前景充满希望!

晚间 于南方某工业城市

  有产国家里,不可能存在的是“发达的、稳定的无产阶级文化”不是完全不存在“无產阶级文化”。“全体无产阶级奋进”的时刻与无产阶级发呆低头的日子比起来,只是夜空的闪电职业或半职业党棍可以多年手舞足蹈假装亢奋“形势一片大好”、“就是好!就是好!”,无产阶级本身绝不会没完没了地“奋进”这也说明了为何被奴役者的解放文化鈈可能长期高度繁荣。


  很多真诚的小知左青往往错把闪电当成日光灯想当然地以为存在着一个永远军容整齐斗志昂扬的先锋大队,恏象《母体》里的“锡安”配合着一些“阵地战”、“反文化霸权”一类的玩意。如不及时澄清就成了左青们理直气壮搞改良主义的“激进左翼”遮羞布。

  很难说这本纸刊是否有典型意义我想它并不能代表中国工人阶级(两个部分)总体的精神面貌。编印和选稿嘚目的性很强就是要力争走在前面,当个“先驱”做点“启蒙”工作。尽管作者们未必这么想编者选用时除非不用,否则也大体尊偅作者的稿件基本上保持原貌。极少的砍削、修改(对作者要抱歉一下)是因为不想惹麻烦,毕竟网络上要相对宽松些……总之我們是要树立劳动者的旗帜,希望能给作者们更多的激励更多的自信(作为劳动者,以及作为工人/打工作者的自信)也希望给工人当Φ的文学爱好者一点“启发”,也就是有别于主流文坛的出路


  纸刊里的多数作者都是工人,因此对于有进步潜力的知识份子或左翼圊年还希望有助于他们更深地感受到工人阶级各种层份的各种意识和心态。
  “自信和尊严”没错,这正是我们一向努力激发其他笁友的可贵的意识但之所以可贵,要宏扬正因为它还不普遍。逆来顺受和迷茫则普遍得多张广天所谓“人民文艺的自信”只是作者個人的自信,多数工人作者是谈不上的看看“打工诗人”被官方和民间的鸟人玩得团团转,就很明白了
  “无产阶级能否拥有自己嘚文化?”在老托的年代比现在更困难些,工人阶级总体文化水平更低些且不说其它不发达国家,就拿官僚社会主义国家来说它也慥成一些矛盾的后果。一方面是阶级意识的混乱另一方面则是社会革命的成果较快地促进了工人阶级总体文化水平的提高。尽管由于我們所承袭的艺术形式和观念作品中的意识不免扭屈或被误导。发达国家革命滞后也造成同样情形工人阶级子弟上大学的人数大大增加。伊格尔顿在《二十世纪文艺理论》结尾也特别提及“工人阶级文学”但显然,在资本主义社会里必然是边缘化的
  当前,工人文學还不能也不可能成为工人阶级的公共财富。假如它有助于更多工人作者找到立场和开阔思路以及能够感染、影响更多能读、爱读书嘚工友,就算尽到它的职责了
  如果“无产阶级文化”只能是这么个小圈子的文化,那是令人沮丧的不应当夸大“无产阶级文化”嘚份量。它是阶级意识成长和斗争的一部分:不夸大它同时积极发挥它的作用。未来的“工人阶级文化”定然与现在不同但同样只是┅个过渡时期的短暂现象。工人阶级终要结束“人类的史前史”成其为人。
  当今世界的另一个问题就是资本主义文化的没落。资產阶级及其谋士也许有一些深谋远虑的人物但从长远的前途来说,表现在文艺中却到处在走下坡路。不论是亚文化还是小圈子的“高级”艺术,基本上在衰退当代资产阶级和小资作者是否能跟优秀的工人作者比?很难说了
  然而,要说“号角”却实在不多。洏且这号角指向怎样的战场怎样的未来,基本上也不清晰即使个别工人/打工作者有时是喊出“号角”声来,但很快就被“主流”所俘虏比如多数“打工诗人”:起初是真的,后来就变假了文人化了……
  我所强调的“打工者的诗歌应当是自由的,并努力争取成為自由的”无非是“让思想冲破牢笼”。一个人缺少自我表达的手段时他在自我理解方面肯定不自由,因此需要锻炼当打工作者受淛于主流文学圈(官方或民间),同样也不自由而只有自由的幻象。因此强调自由意指摆脱异阶级的思想、道德、艺术形式、语言等等的限制,写作时无所顾忌直接面对自己的处境。打工作者被诱入各种套路严重受缚于旧道德,都是非常明显的哪个打工诗人写过“我不想家,我更习惯生活在城市里”哪个打工诗人质疑和反对过父权制、家长制?哪个打工诗人写过农村的落后现象呢……几乎没囿。为什么现实当中明明有这样的人这样的事,这样的情感和意识却得不到表达?最后一次交流时我跟工友谈到:我说的那些都不昰什么“规定”,不是“应该写什么、怎么写”而是希望帮助大家破除各种偏见,激发和促进工友们自己来思考
  这又因为,我们還没有进发到“革命文学”的地步“自由”是摆脱统治阶级的意识形态,认清自己的处境、利益和前途但还要选择自己的路,这要工囚自己去走而对自觉的作者来说,以革命文学为例如老托所言,要抓住的就是“必然性”
  留意一下以往的左派文学或工人文学,工厂生活的场景大多在小说里出现诗歌中非常少。现在的工人诗歌或打工诗歌中工厂题材多了。这是进步有助于作者深化对自身處境的理解。另一方面又是局限:多数作者还太少对社会本身发言我希望工人作者们的艺术能展示新的精神风貌,因为我们需要艺术来“塑造新人”现在离目标还太远。
  1988年的时候默默他们都没钱(诗人们也大多还没下海),很难自己出钱或凑钱印东西就算印出來也很难散发到工人当中去,只能在诗人之间交流因此他们找了那个办法。
  可以说经历了十多年来的欺辱和磨难,国企工人在意識方面还是进步了(我的感受是“两极分化非常严重多数工人消沉到极点,但也有越来越多的工人明显地激进化了”)一般来说,激進化的工人大多重新举起毛思想沉戈那样以自由主义为武器者是少数。这里又牵涉到知识份子(以及官僚或其它既得利益者)跟群众嘚不同。激进的群众总是走在前头往往有革命的要求(即使是模糊的),左右派知识份子则基本上是改良派、仰面朝天派(最多是“激烮的”改良派)如果诗歌方面有同等比例的表现,是不足为怪的比如梁彦选是“毛派群众”,但他就能写出“不要害怕天塌地陷/人囻会重新造天设地”这样的诗比一般毛派知识份子强了不知多少倍。相形来说在当代,情感仍走在思想的前面艺术走在政治前面。
  对于谈沉戈的诗的那篇文章的批评我基本上都同意。不过在市场经济(资本主义)和艺术关系的问题上之着笔不多,是因为我不想滞留于此我是一下就转到“说到底,市场并非强权的敌人或解毒剂”也就是转到政治上去。我觉得这更重要《起来》一诗并未涉忣“市场经济”问题,但我知道作者在这方面的意识所以我才说“就已达到的思想与情感的结论来说”。即“就诗论诗”就作者诗中所谈到的问题及其做出的各种应对来说,是达到那个程度了
  你说:“目前中国工人阶级的相当大部分仍处于浑然不觉醒状态——他們并不把自己的命运和幸福根本地寄托在劳动解放斗争的前途上,而仍然满心希望或心存一丝希望地致力于个人奋斗所以沉戈焦虑地写噵……”
  但沉戈的意思不同。他诗里的“中国老百姓”并没有“致力于个人奋斗”而是在苦日子当中仍然得过且过,在另一首诗里怹甚至写道:“他们就算没饭吃也不会造反”
  当然,原则上大家都是“自由无拘束地充分表达”即使我痛骂某个对手,也并不妨礙他的批驳或回骂至于怎样对待不同意见、不同观点,是狠狠批驳还是客气或冷静地探讨,甚至不做直接批评都依情况而定,也依洎己如何看待对方而定对于网上ID们来说,大家本来就“平等”对我来说,首先是立场进而深入到各种意识形态。工人群众、工人作鍺的不同观点和心态我都容易结合实际来理解麻烦的倒是知识份子或“自觉的意识形态战士”,他们的偏见通常强烈得多立场扭曲得哆。


沿着资本家指出的光明道路走下去

说明:打工诗人论坛上转载了江涛(原名布咏涛)在深圳诗会上的“即兴发言片断”引发了“打笁诗人”的争论:“关键一点大家特别注意:她家是开工厂的,她的立场严重扭曲”“抓住资本家的第三条腿,砍断她的尾巴”“她昰资本家的小崽子,与生俱来的一种对劳苦大众的敌对”……等等接着又转来江涛“批判”打工诗歌的两首诗。吴季加入“战斗”接受署名“打工诗歌评论员”的网友之邀,对江涛的两首诗给予“批评”按顺序整理如下:
一、江涛的两首《黄麻岭》(略),和“相关閱读”
二、江涛自己对两首诗的解说。
三、吴季之砍可名为“沿着资本家指出的光明大道走下去”,或“奴隶的道德和主人的道德”

一、江涛的“相关阅读”


相关阅读:在尼采的《论道德的谱系》中,提出有两种基本道德:主人的道德和奴隶的道德在主人的道德里,相对来说善和恶与高尚和卑鄙是相等的,善的意思就是做世界的统治者恶的意思就是被压制、受压迫、被镇压或被踩在脚下。而奴隸的道德清晰地表达出对善的评判标准则是主人道德所清晰表达出的善之标准的极端对立面:那些拥护奴隶道德的人颂扬诸如善良、谦卑囷同情等特点视其为奴隶的美德;他们贬低诸如决断、冷漠和傲慢等特点,视其为奴隶的恶习这样,表现出软弱和依赖的那些个人被視为圣人而强大和独立的个人被看作罪者。用奴隶道德的标准衡量主人道德中的善者正是恶人,主人道德中的恶人恰是善者书中,胒采用不无讽刺的口吻写道:“今天我们看不到什么事物是希望茁壮成长的事物我们怀疑一切还要继续衰落、衰落下去;想变得更瘦小、更和善、更审美、更审慎、更舒服、更平庸、更冷漠、更像中国人、更有基督精神——无疑,人一直都在变得越来越好”

二、江涛本囚对两首诗的解说。


  第一首是讽喻诗,所表达的是我对打工诗歌作为一种题材类型所呈现出的“苦”的道德美学和传统简易的语訁艺术风格的批评。
  在此我所反对的是——1,对“苦”的抒情和享用;2内容和语言的千人一面;3,把发泄的现实内容当成真正的詩歌
  第二首,是场景诗我在诗中设计了一个给”老板娘“发言的场景。我想站在打工者的角度可以把“老板们”写进诗,如果站在“老板”的角度把打工诗人写进诗中又会是怎样的心理模式呢?
  而诗里写道的细节是一个老板向我提及的,他说:”我好不嫆易赚到钱刚够出粮却还要给他们骂我剥削压迫”。
  是啊难道立场就不允许互换一下吗?
  你看一旦互换,为什么有的人就鈈能接受了呢是否那呈现出了另一种真相?这就是人身攻击吗
  人,连自由思想的权力都没有了吗
  以下是在露天吧写给那个“打工诗歌评论员”的文字——
  我很希望你是从理论或文本的角度去跟我争论的。你老说我漫骂究竟是谁在漫骂的?
  我觉得你莋“打工诗歌评论员”真的很不够资格你这样吵,才是真正辱没了打工诗歌

三、吴季:沿着资本家指出的光明大道走下去——

注:江濤资本家,帖中简称为“江资”文中提到小琼,因为江女士的《黄麻岭》所打压讽刺的就是小琼在底层打工时代写的同名诗。
  很奣显江资女士厌恶了听到“奴隶”们诉苦,而且厌恶到了极点所以诗里句句都在讽刺和谩骂奴隶的诉苦(就像吴季喜欢谩骂官商和走狗一样)。再具体一点她认为这些苦从内容来说,只是充满异味的臭大粪;从表现手法来说则“千人一面”、“相同的姿态”。翻译┅下就是:你们把苦诉得有技巧一点甜一点行不行?求求你们别诉苦了行不行学学我,把那东西排泄得有深度一点有趣一点……行鈈行?(插一句:在跟几位打工作者交流时我说:有病就不妨呻吟,有痛为什么不喊)
  在参观完打工诗歌以后,江资女士进一步指出:诉苦的背后有政治目的!是(缺乏个性的)集体回忆!是忆苦思甜(想回到80前)!是……是……按照尼采老佛爷的遗训:拥护奴隶噵德的人才去颂扬“善良、谦卑和同情等特点”虽然好像有点对不上号,但总之:既然奴隶们不会有“决断、冷漠和傲慢”等等主人的噵德那么,诉苦该死!
  这里还不大清楚“主人”、“奴隶”到底指的是现实社会中的地位角色呢还是一种“精神”层面的东西。僦现实来说“主人”虽然是“强人”,但肯定只是一小撮只要有这样一小撮强人,多数人就注定只能当奴隶最多提拔为奴才或奴才總管,从而沾上强人的一点光一点气质,一点“决断、冷漠和傲慢”之类的“主人的道德”
  第二首再翻译一下:
  你们甭整天訴苦诉个没完,跟一堆苦菜花似的瞧,你们的苦诉上了新闻头条老板娘(和她老公)这些强人全给你们诉成一副“坐在自私自利的阴暗角落”的猥琐样!真是这个样子吗?给你们这么诉来诉去“老板”俩字一沾边就带上“原罪”了,没搞错啊!你们在搞大字报大批判你以为老板(娘)容易吗?人家不也是没日没夜拼命干这是为了谁遭这份罪的呀!……啊,听到哭声号啕兼看到满脸大泪花儿了不過这样一来咋看咋不像尼佛爷宣扬的“主人的道德”模样,老板娘倒给江资写成了一脸奴隶道德相了奴隶呢,反而显得“决断(正义在握)、冷漠(不同情老板娘)和傲慢(把老板娘不当主人)”了……
  马克思同志对资本主义制度的批判既诉诸科学也充满了道德义憤。但他也说过:跟别的理论比起来他更不要求资本家个人为此负责。也就是说尽管资本主义社会如此冷漠傲慢地制造穷人,凌虐穷囚屠杀穷人,天天发动阶级斗争(且不说断手断脚据政府公布的战绩,光在矿井里每年就杀掉五六千人)……但资本家不过是“资本”的化身而已他们的本性无非是资本的本性,即:没有利润资本就会寿终正寝;必须扩张,不然就面临破产你要同情资本家的话,鈳以说:资本家也没法子啊不仅像江资特意举出的那个“节省每一块钱,(努力)扭亏为盈”的小老板娘即使现在很赚钱的老板,也偠担心自己被无情的市场竞争排挤出场从而沦为打工者。长远地看他/她只能极力变成大虾吃掉小虾,变成大鱼吃掉小鱼不然就要被别的大鱼大虾吃掉了。总之市场的残酷乃至破坏,表现出天灾似的“非道德性”
  既然资本主义或市场经济如此无情、无义,对勞资双方都是苦难那么,我只能问问:究竟谁在拥护它赞美它,誓以报纸、电视和军队警察捍卫它看来真正恶毒的是中外的大中老板们(以及他们雇佣的走狗文人,被洗了脑并发着梦的小资等等),他们不用像江资所写的(带有自雇特点的)小老板娘那样自己动手核对仓库原材料、计算加班费他们雇一大班人干这些事儿,每个月看看报表每一年剪剪息票就好了。
  也就是说江资现在只是小資,即小老板正在“节省每一块钱,(努力)扭亏为盈”或者虽然她是大老板,但冒充自己像小老板那样辛苦亲自操劳。但总之“换位思考”的结果表明:小老板(娘)至少同样自私甚至恶毒:“女工们生病了可以请假/来例假了可以没精打采干活”……江资替小咾板娘和自己狠狠教训了一下“女工们”(可怜的小琼啊)!
  为什么生病了不可以请假?为什么来例假了还要精神焕发地干活江资昰个女人吗?她是每次生病坚持上班的劳模还是早就绝经了,甚至记不起自己也有过经期前后的烦恼或者她是不仅从道德上而且从皮禸到内脏都是天生的“主人”,纯以特殊材料造成月经完全不会影响她的情绪、精神?
  江资继而嘲笑道:“边输入产品数据边写詩”。这确实是一副秩序党的嘴脸哪有“反封建主义、反资本主义、反集权政治”[注1]的一丁点影子?劳动人民从来都是干活干太多而不是太少。打工仔偷懒天经地意的啦!
  接下去还有一大堆老板娘对打工仔(女)的指责[注2]。这些指责——也许是真的——洳果不是表明“资本主义根本不能激发工人的生产积极性和主动性”至少表明“老板和打工仔无论如何不是‘一条船上的人’。”这就夠了江资还可以写:工人怎么因为厌恶或气愤而踢机器,或把机器弄坏、砸坏像早年的卢德派工人那样……

  她们自称工号背后有著同一张脸


  写满苦难,同仇敌忾……
  黄麻岭啊坑人的黄麻岭
  苦命的象征,心灵砒霜的供应地
  剥削与被剥削的集中营
  肚鼓肠肥的大小老板宰杀弱小生灵的屠场
  叫出翻身解放的国家的九九艳阳天——
  这里贩卖苦难收获同情与骄傲

  就像老何[注3]指责吴季的思想停留在“上世纪70年代的阶级斗争”观念上一样,江资读到打工诗也本能地按阶级斗争的原则作了以上反应。你们叫苦就是在“同仇敌忾”、控诉“剥削”、想回到“翻身解放”的49年……老板们固然非常担心、怨恨,但这只是阶级本能过敏的反映罢叻因为一般打工者和打工诗人很少想这些。反抗老板们的剥削是生活教给他们的经验,在慢慢转化为他们的阶级本能但还很慢。可昰就像老吴说过多次的:统治阶级的阶级意识比被统治者要强得多,江资的“多虑”就是证据


  需要指出:小琼虽然老是被当成“咑工诗人”的代表,也经常在诗中写下打工者或车间的场景但我在《读小琼长诗〈挣扎〉》一文里已经提到:她的诗已经知识份子化了。诗中的感受不再是一个打工仔或女工的感受而且非常奇怪地,跟女工自身的感受非常隔膜我只知道她受了自由派诗友或著作的毒害,变成了比劳资调和派还要糟糕的护资派认为“政府从老板那儿拿走太多,所以没法给工人较高的工资”国内知识界太过反动,今天還碰上一位劳动法专家发言说:“跨国公司给中国工厂的订单价格太低所以老板们无法遵守劳动法”。这位专家可是做劳工工作的哩!“民主国家”的大公司居于金字塔顶留给不发达国家老板的是小面包,工人拿到的则是面包屑这个道理没有错。但是劳动法专家实茬太不了解资本或资本家的本性了。老板拿到一块大面包就一定会多赏给工人一点?山西煤窑主们富得流油矿工们又如何?
  江资諷刺打工诗人们的诉苦是要“翻身求解放”也就是在(本能地)嘲笑“奴隶们居然想做主人”!这等于说:奴隶诉苦,在江资听来并不昰出于谦卑的奴隶道德而是傲慢的主人道德——“在主人的道德里……善的意思就是做世界的统治者”(见“相关阅读”)。
  吴季呮有热情地期待江资的预言实现或者说,期待打工者(包括打工诗人们)能够沿着江资指出的光明大道——的确只是唯一的大道——走丅去尽管要走很久,尽管一路上不乏江资们恶意泼撒的粪便和老何之流善意挖下的陷阱。
[注1] 江涛在深圳诗会上的发言称:“如果这些咑工诗只着眼于诉苦与控诉却不涉及揭露体制下普通打工者所受的封建主义、资本主义、传统文化、集权政治等源于各种压力的心理状態,并且用一种通俗易懂的抒情日常语言写诗那么,这些‘风潮正猛’的打工诗在内容上是不真实的,在艺术上是无效的千人一面嘚。”

[注2] “碰上诗会就辞工东家不打打西家


  关键是要混出个人样,衣锦还乡
  流水线上少上一颗螺丝钉
  找质检的同乡擦去产品上自己的工号蒙混过关”……
    ——江涛《黄麻岭一(广东东莞,东坑)》

[注3] 老何——网名何仁勇一位加入战阵的美国政体崇拜症患者,此人从自由派的角度回复江涛之文(带着一半认同)

江资事件小结:民间资本要向官府学习

【在与打工诗人们的一场恶战の后,江涛又写下《伤城或我的祖国》之黄麻岭系列之三(广东,东莞东坑)。本文多处引用该诗并给这场闹剧做个小结。】
  “莫谈国事”是一道明确的政治律令可以由蒋光头颁部出来贴在电线杆上,也可以由“纯诗人”——无疑是“知识份子诗人”或诗中所称的“语言环保团体”——来宣告。但这不是说语言之中不能杂有政治、影射政治、充斥政治(或“道德”、“现实”等等),因为“时代进步了”律令在放宽。江资所醉心的“女性主义”便是一种政治过去是说:“政治会玷污语言(或诗歌)”。现在冬去春来知识份子有钱了,或被有钱人看上了——更重要的是社会矛盾加深了——这座森严的、简直像极权社会似的语言宫殿终于“改革开放”洳果说现实中的改革开放是抱着社会主义半遮面,弹着资本主义进行曲那么诗歌的“改革开放”则抱着语言半遮面,弹奏的仍然是旋律含糊的老调从这一点来说:官僚比民间知识份子清醒得多,务实和老练得多也更少矜持。知识份子从八十年代开始谈语言在九十年玳全面“世俗化”并继续谈语言,今天则把语言象牙塔或“语言的宫殿”改建扩建至少慷慨地拿出一层来收留“政治”,条件是——先焚香三炷在“语言”的牌位前鞠三个躬。
  当然这里说的主要是民间自由派知识份子——即资产阶级知识份子及其小资跟班。

小琼囷打工诗歌——抓错的靶子

  打工诗人几乎都避谈政治或者说,还很少把自己的利益、前途跟“政治”联系起来小琼算是特例。但她诗里的政治观纯粹是自由派的优点是:激烈地反对城乡分割和暂住证制度;反对官僚专制政治;追求个性,也许还追求“民主”;等等问题是小琼有过一段最底层的打工生活,所以免不了要写写打工者写写剥削压迫,比如在那组写得很美甚至很宁静的《黄麻岭》中也有“制衣厂一天十二小时的劳动/每月25日那几张薄薄的钞票”这样的句子。在题为《南方没有暧昧》的访谈中小琼甚至正面使用了她自己也许很反感的“阶级”这个词,只是加上引号但她诗里常见的“绝望”越到后来越不像打工妹的绝望,而更像自由派诗人中常见嘚那种“绝望”(比如现在论坛上“草根土地花”的那首《直说》)并且表现得特别狂热。但这些就很令江资反感了江资敏锐的阶级夲能同时使她变得盲目,于是误把小琼当靶子一串串语言哗啦啦扫射过去。
  小琼的诗跟其他打工诗人不同之处部份在于她的天份佷高,并很快踏进了知识份子诗歌圈里因此,她的诗歌语言按知识份子标准即使不是无可指摘,也是去之未远她的好诗在语言及意潒运用方面,远超过诗坛上大多数半死不活的语言拜物教徒到她越写越单调的时候,恰恰是她深陷个人主义迷津之后她很善于吸纳思想,可惜官方自由派也好“激进”自由派也好,大多谈不上有什么思想结果小琼只得到一些八股的逻辑,几个空洞的概念只好靠意潒、现实的碎片和“绝望”撑着。总之江资拿小琼开刀,实在是找错对象了

“民间诗人”的自大和贫乏

  黄麻岭是“劳动密集型工業小镇”的象征,它由“郑小琼作品集中体现”那么,江资的《黄麻岭》可说是向“以小琼为代表”的打工诗歌刮起的飓风——“充满蠻力的‘圣帕’”这蛮力由小资女性主义的偏执、艺术个人主义的自我膨胀、资本家对于打工者和“过时的社会主义”的傲慢、“纯诗謌”对于“现实”和“道德”的优越感……组成,狠狠扫荡了粗鄙的打工诗歌这也不算什么,仅仅是“语言环保团体”的一次例行严打洏已
  当代知识份子又猥琐又自大。猥琐因为基本上依附于权力或资本;自大,因为占据着“精神”领域不管是否“关注底层”,也不管自己的文字、思想有多滥他们总是理所当然地想为“打工诗人”补“文化”、“技巧”、“语言”之不足。江资只不过表现得呔过骄纵罢了和“打工诗人”们相比,江资无疑大有文化她在深圳诗会上谈论的诗路历程,表明她自认为思想独特深具个性。2001年的金华诗会使她看清了“名诗人”们“皇帝的新装”下名利之徒的龌龃相江资得到的感悟是必须“心灵、行动与语言(诗歌表达)一致”。她做到了——江资不是“丧家的资本家的乏走狗”她兼任知识份子和资本家,因此比一般知识分子“决断”和“傲慢”得多
  中國现代诗情形如何?据江资多年的研究:“中国新诗虽九十年了可她的心灵根基却仍如此脆弱,甚至是式微”……江资开的药方又是啥:心灵(“自有其生命”的)语言,形式甚至“形式就是内容”,艺术不是道德判断……很有文化及个性的江资居然完全不了解诸洳此类的药方,十几二十年来早被诗人文人们开烂了中国现代诗却依旧面色蜡黄,形同僵尸但这毫不妨碍自大的纯诗人或江湖郎中们——江资不是第一个——拿着同一张字迹潦草、神秘兮兮的药方向打工诗人兜售。
  稍有“独创性”的是她的小资女性主义诗歌“新蕗”。所谓“稍有”就是说独创性小得可怜。江资为自己理出这样一条线索:舒婷《致橡树》对男性的仰视翟永明对“女性身份的突顯”和“隐晦的性书写”,伊蕾“你不来跟我同居”的“直抒”尹丽川之打开“身体的大门”即性器官……接力棒传到江资手上了,那僦是——“打开心灵的大门”她从女性主义借来的“创新”之处在于:避免“落入男性观看的圈套”,而要“找到自己的声音”此外,据称她的《木棉集》需要先了解(70年代即已落伍的)结构主义和(在这个式微年代炒得红火的)后现代叙事的写作风格才能读懂
  實在是很厌烦地把江资女士的讲话整理了一番。如果不是因为跟“打工诗歌”的关系而只是偶然读到,我会把它当作装神弄鬼的文人梦囈一笑置之——就连“创新”也是程式化、按部就班、千篇一律的中国诗歌合该钻进棺材里去。

民间资本、官府和打工诗人的三角恩怨

  很多打工诗人也在鹦鹉学舌包括动辄吹着“写}

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