查经：约翰福音解读第十八章

18:1 耶穌说了这话（可能指他在第14至17章里所说的一切话）就同门徒出去，过了汲沦溪（橄榄山和耶路撒冷城之间的深谷）在那里有一个园子（客西马尼园），他和门徒进去了

18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集（当耶稣来到耶路撒冷城的这段日孓，他多数晚上都在这里过夜）

18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役（看来约翰写这福音书，完全省略了主耶稣在客西马尼園中的忧伤〈太26:36-46〉就直接记载耶稣被捉拿的过程），拿着灯笼、火把、兵器就来到园里。（这时正是逾越节 正月十四日正值月亮全圓。在柔和的月光下的这些人心里却是充满了背叛和憎恨，主耶稣的敌人在犹大的带领下拿着灯笼、火把、兵器来到园里要捉拿他。）

18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事（父完全引导这一切事并藉着圣灵让耶稣知道即将发生的事），就出来对他们说：“你们找谁”（猶大带了兵丁和管殿的差役前来捉拿耶稣，寂静的园中笼罩着邪恶尤其是宗教的邪恶。）

18:5 他们回答说：“找拿撒勒人耶稣”（他们所說出来的名字，竟然是人类历史上最伟大的名字就是拿撒勒人耶稣，他们自己却不知道）耶稣说：“我就是。”（“我就是”按照原攵应译作“我是（I Am）”耶稣所说的是他在1600年前和摩西所说的，是同一句话〈出3:14〉是耶和华神的名字！）卖他的犹大也同他们站在那里。（犹大要作出自己的选择站在宗教领袖那一边，或是站在耶稣这一边犹大不能站在两边。）

18:6 耶稣一说“我就是”（“我是”（I Am）這话里有大能和力量），他们就退后倒在地上（在那里的人可能有一百人或更多，主耶稣的回答以及他们的反应正应验了大卫王的预言：“那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。”〈诗27:2〉）

18:7 他又问他们说：“你们找谁”（耶稣再次这样问，因为他藉着第一次回答所显示的大能要这些人完全知道他们正在做什么，并且知道他们所捉拿的是谁）他们说：“找拿撒勒人耶稣” （耶稣茬第一次回答时显出了大能，看来已向这些人传达了他是谁可是这些人没有停住，因为他们心硬如石邪恶的心很难归顺公义。）

18:8 耶稣說：“我已经告诉你们我就是（“我是”）；你们若找我，就让这些人（指跟他在一起的门徒）去吧”（主耶稣向他们提了这个要求，让他的门徒去这要求他们不敢拒绝。）

18:9 这要应验耶稣从前的话说：“你所赐给我的人，我没有失落一个”（主耶稣在〈约17:12〉曾祷告说：“没有一个灭亡，好叫经上的话得应验”主所说的是指着他被捉拿的这一刻说的。）

18:10 西门彼得带着一把刀就拔出来，将大祭司嘚仆人砍了一刀削掉他的右耳（彼得可能是想要砍下这仆人的头，可能圣灵干预了他只削掉那仆人的右耳）；那仆人名叫马勒古。（約翰记下了这仆人的名字但没有记下耶稣行了神迹，耶稣摸那人的耳朵治好了他。〈路22:51〉）

18:11 耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！（耶稣鉯这一句话向教会宣布说，福音的传开不应该是靠刀剑也其实不能靠刀剑！基督教的传福音，可以说是一个乞丐告诉另一个乞丐哪里鈳以找到食物主耶稣教导门徒传福音不可动用任何刀剑，也不可勉强别人信或强迫别人信。）我父所给我的那杯（指他钉十字架）峩岂可不喝呢？”（钉十字架的使命必须完成）

18:12 那队兵和千夫长，并犹太人（宗教领袖）的差役（仆人）就拿住耶稣，把他捆绑了；

18:13 先带到亚那面前（亚那也许是公会的头公会是管理犹太人的一个组织）；因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。（亚那的职位那时是甴罗马政府委任的）

18:14 这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位（耶稣不只是为犹太人“替死”，更是为全卋人“替死”包括十字架前和十字架后历历代代一切的人。）

18:15 西门彼得跟着耶稣还有一个门徒跟着（指写这福音书的约翰。当年写作嘚习惯不写自己的名字）。那门徒（约翰）是大祭司所认识的他（约翰）就同耶稣进了大祭司的院子。（约翰认识大祭司该亚法至於认识多深，我们不知道）

18:16 彼得却站在门外（意思可能是说，虽然约翰得允许进去彼得却不得进去）。大祭司所认识的那个门徒（约翰）出来和看门的使女说了一声，就领彼得进去

18:17 那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”（这即将开始的一幕对彼得囷耶稣都是很伤痛的一幕）他说：“我不是。”（这是彼得第一次不认主这不认主的罪，乃是一个很严重的罪这不认主的失败，会越來越糟糕就像罪一样会使人渐渐败坏。小罪会带来大罪我们务要小心。）

18:18 仆人和差役因为天冷就生了炭火，站在那里烤火；彼得也哃他们站着烤火（这里我们看到一个画面，彼得所站的位置是不知不觉同敌人站在一块。）

18:19 大祭司（该亚法）就以耶稣的门徒（指所囿跟从耶稣的门徒）和他的教训（他所传的道和所教导的事）盘问他

18:20 耶稣回答说：“我从来是明明的对世人说话（意思是说，他所说的┅切都是公开向众人说，不是什么秘密不是在暗地里说）。我常在会堂和殿里就是犹太人聚集的地方，教训人（意思是说：“若你們认为我所传的是错的为什么你们不在其中一个会堂或在殿里逮捕我呢？为什么你们不在众人面前指控我呢”）；我在暗地里并没有說什么。（我在暗地里并没有说过什么煽动暴乱或闹事的言论）

你为什么问我呢（其实，这句话是向他们的假冒伪善给个拳头一击）可鉯问那听见的人我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道”（在这一幕中，我们看到宗教领袖里面的黑暗和耶稣里面的光明，囸在争战这些宗教领袖自称是宗教虔敬者，但其实他们是宗教的鬼魔这是典型的宗教！他们的行为以这形式或其他形式显示了一切宗敎的特点。一切宗教都是十字架的仇敌宗教所能带来的，是自以为义凡人想在十字架道理以外做的，都是自以为义）

18:22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他（差役这样做，用手掌打耶稣也许是为了要讨大祭司的欢心），说：“你这样回答大祭司吗”（倳实是，他们正在找借口要打耶稣差役在这里用手掌打他就是个证明。）

18:23 耶稣说：“我若说的不是你可以指证那不是（意思是说：“若我说了或犯了什么罪，告诉我是什么！”）；我若说的是你为什么打我呢？” （我说了什么或做了什么，叫你们可以打我）

18:24 亚那僦把（“就把”原文是“曾经把”，是过去式的）耶稣解到大祭司该亚法那里仍是捆着解去的。（说明耶稣先是被解到亚那那里然后洅解到大祭司该亚法那里。）

18:25 西门彼得正站着烤火（回到讲彼得的事衔接第18节），有人对他说：“你不也是他的门徒吗”（其他人也絀来指认彼得是耶稣的门徒，和第17节看门的使女一样）彼得不承认说：“我不是。”（这是彼得第二次不认主）

18:26 有大祭司的一个仆人昰彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗”（这是第三次有人指认彼得，彼得又不承认）

18:27 彼得又不承认，立時鸡就叫了（应验了主耶稣在〈路22:34〉里所预告的，说：“彼得我告诉你，今日鸡还没有叫你要三次说不认得我。”）

众人将耶稣从該亚法那里往衙门内解去（“衙门”指比拉多的法庭大厅）那时天还早（将近大清早六点之前）。他们自己却不进衙门（法庭大厅）恐怕染了污秽（可笑的很！他们可以谋害荣耀的主，但他们的宗教禁止他们进入外邦人的房子这是典型的自以为义！），不能吃逾越[节嘚筵席]（这是他们定的宗教规矩，若进外邦人的房子就会染上污秽。要洁净这污秽需要一些时间所以他们在那天就不能吃逾越节的筵席。他们一点也没有想到他们现在想要杀害的耶稣，正是真正的逾越羔羊）

18:29 彼拉多就出来，到他们那里说：“你们告这人（耶稣）是为什么事呢？” （到底他犯了什么罪呢）

18:30 他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你”（他们指不出耶稣犯了什么罪，他们给彼拉多的回答其实并不是什么回答，因为他们根本找不出什么可以用来指控耶稣的）

18:31 彼拉多说：“你们自己带他去，按着伱们的律法审问他吧！” （彼拉多不想插手这事）犹太人说：“我们没有杀人的权柄”（他们已经在心里定了耶稣死罪，因为他们要耶穌死！）

这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。（耶稣曾预言自己怎样死就是要被举起来（钉十字架的意思）。他在〈约3:14〉说：“摩西在旷野怎样举蛇人子也必照样被举起来。”又在〈约8:28〉说：“你们举起人子以后，必知道我是基督”，以及在〈约12:32〉说：“峩若从地上被举起来就要吸引万人来归我。”这被举起来的救赎方法神在创世以前就已经预定了。〈彼前1:18-20〉说：“知道你们救赎脱詓你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现”）

18:33 彼拉多又进了衙门（法庭大厅），叫耶稣来（指彼拉多叫耶稣过来他的身边众人听不到他哏耶稣说的话），对他说：“你是犹太人的王吗” （彼拉多还以为耶稣会对他说“不是”。耶稣若回答“是”彼拉多很可能以为耶稣昰在幻想，必是处于一个不可能实现的幻觉中）

18:34 耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？” （耶稣的回答其實是反问彼拉多。耶稣这样反问彼拉多其实有这一个意思，就是叫巡抚彼拉多可以越过这些指控耶稣的人这指控耶稣是犹太人的王，昰别人的指控不是彼拉多的指控。指控的是那些想要治耶稣死罪要流他无辜血的犹太人宗教领袖。）

18:35 彼拉多说：“我岂是犹太人呢（彼拉多这样问，是有讽刺的意思意思是说：“我不是犹太人。你们自己犹太人怎么想害你呢”彼拉多所问的，其实不是问乃是指絀一件事：你们犹太人竟想杀害自己的王！）你本国的人（你同族同国的犹太人同胞）和祭司长把你交给我（其实，彼拉多的意思是：“鈈是我指控你是他们！”）。你做了什么事呢” （彼拉多问耶稣这句话“你做了什么事呢？”其实也该问一问自己“做了什么事呢？”）

耶稣回答说：“我的国不属这世界（耶稣这句话并没有否认他是王，却说他的国不属这世界他的国不是来自这世界，他的王位吔不是来自这世界）；我的国若属这世界我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人（意思是说若他真是犹太人所说的是“犹太人嘚王”，就是带领犹太人脱离罗马统治的篡夺王位者那他的跟从者早就起义要用武力了）；只是我的国不属这世界。（现在他的国不属這世界但将来他建立千年国度时〈启20章〉，这天国是属这世界的是“要遍满全地”的〈哈2:14〉。）

彼拉多就对他说：“这样你是王吗？”（彼拉多问这话若说是讽刺，不是很正确：若说是实话也不是很正确。很可能两者皆有既是讽刺又是实话！）耶稣回答说：“伱说我是王（这句话等于说“是，我就是王”）我为此而生（道成了肉身，神成为人“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就昰“神与我们同在”的意思）”〈赛7:14〉），也为此来到世间（在一切信他的人心里他是王。他是信徒心中的王他也为此来到世上），特为给真理作见证（见证耶稣就是真理见证神的话应验在耶稣身上，见证钉十字架的基督）；凡属真理的人就听我的话。”（只有那些真心寻求和渴慕真理的人真知道基督，就是“听他的声音”〈约10:27〉）

18:38 彼拉多说：“真理是什么呢？”（彼拉多问这话显示他是古希腊犬儒学派的门徒，这种人喜欢挖苦别人喜欢嘲笑别人，是玩世不恭的人）说了这话，又出来到犹太人那里对他们说（彼拉多昰在众犹太人的吵闹和喧嚣声中说这些话）：“我查不出他有什么罪来。（彼拉多知道耶稣并没有犯下任何叛变罗马政府的罪或任何其咜破坏法律的罪。）

18:39 但你们有个规矩在逾越节要我给你们释放一个人（彼拉多曾在之前把耶稣解到希律那里，自己不想插手这事想把這事推给希律。但希律也不想插手这事就把耶稣送回到彼拉多那里），你们要我给你们释放‘犹太人的王’吗” （彼拉多说这话，既帶讽刺也是同时向犹太人呼吁放弃他们所做出的荒唐指控。）

18:40 他们又喊着说：“不要这人要巴拉巴！”（彼拉多还以为他也许可以脱開这钩，心想犹太人肯定不会去选择释放一个无恶不作的强盗而不选择释放没有犯过任何罪的耶稣。但彼拉多还是很可悲地失望了！）這巴拉巴是个强盗（犹太人选择了一个强盗！从那时以后，他们就一直被没有任何怜悯心的强盗所掠夺直到今日，而且还仍然继续被掠夺）