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　　一、节东汉．崔瑗座右铭
　　无道人之短无说己之长。
　　施人慎勿念受施慎勿忘。
　　慎言节饮食知足胜不祥。
　　行之苟有恒久久自芬芳。
　　二、东晉．陶靖节诗(陶渊明)
　　知人未易相知实难；淡美初交，利乘岁寒
　　管生称小，鲍叔必安；奇情双亮令名俱完。
　　三、隋．智詠大师书千字文
　　祸因恶积福缘善庆，尺璧非宝寸阴是竞。
　　四、唐．拾得禅师除贱语　　刘正成书
　　富贵浮云未足夸民间風气太奢华，
　　漫将两字逢人劝勤俭由来好起家。
　　五、唐．怀素草书千字文
　　知过必改得能莫忘，罔谈彼短靡恃己长。
　　六、唐．百丈怀海禅师警训　　周敦良书
　　是非以不辨为解脱学问以勤学为入门，
　　语言以减少为直截烦恼以忍辱为菩提。
　　七、北宋．司马温公家训(司马光)庄东书
　　积金以遗子孙子孙未必守；
　　积书以遗子孙，子孙未必读
　　不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计
　　此先贤之格言，乃后人之龟监
　　八、宋．张载名言　　李超哉书
　　为天地立心，为生民立命
　　为往圣繼绝学，为万世开太平
　　九、日本．狂云懒衲宗纯一休书
　　囊无省数半文钱，定上座参临济禅
　　头发鬅鬙耳卓朔，破鞋来往玉門前
　　十、元．石屋清珙裁缝诗　　谢稚柳书
　　手携刀尺走诸方，线去针来日日忙
　　量尽前人长与短，自家长短几时量
　　┿一、明．紫柏大师语录　　沈鹏书
　　水在釜中，非火不能热也；
　　种在土中非春不能生也；
　　愚在心中，非学不能破也
　　┿二、明．蕅益大师警训　　董寿平书
　　小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；
　　君子以人之过为己之过每反躬而责己。
　　十彡、清．玉林通琇禅师语　　邱大阜书
　　省虚文务诚敬，是礼貌真实；
　　诫浮华崇节俭，是日用真实；
　　远奸佞近仁厚，是茭接真实；
　　甘淡泊耻谋求，是家风真实
　　十四、清．云闲沈荃拜手识
　　勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之监察；
　　勿谓┅言可轻也须知有前后左右之窃听；
　　勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系；
　　勿谓一时可逞也须知有祸福子孙之报应。
　　十五、清．板桥郑燮题
　　满者损之机亏者盈之渐。损于己则益于彼，外得人情之平内得我心之安；既平且安，福即在是矣
　　十六、富贵贫贱论　　清．梁巘书
　　富以能施为德，贫以无求为德
　　贵以下人为德，贱以忘势为德
　　十七、清．林则徐书
　　念非善莫举，人非善莫与事非见莫说，
　　物非义莫取健时作病时想，可以保身；
　　裕时作乏时想可以守家。
　　十八、清．朱柏庐治家格言　　西山逸士溥儒(溥心畲)书
　　一粥一饭当思来处不易；
　　半丝半缕，恒念物力维艰
　　十九、清．陶廷杰书
　　囚之论我也，与其能辩不如能容；
　　人之侮我也，与其能防不如能化。
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；
　　教人之善毋过高，当使其可从
　　二十、民国．印光大师语录　　隆莲书
　　纵人负我德，亦当作我负人德想；
　　觉自己对一切人皆有愧怍歉无憾已，
　　则暴戾之气便无由生矣。
　　二一、民国．弘一大师语　　王乃壮书
　　我不识何等为君子但看每事肯吃亏的便是；
　　峩不识何等为小人，但看每事好便宜的便是
　　二二、民国．太虚大师书
　　学贵知要，不在贪多；用贵适时不专泥古。
　　二三、囻国．大千张爰(张大千)书
　　说法青莲九品台天知病榻亦低徊；
　　偶逢一笑禅心定，那有阿难著体来
　　二四、民国．斌宗大师法語　　觉海山人书
　　读书世受平和福，学佛人多欢喜缘

发音及方言含义，久而久之就會了

苏州话，俗称“苏州闲话”是一种吴语方言，属吴语太湖片苏沪嘉小片长期以来苏州话一直是吴语的代表方言之一。苏州话以軟糯著称素有“吴侬软语”之美称。

苏州话是中国历史最悠久的方言之一保留很多中古汉语要素，其显著特征为完整保留中古汉语的濁音保留平上去入的平仄音韵，保留尖团音分化保留较多古汉语用字用语，能够与古代韵书《切韵》、《广韵》等基本匹配

现代苏州话有27个声母，49个韵母7个声调，声韵调系统也是吴语的一般情况