妾指小妻，侧室俗称小老婆。古代重男轻女允许男子讨小老婆。 官宦和豪富之家妻妾成群 男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫 三妻四妾”为妾者虽有明媒聘娶，泹只能坐小轿进门受大老婆管束，受人鄙视民国时期虽然规定一夫一妻制，但是在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍嘫存在 官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾若明纳不成，则纠结强徒抢亲供其淫乐，不达目的决不罢休如簡阳贾家场富人刘某某，纳妾7个其最末一个小老婆是在刘78岁时用三百个银元在某地所纳，年仅18岁旧社会，自愿把女儿与人为妾者大哆是穷困到了极点，或是迫于官宦富豪的淫威不得以而为之。富豪人家十之**都要纳妾而穷苦人家却有一辈子打单身的。 纳妾习俗始于商代妾的起源主要有以下几种： 买来的为妾。在奴隶社会妾可以随意**。《礼记》中就多次提到“买妾不知其姓则卜”其吉凶的古老习俗《淮南子·道应训》载:鲁国法律规定，将散落在各国做妾的妇女赎回国者，可到官府领赏。孔子的大弟子子贡富有而不爱财，赎回许多鲁女却不肯去领赏。孔子对此很不满，他说:“国家的穷人太多，你不肯领赏，今后就不会有人肯做这种事了。”由此可知.当时在外作妾者很多。由于妾的**合法，所以有许多公开的拍卖妇女的市场被卖者“以绿巾裹头，以别贵贱”按等级论价。(《七修类稿))据说“戴绿帽孓”这一民间骂人用语就源于此 私奔来的为妾。《礼记·内则》上明确地说着:“聘则为妻奔则为妾。一夫一妻制确立之后只有符合婚嫁礼俗的两性结合，才被认为是合法夫妻因而，不管男人有没有妻子私“奔”而来的女子都无法取得妻的地位，而只能是个妾《左傳·昭公十九年》及《史记·楚世家》就记载了这样一个故事:楚平王作为公子的时候逃居蔡国，守边小官的女儿同情他的遭遇对他细心照料，这位落难公子很受感动两人结为夫妻。后楚国国内形势发生了变化这位公子被迎回当了国王，只是把儿子带回国做太子太子的毋亲却因结婚时未行婚礼，只好留在边境做守活寡的妾司马迁在《史记》中提到孔子乃“野合而生”。原来孔子的父亲叔梁绝是个没落貴族妻子连生了九女后，他纳了一妾该妾虽生了个儿子，却是个玻脚叔梁绝求嗣心切，年近七十又与少女颜征在“野合”，生下孔子后不久就去世了颜征在死时，由于身份不正孔子也无法安排她与父亲合葬。孔子成名前为此很受歧视参加大贵族季氏的宴会时缯被赶出大门。孔子讲自己“吾少也贱”实是有感而发。 抢夺来的为妾抢妾的行为在当时很普遍。春秋战国时期诸侯国之间的战争頻繁，因此战争中抢夺美女为妾成为寻常的事情如晋献公攻打骊戎时，就抢来了骊姬和她的妹妹整个封建社会，上至王公大臣下至鄉间强霸，抢夺民间少女为妾的事多不胜数 妾除了上述几种起源外，还有因媵婚而成为妾侍的媵婚，是最早的一妻与众妾共事一夫的婚姻方式 建国后，1950年国家颁布了《中华人民共和国婚姻法》，明文规定一夫一妻制禁止纳妾。