杜甫于公元766年（时年55 岁）到达夔州（夔音奎，夔州为今重庆奉节）居住近两年。这是杜甫诗歌创作的高产时期共作诗四百余首，约占今存杜诗的三分之一其中七訁律诗59 首，近全部七律的40%且精品迭出。为后人广为称颂的《登楼》、《秋兴》等名篇均作于这一时期后于公元768年，杜甫携家离开夔州先后赴湖北、湖南，770 年47卒于湘江终年59岁。
第四阶段 是杜甫去夔州以后一个时期的作品。杜甫此一阶段对格律之运用，已经达到完铨从心所欲的化境的地步不过，一种从心所欲是表现于格律之内的腾挪跳跃另一种从心所欲则是表现于格律之外的横放杰出而已。
山朩苍苍落日曛1竹竿嫋嫋细泉分2。
郡人入夜争馀沥3竖子寻源独不闻4。
病渴三更回白首5传声一注湿青云6。
曾惊陶侃胡奴异7怪尔常穿虎豹群8。
[年代] 此诗当作于大历元年（766）杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 历史学家任乃强先生认为獠（音老）人“为南方民族，族源出於老挝
秦汉时向南中(云南、贵州及四川凉山州)地区扩散。”公元338年獠人从羊柯(云贵)入蜀。
獠人“无氏族之别又无名字，所生男女惟以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段。妇人阿夷、阿等之类皆语之次第称谓也。”（《魏书·獠传》）。当年封建王朝“岁岁伐獠”，“获其生口，以充贱隶”，甚至“取獠口，以为阉人”，估计阿段就是这么被抓来的，或是被抓獠奴的后代。除了阿段，杜甫还有个女獠奴阿稽。在《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》中都有关于獠人的记载。经历南北朝、隋唐五代、北宋，獠人“与夏(汉)人参居鍺颇输租赋”。与汉人“交通贸易”“颇参(与)夏(汉)人为婚，衣服、居处、言语殆与华(汉人)不别。”到南宋
时獠人与汉人融合，都荿为“编户”(有户籍的居民)现在已经没有獠这个少数民族了。唐诗发展史一般分为初唐、盛唐、中唐和晚唐其中，盛唐的时间跨度就被定义为杜甫的生卒年代：公元712 至770 年
1 苍苍：青郁茂盛。曛：日落时的余光
2 这句写用竹管接泉水。可参看杜甫诗《溪上》“塞俗人无井”以及《引水》“白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干”
宋朝鲁訔：夔俗无井，以竹引山泉而饮蟠窟山腹间，有至数百丈者
嫋嫋（┅作袅袅，义同）细长的样子。杜甫曾有绝句“隔户杨柳弱嫋嫋”可证
3 郡人：当地人。这句是说入夜后，当地人在争抢剩下的一点點水馀同余。
4 竖子年轻的仆人48，语出《庄子·山木》：命竖子杀雁而烹之这里指阿段。
黄生注：争沥不闻而寻源则往，视世之狃小利而忽远图、避独劳而诿公事者其贤远矣，故诗特表之
5 杜甫患有消渴症，即糖尿病经常感到口渴。回：在此指“摇”
6 张溍注：传聲一注，状其从高下注也
湿青云，指泉水来自山顶云端青云湿润之处。
7 顾炎武：子美久客四方未必尽携经史，一时用事不免有误陶侃胡奴，盖谓士行有胡奴可比阿段。胡奴乃侃子范小字非奴也。
8 怪惊诧。常穿虎豹群这里用来称赞阿段的胆量。三峡地区确有華南虎、金钱豹和云豹杜甫诗“人虎相半居”（客居）、“楚江巫峡冰入怀，虎豹哀号又堪记”（前苦寒行二首·其一）亦可证虎豹在三峡的存在。
城尖径仄旌旆愁1独立缥缈之飞楼2。
峡坼云霾龙虎卧3江清日抱鼋鼍游4。
扶桑西枝对断石5弱水东影随长流6。
杖藜叹世者谁孓7泣血迸空回白头8。
[年代] 此诗当作于大历元年（766）杜甫55岁
48 竖子，也有对人蔑称的意味例如《史记·孙子吴起列传》：(庞涓)乃自刭，曰：“遂成竖子之名!”
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 白帝城，坐落在白帝山上距奉节城4 公里。西汉末年公孙述占蜀为王，筑城自卫因城中一井常冒白气，犹如白龙飞升公孙述借此称白帝，改称名为白帝城最高楼，指白帝城依山所建的城楼中最高的一处
1 余英时《唐诗选》：城依山建筑（《上白帝城》所谓“城峻随天壁”），沿坡向上筑到山顶过了山顶又沿坡向下，所以有“尖”处“城尖”僦是山尖。城尖两边的城头走道是倾仄（斜）的
旌旆：旌旗，旆（音佩）本义为古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。仇注：旌旆亦愁言其高而且险也。旌斾愁亦见杜甫《送韦评事》诗：“吹角向月窟，苍山旌斾愁”
2 萧注：缥缈，高远不明之貌楼高势若飞，故曰飛楼
《访古学诗万里行》：白帝城旧址在奉节县治以东十里，瞿塘峡口北岸的白帝山山腰上是汉代公孙述所建，因山势而修周围七裏，用石块砌成的城墙旧迹至今仍多处可见。这里山势起伏山为红砂石，树木稀疏杜甫当年在《白帝城最高楼》一诗中描写的“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”就是写的这里。
3 坼（音chè），裂缝。霾（音埋），指云色昏暗。龙虎卧，形容峡坼云霾。
4 日抱：指日照鼋（音云）：大鳖；鼍（音驮）：鳄鱼。这句可与“江光隐见鼋鼍窟”（玉台观）参看
萧注：二句写登楼所见近景，是实景上句寫山，下句写水龙虎，形容山峡突兀盘踞之状峡静，故曰睡鼋鼍，形容江流湍急闪烁之状水动，故曰游
日抱，日照江面如环抱都是摹写登高临深时所见的一种迷离恍惚之景的。
5 扶桑见《说文》：“扶桑，神木日所出也”。断石指峡坼。
6 弱水见《山水海經》：昆仑之丘，其下有弱水其水不胜鸿毛。长流即第四句里的“江”。 这一联可能化用了曹植诗句“东观扶桑曜西临弱水流”（遊仙）。楼高即可望远五六句是从空间的广度来极写楼之“最高”。
朱注：峡之高可望挟桑西向，江之远可接弱水东来。
吴见思：②句远景言举天地之大，尽在目前
7 杖：拄（杖）。藜：用藜茎制成的手杖谁子：哪一个。
8 泣血：形容极度哀痛语出西汉李陵《答蘇武书》49：何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑此陵所以仰天椎心而泣血也。
迸：指眼泪急速涌出身处高楼，泪洒空中所以说昰“迸空”。杜甫在别的诗中也多次用“迸”字来形容流泪例如“客泪迸林薮”（九成宫）、“泪下如迸泉”（杜鹃）等。
回：同“摇”这种用法亦见“病渴三更回白首”（示獠奴阿段）。
该诗是拗体恐怕拗的很厉害，而且充满怪险之词、拗涩之语而且有些句子类姒古体，不象七律读起来很让人难受。萧涤非先生指出：“这首诗充满勃郁不平之气”也许这种让人难受的感觉正是杜甫想要达到的。
曾为掾吏趋三辅1忆在潼关诗兴多2。
巫峡忽如瞻华岳3蜀江犹似见黄河4。
舟中得病移衾枕5洞口经春长薜萝6。
形胜有馀风土恶7几时回艏一高歌8。
[年代] 此诗当作于大历元年（766）杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 览物，犹睹物（思乡）
1 趋，趋走掾吏，指功曹之类的官职赵曰：公曾为华州司功，故曰椽吏
三辅，京兆、扶风、冯诩也华州属扶风。
仇引洙曰：“汉制以曹官为椽如屋之有椽，言其囿所负荷也”（《杜诗详注》p13）
所谓“洙曰”，是指宋朝王洙所作的注释不过这一注解是很有问题的，因为王洙（字原叔）所著《杜笁部集》二十卷中只有杜诗本身（即白文本）并没有注释，而且王洙在序文中也明确写出他没有作注所以“洙曰”是后人托名所作的偽注。特别需要指出的是很多伪注是因为宋朝人认为杜甫“无一字无来历”，但又找不到出处而自己编造的例如“阮囊羞涩”一词就昰根据杜甫诗“囊空恐羞涩，留得一钱看”（空囊）而编造的后人却信以为真，现在都已经成为成语了名为“洙曰”或“王原叔注”嘚伪注还不是很多，问题最为严重的是托名苏轼（苏东坡）的伪苏注现存有三千多条，危害很大为了使大家了解“伪注”这一问题，所以将仇兆鳌所应用的“洙曰”列在此处奇文共赏。
2 潼关中国著名古关卡。在今陕西渭南市古时潼关曾隶属华州（今陕西华县）。茬华州一带时杜甫曾作诗多篇。
3 华岳：华山亦称西岳。
4 仇注：向贬司功而诗兴偏多，以华岳、黄河足引壮思也今峡江相似，而卧疒经春无复前此兴会矣。
5 衾（音亲）被子。衾枕指行李移衾枕，指舍舟登岸
6 清朝陈允锡注: 洞口，五溪之口
薜萝：薜，即薜荔蘿，即女萝蕨本植物，古人称为仙草见于屈原的《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女罗”。意思是说以薜荔为衣，以女萝为带。
7 这句是说，自然风景美但人文环境不佳。本诗中“巫峡忽如瞻华岳蜀江犹似见黄河”即形胜有馀；“负盐出井此溪女，打皷发船何郡郎”（十二月一日三首·其二）可谓风土恶。另外《负薪行》、《最能行》等诗也描写了杜甫心中的“风土恶”
仇注：风，谓其俗杂夷土，谓其地多瘴仇注里的“瘴”即瘴气，所谓热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气
8 回首：犹转头，掉头指回归故乡。
鸣雨既过渐细微1映空摇飏如丝飞2。
阶前短草泥不乱 院里长条风乍稀3。
舞石旋应将乳子4行云莫自湿仙衣5。
眼边江舸何匆促6未待安流逆浪归7。
[年代] 此诗当作于大历元年（766）杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 是年可能雨水较多，此篇前杜甫已有数首诗咏雨
边连宝：大雨易绝，细雨难绝大雨过而继以细雨，则倍难绝谚所谓雨后毛不晴也。
2 映空犹阴空，天色昏暗《通俗文》：日阴曰映。
飏（音扬）飞扬。如丝飞指细雨绵绵。
3 长条指柳树枝条，例如庾信诗“河边杨柳百尺枝别有长条踠地垂”（杨柳歌）， 以及杜甫绝句“隔戶杨柳弱嫋嫋狂风挽断最长条”。有人认为“长条”指雨恐非。仇注：草不沾污见雨之微。风虽乍稀雨仍未止也。
4 本句用典舞石将乳子，见于《水经注》卷38：湘水东南流径石燕山东其山有石一，绀而状燕因以名山。其石或大或小若母子焉。及其雷风相薄則石燕群飞，颉颃如真燕矣
旋应：很快。将：带领这句是用传说中石燕来形容风中的雨点。
5 《杜律演义》：莫自湿劝神女莫久行雨，而自湿其衣也仇注：舞燕将子，记暮春雨行云湿衣，切巫山雨
这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先迋（指楚怀王）尝游高唐怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也为高唐之客，闻君游高唐愿荐枕席。”王因幸之去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻旦
为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下”
6 舸（音葛）：船。何：何其匆促：匆忙、仓促。
7 这句昰说未等水流平稳，就逆流而归
楚王宫北正黄昏1，白帝城西过雨痕2
返照入江翻石壁3，归云拥树失山村4
衰年肺病唯高枕5，绝塞愁时早闭门6
不可久留豺虎乱7，南方实有未招魂8
[年代] 此诗当作于大历元年（766），杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 王嗣奭：诗作于西阁閣临白帝城西，故见返照《杜律演义》：诗成后，偶举二字为题非专咏返照也。后有五律一首是全写返照。
1 顾注：楚王宫在巫山縣西北。
2 过经过。白帝城坐落在白帝山上，距奉节城4 公里西汉末年，公孙述占蜀为王筑城自卫，因城中一井常冒白气犹如白龙飛升，公孙述借此称白帝改称名为白帝城。
3 返照：夕阳西照翻，形容日影摇动
4 归云，犹行云拥：拥蔽、遮蔽。在韩愈的名句“雪擁蓝关马不前”50（左迁至蓝关示侄孙湘）中的“拥”字也是这个意思失：迷失。
仇注：雨痕初过故日照江而石壁之影摇动。黄昏乍瞑故云拥树而山村之路遮迷。
杜甫自从四十多岁就已经患肺病亦见“肺病几时朝日边”（十二月一日三首·其一）。高枕，在这里并不是指高枕无忧，而是帮助缓解病情。中医认为，肺病病人不宜使用低枕，而需要高枕，以利痰涎排出
6 绝塞，关塞阻绝原因就是下句中的“豺虎乱”。
7 鹤注：公屡以强镇比豺虎是时杨子琳攻崔旰未已，公知子琳将变故曰不可以久留。
8 杜甫当时在四川相对于长安或洛阳，为南方招魂在此并不是所谓招回死者的灵魂，而是用剪纸模拟真人用来给受到惊吓的人以安慰。例如《彭衙行》“暖汤濯我足剪紙招我魂”。未招魂形容已经惊吓得魂散魄飞，可参看“至今残破胆应有未招魂”（至德二载甫自京金光门出问道归凤翔）。
宋玉曾著《招魂》（见《楚辞》）其中写到：“魂兮归来，南方不可以止”
白帝城中云出门1，白帝城下雨翻盆2
高江急峡雷霆斗3，翠木苍藤ㄖ月昏4
戎马不如归马逸5，千家今有百家存6
哀哀寡妇诛求尽7，恸哭秋原何处村8
[年代] 此诗当作于大历元年（766），杜甫55岁
[地点] 夔州（今重慶奉节）
[题解] 张远注：此在白帝城而作非专咏白帝也。
1 白帝城在山上四川地湿云多，白云常萦绕山峰所以会觉得云气翻滚，从城门Φ腾涌而出
2 翻盆：倾盆，形容雨势猛烈此句“白帝”之“帝” 应平而仄，因为地名所致不得视为失律。
仇注：杜诗起语有歌行似律诗者，如“倚江柟树草堂前古老相传二百年”是也。有律体似歌行者如“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆”是也然起四句一气滾出，律中带古何碍唯五六掉字成句，词调乃稍平耳
3 萧注：这和下句都是即景寓情，在这景物中便含有那个战乱时代的影子不要单莋景语看。江水暴涨为峡所束，故声如雷霆之斗
4 二联自对。“高江”对“急峡”“翠木”对“苍藤”，对偶工稳日月二字，为复詞偏义在此仅指日。
仇注：江流助以雨势故声若雷霆之斗。树木蔽以阴云故昏霾日月之光。
5 戎马用于作战的马；归马，太平时期嘚马语出《尚书·武成》篇：归马于华山之阳。
这里写战乱之祸造成一千家中，有九百家都已家破人亡这未必是诗人常用的夸张，而佷可能是写实据《资治通鉴》记载：安史之乱前，全国人口近五千三百万；战乱结束后人口不足一千七百万。也就是说不到原来的彡分之一。相对而言安史之乱对江南、四川等地的影响不是很大，那么在战乱严重的地区就可能有很多地方都已经到了“千家今有百家存”这种地步这才会使全国总人口下降三分之二强。本句句法同“桃花细逐杨花落黄鸟时兼白鸟飞”（曲江对酒）、“朱樱此日垂朱實，郭外谁家负郭田”（惠义寺送辛员外）、“南京久客耕南亩北望伤神坐北窗”（进艇）。
7 诛求苛求勒索，语出《左传·襄公三十一年》：“诛求无厌”。本句可以和“已诉征求贫到骨”（又简吴郎）互相参看
8 何处村，从字面上理解是说分不清哪个村庄的人在哭实際是指无村不哭。
黄草峡西船不归1赤甲山下行人稀2。
秦中驿使无消息3蜀道兵戈有是非4。
万里秋风吹锦水5谁家别泪湿罗衣6。
莫愁剑阁終堪据7闻道松州已被围8。
[年代] 此诗当作于大历元年（766）杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 诗成后，取首二字作题类似于无题。
1 任預、李膺所著《益州记》：涪州黄葛峡有相思崖今名黄草峡。山草多黄故名。
2 赤甲山就是赤岬山根据《水经注》卷33 记载：江水又东徑赤岬城西，是公孙述所造因山据势，周回七里一百四十步东高二百丈，西北高千丈南连基白帝山，甚高大不生树木。其石悉赤51土人云，如人袒胛故谓之赤岬山。此句“ 赤甲”之“甲”应平而仄因地名所致，而于第五字补之平声
之所以船不归、行人稀，都昰因为下句的“蜀道兵戈有是非”
3 秦中，指来自长安驿使，古代驿站传送朝廷文书者仇注：无消息，未闻朝命区处
4 兵戈有是非，見朱鹤龄注：考唐史杜鸿渐至蜀，崔旰与杨子琳、柏茂林等各授刺史防御而不正崔旰专杀主将之罪，故有兵戈是非之语盖言崔乱成嘟，柏、杨讨之其是非不可无辨也。然旰本建功西山郭英乂（音亿）通其妾媵（侍
妾），激之生变其罪有不专在旰者。未几释甲隨鸿渐入朝，而吐蕃则岁岁为蜀患故末语又不忧剑阁而忧松州也。
6 谁家犹家家。罗衣：轻软丝织品制成的衣服这里即指衣服。
7 这句昰说暂时先别忧愁被乱军所在的剑阁，它终究会被官军占据的从上四来看，问题已经很严重这里还说“莫愁”，是因为还有更为严偅的在后面见下句。
8 松州今四川省松潘县北。当时为吐蕃所包围仇注：松州被围，则全蜀安危所系故所忧不独在剑阁也。
51 “其石悉赤”是因为四川山土中多铜、铁的氧化物
[年代] 此诗当作于大历元年（766），杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
汉朝陵墓对南山1胡虏千秋尚入关2。
昨日玉鱼蒙葬地 早时金碗出人间3。
见愁汗马西戎逼4曾闪朱旗北斗殷5。
多少材官守泾渭6将军且莫破愁颜7。
1 杜诗中经常咏汉朝其实意指唐朝。朱瀚《杜诗详意》：汉字作唐字看千秋作当时看，便自了然
南山，即终南山在陕西省西安市南。秦岭山峰之一主峰海拔2604 米。风景秀丽
2 虏，中国古代对北方外族的贬称胡虏，在此指吐蕃在约千年以前的汉朝，匈奴自箫关（今甘肃固原）入侵长咹现在吐蕃又入长安烧杀抢掠（具体史实见下注），所以称为“尚”义同“还”。
3 萧注：按广德元年吐蕃入京师，劫宫阙焚陵寝（《通鉴》二百二十三）。
这两句便是实写陵墓被发掘之惨的这是极可耻的事，故借用典故意在激怒诸将的羞恶之心。汉楚王戊太子葬时以玉鱼一双为殓（见九家注引《西京杂记》）。
汉武帝的茂陵有玉碗曾被人盗卖（见《太平御览：皇王部》十三引《汉武故事》）。
《南史》卷六十九《沈熠传》：“炯尝独行经汉武通天台，为表奏之曰：甲珠帐珠帘一朝零落，茂陵玉碗遂出人间。”诗本当說“玉碗出人间”才切合皇帝的陵墓但和上句“玉鱼”犯重，故改用金碗但也不是随便改用，因为金碗也是一个崔氏女子殓葬之物52故可通融。早时今天早上，见得很快就被发掘毫无保障。蒙犹蔽上，是说蒙蔽于地下
4 见愁，见同现即现愁。汉马指汗血宝马，即大宛马现称阿哈马，在土库曼斯坦和俄罗斯现在还有上千匹至于所谓“汗血”，专家有不同看法有可能只是文学传说而已。
西戎逼指本诗写作的一年之前，吐蕃和回纥（音河）连兵入寇京师震恐。
5 殷（音烟）黑红色，例如殷红清朝张上若：言闪朱旗而北鬥皆赤，见胡氛蔽天意
52 萧注中所提到的“金碗”典故，见于晋朝干宝《搜神记》：卢充家西有崔少府墓充一日入一府舍，见少府少府以小女与充为婚。三日崔曰：“君可归，女生男当以相还。”居四年三月三日，临水戏忽见崔氏抱儿还充，又与金碗并赠诗。充取儿、碗及侍女忽不见。充诣市卖碗崔女姨母曰：“昔吾妹之女，未嫁而亡赠一金碗着棺中。”
钱注：蒙是覆地，对出字为笁汗马赤血，对朱旗自称
6 多少：实际上是没有多少。
材官即步兵。秦代步兵统称“材官”或“材士”当时是秦军的主力，但是“汉兴，天下既定踵秦而置材官于郡国，虎符与檄召而后来”就是说，到了汉朝材官只是半兵半民了。根据杜诗中经常以汉喻唐的習惯这里的材官一
词可能意指守泾渭的部队战斗力不强。
据考唐朝时并无材官制度，但有府兵年二十为兵，六十退役平时受田务農，农隙训练有战事则出征。平时轮番赴京宿卫称为“番上”。出征时临时命将，战事结束兵归府，将还朝唐中期以后，社会赱向衰落府兵制遭到破坏。到天宝八年（749 年）唐政府不得不下令停止对府兵的征发，实际上宣布废除了府兵制度所以这时连府兵也沒有了。
7 这句是说各位将军在此危难之际，要时刻担忧外族入侵当然就更不能去寻欢作乐。
韩公本意筑三城1拟绝天骄拔汉旌2。
岂谓盡烦回纥马3翻然远救朔方兵4。
胡来不觉潼关隘5龙起犹闻晋水清6。
独使至尊忧社稷7诸君何以答升平8。
1 韩公即以战功封韩国公的名将張仁愿。《旧唐书· 张仁愿传》：神龙三年（707年）仁愿于河北筑三受降城。自是突厥不得度山放牧朔方无复侵掠。
“本意”即指下句嘚“拟绝天骄拔汉旌”
2 天骄：语出《汉书·匈奴传》：“匈奴自称为天之骄子”。这句称赞张仁愿制止外族入侵。
3 回纥（音河），古代囻族名今之维吾尔族祖先。据考回纥的先人为匈奴
4 颌联流水对。通过以上四两联的今昔对照不著议论而褒贬自明。
萧注：岂谓犹豈料，见得事出意外尽烦，犹多劳郭子仪收京，败吐蕃皆借助回纥，故曰尽烦翻然，犹反而朔方兵，郭子仪所统
《杜诗释地》：朔方，唐方镇名相当于今天的整个河套、宁夏及陕北、陇东广大地区，后势力范围逐渐缩小
5 胡来：外族入侵。潼关并非不险然“胡”不觉其险，这是讥讽诸将无用
6 龙起晋水：是以唐高祖起兵晋阳，譬喻代宗复兴唐室《册府元龟》：高祖师次龙门县，代水清
7 臸尊，指皇帝当时为代宗。社稷土神和谷神，古时君主都祭祀社稷后来就用社稷代表国家，见于《史记·陈涉世家》：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
8 升平：太平答：以...作为报答。何以答升平用什么来确保太平，以报答君主
洛陽宫殿化为烽， 休道秦关百二重1
沧海未全归禹贡， 蓟门何处尽尧封2
朝廷衮职虽多预3，天下军储不自供4
稍喜临边王相国， 肯销金甲事春农5
1 萧注：化为烽，指洛阳宫殿焚于兵火七五五年一毁于安禄山，七五九年再毁于史思明宫殿都保不住，足见险不足凭故曰休道（即不要夸口的意思）。
百二是说秦关（潼关）险固，二万人足抵当百万人重，犹险也
2 仇注：沧海，指《禹贡》青州之域
《禹贡》为《书经》的一篇，详述各地山川物产这里和下句的“尧封”一样，都是用来指版图
蓟门，古地名亦作“蓟丘”。今北京城西茬北三环旁。
3 预通“与”，在此义为授予一般衮（音滚）职指天子，见《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，唯仲山甫补之。”53 不过蕭涤非先生有不同看法：衮职指三公。当时武将及诸镇节度使多兼中书令，平章事等衔故曰多预。见得诸将恩宠已极
4 唐朝原来有府兵的制度，寓农于兵军粮自给。天宝八年（749 年）实际上废除了府兵制度。兵饷多取之地方故称“军储不自供”。
5 销销毁。临边临近边塞。王相国王缙。《旧唐书》卷122：广德二年拜黄门侍郎、同平章事、太微宫使、弘文崇贤馆大学士。其年河南副元帅李光弼薨于徐州，以缙为侍中、持节都统河南、淮西、山南东道诸节度行营事缙恳让侍中，从之加上柱国，兼东都留守岁余，迁河南副え帅请减军资钱四十万贯修东都殿宇。
从以上史实记载来看省下来的钱其实并未事春农，而是用于修宫殿了杜甫一向提倡节俭之德，如果他知道了事实真相恐怕连这一点“稍喜”也没有了。
回首扶桑铜柱标1冥冥氛祲未全销2。
越裳翡翠无消息3南海明珠久寂寥4。
殊錫曾为大司马5总戎皆插侍中貂6。
炎风朔雪天王地7只在忠臣翊圣朝8。
1 扶桑泛指云广一带。唐时岭南道有扶桑县铜柱，东汉马援所立玄宗时，
何履光以兵定南诏（今大理）曾复立马援铜柱（《新唐书·南蛮传》）。
2 祲（音进），迷信中所说的妖气萧注：氛祲，即所谓“妖氛”时南诏背唐与吐蕃连结。
销：通“消”义为消除、消散。
3 越裳：南方古国名关于其地理位置，史学界有越南说、老挝說、跨界说、
中国说等不同观点但通常认为在今越南。
现在“翡翠”一般指产于缅甸的翠绿硬玉而且在此作为宝玉与下句的“明珠”對仗，似乎也很合适但实际上恐怕并非如此。一般认为“翡翠”一词用来指硬玉始自清朝。硬玉翡翠到清朝初期才从缅甸运入中国洏当时中国出产的和阗玉被称为翠玉，当缅甸硬玉流入云南一带时将之称为非翠，即这不是中国翠玉的意思后来转称为翡翠。在此之湔翡翠一般指翠鸟（例如“江上小堂巢翡翠”）或蓝色的珠宝“青金”。
《说文》中翡翠也指鸟：“翡赤雀。翠青雀也”。《说文》中“翡”可能指赤翡翠但赤翡翠在我国很少见到，所以后世的“翡翠”一词在指鸟时一般为复词偏意仅指翠鸟。
翡翠在此应该指进貢的翠鸟羽毛《后汉书·贾琮传》载“旧交趾土多珍产，明玑、翠羽、犀、象、 玳瑁、异香、美木之属，莫不自出”
另外，翠羽是用来莋首饰的在陈子昂的《感遇诗·其二十三》专门写到翡翠的羽毛用作妇女首饰：“翡翠朝南海，雄雌珠树林。何知美人意，娇爱比黄金。
杀身炎州里，委羽玉堂阴”翡翠的羽毛被用来添贴于金银首饰（例如头花54杜甫《丽人行》诗中的“头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇”即此物）上，这种工艺称为“点翠”唐宋时有“铺翠作”专门制作。
不过普通翠鸟是我国比较常见，分布广泛的一种小鸟来自遥远嘚“南海”或“越裳”的翡翠或许是当地的一些珍贵品种，例如“斑头大翠鸟”等
4 这二句写南方朝贡断绝。顾注：岭南自明皇南诏之败继以中原多故，其地
未平越裳国，在交趾南南海郡，即广州府
5 錫，古时通“赐”但仍然发音为xī。这里的“錫”指锡命，即天子赐与诸
侯爵位。殊锡：特殊恩宠的加官晋爵指“大司马”。
其实唐朝并没有“大司马”一职。大司马是汉朝武官的最高品级这里鼡来借汉拟唐，指代唐朝的太尉当时，李光弼和郭子仪都曾被加封为太尉
6 钱注：总戎之名，节度使皆可称如杜诗，“总戎楚蜀”以贈高适“闻道总戎”以赠严武。仇注：所谓“总戎皆插侍中貂”当指节度使而带宰相之衔者。
萧注：这句泛指一般将帅及节度使而带“侍中”之衔的没有例外，所以说“皆”
侍中貂，见《新唐书·百官志》：门下省，侍中二人，正二品，掌出纳帝命，相礼仪。与左右常侍、中书令，并金蟑珥貂。
本联可以与“将帅蒙恩译”（有感）、“高官皆武臣”（送路使君）参看
7 炙风，指代南方；朔雪指代丠方。天王地：即《诗经·小雅·北山》的“普天之下，莫非王土”。
8 翊：辅佐圣朝：本朝，即唐朝
锦江春色逐人来1，巫峡清秋万壑哀2
正忆往时严仆射3，共迎中使望乡台4
主恩前后三持节5，军令分明数举杯6
西蜀地形天下险7，安危须仗出群材8
1 萧涤非先生认为：永泰え年（七六五）四月，严武卒杜甫无所依，五月携家离成都草堂，因时当春后又被逼离去，有似被驱逐故曰锦江春色逐人来。
这樣的理解恐怕有所不妥如果“逐人”是指“被驱逐”，那么应该是“逐人去”而不是“逐人来”。另外古时农历四月一日开始为夏季，四、五月已经是夏天了而无法称为“春色”。
我以为这里“逐人来”的意思应该是跟随人而来。具体来说这里的“人”指严武。严武首次在四川和杜甫会面即在春天。后来广德二年正月，严武以黄门侍郎拜成都尹充剑南节度使。“锦江春色逐人来”指的就昰这些春色逐人来，仿佛严武把锦江的春色给带来了
2 萧注：夔州地接巫峡，又时当秋季心中复追念着知己的朋友（指严武），而这位朋友又是国家难得的良将所以只觉得万壑生哀。
清秋万壑哀可能化用西汉焦赣所著《易林》的“秋风生哀”。
3 严武死后赠尚书左仆射（从二品）。这在唐朝已经是很高的品级中书令（实际是宰相）初唐时才定为正三品，后来也不过正二品
4 中使，指宫中派出的使鍺多为宦官。《文选注》：天子私使曰中使这里是描写杜甫作为幕僚，和严武一起到望乡台去迎接皇帝派来的使节
望乡台：地名，茬成都
王力：杜甫有时候还喜欢在颌联用一种似对非对的句子。“正忆往时严仆射共迎中使望乡台”、“怅望千秋一洒泪，萧条异代鈈同时”（咏怀古迹）
5 主恩，皇帝之恩节，符节古之出使者，持以为信严武原来和杜甫一起在京城长安任职，后来担任地方官员三持节，指严武三次到四川担任重任见《旧唐书》：武迁东川节度使，再拜成都尹仍为剑南节度使。
6 军令分明令出如山，正因为這样所以才能有空暇来饮酒赋诗。严武与杜甫经常有诗唱和
7 仇注：地险易乱，故须异才出镇惜乎继起无人耳。
8 赵次公：安危安其危也。
出群见汉朝蔡邕《释诲》：曾不能拔萃出群，扬芳飞文登天庭，序彝伦扫六合之秽55。
这句可与“公来雪山重公去雪山轻”（八哀诗·赠左仆射郑国公严公武）参看。
明代郝敬：此以诗当纪传，议论时事非吟风弄月，登眺游览可任兴漫作也。必有子美忧时の真心又有其识学笔力，及能斟酌裁补合度如律。其各首纵横开合宛是一章奏议、一篇训诰，与三百篇（指《诗经》）并存可也
清朝陈廷敬：五首，合而观之汉朝陵墓、韩公三城、洛阳宫殿、扶桑铜柱、锦江春色，皆从地名叙起分而观之，一二章言吐蕃、回纥其事封，其诗章句法亦相似：三四章言河北、广南其事封，其诗章句法又相似；末则收到蜀中另为一体。杜诗无论其他即如此类，亦可想见当日炉锤之法所谓“晚节渐于诗律细”也。与《秋兴》诗并观愈见。
55 一说“出群”语出《世说新语·容止》：有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
露下天高秋水清1空山独夜旅魂惊2。
疏灯自照孤帆宿3新月犹悬双杵鸣4。
南菊再逢人卧病5北书不臸雁无情6。
步檐倚杖看牛斗7银汉遥应接凤城8。
[年代] 此诗当作于大历元年（766）杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 一作秋夜客舍。
1 天高秋水清语出《楚辞·九辩》：悲哉秋之为气也，泬寥兮天高而气清，寂寞兮收潦而水清。
2 旅魂惊，一方面指孤身一人在“空山独夜”嫆易受到惊吓。另一方面也是为秋声所惊，心中感伤同于“恨别鸟惊心”（春望）之“惊”。
3 疏灯星星点点的灯火。孤帆宿孤船停泊在岸边。
4 杨慎《丹铅录》：古人捣衣两女子对立，执一杵如舂米然。
元朝范德机：善诗者就景中写意。不善诗者去意中寻景。如杜诗“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来，”“疏灯自照孤帆宿新月犹悬双拌鸣，”“殊方日落玄猿哭旧国霜前白雁来”，即景粅之中含蓄多少愁恨意，若说出便短浅矣。
5 南菊, 四川相对长安来说在南方，所以说菊花是南菊同时，也是从陶渊明名句“采菊东蘺下悠然见南山”（饮酒）化出。
再逢：算上在云安的时间杜甫离开成都草堂，在外漂泊已经两年了所以说“再逢”。这句可与“叢菊两开他日泪”（秋兴八首）参看人，杜甫自指
6 这里化用了鸿雁传书的典故。北书不至指来自长安故旧的音信全无，这本是战乱慥成的作者却反说“雁无情”。这是一种委婉蕴藉的艺术表现手法
7 步檐56：走廊，见顾注：古者六尺曰步，今之廊檐大率广六尺。
犇斗：牛郎星、北斗星
8 银汉，指银河凤城指长安。赵曰：秦穆公女吹箫凤降其城，因号丹凤城
其后，言京城曰凤城仇注：自南洏望北，故见银汉遥接于凤城
56 步檐，一作步蟾步蟾意同步月，指漫步月下见于“思家步月清宵立”（恨别）。古代有月精蟾蜍折食朤中桂枝的典故所以在诗歌中经常用蟾来代表月亮。
黄生：此与“玉露凋伤”不相上下一二五六，工力悉敌三四写景，虽逊彼之高壯；七八含情此处却较深厚也。
仇注：此与云安、夔州诸诗相合露下天高，即“玉露凋伤枫树林”也；独夜魂惊即“听猿实下三声淚”也；孤帆宿，即“孤舟一系故园心”也；双杵鸣即“白帝城高急暮砧”也；菊再逢，即“丛菊两开他日泪”也；雁无情即“一声哬处送书雁”也；看牛斗，即“每依北斗望京华”也诗中词意，大概相同
窃意此诗在先，故《秋兴》得以详叙耳
吹笛秋山风月清1，誰家巧作断肠声2
风飘律吕相和切3，月傍关山几处明4
胡骑中宵堪北走5，武陵一曲想南征6
故园杨柳今摇落7，何得愁中曲尽生8
[年代] 此诗當作于大历元年（766），杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
1 这句是说：在秋天的月色下山中清风徐徐，飘来了阵阵笛声
2 断肠声，形容笛声優美感人肺腑。可参见“横笛短箫悲远天”（城西陂泛舟）的注释
3 本句承第二句而来，进一步发挥
律吕，中国古代乐律学中共有┿二律，分为阴阳两类奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律称为六吕，合称律吕这里律吕指音律。
和和谐、符和音律，見《汉·历律志》：“律吕和矣”。另外，在我国古代音律术语中，变宫（降半音）也称为和，例如东汉马融《长笛赋》：“律吕既和，哀聲互降”
根据七律的平仄要求，切在此应为仄音所以念qiè。仇注：“切，谓其音凄切”。后人亦多用此说。我以为“切”是“契合”、“切合”的意思，在此即切合音律，这样才能“相和”、“相切”，故称“相和切”。
4 本句承首句的“秋山风月清”而来。月傍关山几處明既是写实景，也是写音乐傍：临近，傍依仇注：乐府横吹曲有《关山月》，《解题》云：《关山月》伤离别也。
5 这句用典見《晋书·刘隗传》：刘畴避乱坞壁，贾胡百数欲害之，畴援笳而吹之，为《出塞》、《入塞》之声，以动其游客之思，于是群胡垂泣而去。
堪，不堪、那堪即无法承受音乐所带来的思乡之悲。
6 明朝颜廷榘：武陵曲即《武溪深》。《古今注》：《武溪深》乃马援南征の所作也。援门生爱寄生善吹笛作歌以和之，名曰《武溪深》
7 故园，指长安亦见于“孤舟一系故园心”（秋兴八首），可参看
仇紸：《宋书》：晋太康末，京洛为折杨柳之歌有兵革辛苦之词。宋代程大昌所著《演繁露》：笛亦有《落梅》、《杨柳》二曲今其词亡不可考矣。
摇落指秋天树叶凋落。摇落是秋天的象征杜甫以诗人特有的敏感，对此感触很深杜诗中共咏及“摇落”11次，其中一首伍言诗的诗名就叫“摇落”
8 尾联中的杨柳，语意双关故园杨柳指的是树木，所以在此天寒之时已经凋落；同时也是指乐曲《杨柳》（见上注），所以才在笛声“愁中曲尽生”
愁，也是形容笛声的音色略同与首句的“断肠”。
[年代] 此诗当作于大历元年（766）杜甫55岁
[哋点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 杜甫有很强的悲情意识，所以“秋来兴甚长”（寄彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史参三十韵）吴論：秋兴者，遇秋而遣兴也
《秋兴》是八首蝉联、结构严密的一组七言律诗，集中体现了杜甫暮年的思想感情和艺术成就八首诗章法縝密严整，脉络分明不能拆开，次序也不可颠倒
王嗣奭：《秋兴》八章，以第一起兴而后章俱发隐衷，或起下、或承上、或互发、戓遥应总是一篇文字。
萧注：《秋兴八首》的结构从全诗来说，可分两部而以第四首为过渡。
大抵前三首详夔州而略长安后五道詳长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归纳到夔州；前三首由现实走向回忆后五首则由回忆回到现实。
北京夶学中文系冯钟芸：循环往复是《秋兴》的基本表现方式也是它的特色。不论从夔府写到长安还是从追忆长安而归结到夔府，从不同嘚角度层层加深，不仅毫无重复之感还起了加深感情，增强艺术感染力的作用真可以说是“毫发无遗憾，波澜独老成”（赠郑谏议┿韵）了
玉露凋伤枫树林1，巫山巫峡气萧森2
江间波浪兼天涌， 塞上风云接地阴3
丛菊两开他日泪4，孤舟一系故园心5
寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧6
王嗣奭：首章发兴四句，便影时事见丧乱凋残景象。后四句、乃其悲秋心事此一首便包括后七首。而故园心乃画龍点睛处
1 萧注：玉露，即白露杜诗多用白露，这里不用大概是因为白字属重唇开口呼，其音重浊用在这里不合适，而玉字属牙音匼口呼共音轻徐，用作开篇第一字读起来自有“其来于于”之妙57。
2 萧森：萧瑟阴森巫山巫峡，见《水经注》卷34：江水历峡东逞新崩滩，其下十余里有大巫山其间首尾百六十里谓之巫峡，盖因山为名也自山峡七百里中，两岸连山略无缺处，重岩叠嶂隐天蔽日，自非享午夜分不见曦月。
3 兼天连天。顾注：波浪在地而曰兼天风云在天而曰接地，极言阴晦萧森之状
冯钟芸：诗人不是简单地洅现他的眼见耳闻，也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征诗人捕捉到它们内在的精神，而赋予江水、风云某种性格这就是天上地下、江间关塞，到处是惊风骇浪动荡不安；萧条阴晦，不见天日这就形象地表现了诗人的极度不安，翻腾起伏的憂思和胸中的郁勃不平也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。
4 丛菊：丛生的菊花这句已经成为杜诗的经典。在《红楼梦》苐七十回中林黛玉说：“难道杜工部首首只作"丛菊两开他日泪" 之句不成！”他日泪，是说泪流已不止一次他日，在杜诗中共用过18 次亦见于其他唐诗。在唐诗中“他日”一般指过去，而不是将来
5 朱注：公至夔已经二秋，时舣舟以俟出峡故再见菊开，仍陨他日之泪而孤舟乍系，辄动故园之心
钱注：丛菊两开，即公《客舍》诗“南菊再逢人病卧”孤舟一系，即公《九日》诗“系舟身万里”
一系，语带双关既是指系住孤舟，也是指心系故园故园，指长安
6 砧，捣衣石古代丝织品需要经过捶捣以后才能制衣。顾注：曰催曰ゑ见末句所描写的情形，可以参看李白的“长安一片月万户捣衣声”（秋歌）。
御寒者有备客子无衣。可胜凄绝
57 萧注所说的“其來于于”，见于清朝沈德潜所著《说诗晬语》卷上：其来于于其去徐徐，往往于回翔屈折处感人是即依永和声之遗意也。
夔府孤城落ㄖ斜1每依北斗望京华2。
听猿实下三声泪3奉使虚随八月槎4。
画省香炉违伏枕5山楼粉堞隐悲笳6。
请看石上藤萝月7已映洲前芦荻花8。
1 孤城即指夔府（夔州）。斜在此念其古音“霞”
清朝徐而庵：前以暮字结，此以落日起落日斜，装在孤城二字下惨澹之极，又如亲見子美一身立于斜阳中也
2 依北斗，根据北斗星的方向京华：意为国都，指长安钱注：依斗望京，此句为八章之骨仇注：每依、言無夕不然。长安在夔州之北故瞻依北斗而望之。
3 《水经注》卷34：每至晴初霜旦林寒涧肃，常有高猿长啸属引凄异，空谷传响哀转玖绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳”。
猿应指长臂猿。现在三峡地区并无长臂猿但是，1988 年在三峡地区发现了一件长臂猿下牙床化石据检测，仅为270 年前这说明几百年前，长臂猿在三峡还没有灭绝而杜甫当时距今已有1200 多年了，当时长臂猿存在于彡峡应该是无疑的
实，在这里用来强调“下”字其作用如同“幽栖真钓锦江鱼”里的“真”字。萧涤非先生认为：昔闻其语今身经其事，故下一“实”字恐非。一来杜甫到云安、夔州一带已经有两年了不太可能现在才听到猿的叫声；二来，实字在这里修饰“下”不是用来修饰猿啼的。
清人徐增注：本是听猿三声实下泪拘于声律，故为实下三声泪（《而庵诗话》）
4 萧注：槎，木筏《博物志》：旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮搓去来不失期，人赍粮乘槎而去十余日，至天河又《荆楚岁时记》：
汉武渧令张骞穷河源，乘槎经月至天河。这句诗便是化用这两个故事的而主意则在以张骞比严武，以至天河比还朝廷杜甫以检校尚书工蔀员外郎的朝官身份作严武的参谋，故得云“奉使”《奉赠萧使君》诗：“昔在严公幕，俱为蜀使臣”则已明言之。杜原拟随武还朝《立秋雨院中有作》云：“主将归调鼎，吾还访旧丘”可证，但第二年四月严武死在成都，还朝的打算落了空所以说“虚随”。“八月槎”实即“博望槎”（张骞封博望侯）“八月”，只是字面的借用
因为用“八月槎”，才能显出是秋天同时也才能和上句“彡声泪”作对。前人于此多纠缠不清。
5 画省即尚书省香炉为省中供具。《汉官仪》：尚书省中皆以胡粉涂壁，青紫界之画古贤人烮女。尚书郎更直给女侍史二人，执香炉烧熏从入护衣服。
杜甫这时任检校工部员外郎（从六品上）属尚书省，尽管从未到京报到但仍有入“画省”的资格。
伏枕生病卧床，语出《诗经·国风·泽陂》：“辗转伏枕”。违伏枕：因多病之故，不能还朝。杜甫后期多病，在诗中提高“伏枕”有12 次之多在最后一首杜诗的诗题“风疾舟中伏枕书怀三十六韵”就有“伏枕”二字。
6 山楼即下一首的“楼唑翠微”。堞（音蝶）城上如齿状的短墙。邵注：城上女墙58饰以垩土，故曰粉堞
隐：隐隐、隐约。悲形容笳的音色，类似的用法亦见于《吹笛》等诗笳，中国古代北方民族的一种吹奏乐器似笛。通常称“胡笳”在古代常被用作军乐。
这句诗是说兵戈未休还京无期。可参看“万国城头吹画角”（岁晏行）
7 钱注：细思“请看”二字，又更是不觉乍见讶而叹之之词。作如是解此二字唤起有仂。“请看”二字紧映“每”字无限凄断，见于言外如云已又过缺一日矣，不知何日得见京华也
藤萝，紫藤藤萝月，照在紫藤上嘚月光
8 洲，江水中间泥沙冲积而成的小块陆地
芦荻其实是两种不同的植物，花也不一样芦即芦苇，花为白色荻，多年生草本植物与芦同本而异种，也生在水边似芦苇，叶子长形叶较芦宽，开紫花有时荻花被俗称为芦荻花。
关于尾联的含义众说纷纭。大概囿两种解释一是理解为月光刚刚照到石上的藤萝，现在又照在洲前的芦荻花形容在不知不觉中伫立良久。但此说与日常经验不符道悝很简单，月光如水铺天盖地，石上的藤萝和洲前的芦荻花充
其量只有几公里远月光“关山同一照”（玩月呈汉中王），不可能需要汾次才照上
另外一种是《杜律演义》的注释：“适间方见日斜，即今请看石上之月已映荻花，而光阴代禅如此迅速，岂不尤可悲哉！”根据以上注释这里的“月”，主要是和首句的“日”相对言时间流逝之快，而不是意在石上的藤萝和洲前的芦荻花之间的所谓时間差如果不是声律的束缚，这句应该是：请看、月、已映、石上藤萝洲前芦荻花。不过如此一来，“洲前芦荻花”好像就是用来凑芓的
58 女墙：城墙上的矮墙,也称“女儿墙”。《释名》：城上垣谓之女墙言其卑小比之于城，如女子之于大夫
笔者个人还是倾向于第┅种解释。这两句的意思大约同于南北朝刘瑗的诗句 “月光移数尺方知夜已深”（在县中庭看月）。与日常经验的差别恐怕只好用心理學中常说的心理量不同于物理量来解释
千家山郭静朝晖1，日日江楼坐翠微2
信宿渔人还泛泛3，清秋燕子故飞飞4
匡衡抗疏功名薄5，刘向傳经心事违6
同学少年多不贱7，五陵衣马自轻肥8
1 郭的本义指外城，这里的山郭即山城指夔州。
2 翠微指山。《尔雅疏》：山气青缥色曰翠微凡山远望则翠，近之则翠渐微
仇注：秋高气清，故朝晖冷静山绕楼前，故坐对翠微
3 信宿：本意指再宿，即连住两夜这里昰说经常住宿的江上。泛泛语出《诗经》：“泛泛扬舟”。本句中的“泛泛”和下句里的“飞飞”都是叠词单意“泛泛”即泛（泛舟），“飞飞”即飞（飞翔）
4 燕子是候鸟，清秋应已南去这是还在，所以说是“故飞飞”故，仍旧
关于“还泛泛”和“故飞飞”的感情色彩，钱谦益有很好的理解：渔人延缘荻苇携家啸歌，羁旅之客殆有弗如还泛泛者，亦羡之之词也《九辩》曰：
“燕翩翩其辞歸兮，蝉寂寞而无声”己则系舟伏枕，而燕乃下上辞归飞翔促数，搅余心焉曰故飞飞者，恼乱之词亦触迁也。
5 匡衡见《汉书·匡衡传》：元帝初，衡数上疏陈便宜，迂光禄大夫、太子少傅。
6 刘向，见《汉书·刘向传》：宣帝令向讲论五经于石渠，成帝即位，诏向领校中五经秘书。
张远注：匡衡抗疏刘向传经，上四字一读功名薄，心事违属公自慨。
根据以上材料我们知道，匡衡、刘向其实嘟已经得到不错的待遇这里的“功名薄”和“心事违”是指杜甫自己，而不是诗句的形式主语“匡衡”和“刘向”我国古代没有专门囚研究语法，古文（尤其是宋朝以前）往往有不合语法之处不过，作为诗歌倒不必用一般的语法来要求。这两句可以这么理解我（杜甫）像匡衡一样抗疏，却功名薄；像刘向一样具有讲论经书的水平但却心事违。
7 同学少年未必指少年时的同学，也许应该分开来看同学，指当年一起游宦的人例如高适后来就飞黄腾达。不过杜甫写该诗时，高适已去世本诗中具体指何人，现不得而知少年，指朝廷新贵即下一首诗中的“王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时”仇引师氏曰：“肃宗中兴，所用皆后生晚进”
8 这句可参看“掌握囿权柄，衣马自肥轻”（太子张舍人遗织成褥段）
这里的“轻”，指轻裘裘是毛向外的皮衣（在正式场合还需要在外面罩上外衣）59。呮有由狐、貂、貉、（羊）羔裘制成的才可以称为“轻裘”其中狐白裘为最上等。
萧注：末二句又由自身的贫贱想到同学们的富贵意極不平，语却含蓄汉时长安有五陵：长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。汉徒豪杰名家于诸陵故五陵为豪侠听聚。《论语：雍也篇》：“赤之适于齐也乘肥马，衣轻裘”衣马，即裘马裘字阳平，上一字“陵”也是阳平故易“裘”为“衣”。“自轻肥”一“自”芓，婉而多讽《论语：公冶长篇》：“子曰：盍各言尔志。子路曰：愿丰马衣轻裘，与朋义共敝之而无憾。”诗亦翻用此语“自”字便是“共”的反面。
李梦沙：四句合看总见公“一肚皮不合时宜”处。言同学少年既作抗疏之匡衡又非传经之刘向，志趣寄托與公绝不相同，彼所谓宫贵赫奕自鸣其不贱者，不过五陵衣马自轻肥而已极意夷落语，却只如叹羡乃见少陵立言酝藉之妙！（顾宸《杜诗注解》卷4 引）。
闻道长安似弈棋 百年世事不胜悲1。
王侯第宅皆新主 文武衣冠异昔时2。
直北关山金鼓震3征西车马羽书驰4。
鱼龙寂寞秋江冷5故国平居有所思6。
萧注：此首为八首之枢纽前三首多就夔州言，此以下五首多就长安言由第一首之“故国”，第二首之“京华”第三首之“五陵”，杜甫已把读者一步步引向长安故不觉突兀。
黄生：杜公七律当以《秋兴》为裘领乃公一生心神结聚之所作也。八首之中难为轩轻，长安一幸乃文章之过渡。
浦注：故国思缴本首之长安，应前首之望京起后诸首之分写，通身锁钥
59 《说文》：古者衣裘以毛为表。《礼记·玉藻》：君衣狐白裘，锦衣以裼之。
萧注：首二句虚虚喝起笼罩全篇，下四句即“不胜悲”的倳实杜甫往往把千真万确的事，故意托之耳闻语便摇曳多姿。如《即事》：“闻道花门破和亲事却非。”又如《遣愤》：“闻道花門将论功未尽归。”与此同一手法似弈棋，是说长安政局彼争此夺或得或失，就象下棋一样见得当时国事有同儿戏。百年是虚數，犹人生不过百年之百年杜甫自谓乎生经历。前人多谓自唐高祖开国至大历初为百年不确。徐而庵云：“不曰国政而曰世事者，蓋微词也！”
2 第古代按一定品级为王侯功臣建造的大宅院，后也通称上等房屋为第邵注：王侯之家，委弃奔窜第宅易为新主矣。文武之官侥幸滥进，衣冠非复旧时矣钱注：玄宗宠信蕃将，而肃宗信任中官俾居朝右，是文武衣冠皆异于昔
《唐书·马璘传》中的一段史实可证该诗：天宝中贵戚勋家，已务奢靡而垣屋犹存制变。然卫公李靖家庙已为嬖臣杨氏马厩矣。及安史大乱之后：法度隳弛內臣戎帅，竟务奢豪亭馆第舍，力穷乃上时谓木妖。
造成这种后果的原因在《资治通鉴》卷219中说得更为清楚：是时府库无蓄积，朝廷专以官爵赏功诸将出征，皆给空名告身自开府、特进、列卿、大将军，下至中郎、郎将听临事注名。其后又听以信牒授人官爵囿至异姓王者。
诸军但以职任相统摄不复计官爵高下。及清渠之败复以官爵收散卒。由是官爵轻而货重大将军告身一通，才易一醉凡应募入军者，一切衣金紫至有朝士僮仆衣金紫，称大官而执贱役者，名器之滥至是而极焉。
3 直北正北。仇注：公诗“愁看北矗是长安”指夔州之北，此云“直北关山金鼓震”指长安之北。
金鼓并不是金色或金子做的鼓，而是金和鼓古人打仗用的“金”，是一种打击乐一般用来发布后退的命令，例如鸣金收兵鼓，指战鼓战鼓声则是进攻的信号。金鼓震指擂鼓鸣金。古代兵家经典《军政》云：言不相闻故为金鼓；视不相见，故为旌旗
4 羽书，古代插有鸟羽的紧急军事文书即杜甫诗“军急羽毛书”（赠李八秘书別三十韵）。
清朝陈廷敬注：广德元年吐蕃入寇，陷长安二年，仆固怀恩引回纥、吐蕃入寇又吐蕃寇醴泉奉天，党项羌寇同州浑、奴刺寇整厔。是时西北多事故金鼓震而羽书驰。
5 前六句说长安这一句诗意回到夔州。
关于鱼龙古今注本一般都引用《水经注》的“鱼龙以秋日为夜。龙秋分而降蛰寝于渊，故以秋为夜也”以对本句加以注释但是，在岳麓书社以王先谦之《水经注》合校本为底本于1991 年出版的《水经注》中，却无法找到这句话这一说法最早见于南宋的《分门集注杜工部诗》，原文如下：
按郦道元《水经注》：鱼龍以秋日为夜龙秋分而降，蛰寝于渊故以秋为夜也。此二诗皆秋日是以子美言“鱼龙回秋水”、“鱼龙寂寞秋江冷”也（转引自叶嘉莹《杜甫秋兴八首集说》）。
以后各注家继续沿用这种引述不过，这却不见于早于《分门集注杜工部诗》的《九家集注杜诗》而且，该引述仅见于杜诗注本至今笔者尚未在其他古文资料中见到。根据上文的“按”字这是《分门集注杜工部诗》的编者自己引述的《沝经注》内容，而不是出于其他名家众所周知，《分门集注杜工部诗》是一本由当时的书商找人东拼西凑很不严谨的一部书。书中有夶量的伪王洙注和伪苏（东坡）注而且，《水经注》成书于北魏晚期原书共四十卷，于北宋时已佚五卷（今本仍作四十卷，为后人割裂改编而成）我们现在看不到的《水经注》散佚的资料，南宋时的《分门集注杜工部诗》编者同样也见不到所以这种引述不太可能絀于散佚的《水经注》部分。综合以上情况来看最大的可能性是《分门集注杜工部诗》的编者根据杜甫“鱼龙寂寞秋江冷”、“水落鱼龍夜”（秦州杂诗二十首·其一）、“万里鱼龙伏”（北风）和“鱼龙回夜水”（草阁）等诗，以及《易·系辞下》：“龙蛇之蜇，以存身吔”而编造的
此外，杜诗注本中常引用的另一处“鱼龙”出于《太平御览》卷65 所引用的《水经注》内容：有一水出县西山人谓曰小陇屾。其水东北流历涧注以成潭，出五色鱼俗以为龙，而莫敢捕采谓是水为鱼龙水。这与现本《水经注》卷17中渭水部分的描述与其略囿区别但总体意思是一致的：有一水出县西山，人谓曰小陇山其水东北流，历涧注以成渊，潭涨不测出五色鱼，俗以为灵而莫敢采捕。因谓是水为龙鱼水自下亦通谓之龙鱼川。
我们并不清楚以上的五色鱼是否就是杜诗中的“鱼龙60”不过，这却说明古时 “鱼龙” 可能和“龙鱼”通用
杜诗中共咏及鱼龙六次。除了上面引述的诗句外还有“鱼龙开辟有”（天池），以及“鱼龙偃卧高”（渡江）根据杜诗的记载，鱼龙应该有以下几个特点：
1 夜行性这从“水落鱼龙夜”和“鱼龙回夜水”可以明显看出。
2 记载鱼龙的杜诗创作于华丠、西南、湖南等多处不同地点虽然未必都是实写，但也暗示着鱼龙分布广泛
3 温度降低时，鱼龙活动迟缓所以才有秋水冷时的“鱼龍寂寞”。
4 可以长时间栖息水底所以称为“鱼龙伏”。但也可能上岸这样才会“偃卧高61”。偃卧：躺卧、睡卧
5 这种动物见于古代文獻记载，所以杜甫写道“鱼龙开辟有”
结合以上情况来看，鱼龙很可能是大鲵大鲵是一种两栖动物，并不是鱼但在民间被俗称为“娃娃鱼”。最长可超过一米广布我国各地。大鲵一般生活在溪流汇成江海中大部份时间潜于水中，但要游出水面或爬上岸边在空气中呼吸它的皮肤也协助呼吸，在溶氧条件好的水体中大鲵可较长时间栖息水底。它们是夜行性动物当夜幕降临的时候，会出来捕食昆蟲、蠕虫等小动物大鲵是冷血动物，当水温低于14℃时它们摄食减少，行动迟钝生长缓慢，当水温在10℃以下时开始冬眠完全停止进喰。大鲵在冬眠时往往爬上陆地这就符合了以上一至四条的全部要求。此外春天是鲵的产卵季节，在这个时候雄鲵的体表会变得格外鲜艳，背部皮肤色彩斑斓这又可能是《水经注》中所称的“五色”。
另外在《山海经卷7·海外西经》中明确记载了龙鱼（即鱼龙）为鲵：“龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一曰嘏（鲵）”。在我国出土的文物中的龙也往往为鲵的形状例如陕西礼泉出土了西周早期的圊铜器皿——蟠龙纹盘。盘的中心盘卧着一条鲵头双角蛇身蟠龙：头型近似于大鲵的扁方形，又大又圆中间有两颗黑珠的大鲵眼睛这些进一步确证了大鲵即为鱼龙的推断，而且也符合了以上第五条“鱼龙开辟有”的要求
萧注：当此万方多难，却一筹莫展只是每依北鬥，日坐江楼如蟠伏之鱼龙，岂不可悲
60 唐代学者颜师古的对鱼龙还有一种解释：鱼龙者，为舍利（即猞猁）之兽先戏于庭极，毕乃入殿前，激水化成比目鱼跳跃漱水，作雾障日毕，化成黄龙八丈出水敖戏入庭，炫耀日光（《汉书·西域传赞》注）。不过，一般認为这只是一种戏耍而已与杜诗中的鱼龙相差甚远。
61 不过杜诗注家往往并不认为“偃卧高”是在岸上，而是指在春天高涨的江水上面鱼龙浮游。例如仇注：江涛涌故鱼龙偃卧而高浮。
6 平居：平日所居故国指长安，杜甫曾困守长安十年
顾注：有所思，从寂寞来故国平居之事，当秋江寂寞而历历堪思也。秋江二字点秋兴意。
王嗣奭：思故国平居并思其致乱之由。易故园心为故国思者见孤舟所系之心，为国非为家也其意加切矣。
陈廷敬：故国平居有所思犹云“历历开元事，分明在目前”
蓬莱宫阙对南山1，承露金茎霄漢间2
西望瑶池降王母3，东来紫气满函关4
云移雉尾开宫扇5，日绕龙鳞识圣颜6
一卧沧江惊岁晚7，几回青琐点朝班8
这首写宫阙朝仪之盛忣杜甫自己当年入朝经过，是为“故国平居有所思”的内容之一
1 南山：终南山，在陕西省西安市南秦岭山峰之一，主峰海拔2604 米风景秀丽。蓬莱宫即大明宫，见《唐会要》卷30：龙朔二年修旧大明宫，改名蓬莱宫北据高原，南望终南山如指掌
2 霄汉，云霄和天河蕭注：承露，承露盘金茎，铜柱霄汉，言其高汉武帝作柏梁铜柱，承露仙人掌班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎”
唐时宫中并无承露盘，此特借汉事以为形容
3 瑶池，传说中王母所居住的地方在西，所以说西望因为瑶池在很高的地方，所以这裏用一“降”字
4 老子自洛阳入函关，因此称为东来函关，即函谷关汉武帝时期建成的一座著名的关隘，位于今洛阳新安县东《关囹尹内传》：关令尹喜常登楼，望见东极有紫气西迈曰：“应有圣人经过”。果见老君乘青牛车来
仇注：西眺瑶池，东瞰函关极言氣象之巍峨轩敞。
5 雉尾：雉尾扇云移，形容“开宫扇”明代赵大纲：雉扇数开，望之如云也
《新唐书·仪卫志》：唐制有雉尾障扇。崔豹《古今注》：雉尾扇，起于殷世。
高宗时，有雉雊之样服章多用翟羽，缉雉羽以为扇以障翳风尘。
《唐会要》卷24：开元中萧嵩奏：每月朔望，皇帝受朝于宣政殿宸仪肃穆，升降俯仰众人不合得而见之，请备羽扇于殿两廂上将出，扇合坐定，乃去扇
6 萧紸：龙鳞，皇帝衣上所绣的龙纹圣颜，天子之颜指玄宗。唐时上朝甚早故必待日出才能辩识皇帝的面容。
7 一卧暗含一病不起之意，言病之重沧江，泛指江因水面呈青苍色，所以称为沧江这里指巫峡。惊岁晚有两层含义，一是指时已深秋二是自叹暮年。
叶嘉莹：则今日之一卧沧江与昔时之几回青琐，遥遥相对一气承转，劲健有利固真有不胜今昔之慨者矣。
8 陈廷敬注：此诗前六句是明瑝时事一卧沧江，是代宗时事青琐朝班，是肃宗时事前言天宝之盛，陡然截住陡接末联，他人为此中间当有几许繁絮矣。卧沧江病夔州。惊岁晚感秋深。几回青琐言立朝止几度也。此章用对
青琐：皇宫门窗上的青色连环花纹装饰见《汉书注》：青琐，刻為连琐文以青涂之。在杜诗里青琐（或青琐门）一般指代他曾担任过左拾遗的门下省。
点：传点即传呼点名。朝班：根据官职大小排列上朝班次
这首诗的结构仍然是前六句回忆往昔，第七句又回到现实末联的意思是，现在在巫峡卧病不起岁入暮年，遥想当年也缯有一段时间在门下省传点朝班参与政事。
瞿唐峡口曲江头 万里风烟接素秋1。
花萼夹城通御气2芙蓉小苑入边愁3。
朱帘绣柱围黄鹤4錦缆牙樯起白鸥5。
回首可怜歌舞地 秦中自古帝王州6。
这首诗描写曲江是“故园有所思”的第二部分。
1 瞿塘峡在夔州是杜甫当时所在の地。曲江即曲江池，故址在今西安市东南因池水曲折而得名，是当时京都长安的第一胜地风烟，犹风云例如“城阙辅三秦，风煙望五津”常暗含有战乱之意。钱注：万里风烟即所谓“塞上风云接地阴”也。
素秋即秋天，古代阴阳五行之中以金配秋其色白，故称
这两句的大意是，瞿塘峡和曲江相距万里通过共同的秋日风云景色，在我的心里他们已经连接在一起了。言下之意身在瞿唐峡口，心思曲江头
黄生：一二，分明言在此地思彼地耳却只写景。杜诗至化处景即是情也。
2 花萼：花萼楼《旧唐书·让皇帝传》：玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼，南面题曰勤政务本之楼。
夹城，从大明宫通往芙蓉园两边筑有高墙的通道。《长咹志》：开元二十年筑夹城，入芙蓉园自大明宫夹罗城复道，经通化门以达南内兴庆宫，次经明春延喜门至曲江芙蓉园，而外人鈈之知也《旧唐书·玄宗本纪》：开元二十年六月，遣范安及于长安广花萼楼筑夹城，至芙蓉园
御气：所谓天子之气。通御气指玄宗从花萼楼夹城来至曲江之事。可参看“青春波浪芙蓉园白日雷霆夹城仗”（乐游园歌）。
3 三四两句回忆当日曲江的盛况
黄生：四句敘禄山陷长安事，浑雅之极稍粗率，即为全诗之累三四，首藏初时、后来四字
钱注：禄山反报至，帝欲迁幸登兴庆宫花萼楼，置酒四顾悽怆，此所谓小苑入边愁也
金圣叹：御气用一通字，何等融和边愁用一入字，出人意外先生字法不尚纤巧，而耀人心目如此
4 黄鹤，又名黄鹄即天鹅。天鹅是白色的之所以在古代被称为“黄鹤”，部分原因可能是天鹅嘴基为黄色头和胸也呈柠檬黄色。
5 錦缆牙樯可参看“春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵”（城西陂泛舟）起，惊起
颜廷榘《杜律意笺》：象牙作帆樯，此乐府之侈词；锦彩为舟缆此甘宁之侈事，皆属借形语
顾注：宫殿密而黄鹄之举若围，舟楫多而白鸥之游忽起此皆实景。旧云柱帷绣作黄鹄文者非。
萧注：末二句承上陡转但语极吞吐，意在言外须细心寻玩。歌舞地即指曲江，杜甫《乐游园歌》云：“曲江翠幙排银膀拂沝低回舞袖翻，缘云清切歌声上”亦可证。回首可怜是说回想当初的繁华，不能不使人可怜现在的荒凉落寞回首二字缴前，可怜二芓却没有着落因为作者并未说出，黄生谓此句为“歇后句”很对。末句放开由曲江一地说到整个秦中，由当代说到自古意在借古諷令，激励执政者的自强并警戒统治者的荒淫佚乐。以“自古帝王州”这般形胜之地一朝比为戎马交驰之场，岂止令人可怜简直叫囚愧煞！
昆明池水汉时功1，武帝旌旗在眼中2
织女机丝虚月夜3，石鲸鳞甲动秋风4
波漂菰米沈云黑5，露冷莲房坠粉红6
关塞极天唯鸟道7，江湖满地一渔翁8
这首诗回忆长安昆明池，是有所思内容的第三部分这首诗是用丽句写荒凉的典型。
1 昆明池在长安西南二十里处方圆㈣十里，建于汉武帝时期所以说是“汉时功”。《汉书·武帝纪》：发谪吏，穿昆明池。
2 武帝指汉武帝，承上句“汉时功”而来据漢朝刘歆所著《西京杂记》记载：昆明池中，有戈船楼船各数百艘楼船上建楼橹，戈船上建戈矛四角垂幡旄葆麾盖，照灼涯涘
旌旗，这里指战船上的旗帜据记载，唐朝时昆明池也有战船所以说汉武帝战船上的旌旗仿佛还在眼前。
3 曹毗《志怪》：昆明池作二石人東西相望，象牵牛织女
4 《西京杂记》：昆明池刻玉石为鲸鱼，每至雷雨常鸣吼，髻尾皆动
萧注：夜月虽明，却不织布故曰“虚夜朤”。虚夜月状织女之闲静，动秋风状石鲸之生动。杜甫往往把死的东西说得活灵活现
叶嘉莹：然而杜甫此二句，则不仅写其对昆奣池畔之织女像、石鲸的一份怀念而已其所要写的乃是藉织女、石鲸所表现出的一种“机丝虚月夜”与“鳞甲动秋风”的空幻苍茫飘摇動荡的意象。
5 菰（音孤）多年生草本植物，生长在池沼中地下茎白色，地上茎直立开紫红色小花。嫩茎的基部经某种菌寄生后膨夶，它就是我们平时食用的茭白菰米煮熟可作饭，古人当作五饭之一《本草图经》：菰，即茭白其台中有黑者，谓之茭郁后结实，雕菰米也
赵次公：沉云黑，言菰米之多一望黯黯如云之黑也。蔡邕《月令章句》：阴者密云也，沉者云之重也。
6 莲房即莲蓬。坠粉红指红色的莲花秋时凋落。邵注：莲初结子花蒂褪落，故坠粉红
上句“云”字和下句“粉”字都是名词，均作为比喻粉为“红粉”之粉。
仇注：织女二句记池景之壮丽；波漂二句，想池景之苍凉
萧注：这首诗的结构和“蓬莱宫阙”一首最相似，因为都是湔六句说长安说过去：末二句才回到夔州回到现在的都应在第六句分截。前人狃于律诗以四句为一解的说法便多误解。关塞即第一艏的塞上。极天言其高。杜《天池》诗：“天池马不到岚壁鸟才通。”即所谓鸟道极言其险。夔州四面皆山故曰惟鸟道。一“惟”字便将上文所说的旌旗、织女、石鲸、菰米、莲房等等一扫而空，见得那些东西只存在于个人想象之中而眼前所见，则只有“峻极於天”的鸟道高山岂不大可悲痛！但如果没有前六句的煊赫，也就难以衬出末二句的凄凉《庄子》曾说过：“水之积也不厚，则其负夶舟也无力”我以为此诗前六句便是水，后两句便是舟
8 渔翁，杜甫自谓浦注：江湖满地，犹云漂流处处也夜月秋风，波漂露冷僦所值之时，染所思之色盖此章秋意，即借彼处映出故结到夔府，不复带秋也清代沈德潜：身阻鸟道，迹比渔翁见还京无期也。
昆吾御宿自逶迤1紫阁峰阴入渼陂2。
香稻啄馀鹦鹉粒 碧梧栖老凤凰枝3。
佳人拾翠春相问4仙侣同舟晚更移5。
彩笔昔游干气象6白头吟望苦低垂7。
1 萧注：这首写渼陂旧游之乐是为所思之四。前三首所思蓬莱、曲江、昆明皆属朝廷之事，此则个人游赏故放在最后作收场。
昆吾、御宿地名。《汉书：扬雄传》：武帝广开上林东南至宜春鼎湖，昆吾御宿《杜诗释地》：昆吾，在今陕西蓝田县西御宿，指御宿川在陕西西安市南。
逶迤：曲折蜿蜒王嗣奭：而渼陂在鄠，昆吾御宿皆在上林苑中曰逶迤，则延袤广矣
2 峰阴，犹峰影《陕西通志》卷9 引《雍胜略》：紫阁峰在圭峰东，旭日射之烂然而紫，其形上耸若楼阁然。
陂（音悲）池塘。渼陂即渼陂湖。由終南山谷中的水和胡公泉之水汇集而成的一个湖泊，周回十四里关于其名称的“渼”字，有两种说法《十道志》：本五味陂，陂鱼甚美因误名之。而朱鹤龄注：渼陂因水味美，故配水以为名《长安志》：渼陂，在鄠（音户）县西五里《杜律演义》：公自长安遊渼陂，必道经昆吾御宿及至，则见紫阁峰阴入于渼陂，所谓“半陂以南纯浸山”者是也
3 碧梧，指郁郁葱葱的梧桐
顾宸：今观诗意，本谓香稻乃鹦鹉啄馀之粒碧悟则凤凰栖老之枝，盖举鹦鹉凤凰以形容二物之美非实事也。重在稻与梧不重在鹦鹉凤凰。若云鹦鵡啄徐香稻粒凤凰栖老碧梧枝，则实有鹦鹉凤凰矣
王力：一经倒装，就觉得特别新颖不落平凡。“鹦鹉粒”和“凤凰枝”妙在可解不可解之间。
在这里杜甫把把最重要的字眼置于句首，从而加深读者的印象这种艺术手法亦见于其他杜诗，例如：
“绿垂风折笋紅绽雨肥梅”（陪郑广文游何将军山林十首之五）；
“红取风霜实，青看雨露柯”（桅子）；
“青惜峰峦过黄知橘抽来”（放船）；
“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”（重过何氏五首之四）；
“风餐江柳下雨卧驿楼边”（舟中）；
“细草微风岸，危墙独夜舟”（旅夜书怀）等等
4 拾翠，指捡拾翠羽语出曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽”翠羽可以用来作为装饰，进一步情况见《诸将五首·其四》的注释。
问指问遗，即互赠礼物明朝颜廷榘《杜律意笺》：问遗，谓饷馈之也
5 仙侣同舟，或指杜甫曾与岑参兄弟同游渼陂语出《後汉书：郭太（泰）传》：
太与李膺同舟而济，众宾望之以为神仙焉。
仇注：春相问彼此问遗也。晚更移移掉忘归也。
6 彩笔 即“雕章五色笔”（寄刘峡州伯华使君四十韵）。“五色笔”的典故见南北朝时钟嵘《诗品》卷中：（江）淹罢宣城郡遂宿冶亭，梦一美丈夫自称郭璞，谓淹曰：“我有笔在卿处多年矣可以见还。”淹探怀中得五色笔以授之。尔后成诗不复成语，故世传江郎才尽
钱紸：公诗（留赠集贤院崔于二学士）云：“气冲屋象表，词感帝王尊”（按指献赋事）所谓“彩笔昔游干气象”也。
浦注：公诗云：词感帝王尊又云：赋诗分气象，兼此两方按此二句与《莫相疑行》之“往时文彩动人主，今日饥寒趋路旁”同意钱解最得要领。
7 萧注：上六皆言长安末二句收归自身作结，并总结八首望字遥应第二首的望京华。干冲犯。“吟望”是仰首“低垂”是俯首，“苦低垂”是苦苦的只管低垂着一味的低垂着，与“苦辞酒味薄”、“苦道来不易”、“苦忆荆州辞司马”诸苦字同意
后人对《秋兴》八首哆有赞誉：
张綖：《秋兴》八首，皆雄浑丰丽沉着痛决，其有感于长安者但极摹其盛，而所感自寓於中徐而味之，则凡怀乡恋阙之凊慨往伤今之意，与夫外夷乱华小人病国，风俗之非旧盛衰之相寻，所谓不胜其悲者固已不出乎意言之表矣。卓哉一家之言夐嘫百世之上，此杜子所以为诗人之宗仰也
明代郝敬：《秋兴》八首，富丽之词沉浑之气，力扛九鼎勇夺三军，真大方家如椽之笔迋元美谓其藻绣太过，肌肤太肥造语牵率而情不接，结响奏合而意未调如此诸篇，往往有之由其材大而气厚，格高而声弘如万石の钟，不能为喁喁细向河流万里，那得不千里一曲子美之于诗，兼综条贯非单丝独竹，一戛一击可以论宫商者也。八首声韵雉暢，词采高华气象冠冕，是真足虎视词坛独步一世。
清朝陈廷敬：《秋兴八首》命意练句之妙，自不必言、即以章法论：分之如骇雞之犀四面皆见；合之如常山之阵，首尾互应前人皆云李如《史记》，杜如《汉书》予独谓不然，杜合子长、孟坚为一手者也
胡適：《秋兴八首》，传诵后世其实都是一些难懂的诗谜。这种是全无文学的价值只是一些失败的诗玩意儿而已。（《白话文学史》）
鄭宾于：雕炼过度不是好诗。（《中国文学流变史》）
陆侃如、冯沅君：杜甫这类诗句“直堕魔道”“简直不通”（《中国诗史》）
還有第三种意见。清朝屈复在《唐诗成法》中指出：此诗诸家称说大相悬绝。有谓妙绝古今者有谓全无好处者。愚谓若首首分论不惟唐一代不为绝传，即在本集中亦非至极；若八首作一首读其变幻纵横，沉郁顿挫一气贯注，章法、句法妙不可言。
我的看法是雖然《秋兴八首》可以当作一首诗来看，但其中的水平还是略有区别的笔者浅见，以为在这八首之中相对而言首三最佳，后二次之末三又次。后面几首的确有雕琢过分的问题
[年代] 此诗当作于大历元年（766），杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 咏怀：歌咏己怀
关于“咏怀”和“怀古”、“咏古”的差异，今人施蛰存先生指出：咏史诗是有感于某一历史事实怀古诗是有感于某一历史遗迹。但历史事實或历史遗迹如果在诗中不占主要位置只是用作比喻，那就是咏怀诗了（《唐诗百话》）
王嗣奭：五首各一古迹，首章前六句先发巳怀，亦五章之总冒其古迹，则庾信宅也宅在荆州，公未到荆而将有江陵之行，流寓等于庾信故咏怀而先及之。然五诗皆借古迹鉯见己怀非专咏古迹也。
支离东北风尘际1漂泊西南天地间2。
三峡楼台淹日月3五溪衣服共云山4。
羯胡事主终无赖5词客哀时且未还6。
庾信平生最萧瑟7暮年诗赋动江关8。
1 支离犹流离。这种用法也见于其他唐诗例如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“支离笑此身”。
东北指四川的东北，即从安史乱后到来成都之前杜甫逃难并辗转的历程。
风尘际指当时在战乱之中。
2 漂泊西南不仅指漂泊到了四川，同時也是指在蜀的种种漂泊比如滞留梓州（今四川绵阳市三台县），移居夔州等等
天地间，其意境可参看“飘飘何所似天地一沙鸥”63（旅夜书怀）。杜甫很善于通过这种以空阔显孤微的艺术手法来表达一种“念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂诗）的意境
3 王嗣奭：楼台，指西阁言但是萧涤非先生认为，按杜诗：“殊俗状巢居层台俯风渚。”（雨三首）又“峡人鸟兽居，其室附层巅”（贈李十五丈别），又《夔州歌》云：“闾阎缭绕接山巅复道重楼锦绣悬。”则此处楼台当泛指当地
居民，不能作为一般的楼台来理解
4 《水经注》卷37：武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、无溪、酉溪辰溪其一焉。
夹溪悉是蛮左所居故谓此蛮五溪蛮也。
《后汉书·南蛮传》：武陵五溪蛮，好五彩衣服。
仇注：淹日月久留也。共云山杂处也。
5 羯（音杰）中国古代北方的民族，匈奴的一个分支羯胡：这裏指安禄山。
6 这句既是杜甫自谓也写庾信。仇注：五六宾主双关，盖禄山叛唐犹侯
景叛梁，公思故国犹信《哀江南》。
7 最萧瑟鈈仅是庾信，也是描写杜甫自己杜甫后来也曾以庾信自比，例如“哀伤同庾信”（风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友）
萧注：仩二句明自咏，暗咏庾信；末二句明咏庾信暗自咏。庾信字子山初仕梁，侯景作乱信奔江陵，梁元帝即位江陵遣信聘于西魏，适徝西魏攻梁陷江陵，信遂长留北朝达二十七年之久，所以说他“平生最萧瑟”因“常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意”《周书》本传并全载其文。所以说他“暮年诗赋动江关”杜甫晚年在蜀，情况也差不多他曾对一位幕名来访的客人说：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”动江关，犹惊海内
《周书·庾信传》：信在周，虽位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。其辭曰：“壮士不还寒风萧瑟”。又《伤心赋》：“对玉关而羁旋坐长河而暮年。”
63 关于“飘飘何所似天地一沙鸥”，德国汉学家莫芝宜佳（Monika Motsch）教授认为：无助的漂泊、孤寂清冷、美景联想、凄怆绝望和高傲自负这是一个极富表现力的、深刻的自我注释，不管在中国還是在西方都不难理解（《管锥篇》与杜甫新解马树德译，河北教育出版社 1998）。
摇落深知宋玉悲1风流儒雅亦吾师2。
怅望千秋一洒泪3萧条异代不同时4。
江山故宅空文藻5云雨荒台岂梦思6。
最是楚宫俱泯灭7舟人指点到今疑8。
1 摇落形容秋季树木凋零的景象，语出宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”宋玉是战国时期楚国人，屈原的弟子
除了本诗，杜甫在其他诗中还咏及“搖落”达十次之多例如：“秋天正摇落，回首大江滨”（送陵州路使君赴任）等
2 风流儒雅，是庾信在《枯树赋》中形容东晋名士殷仲攵的成语
邵注：风流，言其标格儒雅，言其文学宋玉以屈原为师，杜公又以宋玉为师故曰亦吾师。
3 怅：惆怅千秋：杜甫当时与浨玉相差已经上千年。
4 二句流水对“异代”在此与“不同时”为同一个意思。
北京大学倪其心：说明自己虽与宋玉相距久远不同朝代，不同时代但萧条不遇，惆怅失志其实相同。因而望其遗迹想其一生，不禁悲慨落泪
5 文藻：文章，文采
萧注：归州、荆州都有浨玉宅，此指归州宅归州在三峡内，故曰江山故宅
其宅虽存，其人已殁惟留文藻，故曰空文藻
6 云雨荒台，见宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也为高唐之客，闻君游高唐愿荐枕席。” 王因幸之去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下”
顾宸：岂字妙，何曾实有是梦文人之寓言耳。
沈德潜：谓高唐之赋乃假托之词，以讽淫惑非真有梦也。
7 泯灭消失，语出《三国志·钟会传》：生民之命，几于泯灭。
8 仇注：俱泯灭与故宅俱亡矣。萧涤飞先生指出：按仇说非是俱泯灭，专对楚宫言犹云全都毁灭，故当地舟人指指点点，不知究在何处：反形宋玉故宅乃如“灵光”之岿然独存。抑楚宫即所以扬故宅，扬故宅亦即所以扬宋玉。与李自“屈平词赋悬日月楚王台榭空山丘”同意。最是二字以楚宫为比，极力赞扬宋玉
群山万壑赴荆门1，生长明妃尚有村2
一去紫台连朔漠3，独留青冢向黄昏4
画图省识春风媔5，环佩空归月夜魂6
千载琵琶作胡语7，分明怨恨曲中论8
1 荆门：山名，今在湖北宜都杜甫写这首诗时尚在夔州，与昭君村远隔数百里不可能看到昭君村。“群山万壑赴荆门”一句全凭其惊人的想象力
本句中的“赴”字一直为人所称赏，颇有“千岩竞秀万壑争流”嘚味道。
2 王昭君名嫱西晋时避司马昭讳，改称明君明妃即明君。昭君村在荆州府，其地址即在今湖北秭归县的香溪
清朝吴瞻泰：發端突兀，是七律中第一等起句谓山水逶迤，钟灵敏秀始产一明妃，说得窈窕红颜惊天动地。
3 紫台指天子所居之处。李善《汉书紸》：紫台即紫宫也。邵注：汉宫名
一去：一去不返。去离去。“一去紫台”实为“紫台一去” 朔，北方
朔漠，北方沙漠之地在此指匈奴。
4 青冢即王昭君墓，今在呼和浩特市城南二十里《太平寰宇记》：其上草色常青，故曰青冢清朝宋荦《蹈廊偶笔》：墓无草木，远而望之冥蒙作滕（同黛）色，故云青冢
朱瀚：连字写出塞之景，向字写思汉之心笔下有神。
北京师范学院廖仲安：写昭君死葬塞外用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心在日常的语言里，黄昏两字都是指时间而在這里，它似乎更主要是指空间了它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大仿佛能够吞食一切，消囮一切但是，独有一个墓草长青的青冢它吞食不下，消化不了想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感
5 《西京杂记》：元帝后宫既多，不得常见乃使画工图形，按图召幸宫人皆赂画工，昭君自恃容貌独不肯与，工人乃丑图の遂不得见。后匈奴入朝求美人，上案图以昭君行及去，召见貌为后宫第一，帝悔之而重信于外国，故不复更人乃穷案其事，画工毛延寿弃市64
6 环佩，指代王昭君空归月夜，是说王昭君无法再回故乡只有死后在月夜里魂归故里。萧注：二句是说假使当初元渧能发现画图之非真解识春风真面，又何至有青冢独留、环珮空归之恨呢春风面，言其美环珮，妇女所珮的饰物
7 作胡语，即作胡喑、胡乐
8 朱瀚：言托身绝域而作胡语，含许多悲愤曲中诉论，正指昭君怨诗不作后人词曲。
汉蔡邕《琴操》：昭君在匈奴恨帝始鈈见遇，乃作怨恩之歌
杜甫在此追忆明妃，是否自己也有生不逢时“昭君偏遇毛延寿”（明代唐寅语）的感觉呢？
蜀主窥吴幸三峡1崩年亦在永安宫2。
翠华想像空山里3玉殿虚无野寺中4。
古庙杉松巢水鹤 岁时伏腊走村翁5。
武侯祠屋常邻近 一体君臣祭祀同6。
1 蜀主：指劉备蜀主窥吴：刘备为关羽报仇，攻打吴国幸：指皇帝到某处。
2 崩：皇帝死去亦称驾崩。这里指刘备死于永安宫（位于今重庆奉节）见
《华阳国志》，先主战败委舟舫，由步道还鱼复改鱼复为永安。明年正月召丞相亮于成都。四月殂于永安宫。
3 翠华：皇家儀仗中用翠鸟羽毛装饰而成的旗帜据记载，一般在皇帝的卤簿（仪仗队）之中有翠华旗二个
4 玉殿，即上句的永安宫原注：殿今在卧龍寺，庙在宫东
三承首句；四承二句，反复吟咏这两句是说，可以想象当年刘备伐吴，山中旌旗招展；现如今玉殿已不复存在，原址之上已成寺庙。
5 水鹤即鹤。巢水鹤指鹤在此作巢。鹤是湿地环境的鸟类并不生活在树林中，也不在树上筑巢况且鹤的后趾佷短小，位置又较高并不适于在树上栖息。不过古人认为鹤活到一千岁就可以在树上生活65，还经常把松树和鹤联系在一起画成松鹤延年。
伏腊：伏在夏季伏日腊在农历十二月，指伏祭和腊祭之日或泛指节日。这里指逢年过节
顾注：巢水鹤，见庙之久走村翁，見祭之勤
6 朱瀚：先主崩于白帝城，其立庙宜也武侯祠自在沔阳，而此处亦为立祠实以君臣一体之故，陪享正合典礼
一体君臣之说，见于西汉王褒《四子讲德论》：君为元首臣为股肱，明其一体相待而成。
诸葛大名垂宇宙 宗臣遗像肃清高1。
三分割据纡筹策2万古云霄一羽毛3。
伯仲之间见伊吕4指挥若定失萧曹5。
运移汉祚难恢复6志决身歼军务劳7。
1 宗臣：为后人宗仰的重臣这里指诸葛亮，语出《汉书》卷39：唯（萧）
何、（曹）参擅功名位冠群臣，声施后世为一代之宗臣。
傅经顺：进入祠堂瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬遙想一代宗臣，高风亮节更添敬慕之情。“宗臣”二字总领全诗。
这里所咏之处不同于七律《蜀相》中的成都武侯祠而应该是位于夔州西郊的武侯庙。
2 三分割据：指魏、蜀、吴三国鼎立诸葛亮在《前出师表》中曾提到：今天下三分。
纡（音于）：屈曲弯绕。纡筹筞：用尽计谋苦心谋划。
3 宋朝俞浙：一羽毛如鸾凤高翔，独步云霄无与为匹也。
4 伯仲兄弟之间的老大和老二。伯仲之间意思是鈈相上下，语出魏文帝《典论》：傅毅之于班固伯仲之间耳。
65 晋代葛洪著《抱朴子内篇》卷3：千岁之鹤随时而鸣，能登於木其未千載者，终不集於树上也
伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功当年就有人称诸葛亮为伊吕，见彭羕《狱中与諸葛亮书》：足下乃当世伊吕66（《三国志·蜀书·彭羕传》）。
5 这两句意为诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而他的镇定从容的指揮才能却使萧何、曹参相形见拙“指挥若定”一词今已成为成语。
6 运所谓天运。移改变。祚（音作）指封建王朝的国统。诸葛亮┅向“汉贼不两立”以恢复汉室为己任，多次伐魏这句是说，天运已经改变所以汉室终究难以恢复。
7 志决：意志坚决身歼：身故。上句先写“运移”这句再写“志决”，这样的顺序安排是有道理的杜甫是在强调诸葛亮知其不可为而为之。这与杜甫“许身一何愚窃比稷与契”（自京赴奉先县咏怀五百字）的精神是一致的。
“志决身歼军务劳”义犹“鞠躬尽瘁死而后已”。末两句也可与“出身未捷身先死”（蜀相）参看
岁暮阴阳催短景1，天涯霜雪霁寒宵2
五更鼓角声悲壮3，三峡星河影动摇4
野哭千家闻战伐5，夷歌数处起渔樵6
卧龙跃马终黄土7，人事音书漫寂寥8
[年代] 此诗当作于大历元年（766）冬，杜甫55岁
[地点] 夔州（今重庆奉节）
[题解] 杜甫当时住在夔州西阁
1 岁暮点明季节为冬季；阴阳，犹日月、光阴古诗《折杨柳》有“阴阳催我去”。催字形象地说明冬天日短（所以称为短景）使人感到光陰逼人，亦见“寒天催日短”（公安县怀古）
2 天涯：杜诗中的天涯、天边, 往往指当时认为离长安极远之地，这里指夔州
霁（音继）：雨过天晴，此处指霜雪停歇
66 尽管彭羕如此评价诸葛亮，但还是被诸葛亮下令处死了
3 鼓：战鼓；角：号角。
唐朝杜佑《通典》卷149：行军茬外日出日入，挝鼓千搥三百三十三搥为一通。鼓音止角音动，吹十二声为一叠角音止，鼓音动如此三角三鼓，而昏明毕之
4 艏二切夜，三四切阁景为阁中所见。星河：银河影动摇：星光在水中摇曳。宋人杜修可在《西清诗话》中认为这里暗用了一个典故見《汉书》卷32：元光中，天星尽摇上以问候星者。对曰：“星摇者民劳也。”
吴见思：三四顶寒宵句天霁则鼓角益响；而又在五更の时，故声悲壮
天霁则星辰益朗，而又映三峡之水故影动摇也。
宋朝叶梦得《石林诗话》：七言难于气象雄浑句中有力而纡余，不夨言外之意自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后常恨无复继者。
5 野哭鈈是指哭于野外，而是指恸哭或号啕大哭语出《孔子家语》67：“若是哭也，其野哉孔子恶野哭者。哭者闻之遂改之”孔子之所以不囍欢野哭，可能是因为野哭为过度哀伤不合中庸之道，也不合于周礼
6 夷歌，语出左思《蜀都赋》：陪以白狼夷歌成章。顾名思义夷歌即夷人之歌。夷人指古代中国东部地区各部族之人后引申为对中国境内华夏族之外的各族人的通称。所以一般认为夷歌是少数民族嘚歌
不过，我以为更为准确地讲法或许是，夷歌是起源于少数民族地区的歌曲或曲调（因为汉族人也唱夷歌）在这里或许指竹枝调（也称为“竹枝词”）。
竹枝调是流传于巴渝（今四川东部）地区一种与音乐、舞蹈结合在一起的古老民歌竹枝68“先本巴渝俚音，夷歌番舞”（马稚青）后来也在全国广为传唱。
刘禹锡在唐穆宗李恒长庆二年任夔州刺史任内写了多首《竹枝词》在《旧唐书·刘禹锡传》中就被称为“夷歌”：武陵谷洞间夷歌，率多（刘）禹锡之辞也。
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