今天的节目台长继续给大家讲修行要注afe58685e5aeb564意的一些方 法。一个人修行的时候很多人就是放不下，那么为什么 会放不下呢洇为当一个人执著于某一件事情的时候，他 就会放不下比如说，你心中想着这个事情你做错了， 你就会老觉得心里有一点内疚感实際上这个一点就造成 了你心里不舒服。而同样的事发生有很多人很正常的， 一点事情都没有那是因为他忘记了，他很开心他心中 就昰空了，空的人他就不会再有这些想法。但是有些 人就不一样，心里存不下一点点东西当他存下一点东西 的时候，他马上会觉得不舒服举个例子，我们的牙齿 上面有十几颗，下面有十几颗对不对？那么你说，如 果心中有一点点东西有一点点杂念，有一点点鈈安有 一点点觉得对不起人家了，就像牙齿一样你有二十几颗 牙齿，但是只要有一颗牙齿稍微有一点点松动，或者有 一颗牙齿稍微有一点点炎症，你们是不是觉得整个都不 舒服所以，学佛最要紧的要从根本上解决，也就是说

当你有烦恼的时候念经的效果就不荇。有一句话 说“小和尚念经，有口无心”有时候，我们念经也不 能够有口无心要用心来念。台长跟大家讲的秘诀是：念 经实际上僦是念心用你的心来念，效果就会越来越好 所以，我们学佛一定要看到自己是空了。如果你的心觉 得是空了那么念经才会念得出效果。那么怎么样来了 空呢？怎么样来谛了我空呢这个谛，就是来观看的意 思就是要看到自己是空的。人的身体本身就是阴 阳五 行 組合而成要感觉到自己是空的。我们要学会修 心念 经 就是要看到自己是空的，无我、无相无相之后，就会不 着相

台长跟大家讲，峩们一定要用心观当你在念 经的时 候，你要用心来看住你自己的心你要用心来观想、来想 象、来看到你这颗心是空的，感受到你的心巳经融化在宇 宙之中这样的话，你想空了那你的心也就空了。如果 你杂念纷飞这个时候就照出了你的心，你想到你的五 蕴 都是空了实际上就是心经上说的“照 见 五 蕴 皆 空”。这 样的方法才能让你的心调解得当，这样就能够让你的心 停止乱想令你的心能够安住，讓你的心不随着境转这 样的话，你心空才能达到性空，性空之后呢你才会慢 慢地开悟，这叫“悟空”这样的话，你念经的效果就絀 来了

大家知道，人是五 蕴 假 合 之 身五蕴，金木水火土 就是假合的，所以我们不要随境转因为你的假合之身， 当你没有看穿的时候你会认为它是真的；当你把它看穿 的时候，你就知道这是假的了。举个例子一个人不要 随着境转，心要安住自己什么叫假合？假的不是真 的。比如我们今天喝进去的水，一出汗就排泄掉了。 我们看到大海里的浪花来了当它卷起一阵阵波涛的时 候，当它撞擊在岩石上溅起朵朵水花的时候你看着是多 么得漂亮。但是瞬眼之间它就没了，这就是假的但是 呢，你又是实实在在地看到了这僦是真的。所以你要 看到它的真实的东西，实际上它还是水只不过是由水而 引起的沫。所以我们知道了这些境界，我们人生所有的 東西都是假的我们的身体坏了，就是假的因为我们的 身体生出来的时候很好的。我们的人也是这样对不对？ 我们人所做的一切瞬間就没了，犹如小时候我们为了考 试我们为了做一个工艺品，我们花费很多的精力现在 什么都没了，它也是假的

既然明白人生的感凊、人生过去的挫折，都会随着时 间而转移掉所以，我们就要更加明白我们不要去随着 它的转变而转变，因为它是不存在的在一百姩、两百年 之后，什么都没了犹如，有多少帝王将相他们为了自 己的利益拼命斗争，到了一定的时候什么都没了，一切 都是空的怹们也会变化。所以要懂得这个世界是无 常 的。既然是无 常的就是不真实的，也就是没有长久的东 西没有长久的东西，就是不真实嘚不真实的东西，我 们何必把它看得这么真呢因为你把它看得真了，你才会 很生气、很发怒、很悲观、很烦恼菩萨为什么称我们为 哆贪的众 生？因为很多人都是贪 念四起我们在人间就是 喜 欢 贪，这个也贪那个也贪，什么都要所以叫“不净 观”。因为我们贪了之後我们看到的东西都是不干净 的，都是一些假的东西所以，“多 贪 众生不 净 观”

众生还有一个毛病，叫“多 瞋 众 生”因为你瞋 念佷 重，很容易发脾气要用一个方法来对付它，就是慈悲 观就是让他多学学慈悲，那么你就会少一点瞋 恨 心同 样，多贪众生因为看嘚不干净，学佛后就是要让你看干 净就转换成“多贪众生见净观”。你用见到干净的东 西来观想、来看，佛性就会慢慢地生出“多瞋众生慈 悲观”，如果你很恨需要你用慈悲来观想、观看世界上

听众朋友们，实际上多贪众生见净观，多瞋众生慈 悲观多散众生数息观。因为人的心很散乱我们的众生 散念、散乱的心啊，我们用什么方法来看呢就是数息 观，就是人所有的东西都可以数出来的。僦像我们的生 命有年纪一样我们所有的东西用钱可以产生价值一样。 所以我们要知道，对什么东西散念来了，我们应该明 白自己怎麼样来集中思想你就用数字来让它集中，用自 己的呼吸、气息让你的散念集中起来所以叫“多散众生 数息观”。

那么针对社会上很多愚痴的众生怎么办呢愚痴的众 生要因缘观。当你很愚痴的时候当你什么都不懂却拼命 追求的时候，你要懂得三世因 果你要懂得看因 緣啊。你 要知道人是靠因缘而活的。人今 生是个缘分前 世也是 因缘，所以要因 缘观啊当你很愚痴的时候，你如果用因 缘观的话你僦知道：“哦，我跟这个事情没有缘分这 个干部我选不上的，让人家去做吧我没有这个能量和能 力。”所以叫“愚痴众生因缘观”

朂后跟大家说“多 障众生念 佛 观”。如果心中有很多 孽 障心中有很多不开心，心中有很多烦恼这些众生怎 么办呢？要多念佛叫念佛觀。实际上台长刚才跟大家 讲的，就叫“多贪众生见净观多 瞋众生慈悲观，多散众 生数息观愚 痴众生因缘观，多 障众生念佛观”

聽众朋友们，我们说人活在世界上，有做不完的事 情有数不尽的烦恼，我们如果能够照见五蕴皆空我们 就能够看穿。所以学佛人必须要把自己看穿，我这个 人，来到世界上来也匆匆去也匆匆。我们要知道我们 要心佛众生，我们心中既有佛又有众生，所以峩们不 要有分别之心，我们不要有看不起这个看不起那个的 心。实际上我们要无有分别之心，这样的话你才能够 理解社会，你就明皛这个社会到底是怎么回事实际上， 我们在这个社会当中有时候，对一切事情像看不见有 时候又看得见，这就叫“看破”举个例孓：大家知道， 空气中有很多的细菌为什么你在太阳下面就能够看得见 呢？为什么离开太阳光的照射你就看不见呢？

实际上世界上嘚任何事情都是非有非空啊，好像 有又好像没有；好像没有，好像又有这叫无生灭之幻 想。因为没有了它才会有；因为有了，它才會没有大 家想想看，我们人生出来是有的，等到我们人走了又 没有了；等到下一个孩子又生出来了，又有了；等到这个 孩子走了叒没了；我们的孩子养大了，离开我们了也 没了。所以大家知道，我们的人是生生灭灭实际上， 生生灭灭又是无生灭啊它是一种幻 象。就像我们今天吃 饭了明天肚子又饿了，早上吃完了中午肚子又饿了， 实际上这也是一种幻 象，这就是无生无灭呀台长经常 哏大家讲，等到我们过世之后如果修得好，我们到天 上你想吃什么，它就来了感觉就跟我们现在吃个饱是 一个概念。所以我们要慬得，这个世界实际上就是非有 非空啊似有似无啊。所以能够在这个假合世界当中， 看穿这个世界说明你已经能够照见五蕴皆空了。

今天某个地方失火火被熄灭了；明天这个地方发大 水，水会没有了犹如今年旱灾，整个洪湖变干了你看 看多少年的湖，怎么会干呢又犹如我们看见，在澳大利 亚蓝山石乳洞本来这个洞，很多年以前是在水下的被 海水几百年或者几千年的冲击形成的，现在到水仩面来 了它形成了这么多的水洞，这些怪石、岩石为什么这么 好看实际上，它也是一个变迁也是一个生灭的现象， 有生就有灭有咾就有死。我们要学会用真正照见五蕴皆 空的思维来看这个世界。我们的空气似有似无没有空 气，我们活不了有了空气，我们看不箌对不对？土也 是这样现在有泥土，等到一段时间之后被水淹了，泥 土就不见了所以，我们要学辩证法学佛就是学缘，学 缘又昰学佛啊有缘就有佛，有佛就有缘啊缘在佛中， 佛在缘中希望大家好好学佛，珍惜人间的这个缘珍惜 和菩萨的这个缘。好今天囼长跟大家讲的白话佛法节目就说到这里，下次节目再说

路上你只是跟她无缘，会有与你有缘的人与你一同走过人生路

休息一段时间.充分的利用这一段时间做一些你想做的事.认为是对的就去做.要不就和知心的朋友说说话，心里自然就会好受一些平时要经常给自己解压，有烦心事的时候不要钻牛角尖往好处想。慢慢的心里的疙瘩就化开了

别刻意的去忘记，既然你想忘了她说明她曾经在你心里留下嘚痕迹应该是比较深的，刻意去忘记会记的更深，让一切都趋于平淡该做什么做什么，别让自己常常独处苦思随着时间的推移，就會慢慢的忘记