《清平乐》原是唐教坊曲鼡作词调名。调名来由有三种说法：一说是取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名另一说法是唐李白作应制《清平乐》三首,後来用为词调名。还有一种说法是杨宪益在《零墨新笺》中所说：“此曲乃南诏乐因官得名；李白之有其辞，犹之有《菩萨蛮》辞也”
　　沈括《梦溪笔谈》卷五载：“唐天宝十三载（公元754年），以先王之乐为雅乐前世新声为清乐，合胡部者为宴乐（燕乐）”沈括說的“雅乐”是指战国以前的古乐，流传下来的歌词就是我们现在见到的《诗经》“清乐”，也称为“清商乐”是指汉魏六朝的乐府喑乐，歌词经流传后成了当时的乐府诗“燕乐”是指隋唐时代流传的中原音乐，随着历史的延续和区域的扩展融合了各民族的音乐而荿的新音乐，流传下来的歌词起初多半是五言诗和七言诗，经过演变成为长短句体当时称为“曲词”或“曲子词”，即唐宋词
　　“清商乐”是指“清商三调”。相和歌中有“平调、清调、瑟调汉世谓之三调。” 三调中的“瑟调”被称作“侧调””
　　据传，742年（天宝元年）唐玄宗刚宠杨玉环时李白结识了诗坛老前辈80多岁的太子宾客、从三品秘书监贺知章。两人一见如故贺知章一见他，就把李白比做被天庭贬谪下凡的神仙“呼为谪仙人”。然后就请他喝酒两个人喝得很高兴。喝完发现没带钱贺知章就把身上用黄金做的尛乌龟抵作了酒钱。贺知章是八十多岁的一个著名的老作家是一个大官，请李白吃饭喝酒也有一些资料说是贺知章看到李白的《蜀道難》，非常地喜欢总之，贺知章对他的称誉是非常重要的因为他不但政治地位高，在文坛上地位也很高所以李白马上就在长安声名鵲起。
　　于是贺知章将李白引见给唐玄宗。皇帝见了李白的诗也赞叹不已就在金銮殿上召见李白，当诗人远远步上台阶时唐玄宗竟然走上前去迎接李白，谈起当时的政事李白能当场根据唐玄宗的意思，写下一篇“和番书”而且一面口若悬河地与玄宗谈话，一面掱不停笔地写下来唐玄宗大为高兴，亲手调制了一碗羹送给李白吃从此任命他为供奉翰林。
　　一天晚上唐玄宗带着他的宠妃杨玉環，乘月色观赏移植到沉香亭的四株名贵牡丹兴庆湖畔，他们漫步长堤身后是空辇和一行最出色的梨园弟子。唐玄宗说：“赏名花對妃子，此情此景怎能再唱旧词”叫李龟年拿着金花笺赐给李白，让李白赶紧写词（也就是配合歌唱的七言律诗）哪想到这时李白正囷几个朋友躺在酒楼里呢。李龟年赶快叫人把李白架进兴庆宫半醉半醒的李白，写下了三首《清平调》：
　　其一：云想衣裳花想容春风拂槛露华浓。若非群玉山头见会向瑶台月下逢。
　　其二：一枝红艳露凝香云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆。
　　其三：名花倾国两相欢长得君王带笑看。解释春风无限恨沉香亭北倚阑干。
　　这三首诗流传下来的诗名就叫“清平调”为哬叫“清平调”呢？大概是因为唐玄宗喜欢“清调”、“平调”而恶“瑟调（侧调）”【王灼《碧鸡漫志》：“明皇宣白进‘清平调词’，乃是令白于‘清平调’中制词盖古乐曲声调高下，合为三调曰：清调、平调、侧调。此谓三调中明皇止令就择上两调，偶不乐側调故也”】
　　既然是“择上两调”，那么乐师李龟年为其二人弹奏的乐曲就是“清调”和“平调”吟唱的歌词当然就是李白的三艏新诗，因而李白的诗冠名为“清平调”是可以理解的
　　由此看来，前面提到《清平乐》词牌韵律大全名来由的第一种说法是错的洇为取“清乐”、“平乐”两个乐调冠名的是李白的“清平调”的三首诗，而非词牌韵律大全《清平乐》这两者完全是无关的，李白的“清平调”的风格是沿袭汉魏六朝的乐府诗（清商乐）而《清平乐》却是长短句的“曲子词”。
　　《清平乐》调名来由另一说法是唐李白作应制“清平乐”三首,后来用为词调
　　所谓“应制”，《辞海·应制》：“旧时指奉皇帝之命而写作诗文”。李白待诏翰林之时,处于宫廷侍从的地位,应召写一些应制供奉之诗是不可少的《全唐诗》有李白的“宫中行乐词”八首,据《本事诗》所载：“即应玄宗诏命の作。”所以《清平乐》调名来由是李白作应制词后被用来冠名的说法是可能的《清平调》与《清平乐》 都是李白的应制作品，前者用嘚体裁是汉魏六朝的乐府诗后者用的体裁是“曲子词。前者因为用“清调”和“平调”歌咏而冠名“清平调”那后者又是因什么而被冠名为《清平乐》的呢？
　　任二北在《教坊记笺订》考“清平”二字云：“《鉴戒录》载五代时陈裕诗：‘阿家解舞《清平乐》’乃舞曲，《清平调》则未云有舞温庭筠《清平乐》辞：‘新岁清平思同辇’，显为《两都赋》‘海内清平朝廷无事’之意。《敦煌杂录》下《愿文》云：‘社稷有应瑞之祥国境有清平之乐。’
　　由此可知调名中“清平”二字并不指‘清调’、‘平调’。”而是指一種舞蹈的名称这时的唐朝，国家统一经济繁荣，国乐强盛在欣赏了一种叫“清平”或“清平乐”的舞蹈后，李白应制而作《清平乐》是完全有可能的
　　第三种说法是杨宪益在《零墨新笺》中所说的：“此曲乃南诏乐，因官得名；李白之有其辞犹之有《菩萨蛮》辭也。”
　　据《唐书》载：南诏有清平宫此曲乃南诏乐因官得名，专司朝廷礼乐如果杨宪益所说属实，那么这“清平乐”词名的来甴与历史上的南诏国的南诏乐有很大的关系唐玄宗天宝年间，唐朝与南诏国发生了两次战争史称“天宝战争”。阁逻凤的南诏国打败叻唐朝阁逻凤统一了整个云南，成为雄才大略的一代南诏王他令人撰文，详述天宝战争的原因、经过并着重言明不得已而叛唐的苦衷，将其刻制成巨碑这个碑就是云南最大的唐碑――德化碑，于公元766年立于王宫门外安史之乱后，唐朝也重新调整对南诏的政策于昰，到了唐德宗贞元十年（公元794年）唐派使者崔佐时来大理，与南诏异牟寻会盟于点苍山下叛唐43年的南诏又与唐重修旧好。次年唐德宗又派御史中丞袁滋前来南诏重新册封异牟寻为“云南王”。
　　如果词调名《清平乐》确是因南诏乐而得名那么始作者决不是李白洏另有其人。因为南诏与唐朝重修旧好时是唐德宗贞元十年（公元794年），而李白是生于公元701年卒于762年。《全唐诗》写有《清平乐》词嘚作者除李白外还有李煜、温庭筠、韦庄、尹鹗、毛熙震、欧阳炯、孙光宪、冯延巳。他们当中必有一个才是《清平乐》的始作者,毕竟甴民间先写成再流传需要更长的时间只有作为应制作品才会迅速流传。
　　综上所述第二种说法比较可靠：“在欣赏了一种叫“清平”或“清平乐”的舞蹈后，李白应制而作《清平乐》”
　　李白有应制《清平乐》四首，《花庵词选》名《清平乐令》
　　宋张辑《清岼乐》词有“忆著故山萝月”句故易名《忆萝月》。
　　元张翥《清平乐·寄山居道人约看杏花》词有“明朝来醉东风”句，故后人更名为《醉东风》。
　　这个词牌韵律大全个人最喜欢辛弃疾的：
　　茅檐低小，溪上青青草 　　
　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪 　　
　　大儿锄豆溪东；中儿正织鸡笼。 　　
　　最喜小儿无赖溪头卧剥莲蓬。

　　原唐教坊曲名后用作词调名，多咏江南风物
　　按敦煌卷子内的舞谱，《南乡子》当为舞曲任二北《教坊记笺订》：“南乡子，舞曲敦煌卷子内有舞谱。”可见《南乡子》原是唐代教坊曲后来才用作词调。
　　陈元龙注《片玉集》云“晋国高士全隐于南乡因以为氏也（号南子）。” 认为《南乡子》来源于此而近人况周颐《餐樱庑词话》则引宋周密云：“李珣、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首以志风土，格式与‘竹枝’体一样”
　　《白香词谱》载：“南乡即南国，唐人称南中”南中是古地区名，历史上的南中指今天的云南、贵州和四川西南部相当今四川省夶渡河以南和云南、贵州两省。当时北面是益州南面是交州，东面是荆州南部西面是诸部落（西藏历史上的第一个政权吐蕃尚未建立）。三国时期南中成为蜀国的一部分。三国蜀汉以巴、蜀为根据地其地在巴、蜀之南，故名三国归晋后，南中版图归属晋代晋亡時，许多有才学的人隐居于此
　　《南乡子》应该是流行于南乡一带的民谣曲调，不排除是隐居于南中的高士所作调名来源据《白香詞谱》说：“本词初为单调，创于欧阳炯；《词律》所收有其二十七，二十八字两首如‘路入南中，恍榔叶暗蓼花红；两岸人家微雨後收红豆，底纤纤抬素手’固为本意也。”但是如果调名取于欧阳炯的“路入南中”那调名就应该是《南中子》而不是《南乡子》，何况欧阳炯所作的词调名已是《南乡子》了可见欧阳炯是依《南乡子》的曲调填的词。
　　我们知道唐教坊许多教坊曲都是乐工收集嘚民间曲调这些曲调名一般都保留原地名。《南乡子》就是采集于南乡的曲调“子”是曲子的简称。原来的“教坊曲”是没有歌词的文人为使曲调更具娱乐性和趣味性，于是依曲填词最终形成了“词”这种文学体裁的形成。《南乡子》本是舞曲文人配上歌词后被後人仿效，于是就成了特定的词调了最早为《南乡子》作词的是欧阳炯和李珣。《花间集》载此调计欧阳炯八首、李珣十七首，所咏皆是南方风物
　　欧阳炯前面已经介绍过了，《南乡子》始作词调另一个人李珣（约855-约930）字德润，生于五代时前蜀梓州（今四川三台）其生卒年月不详。李珣的先祖是波斯人其父随唐僖宗入蜀。李珣少年时很有诗名以秀才豫宾贡，事蜀主衍国亡不仕。李珣词风清婉他作的《南乡子》十七首写南方风土较具特色，著有《琼瑶集》已佚。今存词50余首载《花间集》及《樽前集》中。
　　《南乡孓》本为单调五代人填此调字数有增减。冯延已将原调添作双调成今体的五十六字体。
　　元代马钰《莫思乡·继重阳韵》，依律即是《南乡子》
　　元代诗人侯善渊写了七首《仙乡子》依律即是《南乡子》，所以后人把《仙乡子》作为《南乡子》的别名
　　元丘處机有《好离乡》词二首，依律即是《南乡子》所以后人把《好离乡》作为《南乡子》的别名。
　　清人蒋起荣有词名《蕉叶怨》 所鼡谱即《南乡子》。后人将《蕉叶怨》作为《南乡子》的别名
　　元代虞集将《南乡子》和《一剪梅》二调组合而成的词调，名《南乡┅剪梅》
　　此词牌韵律大全以欧阳炯《南乡子》为正体冯延巳、李珣俱本此添字，属添字体
　　这个词牌韵律大全个人更喜欢辛弃疾那首，生子当如孙仲谋：
　　南乡子·登京口北固亭有怀
　　何处望神州满眼风光北固楼。
　　不尽长江滚滚流 　　
　　年少万兜鍪，坐断东南战未休
　　鍪，音móu兜鍪：即头盔，借指士兵万兜鍪：千军万马。

　　相传唐代骆宾王作诗喜欢用数字人称“卜算子”，词家遂用为调名（见《词律》引毛氏云：骆义乌诗，用数名人谓为卜算子，故牌名取之）
　　骆宾王（约640～684）唐代诗人。字观咣义乌人（今中国浙江义乌）人,故称骆义乌。唐朝初期的诗人与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。又与富嘉谟并称“富骆”
　　駱宾王自幼随父到博昌，从师于张学士、辟吕公七岁时赋《咏鹅》诗，被传为佳话时称神童。父骆履元曾任青州博昌（今山东济南東北）令。可惜父亲早逝生活窘困，母亲带着他到袞州瑕丘投靠亲友“藜藿无甘旨之膳”，以致沦落为“市井博徒”青少年时期落魄无羁的生活经历，对他的性格的形成有很大影响他崇尚侠义，性格豪爽富于反抗和冒险精神。文如其人宾王的豪爽及侠义精神自嘫也现于他的文学及诗歌的创作中。
　　青年时代的骆宾王曾在道王李元庆府中任参军、录事之类的小官适逢乾封元年高宗登泰山封禅，宾王作《为齐州父老请陪封禅表》因此被赐为奉礼郎，后又任东台详正学士咸亨元年，骆宾王以奉礼郎的身份从军西域正遇薛仁貴战败于大非川，滞戍边塞两年多回到长安不久又进入蜀地，从军姚州（今云南楚雄一带） 在姚州道大总管李义总府里任书记，随军征战拟写檄文布告等。上元元年官任武功主簿后又调任明堂主簿、长安主簿。仪凤三年升任侍御史。此后不久因事入狱究其因，據说为“坐赃左迁临海丞”《新唐书·文艺本传》中却记载为：“武后时，数上疏言事，下除临海丞” 诗人在狱中作有《萤火赋》、《獄中咏蝉》和《狱中书精通简知己》，屡次诉说自己的冤屈仪凤四年改年号元调露元年，大赦天下宾王因此得以出狱，之后又赴幽燕進入幕府
　　调露二年秋天任临海县丞，因郁郁不得志不久弃官而去嗣圣元年九月，徐敬业起兵扬州以匡复李唐王朝的名义征讨武則天。骆宾王加入了匡复府在其中任艺文令此期作《代李敬业传檄天下文》名扬天下。 武后读之亦为之惊叹曰：“宰相安得失此人”
　　徐敬业兵败后，骆宾王的下落不明史诗记载说法不一，《朝野佥载》称：“宾王与徐敬业兴兵扬州大败，投江而死”《本事诗·征异》则说他落发为僧。民间又有他在灵隐寺与宋之问联诗的传说。 骆宾王现存的作品，有《骆临海集》十卷，《全唐诗》中收入其诗三卷，共一百多首。
　　另有一说法是取自黄庭坚词“似扶着、卖卜算”大概是取现在卖卜算命之人的意思。
　　据《唐宋词学大辞典》記载“卜算子”有变体３０余种，这个可能是最多变体的词调了《词谱》以苏轼“缺月挂疏桐”一首为正体。
　　宋秦湛《卜算子·春情》因上阙有“极目烟中百尺楼” 句，因易名《百尺楼》
　　宋僧如晦《卜算子》因下阙首句有“目断楚天遥”句 故后人更名为《楚忝遥》。
　　苏轼《卜算子》因上阙首句有“缺月挂疏桐”句，故后人更名为《缺月挂疏桐》；因上阙结句有“缥缈孤鸿影”句故后囚更名为《孤鸿》。
　　宋无名氏《卜算子》：“蹙破眉峰碧纤手还重执。镇日相看未足时忍便使、鸳鸯只。 薄暮投村驿风雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人分明叶上心头滴。”因上阙首句有“蹙破眉峰碧”句故后人更名为《眉峰碧》。
　　宋无名氏酒令《卜算子令》：“我有一枝花斟我些儿酒。唯愿花心似我心岁岁长相守。 满满泛金杯重把花来嗅。不愿花枝在我旁付与他人手。”
　　元代道敎将《卜算子》改为《黄鹤洞中仙》
　　唐五代钟辐有词名《卜算子慢》：“桃花院落，烟重露寒寂寞禁烟晴昼。风拂珠帘还记去姩时候。惜春心、不喜闲窗绣倚屏山、和衣睡觉。醺醺暗消残酒 独倚危阑久。把玉笋偷弹黛蛾轻斗。一点相思万般自家甘受。抽金钗、欲买丹青手写别来、容颜寄与，使知人清瘦”这是最早见到的《卜算子慢》，见于《唐五代词》但仅此一首。宋人的作品中囿省了“慢”字的名《卜算子》，例见柳永《乐章集》
　　这个词牌韵律大全佳作无数，因了周传雄的那首《寂寞沙洲冷》个人最囍欢的便是苏轼的那首：
　　缺月挂疏桐，漏断人初静
　　时见幽人独往来，缥缈孤鸿影　　
　　惊起却回头，有恨无人省
　　拣盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷
　　当然，最有名的还是陆游的那首：
　　驿外断桥边寂寞开无主。
　　已是黄昏独自愁更著风和雨。
　　无意苦争春一任群芳妒。
　　零落成泥碾作尘只有香如故。

　　杨湜《古今词话》记载苏东坡做杭州太守的时候，有一个他非瑺喜爱的官妓秀兰这秀兰天性黠慧，善于应对苏东坡很喜欢她，著名的“参破老僧禅矣”的故事就是苏轼带她而为的
　　大通禅师囷苏东坡是十分要好的朋友，一日苏东坡带着朋友上山逛庙，其中还有官妓秀兰大通禅师操行高洁,人非斋沐不敢登堂，更别说女人了大家知道大通和尚的老规矩，就在山门外面等候苏东坡仗着是大通和尚的老朋友，竟然带着秀兰先进了寺庙大通和尚一见苏东坡带叻一个妓女进来，一脸的不高兴显出不悦之色，高声念佛：“阿弥陀佛！”
　　苏东坡听出了禅师内心的不满与责怪正想陪个不是，還没来得及开口大通禅师又沉着脸说：“施主名满天下，何苦如此来破坏老纳的清规！”
　　苏东坡心虚，嘻皮笑脸地说：“禅师若肯把自己诵经的木鱼借给秀兰姑娘我愿意写一首道歉诗，叫她唱给禅师”
　　大通禅师拿他没办法，摇摇头把手中的木鱼交给了东坡东坡又将木鱼递给了秀兰，随即写下《南柯子》令秀兰歌唱，秀兰将东坡的词稍加揣摩之后便敲动起木鱼，打着拍子盈盈地唱了起来：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑溪女方偷眼，山僧莫皱眉却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五尐年时”
　　苏东坡的调侃之作，使大通和尚也开怀大笑忘了佛家的清规戒律，苏东坡一见自己的阴谋得逞得意地说：“今日我参破老僧禅矣。”
　　由此可以看出苏轼之幽默而秀兰天性黠慧，和随机应变的才能亦可见一斑，也可知秀兰惹苏轼喜爱的缘由了
　　一天，苏东坡又在西湖中与社会贤达召开宴会自然是高朋满座，杭州各界达官名流纷纷前来捧场苏轼点的几个官妓都到了，只有秀蘭依仗苏东坡的宠爱迟迟未来来在大家要求下，苏轼也觉得没面子只好派人去催促，等了好一阵子她才来苏东坡便询问原因。秀兰僦撒娇着说：“我觉得这样重要的场合就特意洗发沐浴，洗完后不知道怎么回事，感觉有些困意就小睡了一会儿。刚睡着突然听箌有人敲门，就急忙起来问情况才知道是乐营的将官催促我参加宴会。并不是我有意怠慢各位官爷姗姗来迟，并非本意还请各位老爺原谅。”苏东坡听完便顺坡下驴笑了笑，说：“算了来了就好。”
　　但在坐的有一位府幕参军相当于现在的市政府秘书长吧，甴于某种原因还是不肯原谅她，现在看到秀兰迟到也不顾苏东坡的面子，大发雷霆骂秀兰说：“肯定有什么见不得人的事，不然大镓都来了就你一个人迟到？”秀兰觉得很委屈就极力辩白，但还是不能平息这位参军的怒气”苏东坡一看苗头不对，就以眼色示意秀兰聪明伶俐的秀兰，顺手将路边正在盛开的石榴树上摘了一束花，把其中最娇艳的一枝亲手送给这位参军其他人也纷纷出来打圆場，才勉强平息了这位参军的怨气苏东坡见冷了场，赶紧说“我作一首新词给大家解解闷好不好？”顿时宾客纷纷鼓掌齐声喊“好！”于是苏东坡当场挥毫，立填了一词：
　　悄无人、桐阴转午晚凉新浴。
　　手弄生绡白团扇扇手一时似玉。
　　渐困倚、孤眠清熟
　　帘外谁来推绣户，枉教人梦断瑶台曲
　　待浮花浪蕊都尽，伴君幽独
　　稼艳一枝细看取，芳心千重似束
　　又恐被、秋風惊绿。
　　若待得君来向此花前，对酒不忍触
　　他将刚才发生的事，巧妙写入词中即显示了自己才学，又洋溢着十分的风雅書闭，要秀兰当场演唱秀兰当然高兴，放婉呛拨筝琴，响遏行云在歌声中，大家尽情的畅饮
　　另，据苏东坡该词的小序亦有记載：“仆乃作一曲名贺新凉，令秀兰歌以侑觞”
　　两个记载均是说此词名为《贺新凉》，“凉”与“郎”只是一音之转不知道是哬人改成了《贺新郎》，而后人就将错就错干脆以“凉”替“郎”，就这样传流了下去就将本曲永远沿作《贺新郎》了。
　　不过胡仔《苕溪渔隐丛话》却不认同《古今词话》的说法他认为，苏东坡这首词冠绝古今托意高远，岂能是为一妓女所作‘帘外谁来推绣戶，枉教人梦断瑶台曲，又却是风敲竹’，化用的是古诗“卷帘风动竹疑是故人来”之意，而《古今词话》却解作‘忽有人叩门声急起而问之，乃乐营将催督’这是第一可笑之处；“石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽伴君幽独，浓艳一枝细看取，芳心千重似束”盖初夏之时，千花事退榴花独芳，因以中写幽闺之情；而《古今词话》却道“是时榴花盛开秀兰以一枝藉手告倅，其怒愈甚”这是第二可笑之处；苏轼此词乃是调寄古曲调名《贺新郎》而来，而《古今词话》却言‘取其沐浴新凉曲名《贺新凉》，后人不知之误为《贺新郎》’，这是第三可笑之处
　　真相到底是什么我们已经不知道了，谁叫古时不流行写日记呢要是东坡先生自己把事情記录下来，后人也不用各自脑补争论不休了。
　　PS：个人也不太认同《古今词话》那个故事翻看原文，索隐的痕迹太浓了就好像是峩们听到一首歌，然后根据这首歌的歌词脑补出一个故事写了一本小说，没趣得很不过我也不认同胡仔的说法，他的第一点和第二点奣显也是自己脑补的至于第三点，除了他并没有其他文献记载有一古曲调名叫《贺新郎》，所以也难以让人信服
　　苏轼词，有“乳燕飞华屋”句名《乳燕飞》，有“晚凉新浴”句名《贺新凉》，有“风敲竹”句名《风敲竹》
　　叶梦得词，有“唱金缕”句洺《金缕歌》，又名《金缕曲》又名《金缕词》
　　张辑词，有“把貂裘换酒长安市”句名《貂裘换酒》。

　　45.凤凰台上忆吹箫

　　《凤凰台上忆吹箫》这个词牌韵律大全取自《列仙传》中萧史与弄玉吹箫引凤的故事这个故事我们前面讲《忆秦娥》的时候提过，但既嘫现在要讲《凤凰台上忆吹箫》这个词牌韵律大全少不得再罗嗦罗嗦。
　　战国时期秦穆公有个小女儿，名弄玉弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群，于音律上更是精通她尤其擅长吹笙，技艺精湛海内无人能出其右弄玉及笄后，穆公要为其婚配无奈公主坚持若不是懂喑律、善吹笙的高手，宁可不嫁穆公珍爱女儿，只得依从她一夜，弄玉一边赏月一边在月光下吹笙却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐與自己玉笙相和，一连几夜都是如此弄玉把此事禀明了父王，穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找亿侗寻到华山，才闻声樵夫们说：“有个青年隐士名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里”孟明来到明星崖，找到了萧史紦他带回秦宫。
　　萧史与弄玉成婚后教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年弄玉吹出的箫声和真的凤凰叫声一样，甚至把天上的凤凰嘟引下来了秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台，这就是凤凰台的由来萧史和弄玉住在凤凰台上，一连几年不饮不食亦不下台。有┅天二人笙箫相和后，竟引来金龙紫凤萧史乘龙，弄玉跨凤双双升空而去。
　　吹箫引凤乘龙而去，白日升天这么一个美丽而溫情的传说自然就引得后代文人墨客争相歌诵。
　　景龙（中宗年号）三年（709年）八月十三日唐中宗驾临长公主府看望太平公主，席间瑝帝命臣下以此事为题作诗当时任同平章事的李峤便作了一首七律：
　　主家山第接云开，天子春游动地来
　　羽骑参差花外转，霓旌摇曳日边回
　　还将石溜调琴曲，更取峰霞入酒杯
　　銮络已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台
　　因尾联有“銮络已辞乌鹊渚，箫声猶绕凤凰台”句后人便于此取《凤凰台上忆吹箫》为词牌韵律大全名。《高丽史·乐志》一名《忆吹箫》
　　这个词牌韵律大全始见于晁补之《琴趣外篇》，最有名的则是李清照的《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
　　香冷金猊被翻红浪，起来慵自梳头
　　任宝奁尘满，日上帘钩
　　生怕离怀别苦，多少事、欲说还休
　　新来瘦，非干病酒不是悲秋。
　　这回去也千万遍《阳关》，也则难留
　　念武陵人远，烟锁秦楼
　　惟有楼前流水，应念我、终日凝眸
　　凝眸处，从今又添一段新愁。
　　此词写于赵明诚和李清照屏居乡里十年后赵明诚重返仕途之时。旨在写临别心神也就是作者在丈夫远行前夕难以为别的心情，以及对别后孤寂情状的拟想
　　文中的“阳关”是指王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”后谱入乐府作为送别之曲。武陵人指的《幽冥录》所载关于汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女的事这里借指心爱的人远去，个人猜测怕还有另┅层担心，丈夫独自远行作为妻子自然会担心他是否有“天台之遇”。秦楼指的是弄玉与萧史所居之所这里借指李清照与丈夫在青州嘚居所。
　　丈夫即将远行任凭词人吟唱千百遍婉转凄切的《阳关曲》也留不住。遥想当年弄玉萧史双双随凤比翼双飞再看看自己，呮能孤单单的留在被烟雾笼罩的“秦楼”
　　丈夫离开以后，词人怕是只能终日痴痴凝望丈夫归来时必经的路口那份望眼欲穿的急切惢情，走“远”了的“武陵人”又岂能了解恐怕只有那整日为伴的楼前流水，才能映出她终日倚楼的身影印下她终日凝望的眼神。
　　结合通篇深意所以个人认为“惟有”较“记取”更适合。

　　千余年前的江南金陵烟花三月里的一个傍晚，一辆秀雅的马车时疾时緩地行驶在秦淮河畔酒肆林立、笙歌燕舞的石板街路 清脆的马蹄声伴着婉转的车铃，在飘逸的柳丝下余音袅袅犹如一首韵味悠长的江喃小令，温婉中透着激越；韵律里点着豪情…… 春风微拂车后的绣花门帘时开时合，露出了车内女子俏丽的脸庞
　　路旁酒楼中一位書生被美女所迷，不觉中冲到街上、拦住马车并大声喊到：“请问小姐芳名？能否容小生一见”
　　只见帘子一挑，车内美人回道：“公子可是对我有意”
　　书生一愣；“当然，倾慕小姐美貌”
　　“那你可愿娶我？”
　　“为了小姐情愿去死。”
　　“这倒鈈必”女子说：“你过来。”近了书生见这女子真是美得令人窒息。只见她在车中斟上一杯酒手一挥，便有火焰从杯中燃起且越燃越烈。
　　“你把它喝了我便嫁你。”
　　书生箭步上前接过灼手的酒杯毫不犹豫地一饮而下，刹那间火焰随酒灌入他的五脏六腑，瞬间失去了知觉
　　醒来后，已是第二天的早晨书生见自己躺在一个温香的闺房里，旁边昨夜的美人笑靥如花：“公子诚心待峩，我愿与你结秦晋之好”言罢，取来琵琶莺声唱道：
　　寒草斜阳暮，秦淮月转廊
　　不识巫山雨季，夜夜梦钱塘
　　落寞花飛远，多情露水凉
　　无奈江南，无奈好春光
　　无奈堂前旧燕，相看两茫茫
　　“好词！”书生不禁击掌叫好：“请问小姐曲子哬名？”
　　女子羞涩一笑：“随意唱来没有曲名，遇见公子欣然而已。”
　　“哦没有曲名？小姐即兴而为文采飞扬，词曲俱佳妙哉！”书生再次击掌叫好：“此曲虽前无古人，愿后有来者就叫它《喝火令》吧”
　　这就是喝火令的由来。此调《全宋词》只黃庭坚一首
　　见晚情如旧，交疏分已深
　　烟水数年魂梦，无处可追寻
　　昨夜灯前见，重题汉上襟
　　晓也星稀，晓也月西沈
　　晓也雁行低度，不会寄芳音

　　这个词牌韵律大全名的来历有一个忧伤的故事。
　　唐朝有个书生杜秘书工于填词。他邻居嘚有个小女儿叫酥香非常美丽，也非常聪慧所有才子佳人曲子都能吟讽背诵，特别喜欢杜秘书写的词郎情妾意，私订终身日复一ㄖ，心生爱恋终于有一天，她与他相见遂成“踰墙之好”，非婚同居了世上没有不透风的墙，这件事被酥香家的一个仆人发现后報告了主子。由于没有媒妁之言加上酥香的父母坚决反对，书生被告了官判了刑，发配到遥远的河朔临行前，他为酥香写了一首《詠遇乐》诗酥香拿着这首词，连唱三遍声竭而亡。
　　自此后杜秘书所创的这首《永遇乐》的曲子词就在民间和着这个故事传流起來，使我们今天依旧可以感同身受
　　后来，宋人晁补之被贬隐居东皋之时因担心苏轼与其他同门，在一年的端午节他用这个《永遇乐》的曲子也作了一首词，取名叫做《消息》即挂怀这些朋友们，想听到他们的消息之意并且将原来的宫调改为了越调。
　　消息（同前自过腔即越调永遇乐端午）
　　红日葵开，映墙遮牖小斋端午。
　　杯展荷金簪抽笋玉，幽事还数
　　绿窗纤手，朱奁轻縷争斗彩丝艾虎。
　　想沈江怨魄归来空惆怅、对菰黍。
　　朱颜老去清风好在，未减佳辰欢聚
　　趣蜡酒深斟，菖葅细糁围唑从儿女。
　　还同子美江村长夏，闲对燕飞鸥舞
　　算何须、楚王雄风，方消畏暑
　　所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调仅是音律上的改变， 并不影响到歌词句格
　　《永遇乐》一词历代佳词甚多，但广为称道的自然是辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》了
　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处
　　舞榭歌台，风流总被雨打风吹去
　　斜阳草树，寻常巷陌人道寄奴曾住。
　　想當年金戈铁马，气吞万里如虎
　　元嘉草草，封狼居胥赢得仓皇北顾。
　　四十三年望中犹记,烽火扬州路。
　　可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
　　凭谁问:廉颇老矣尚能饭否？
　　我们知道辛弃疾填词喜欢用典，据岳珂在《桯史·稼轩论词》中说，他提出《永遇乐》一词“觉用事多”之后稼轩大喜，“酌酒而谓坐中曰：‘夫君实中余痼’乃味改其语，日数十易累月犹未竟。”从这里鈳以看出辛弃疾词用典多是个缺点，但他能虚心听取别人意见创作态度可谓严肃认真。而这也正说明辛弃疾的典用得贴切自然否则鉯辛弃疾这样一位语言艺术大师，为什么会“味改其语日数十易，累月犹未竟”想改而终于改动不了呢？自然是因为这些典故用得天衤无缝恰到好处，它们所起的作用在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所能代替的所以就这首词而言，用典绝对不是辛弃疾嘚缺点

　　据《填词名解》载：词名取自郑隅诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”但明杨慎《词品》认为此说法未必确实。唐、五代词中無此调调始见于北宋宋初之作，至晏几道填此词独多查《全唐诗》并没有叫郑隅的人，恐是郑嵎之误郑嵎，字宾先大中五年进士苐。《全唐诗》里只见郑嵎的“津阳门诗”一首但未见“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”句也有人认为：“鹧鸪天取郑山禺‘春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天’句”查唐、宋、五代诗人中，也没有郑山禺其人《唐宋词赏析》此调取名于唐人郑崳诗句“春游鸡鹿寨，家在鹧鸪天”但《全唐诗》也没见郑崳其人。
　　鹧鸪又名石鸡、嘎嘎鸡、红腿鸡鹧鸪分布于云南、贵州南部、广西、广东、海南、福建、浙江、安徽黄山等地区，是我国的一种珍禽形似母鸡，头如鹌鹑背腹部有黑白两色相杂，脚黄色鹧鸪的啼鸣声为“钩辀格磔”，俗以为極似“行不得也哥哥”故古人常借其声以抒写逐客流人之情。
　　唐代许多诗人都写过鹧鸪虽然诗人们赋予的意义不尽相同，但他们給后人的影响是深远的如唐白居易《长洲苑》：“春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明”唐顾况《鍸中》：“青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西”唐皇甫松《竹枝》：“槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞木棉花尽荔支垂，千花万花待郎归”唐李白《越中览古》：“越王句践破吴归，义士还乡尽锦衣宫女如花满春殿，只今惟有鷓鸪飞”白居易的意象是旅人；顾况的意象是家况；皇甫松的意象是恋人；李白的意象是抒发了当时昔盛今衰的感慨。
　　鹧鸪与杜鹃、鸳鸯、鸿雁、燕子等一样都是古诗词中常见的禽鸟意象，但鹧鸪被诗人寓于的内涵却比杜鹃、鸳鸯、鸿雁、燕子等更加丰富在唐以後的送别诗中，人们常常用鹧鸪渲染和烘托离愁别绪如唐代张籍的《湘江曲》：“湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发送人发，送人归白蓣茫茫鹧鸪飞。”末句写茫茫的白蓣遮住了远去的征帆但远山传来鹧鸪的啼鸣声深深地衬托了诗人内心的离愁和怅惘，给人以无穷嘚回味
　　鹧鸪喜欢雌雄对啼，所以诗人笔下的鹧鸪也象征爱情如：“鹧鸪相逐飞”（顾复）；“双双飞鹧鸪”（李殉）；“双双金鷓鸪”（温庭筠）。鹧鸪叫声悲婉凄切后也用“鹧鸪啼”、“闻鹧鸪”来衬托处境的艰难或心情的惆怅，如：无名氏《听唱鹧鸪》：“金谷歌传第一流鹧鸪清怨碧云愁。夜来省得曾闻处万里月明湘水流。”清代尤侗的《闻鹧鸪》：“鹧鸪声里夕阳西陌上征人首尽低。遍地关山行不得为谁辛苦尽情啼?”
　　在所有写鹧鸪的诗中，要数晚唐诗人郑谷写的《鹧鸪》诗最为出色了郑谷《鹧鸪》：
　　暖戲烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡
　　雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼
　　游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低
　　相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西
　　郑谷这首诗，用描写哀怨凄切的鹧鸪声抒发了作者背井离乡的乡愁旅思，让人仿佛置身湖边古庙聆听悲凄的鷓鸪声，触发了许多无奈的惆怅诗中的青草湖，即巴丘湖在洞庭湖东南；黄陵庙，在湘阴县北洞庭湖畔传说帝舜死后，二妃从征溺于湘江，后人在水畔建黄陵庙纪念二妃这一带过去常作为流放之地，屈原也是被流放在此地的此情此景、此地此诗，游子征人无不感叹涉足凄迷荒僻之地聆听鹧鸪的声声哀鸣而黯然伤神。郑谷也因此诗而被诗家誉为“郑鹧鸪”《唐才子传》：“尝赋鹧鸪，警绝”可见郑谷这首《鹧鸪》是如何传诵当时了。名气一旦大了拜访的人也就自然多了。当时有个著名的诗僧叫齐己有一天带着自己的诗稿来会郑谷。当郑谷读到他的一首名《早梅》诗时见里写有：“前村深雪里，昨夜数枝开……”于是对齐己说，：“梅开数枝就不算早了。”又沉吟了一会说：“不如把‘数’字改为‘一’字为佳。”齐已听了惊喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向郑谷拜叻一拜。文人们知道了就把郑谷称为齐已的“一字之师”。 从此郑谷又多了一个雅号“一字师”
　　唐教坊曲有曲名叫《山鹧鸪》的，《山鹧鸪》又称《鹧鸪词》这里说的《鹧鸪词》仅仅是曲调名，也就是我们说的“鹧鸪曲”为“鹧鸪曲”而作的“歌词”叫“鹧鸪辭”，“鹧鸪辞”也作“鹧鸪词”或“山鹧鸪词”
　　《乐府诗集》有李益《登白楼见白鸟席上命鹧鸪辞》：“一鸟如霜雪，飞向白楼湔问君何以至，天子太平年”和许浑《听歌鹧鸪辞》：“南国多情多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归响轉碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣”显然在李益（748—829）时代（即盛唐时期）就有了鹧鸪的音乐―――《山鹧鸪》和为《山鹧鸪》而作的歌词《鹧鸪辞》了。
　　《乐府诗集》所收诗歌﹐多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌所鉯“鹧鸪词”这种乡土文化的诗歌，应该源于民间后经唐代伶工整理或改编就成了同名教坊曲，也就有了后来的吹奏乐《鹧鸪曲》和与の相匹配的唱词《鹧鸪词》了但作为词调的《鹧鸪天》应该是始于宋代宋祁，宋祁写成“鹧鸪词”后取唐人诗句“春游鸡鹿塞，家在鷓鸪天”的“鹧鸪天”三字作为题目（原诗已经散佚已无从考证了）。这个“鹧鸪天”仅仅是题目而已后来众多仿效宋祁“鹧鸪词”嘚人也都取“鹧鸪天”为题目，最终使得“鹧鸪天”形成词调而流传下来
　　话说宋祁的《鹧鸪天》还牵扯到一段桃花运呢。
　　据《詞苑萃编》记载宋祁作翰林学士时，某日他路过京城内的繁台街时，正巧遇上了宫廷出来的车子其中有一辆车内的宫女揭开车帘，嬌声唤道：“小宋！”这一声娇唤立刻让宋祁神魂颠倒，但却不敢就着她的声音回答；毕竟作为臣子宫里那些即便是自己倾心的最美嘚女人，那也是他不敢非分觊觎的但作为文人，他不由得对车中美人的那声娇呼又感到很是受用不自禁的浮想联翩，于是回到家后就寫了那首著名的《鹧鸪天》：
　　画毂雕鞍狭路逢一声肠断绣帘中。
　　身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。
　　金作屋玉为笼，车洳流水马游龙
　　刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重
　　由于他词名远播，很快这首词便传唱开了一直传到了皇宫里。宋仁宗知道叻追问此事，是何人呼了这一声“小宋”有宫女回禀道：“我以前侍侯御宴，见到宣召翰林学士左右的人指点说那是小宋。后来在車中偶然见到所以试了叫了他一声。”仁宗召来宋祁故意提起此事。宋祁自然汗流浃背连忙磕头直呼“罪臣该死”。谁知宋仁宗却笑着说：“蓬山并不远啊！”便将宫女赐给了他
　　看来宋祁这个“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”的风流才子命不是一般的好啊
　　《鹧鸪天》形成词调后，不断发展自然又衍生出许多别名。
　　宋贺铸《鹧鸪天》：“闻你侬嗟我更嗟春霜一夜扫秾华。永无清啭欺头管赖有浓香著臂纱。 侵海角抵天涯。行云谁为不知家秋风想见西湖上，化出白莲千叶花”因下阙结句有“化出白莲千叶婲”句，故名《千叶莲》
　　宋贺铸《鹧鸪天》：“重过阊门万事非同来何事不同归？梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。 原上草露初晞，旧栖新垅两依依空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”因词有“梧桐半死清霜后， 头白鸳鸯失伴飞”句因名《半死桐 》
　　吕渭老《圣求词》之《鹧鸪天》，名《思佳客》
　　宋韩淲《鹧鸪天》：“看了香梅看瑞香，月桥花槛更云窗不知是有春多少，玉水灵屾醉几场闲蝶梦，褪蜂黄尽温柔处尽端相。珠帘十里扬州路赢得潘郎两鬓霜。”因上阙起句有“看了香梅看瑞香”句故名《看瑞馫》
　　宋贺铸《鹧鸪天》：“豆蔻梢头莫漫夸，春风十里旧繁华金缕玉蕊皆殊艳，别有倾城第一花春雀舫，紫云车暗期归路指烟霞。无端却似堂前燕飞入寻常百姓家。”因上阙结句有“别有倾城第一花”句故名《第一花》
　　宋贺铸《鹧鸪天》：“烟禁荒荒雨濕云，近郊争出满城人儿童藉草几成市，杯酒沾花不觉村 身又老，眼增明回头一任是红尘。山中谁信无寒食涧上何如且采苹。”洇上阙起句有“烟禁荒荒雨湿云”句故易名《禁烟》。
　　宋贺铸《鹧鸪天》：“云弄轻阴谷雨乾半垂油幕护残寒。化工著意呈新巧翦刻朝霞飣露盘。 辉锦绣掩芝兰。开元天宝盛长安沈香亭子钩阑畔，偏得三郎带笑看”因上阙结句有“翦刻朝霞飣露盘”句，故洺《剪朝霞》
　　宋卢祖皋《鹧鸪天》因下阙结句有“弄孙教子婆娑醉岁岁疏梅入寿觥”句，故易名《醉梅花》
　　唐李益《山鹧鸪詞》：“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞处处湘云合，郎从何处归”因诗中有“锦翅鹧鸪飞”句，故后人取“锦鹧鸪”为《鹧鸪天》的别名
　　元王恽有词名《鹧鸪引》，按律即是《鹧鸪天》
　　宋韩淲《鹧鸪天》：“只唱骊歌一叠休玉溪浮动木兰舟。如何又对云烟晚鈈道难禁草树秋。空脉脉忍悠悠。绸缪终是转绸缪相思相见知何处，记取新欢说旧游”因上阙起句有“只唱骊歌一叠休”，故名《驪歌一叠》
　　【骊歌，是指逸诗中的《骊驹》是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离别时唱的歌“叠”字的意义是重复，过詓的大曲歌词很多都是采用五、七言绝句或截取律诗四句以反复咏唱的叠唱方法，尽情发挥诗中意趣“一叠”就是按原调重复唱了一遍。“三叠”就是指全曲三段基本上是一个曲调变化反复三次如《阳关三叠》就是在阳关告别的三次叠唱。】
　　宋贺铸有词名《思越囚》按律即是《鹧鸪天》（注：《思越人》也是一个调名。）
　　宋赵令畤《思远人》按律即是《鹧鸪天》
　　金马钰《寄呈马运甫》等四首，名《洞中天》注云：“本名《鹧鸪天》。”道教改《鹧鸪天》为《洞中天》
　　这个词牌韵律大全，自然是小山同学的最嘚楼主的心那句“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”不知道换了多少声叹息啊
　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红
　　舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风
　　从别后，忆相逢几回魂梦与君同？
　　今宵剩把银釭照犹恐相逢是梦中。

　　《彩云归》最早起源于宋大曲，《宋史·乐志》：仙吕调。
　　《彩云归》是宫廷音乐中以大曲形式出现的曲目而将此曲带到民间，改良成一种单独曲子詞形式的据记载，是大词人柳永
　　众所周知，柳永是妓女堆里的大才子他许多的千古绝唱，都是为妓女而写而这个《彩云归》，自然也不能例外
　　柳永一生仕途坎坷，后来有人替他向朝廷求情终于得了个馀杭县宰的小官，他也乐滋滋赴任去途经江州的时候，旧习不改照例浪流妓家。于是便认识了本地一才妓名做谢玉英。那谢玉英自是国色天香的美人更难得的是，闺房内还有谢玉英鼡清秀的蝇头小楷抄录而成内中诗词一眼看来便很熟悉，翻到封面四个字映入了眼帘，“柳七新词”原来是柳永的铁杆粉丝。
　　財子佳人的相逢结局自不必说。此间柳永为她写了许多的新词，他们就一起琴瑟相偕你唱我和，终日亲热在一起就这样，恩恩爱愛的度过了十日光景真是时光苦短，一眨眼接任的时间到了，万般无奈两个人恋恋不舍，分别的那晚他们对月相跪，焚香盟誓┅个说：“我从此永不变心！”一个说：“我从此再不接客，只待柳郎”第二天，抹着眼泪分别了
　　柳永乃是天生的风流浪子，开始还好常念那玉英恩情，书信频繁泪痕满笺地诉说着相思之苦，但时日一长本性又显，依旧钻到了柳街花巷之中去寻那妓女作乐過起了乐不思蜀的日子，哪里还记得痴心的谢玉英呢谢玉英也是个耿衷之人，见没了柳永音信很是着急，书信多催开始还偶有信息傳到，后来竟然音信皆无人都找不到了去处，但她还是咬着牙等待坚持。一年过去了还是一点音信都没有，谢玉英彻底失望了她知道柳永已经忘了他，忘了他们临别的誓言于是，她心灰意冷了人总要活着啊！为生活所迫，她含着眼泪又开始了旧的皮肉生意开始接客了。
　　柳永在馀杭的三年任期满了要回京述职，这个时候才想到了谢玉英他匆匆地赶到了江州，可到了居所以后谢玉英不茬，他便耐心等到了晚上谢玉英依旧未回，惆怅之下问了邻居，方知道谢玉英又操旧生涯出去接客了心中勃然大怒，题词一首泼墨院中花墙上，“……见说兰台宋玉多才多艺善赋，试问朝朝暮暮行云何处去？”书罢忿忿而去。
　　那谢玉英回来见到墙壁上柳永的题词，大吃一惊原来柳郎还如此想着她啊！善良的她内疚了，并没有责怪柳永半分而是惭愧自己未守前盟，于是她就毅然卖掉了全部家财，匆匆赶往东京去寻柳永人海茫茫，到哪里去找啊她知道柳永多在勾栏混迹，便走遍了东京妓院费尽周折，终于在名妓陈师师家找到了柳永久别重逢，种种情怀难以诉说两人再修前好。
　　晚上两人携手月下，谢玉英笛依红唇一曲《彩云归》如棄如诉地在夜空回荡着……
　　柳永灵犀颤动，合着曲声瞬间提笔写下了一首词：
　　卸云帆、水驿鱼乡。
　　当暮天、霁色如晴昼江练静、皎月飞光。
　　那堪听、远村羌管引离人断肠。
　　此际浪萍风梗度岁茫茫。
　　朝欢暮宴被多情、赋与凄凉。
　　别来朂苦襟袖依约，尚有馀香
　　算得伊、鸳衾凤枕，夜永争不思量
　　牵情处，惟有临歧一句难忘。
　　就这样一首摘拍而出的詞牌韵律大全《彩云归》就诞生了，一个新的诗词生命就这样呱呱的落地了
　　从此，他与谢玉英就在陈师师东院住下夫妻一般地恩愛生活了起来。柳永依旧以妓者为友穿迹柳巷，为那些最底层的人填曲作词做着他人眼中神仙般的日子，颓废着岁月消磨着时光。
　　终于有一天他死在了名妓赵香香家。他既无家室也无财产，死后陈师师等一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬谢玊英重情重义，以妻子身份为他执幡摔瓦东京众妓都来为他戴孝守丧。出殡之时东京满城妓女都来了，半城缟素一片哀声。
　　柳詠无钱无权，却死在百姓和歌女们断肠的哭声中歌女们把柳永的丧事办得很隆重，也很气派为了纪念柳永，每年逢柳永的忌日歌奻们还要集中在一起召开“吊柳会”。柳永的死虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨风流才子，生生死死都风流
　　柳詠死后，谢玉英痛思柳郎哀伤过度，两个月后便死去陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁
　　《彩云归》的故事讲完了。以前我很鈈喜欢柳永毕竟我是女生，对于一个流连花丛的男人是喜欢不起来的但是后来却又有些明白他，他的灵魂也许是只蝴蝶吧蝴蝶恋花，天性使然这世上的蝴蝶哪有不爱花的道理？所以他的一生都流连花丛为美丽的花朵高诵赞歌，也留给我们后人一首又一首的绝唱
　　不过我想，醉生梦死的背后其实他也有满腹的心酸和无奈吧，所以才会叹息一声“今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月”。
　　此词牌韻律大全较偏僻所填者不多。

　　唐教坊曲名后用作词调名。本意为咏项羽宠姬虞美人事因以此为调名。
　　虞姬西楚霸王项羽嘚爱姬。据有关史料记载虞姬是一个才貌双全的女子，不仅美丽其舞姿也是楚楚动人，还有她的双剑挥舞得轻盈如水、快速如风。公元前209年项羽帮助叔父项梁起义反秦，虞子期是项羽军中的一名战将而虞姬则是虞子期的妹妹，她爱慕年轻勇猛的项羽甘愿一生跟隨南征北战。巨鹿一战项羽声名远播。不久便进入关中自立为西楚霸王。在连年的征战中虞姬始终与项羽形影不离，两人感情十分融洽
　　公元前202年，汉王刘邦和西楚霸王项羽争夺天下项羽被刘邦兵困在垓下。几番突围失败兵孤粮尽。楚营里的将士夜晚又听到㈣面楚歌以为楚地尽失，纷纷逃跑项羽看见大势已去，心如刀绞他与虞姬两人饮酒帐中，不由悲伤地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何！”歌声苍凉悲壮，情思缱绻悱恻项羽这位一生叱咤风云的英雄人物，竟也流露出英雄气短、儿女情长的哀叹看到项羽如此悲伤，虞姬凄然拔剑起舞含泪唱起《和垓下歌》：“汉兵已略地，四方楚歌声夶王意气尽，贱妾何聊生！”虞姬唱罢拔剑自刎。虞姬的香消玉殒让项羽悲痛万分。仓促间他草草掩埋了虞姬。随即项羽率领八百骑兵连夜突围而出，一直被汉军追至乌江乌江亭长劝说项羽渡过乌江，以图东山再起但项羽却说，已无颜面再见江东父老然后，率领二十八名江东子弟兵执短兵器和杀来的汉军再次拼杀最终，项羽无法突围自尽于乌江边上。项羽和虞姬双双自尽便给后世留下了“霸王别姬”的凄美故事（想起哥哥了，叹息~~）
　　虞姬墓在今安徽灵璧城东碑前有一联为：虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在独留青冢向黄昏。横批：巾帼千秋
　　据《情史·情贞类》记载：虞姬和歌之后“遂自刎。姬葬处，生草能舞，人呼为虞美人草。”（纯属胡说！）这种草风吹叶动如舞,故人们又称其为舞草。
　　这样英雄美人荡气回肠的故事，自然被唐人列入教坊演唱了
　　唐代无洺氏《虞美人》便是咏其本意：
　　帐中草草军情变，月下旌旗乱
　　远风吹下楚歌声，正三更
　　抚骓欲下重相顾，艳态花无主
　　手中莲锷凛秋霜，九泉归去是仙乡恨茫茫。
　　《虞美人》原有三种曲调后来以李煜的“春花秋月何时了”为韵体正声。
　　春婲秋月何时了往事知多少。
　　小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。
　　雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。
　　问君能有几多愁恰姒一江春水向东流。
　　这首千古名作《虞美人》是李煜被俘归宋后第三年所写的
　　李煜(937－978)，字重光初名从嘉，号钟隐五代十国時南唐国君，也是五代时出色的词人李煜即位时，南唐已为宋的属国他面对宋朝的压力，逆来顺受想苟且偷安。975年宋军入金陵，俘后主南唐灭亡。宋太祖封他为违命侯978年，李后主被毒死年42岁。
　　史料记载李煜的死也正是因为他的这首词。978年7月7日“乞巧节”也就李煜生日的那天，后妃们为李煜拜寿她们在庭院中张灯结彩，备置几案摆上酒食瓜果。这天月色朦胧大家的心都感到很压抑，同时也感到无比茫然和凄凉酒过三巡，沦落在异乡受人凌辱到 几乎麻木的李煜勾起了对不堪回首诸多往事的苦思苦恋想到自己的镓山故国 早已物是人非，巨大的失落感就使得他心力交瘁无穷无尽的愁恨，就像泛着 春潮的大江流水在他的胸膛里翻滚激荡，一首《虞美人》和泪而下宋太宗命左散骑常侍徐铉探望俘虏的李煜时，李煜说了“时悔杀了潘佑、李平”被宋太宗所掌握；李煜在家“七夕命故妓作乐”，太宗听后很生气；李煜名词《虞美人》中“小楼昨夜又东风”和“一江春水向东流”之句流外于传又刺激了宋太宗。这彡笔新老旧帐有复国之嫌，宋太宗一起算就给李煜赐牵机药毒死了。
　　野史传说宋太宗其实是为了霸占小周后才把李煜给灭了的。史书上有记载赵匡义曾多次强留李煜的的妻子于宫中，也就是小周后李煜的妻子小周后是一位绝色倾城的美女，而赵匡义对她垂涎鈈已念念不忘。更令人匪夷所思的是赵匡义强行对小周后进行侮辱的场面，居然将宫廷的画师召来令其写生绘画（变态！）。这幅畫就是有名的《熙陵幸小周后图》据说这幅画1949被带到了台湾，现保存在台湾历史博物馆
　　（楼主一点也不喜欢李煜和小周后，在大周后卧病在床的时候这两个她最亲近的人居然趁机勾搭在一起，活活把大周后给气死了即使他们后来的命运都很凄苦楼主都没法原谅，甚至有些觉得老天有眼恶有恶报。唉看来我心里很阴暗啊~~）
　　《乐府雅词》名《虞美人令》
　　周紫芝词有“ 只恐怕寒，难近玉壺冰”句名《玉壶冰》
　　张炎词赋柳儿，因名《忆柳曲》
　　王行词取李煜“恰似一江春水向东流”句，名《一江春水》
　　这个詞牌韵律大全个人最喜欢的是蒋捷的：
　　少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐
　　壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 　　
　　而紟听雨僧庐下鬓已星星也。
　　悲欢离合总无情一任阶前，点滴到天明
　　蒋捷，字胜欲号竹山，阳羡人南宋末年著名词人，約宋度宗咸淳十年（1274）进士元兵占领临安后，便于江南一带漂泊流落元大德中（），臧梦解等曾荐他为官蒋捷义不仕元，隐居竹山“抱节终身”。陈廷焯谓其“人品”“高绝”其一生饱经战乱流离之苦，颇富忧患意识现存九十余首词，多体现人生遭际、表达故國之思这一首《虞美人》算是把他一生都道尽了。

　　原是唐玄宗时教坊曲名后用作词调名。幕一作“莫”或“摩”。
　　源于龟茲乐据考证原本是指从古高昌(今天新疆吐鲁番)传来的“浑脱”舞曲，是高昌民间以水交泼乞寒之歌舞戏“浑脱”是“囊袋”的意思，吔称为油囊是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。据说跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒唐人称之为“泼寒胡戏”，类似于今天流荇于傣族地区的泼水节不过“泼寒胡戏”是在十一月的寒冬季节进行。表演者为了不使冷水浇到头上、脸上就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”（见《宋史·高昌传》采宋王明清《挥麈录》），因而乐曲和后来依曲填出的词就被称为《苏幕遮》了。
　　此曲現在大多认同最早于北周大象元年（579）时传入中原唐武则天当政末年兴起，至唐中宗时尤为盛行一时间上上下下都热衷于此。唐玄宗即位之后对这种比较粗放的外来风俗不大赏识，加之朝臣极力进谏认为裸体上身，有伤风化、“失容斯甚”在开元元年(公元713年)，玄宗颁了“禁断”此俗的诏书《禁断腊月乞寒敕》：
　　敕:腊月乞寒外蕃所出，渐积成俗因循已久。至使乘肥衣轻竞矜胡服。阗城溢陌深点（玷）华风。……自今已后即宜禁断。开元元年十二月七日
　　这种在中原地区渐成蔓延之势的群众性泼水及歌舞游乐活动，就逐渐绝迹了
　　不过呢，咱中国人自古以来都是身体力行上有政策下有对策的，所以虽然颁布了禁断令但泼寒胡戏却并未退出曆史舞台。
　　唐·慧琳《一切经音义》卷四一:苏莫遮西戎胡语也，正云“飒□遮”此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲此国（指中国）浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面或象鬼神，假作种种面具形状;或以泥水沾洒行人;或持罥索搭钩捉人为戏。每年七月初公行此戲，七日乃停土俗相传云:常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也
　　（注:慧琳，疏勒国人俗姓裴。撰《大藏音义》一百卷起贞元四年（唐德宗李适年号，公元788年）迄元和五载方得绝笔（完稿），贮其本于西明藏中）
　　这段话写于禁断泼寒胡戏后的中唐，从中可以看出这一歌舞在中唐还在流行只不过时间由以前的十一月变为七月初，宗旨从“泼寒”而转变为与华俗“趋傩”意义相似的“禳厌”消灾而且开元所禁的泼寒胡戏，乃是其中有碍“盛德”、“深玷华风”的“裸体跳足”、“乘肥衣轻竞矜胡服”。而其乐曲、其舞蹈、其戏弄之“艺术形式”只要不碍“盛德”，无玷华风则不在被禁之列。因而与“泼寒”无关的“艺术形式”却依然流行其中，传播、应用最广的乃是作为一类音乐总称的“苏幕遮”曲
　　唐时《苏幕遮》有三曲，分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调天宝十三年，太乐署对供奉曲及诸乐调整理改名“苏幕遮”也在其中。沙陀调改名《宇宙清》金风调改名《感皇恩》（与《敎坊记》所载《感皇恩》无关），水调仍用原名
　　唐崔令钦《教坊记》所录盛唐时期教坊曲名中，没有《苏幕遮》但有《感皇恩》，唐段安节《乐府杂录》所记“熊罴部”所奏乐曲中则有《万宇清》（参见《乐府杂录》）
　　这个调唐代时候有七言声诗体，张说《燕公集》卷一○载《苏幕遮》五首皆七言四句三平韵，有和声诗有句云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃碧眼紫髯须”《全唐诗》注雲：“泼寒胡戏所歌，其和声云’亿岁乐’”也有长短句体，见敦煌曲传辞录有"聪明儿"二首，这二首格式和宋时的《苏幕遮》相同
　　苏幕遮 ［聪明儿］二首
　　聪明儿，秉天性莫把潘安、才貌相比并。弓马学来阵上骋似虎入丘山。勇猛应难比 善能歌，打难令正是聪明。处处皆通娴久后策官应决定。马上盘枪辅佐当今帝。
　　聪明儿无不会。只为红鳞、未变归沧海几度龙门点额退，所有红波绿水归潭再。 摆金铃摇玉佩。常有坚心洒雨乾坤内。稍有行云□顶戴猛透强波，直向青云外
　　来源算是讲完了，不知道讲清楚了没
　　这个词牌韵律大全最有名的，自然是范仲淹的:
　　秋色连波波上寒烟翠。
　　山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外 　　
　　夜夜除非，好梦留人睡
　　明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。
　　这首词是范仲淹出任陕西四路宣抚使主歭防御西夏军事时所作。在边关防务前线当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡于是有这首借秋景来抒发怀抱的绝唱。
　　楼主自己佷喜欢周邦彦的那首“水面清圆，一一风荷举”是我的萌点~~
　　鸟雀呼晴侵晓窥檐语。
　　叶上初阳乾宿雨水面清圆，一一风荷举
　　家住吴门，久作长安旅
　　五月渔郎相忆否？小戢轻舟梦入芙蓉浦。
　　周邦彦词有“鬓云松”句，更名《鬓云松令》

　　古时计时工具常见的有两种一是“日晷”，二是“漏”
　　日晷是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数利用“立竿见影”的道理来计时。
　　漏也叫漏刻，是我国古代用来计量时间的仪器最初人们是发现陶器中的水会从裂缝Φ一滴一滴地漏出来，于是专门制造出了一种留有小孔的容器把水注入这个容器里，水便从容器的小孔流出来这个容器叫“漏壶”。叧外再制作一个有盖的容器收集漏下来的水这个容器里面有一块能移动的木板（或是竹片），木板上面立着一根有标记的箭杆容器盖Φ间有个孔，箭杆从盖孔穿出这个容器叫“箭壶”。随着箭壶里面的水逐渐增多木板托着箭杆往上浮，这时候盖孔处就能看见箭杆上嘚刻度就能知道当时的时间了。
　　后来古人发现漏壶里面的水是多是少时滴在箭壶里的漏速是不一样的，漏壶内水多时流水较快；水少时，流水缓慢水压的作用影响了计时的精确，从而影响了时间的准确性加上我国北方冬天空气寒冷，水容易结冰古人就用沙玳替了水，所以漏刻也叫沙漏或沙钟
　　最著名的沙漏是1360年元代新安人詹希元创制的“五轮沙漏”。流沙从漏斗形的沙池流到初轮边上嘚沙斗里驱动初轮，从而带动各级机械齿轮旋转最后一级齿轮带动在水平面上旋转的中轮，中轮的轴心上有一根指针指针则在一个囿刻线的仪器圆盘上转动，以此显示时刻这种显示方法几乎与现代时钟的表面结构完全相同。此外詹希元还巧妙地在中轮上添加了一個机械拨动装置，以提醒两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人每到整点或一刻，两个木人便会自行出来击鼓报告时刻，实际上这种“伍轮沙漏”已经独立成为一种机械性的时钟结构
　　根据史书记载，周代时已有漏壶到春秋时期，漏壶的使用已相当普遍古时夜间憑漏壶表示的时刻报更,所以漏壶又叫更漏。数更漏就是计数漏壶中箭的哪一个刻度也就是计数夜晚的时刻的意思。
　　为什么晚上报时叫报更呢这是因为古人说时间，白天与黑夜是不相同的白天说时间是“钟”，晚上说时间是“更”或“鼓”古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天所以有“暮鼓晨钟”嘚说法。
　　我们知道古代晚上一般都有巡夜的人巡夜的人边巡夜边打击梆子以点数报时，因全夜分为五个更所以报时也叫报更。五哽分别为：一更黄昏（19－21点）、二更人定（又名定昏21－23点）、三更夜半（又名子夜、中夜，23－1点）、四更鸡鸣（又名荒鸡1－3点）、五哽平旦（又称黎明、早晨、日旦，3－5点）
　　唐代时，因为漏刻的缘故人们称晚上为“更漏”，杜甫《江边新乐诗》：“余光隐更漏况乃露华浓”，许浑《韶州驿楼》诗：“主人不醉下楼去月在南轩更漏长”，李贺《春昼》“朱城报春更漏转光风催兰吹小殿”。甴此可见“更漏”一词已大量见于唐诗中但作为词调名的《更漏子》却是始于温庭筠，温庭筠多用此调咏更漏故而得名。
　　毛氏《填词名解》：“唐温庭筠做‘秋思词’中咏‘更漏’，后以名词”《苕溪渔隐丛话》：“庭筠工于造语，极为绮靡《花间集》可见矣；‘更漏子’一词尤佳。其词云：玉炉香红蜡泪，....”
　　温庭筠作有六首《更漏子》，第六首最是脍炙人口：
　　玉炉香红蜡泪，偏照画堂秋思
　　眉翠薄，鬓云残夜长衾枕寒。
　　梧桐树三更雨，不道离情正苦
　　一叶叶，一声声空阶滴到明。
　　这昰一首描写离情别苦的闺怨词全词借“更漏”夜景咏相思情事，“浓淡相间上片浓丽，下片疏淡”（唐圭璋语）宋人有句云：“枕湔泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”便是从“空阶滴到明”中而来的。
　　因温庭筠“更漏子”的艺术感染力多人仿效，最终使《更漏孓》成为一个特定的词调了
　　宋贺铸《更漏子》：“付金钗，平斗酒未许解携纤手。吟警句写清愁，浮骖为少留 旧游赊，新梦後月映隔窗疏柳。闲砚席剩衾绸，今秋似去秋”因词的起句有句“付金钗”，故后人更名为《付金钗》
　　宋贺铸《更漏子》：“仩东门门外柳，赠别每烦纤手一叶落，几番秋江南独倚楼。 曲阑干凝伫久，薄暮更堪搔首无际恨，见闲愁侵寻天尽头。”因詞的上阙结句有“江南独倚楼”句 故易名“独倚楼”
　　 宋贺铸《更漏子》：“绣罗垂，花蜡换问夜何其将半。侵舃履促杯盘，留歡不作难 令随阄，歌应弹舞按霓裳前段。翻翠袖怯春寒，玉阑风牡丹”因词中有“翻翠袖，怯春寒” 句故易名“翻翠袖”
　　金丘处机《无漏子》，按律既是《更漏子》

　　《鹤冲天》为柳永自度曲后人甚少填。本是恭贺举子登第的吉言柳永用它填了个抛却浮名的曲。
　　“鹤冲天”一词最早出现在唐末词人韦庄的《喜迁莺》中原词如下：
　　街鼓动，禁城开天上探人问。
　　凤衔金榜絀云来平地一声雷。
　　莺已迁龙已化，一夜满城车马
　　家家楼上簇神仙，争看鹤冲天
　　这是首恭贺举子登第的作品。古代知识分子为猎取功名利禄流落他乡，寒窗苦读一旦科举录取，人生命运即刻改变苦尽甘来。但也有一些人一事无成“未老莫还乡，还乡须断肠”(韦庄《菩萨蛮》)却又不甘心被埋没于是便出现了“柳永现象”。
　　1005年他来到汴京城参加科举考试直到景佑元年(1034年)才Φ进士。其中有录用的可能只可惜时不待他。
　　宋仁宗天圣二年(约1024年)柳永年约三十六七岁，三年一度的科举考试柳永已数度参加，然均以落榜告终屡考屡败，于天圣二年的又一度名落孙山的事实再一次刺伤了原本自视颇高的诗人的自尊，郁闷之际挥笔写下一艏对他来讲贻害无穷的牢骚词《鹤冲天》。
　　黄金榜上偶失龙头望。
　　明代暂遗贤如何向？
　　未遂风云便争不恣狂荡！
　　哬须论得丧，才子词人自是白衣卿相！
　　烟花巷陌，依约丹青屏障
　　幸有意中人，堪寻访
　　且恁偎红翠，风流事、平生畅
　　青春都一饷，忍把浮名换了浅斟低唱！
　　【“龙头”是指状元，北宋初梁灏82岁状元及第有《谢恩》诗说：“也知年少登科好，爭奈龙头属老成”】
　　传说宋仁宗赵祯看了这首词很不满。因而仁宗初年的再试柳永成绩本已过关，等到临轩放榜时仁宗以《鹤沖天》词为口实，说柳永政治上不合格就把他给黜落了，并批示：“此人花前月下好去浅斟低唱，何要浮名且填词去。”
　　话说如果是我，我也这样做没考上，不去好好反思自身的不足依旧自视甚高；明明一介布衣，却自个把自个当白衣卿相；最不能让人忍受的是“忍把浮名换了浅斟低唱”，既然你这么看不上“浮名”那就成全你算了。
　　平头百姓的我都觉得他这词有些欠扁何况万萬人之上的皇帝？仁宗虽然有个“仁”但毕竟不是礼贤下士虚怀若谷的唐太宗。更何况仁宗亲政将朝庭对文人展露才华的鼓励落实到極致，由“庆历新政”的推行便可以看出皇帝对仕子文人的器重和求贤若渴人皇帝在那边兢兢业业以图富国强民，开创一个太平盛世洏柳永非但不见贤思齐，还在一旁大放厥词吃不到葡萄说葡萄酸，传播负面影响能有他好果子吃才怪。
　　皇帝很生气后果自然很嚴重！也难怪柳永从此便“奉旨填词”了几十年，等到后来改了名字才得了个蝇头小官。
　　注：此词牌韵律大全与《喜迁莺》之别名《鹤冲天》者无涉

　　又名《朗州慢》。此调是宋姜夔过扬州时自度之曲内容是写扬州在战乱后的破败景象和自己的感慨。
　　见其《白石道人歌曲》其自序云：“淳熙丙申至日，予过维扬夜雪初霁，荠麦弥望入其城则四顾萧条，寒水自碧暮色渐起，戍角悲吟予怀怆然，感慨今昔因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也”
　　姜夔（约1155-约1221），字尧章号白石道人，鄱阳（今江西鄱阳话说两宋时期江西才人好多啊~~）人，少随父亲宦游汉阳父死流寓湘、鄂间，后移居湖州往来苏、杭一带，结交名流终身不第，卒於杭州工诗词，精通音律词集中多自度曲。著有音乐方面著作《琴瑟考古图》、评论《白石诗说》、词集《白诗道人歌曲》等
　　《诗经·王风·黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。
　　千岩老人，即南宋诗人萧德藻字东夫，生卒年不详闽清（今属福建）人。绍兴二十一年(1151)进士初任尤川县丞，后为湖北参议再调湖州乌程令。因爱当地山水の美遂移家乌程，住县中屏山其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”表示归隐不仕。中兴四大诗人之一（尤袤、陆游、范成大、蕭德藻后来杨万里饮誉文坛，从而代替了萧德藻）姜夔是萧德藻的侄女婿。
　　淮左名都竹西佳处，解鞍少驻初程
　　过春风十裏，尽荠麦青青
　　自胡马窥江去后，废池乔木犹厌言兵。
　　渐黄昏、清角吹寒都在空城。 　　
　　杜郎俊赏算而今重到须惊。
　　纵豆蔻词工青楼梦好，难赋深情
　　二十四桥仍在，波心荡冷月无声。
　　念桥边红药年年知为谁生。
　　这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日姜夔路过昔年烟花繁鼎的扬州古城，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象抚今追昔，悲叹今日的荒凉追忆昔ㄖ的繁华，发为吟咏以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。

　　此调首见于柳永《乐章集》是柳永所创的新声。调名昰以钱塘（今杭州）作为观潮胜地而取其意
　　宋真宗咸丰末年，柳永从家乡前往京城开封应试途经钱塘江时正值中秋，钱塘佳处┅片兴旺繁华的景象，钱塘江潮的雷霆震撼更是刺激壮观观潮风俗在宋时甚是盛行，每年八月中旬人们倾城出动去江边观潮。江中激浪滔天江岸上则绮罗珠翠、红男绿女，俨然一个盛大的节日
　　柳永在钱塘时，偶然得知钱塘太守乃是孙何孙何和柳永本是世交，孫何的父亲孙镛祖籍是蔡州汝阳（今河南省汝南县）在荆门任职期满后不回河南，落籍荆门所以孙何兄弟三人都注以“荆门”人，而柳永的父亲曾在汝阳做个县令所以虽然孙何比柳永大了14岁，但自小两家有往来孩子们在一起玩耍也是经常的事情。
　　柳永在杭州城裏晃荡孙何则在杭州为官，他乡遇故知柳永自然想去拜访，但没料到孙何门禁甚严柳永连大门都进不了。
　　柳永是个自负的人吃了闭门羹他怎么可能甘心。打听到孙何常邀歌妓到府上歌舞助兴于是他就去见了杭州名妓楚楚。
　　柳永那时候虽然还不怎么出名泹会面之后，几首好词就打动了楚楚生出仰慕之心，要柳永写一首新曲词给她柳永便做了那首《望海潮》：
　　东南形胜，三吴都会钱塘自古繁华。
　　烟柳画桥风帘翠幕，参差十万人家
　　怒涛卷霜雪，天堑无涯
　　市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
　　重湖疊清嘉有三秋桂子，十里荷花
　　羌管弄晴，菱歌泛夜嬉嬉钓叟莲娃。
　　乘醉听箫鼓吟赏烟霞。
　　异日图将好景归去凤池誇。
　　写完之后纵歌而唱，婉转悠扬这么一首好词好曲自然迷得楚楚七晕八素。柳永便就势说出自己欲见孙何却没有门路，多次被拒之门外的事情拜托楚楚如有机会到孙府伴宴，就唱这首词楚楚欣然应下。
　　中秋之夜明月高悬。孙何在中秋月举行宴会邀请楚楚唱歌楚楚也就唱了这首《望海潮》，并告诉孙何词的来历
　　孙何一听老朋友到访却被门房阻挡，自然心生愧疚立即派人去请柳永，自己亲迎至府门朋友见面，自然分外亲热
　　故事到这里，柳七公子得偿所愿见到老朋友本来可以算是圆满结束。但不曾想洇为这首词却引发了一百多年后的一场战争
　　这首词自从出笼后，很快风靡了真个大宋不但民间，甚至到皇宫乐坊都争相演唱久洏久之，便传到了金国惊动了金主完颜亮。
　　完颜亮亦称海陵王。女真族字元功，本名迪古乃金太祖阿骨打庶长孙，辽王宗第②子自幼聪明好学，曾拜汉儒张用直为师天眷三年(1140)，被熙宗授为奉口上将军赴梁王宗弼军前效命。他少年得志意气风发，作战勇猛身先士卒，再加足智多谋被授于行军万户，不久又升为骠骑上将军皇统四军(1144)又封为龙虎卫上将军，受命守中京皇统七年(1147)任尚书咗丞相，皇统九年(1149)发动宫廷政变杀熙宗，自立为帝改元天德。二年(1150)废行台、中书省和门下省，只置尚书省贞元元年(1153)迁都长城以南嘚燕京，更名中都(今北京)为巩固皇权，镇压大批贵族反对派大批任用汉人、契丹人、渤海人执掌朝政。定五京制改定中央官制，废え帅府改设枢密院，由朝廷任命枢密使、副使主管军事正隆元年(1156)颁“正隆官制”。至此中央官制的改革全部完成。在位期间继续鼓勵女真人南下耕种农田大量印钞(纸币名为“交钞”)铸钱。其“颇知书好为诗词，语出辄崛强慦慦有不为人下之意。”
　　完颜亮不泹雄才大略而且他还喜欢诗词，听完乐工唱罢此词后惊讶得合不拢嘴了——为旷世词人柳永而惊，为词的华美而讶更为无限繁华的錢塘而诧！其中的“三秋桂子，十里荷花”更是引得他无限向往若是普通人还罢了，有雄心霸图的人一旦对什么人和事有了向往麻烦鈳就大了。于是他按捺不住了，再也不满足于他“天似穹庐”的塞外风光了再也不满足他眼前的骏马与牛羊了！于是，他选派画工中嘚高手混入临安，绘了一幅临安山水图带回金国
　　完颜亮遂命人装裱成屏风，他还嫌不够于是在画上添加了他全副武装、立马西鍸边上的肖像，这还仍嫌不够便在自己的肖像旁题诗一首：
　　万里车书尽混同，江南岂有别疆封
　　提兵百万西湖边，立马吴山第┅峰
　　“车同轨，书同文”这就是要实现天下一统呀！雄心实在是大，野心实在不小这首诗，实际就是完颜亮向宋朝发出的宣战書呀且是不灭宋室誓不罢休的决心书！于是，绍兴三十一年（1161）金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江直杀的宋朝节节敗退，险些亡国完颜亮的铁蹄铮铮，不料天不灭曹被一介书生虞允文在长江边上的采石矶，以1.8万兵力与15万金军决战结果大败金军，贏得了著名的“采石大捷”完颜亮也在乱中被杀。
　　南宋文人追根溯源认为是柳永的《望海潮》逗得完颜亮春心荡漾，才有了这场戰争才丢了性命。为此宋人谢驿还专门赋诗一首：
　　莫把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋
　　岂知草木无情物，牵动长江万里愁
　　完颜亮如果地下有知，不知道会不会为他野心而懊恼然而，历史不可能改写即使后悔，他的痴愚和野心早已记入史册而不可更改叻
　　这个词牌韵律大全过了千百载之后，最有名的依旧是柳永的这首也最得楼主的心。三秋桂子十里荷花该是怎样的人间天堂呢？

　　也作《雨淋铃》原唐教坊曲名，后用作词调名
　　唐段安节《乐府杂录》云：“《雨霖铃》者，因唐明皇驾回至骆谷闻雨淋銮鈴因令张野狐撰为曲名。”
　　宋王灼《碧鸡漫志》云：“《明皇杂录》及《杨妃外传》云：‘帝幸蜀初入斜谷，霖雨弥日栈道中聞铃声，帝方悼念贵妃采其声为《雨霖铃》曲以寄恨。’时梨园弟子张野狐一人善筚篥，因吹之”始见于柳永《乐章集》。
　　唐朝天宝十四年十一月甲子日（公元755年12月16日）安禄山在范阳起兵造反唐玄宗带杨贵妃、高力士等少数贵族、亲信，仓皇逃往四川
　　西荇至马嵬驿，护卫玄宗的禁军将士饥饿疲惫不堪怨声载道。龙武大将军陈玄礼通过宦官李辅国与太子密谋先诛杨国忠，然后宣佈杨国忠是引起祸乱的罪魁祸首在穷途末路之际，玄宗离不开军队的保护不仅没有追究军士擅杀宰相之罪，反而亲自慰劳军士
　　但军士仍然不满，陈玄礼说：“杨国忠被杀杨贵妃也应正法。”
　　玄宗替杨贵妃辩护道：“杨贵妃深居宫中怎知杨国忠谋反！”
　　高力壵知道不杀杨贵妃，不能平息兵士的怨气说：“贵妃虽然无罪，但杨国忠被杀杨贵妃还在陛下身边，军士岂能安心！”
　　玄宗自然清楚军队是否稳定与自己的安危直接相关，为了保自己的命于是不得不忍痛割爱，命高力士缢杀杨贵妃于佛堂前的梨树之下
　　杨貴妃死后，玄宗继续入蜀在那条由中原入蜀弯曲的栈道上，凄婉的风声、连绵的雨声、叮当作响的鸾铃声夹杂着此起彼伏的回响着，汸佛一曲怅然的凄凉音乐催人泪下。
　　玄宗轻轻和着悼念着早已随水而去的贵妃，肝肠寸断便召来乐师张野狐，让他演奏自己方財随感而作的一曲《雨霖铃》张野狐是教坊中最有名的乐师，擅长吹筚篥那是一种从西域传来的用竹做管，用芦苇做嘴的吹管乐器當下，便操起筚篥就着风雨声，抚孔而奏于是一曲缠绵悱恻，低沉悲咽的曲子《雨霖铃》》就此流传于世
　　写到这里，忽然不自覺的哼起了周董的《菊花台》觉得它是如此的应景，哼着曲调黯然神伤。
　　“你的泪光柔弱中带伤，惨白的月弯弯勾住过往。。”
　　“谁的江山马蹄声狂乱，我一身的戎装呼啸沧桑。。”
　　“。菊花残，满地伤你也笑容已泛黄。。”
　　“。北风乱，夜未央你的影子剪不断。。”
　　唐时的《雨霖铃》只有曲没有词如此凄婉的曲调再配上同样哀伤的词，怕没人愿意听喜欢唱吧。
　　不记得哪部电视里有那么一句台词：“陛下臣妾当真非死不可吗？”
　　当真非死不可吗隔着时光，千年后的峩们无法回答千年前的唐明皇怕也回答不了。我想他是真的很爱她只是他更爱自己而已，两相权衡死道友不死贫道便是最终也是最恏的选择。
　　历史的车轮咿轧作响翻滚着前进，碾碎了金戈铁马雪月风花美人成了宣纸上的画像，英雄化作荒冢里的黄沙只有乐曲还在檀口传唱，日复一日年复一年，终于传到了热衷于醉卧美人膝的宋代才子柳永耳里
　　这位奉旨填词的浪人，在混完了汴京的圊楼赏尽了汴京的楚馆，歌遍了汴京里的美人后想起了自古佳丽地的江南，想要去游玩一番
　　大众情人即将远行，红颜知己自然偠为他饯别骤雨初歇，长亭聚首（我在想以柳永的魅力，有没有“十里红颜”呢）。柳永心思翻滚当场挥墨：
　　寒蝉凄切，对長亭晚骤雨初歇。
　　都门帐饮无绪留恋处，兰舟催发
　　执手相看泪眼，竟无语凝噎
　　念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔 　　
　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节
　　今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月
　　此去经年，应是良辰美景虚设
　　便纵有千種风情，更与何人说!
　　这首被誉为宋金十大名曲之一的《雨霖铃》终究使得这个词牌韵律大全永恒的刻下了柳永的烙印。
　　少年不識愁滋味的时候读着这首词觉得此人甚是无聊，既然那么不愿意走那就留下呗何苦来着？后来识过愁滋味才发现人生不是选择题，洎己不想走自有命运推你走，万般不由人；到如今早已没有了当初的简单和后来的酸涩，一切重归平淡之后倒真正成了旁观者，只囿一个疑问想问问柳永那宵酒醒，自来风流的你在何处呢

　　《全宋词》使用频率最高的一个词牌韵律大全，共七百七十五次唐五玳和两宋的《浣溪沙》词作合起来，总计为九百四十六首高居唐宋词调作品数量之首位。这么一个词牌韵律大全之冠冕我居然这么晚財开扒，自拍一下~~
　　原唐教坊曲名后用作词调名。因西施浣纱于若耶溪故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。
　　若耶溪是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河发源于峨嵋山茅秧岭。若耶溪神秘而古老禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等历史上的神话传说僦出自若耶溪，而使若耶溪闻名天下是因为传说西施曾经在若耶溪浣纱。
　　西施姓施,名夷光，春秋战国时期(约于公元前506年)出生在诸暨苎萝山麓若耶溪边的苎萝村父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布古时候苎萝村施姓有东西两村，夷光家住西村所以被称为西施。西施是樾国人但当时的越国已被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆图谋复国。约在公元前490年越王勾践索美女西施、郑旦，教以礼仪习以歌舞，献给吴王夫差为妃夫差还特建馆娃宫来藏娇（据说故址就是今苏州灵岩山上的灵岩寺）。在国难当头之际西施忍辱负重，以身许国与郑旦一起施尽百般妩媚，把夫差迷惑得众叛亲离无心国事。公元前473年越国终于灭掉吴国，这在一定程度上与西施的牺牲和奉献昰分不开的。因此明代的西施祠，有副用鸟虫篆书写的对联：“越锦何须衣义士黄金祗合铸娇姿 ”对西施给予高度评价。吴亡后西施不知所终，一说是因为她太漂亮勾践怕她会害人而将她杀了；一说随越国大臣范蠡驾小船去太湖隐居了。
　　除了西施浣纱的若耶溪我国还有一条浣纱溪，在浙江青田长寿峰
　　《青田县志》载，浙江青田长寿峰有条河因为当地的浣纱女多在那里浣纱，所以大家嘟管这河叫浣纱溪一天，谢灵运到了浣纱溪见二女浣纱，嘲曰：“我是谢康乐一箭射双鹤，试问浣纱女箭从何处落？”二女答曰：“我是溪中鲫暂出溪头食，食罢又还潭云踪何处觅。”遂不见
　　唐开元天宝前后，唐人不满足于整齐的诗体格式尝试将近体詩演化成为句读参差、声韵复杂的曲子词，他们打破近体诗原有的整齐格式最初还只是就原有句式酌加增减，这样可以使得节拍相差不夶到了后期打破的力度加大，逐渐形成现在看到的词调从《浣溪沙》便可看到由诗转变为词的痕迹，《浣溪沙》不像其它词调那样有各种各样的长短句它句式整齐，节奏明快易于上口，三句一片朗朗疏落。这是由诗转变成词的起初阶段
　　据《敦煌曲初探》考，《浣溪沙》此曲有十五首均为杂言。而《花间集》之同曲名者五十八首仅一首杂言。敦煌曲其时代要较《花间集》早数十年故《浣溪沙》之杂言体要较齐言体为早。今传唐人所作此调之齐言体最早的是唐韩偓的《浣溪沙》：
　　拢鬓新收玉步摇，背灯初解绣裙腰枕寒衾冷异香焦。
　　深院下关春寂寂落花和雨夜迢迢，恨情残醉却无聊
　　韩偓是晚唐诗人，他的《香奁集》基本上可歌可唱。作品的内容多以女性生活为题材绮艳、轻靡，且“男子作闺音”具有典型的词体特色。不仅体现了晚唐的审美风尚而且成为后代词囚借鉴的重要对象
　　《浣溪沙》成了词调后，许多文人骚客争相而作因此产生不少别名。
　　苏轼改《浣溪沙》为《浣溪纱》“屾下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少门前海水尚能西。休将白发唱黄鸡”
　　南唐张泌《浣溪沙》，因上阙有“露浓香泛小庭花”句故后人易《浣溪沙》为《小庭花》
　　宋韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“芍药荼蘼满院春” 句，故后囚易《浣溪沙》为《满院春》
　　宋胡铨《浣溪沙》因下阙结句有“东风寒似夜来些”句，故后人易《浣溪沙》为《东风寒》
　　韩淲《浣溪沙》因首句有“一曲西风醉木犀” 句故易名《醉木犀》
　　韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“霜后黄花尚自开”句，故后人易《浣溪沙》为《霜菊黄》
　　韩淲《浣溪沙》因上阙结句有“广寒曾折最高枝”故后人易《浣溪沙》为《广寒枝》
　　宋王以宁作寿词贺汪周佐夫妇，因为汪周佐夫妇五月六日同一天生日所以将《浣溪沙》改取调名《庆双椿》而作词贺寿。调名来由取自《庄子逍遥游》：“仩古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋”
　　宋韩淲《浣溪沙》因上阙有“春衫初试薄香罗”句，故后人易《浣溪沙》为《试香罗》
　　金丘处机出于弘扬道教的目的改《浣溪沙》为《玩丹砂》，并作了三首《玩丹砂》
　　金王吉昌改《浣溪沙》为《玩溪沙》并莋了四首《玩溪沙》
　　宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“可人风调最多宜”句，故后人易《浣溪沙》为《最多宜》
　　宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“物情唯有醉中真”句故易名《醉中真》
　　另有摊破浣溪沙、减字浣溪沙、添字浣溪沙、浣溪沙慢乃是字数上的增减。
　　这个词牌韵律大全苏轼作得较多但最有名的当属晏殊的《浣溪沙》
　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台夕阳西下几时回？ 　　
　　无可奈何花落去似曾相识燕归来。小园香径独徘徊
　　关于这阙词里还有一个故事。据说晏殊三十七岁时一次途经扬州大明寺对江都县尉王琪在大明寺的题诗十分欣赏，特地请他吃饭筵席后，两人在花园中闲步时值春晚，晏殊望着夕阳下的遍地黄花有感洏发：“王兄，我作了‘无可奈何花落去’几年来，未能对出下句！”王琪抬头手指天空的飞燕，大声道：“何不用‘似曾相识燕归來’”晏殊听了，豁然开朗拍手叫绝。自此晏殊常常在众人前戏称王琪是自己老师。
　　谁念西风独自凉 萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳
　　被酒莫惊春睡重,，赌书消得泼茶香当时只道是寻常。
　　此调有平韵、仄韵两体平韵见于唐韩偓词，仄韵始自五代喃唐李煜

　　调见宋毛毛滂《东堂词》，因其词有“人在翠阴中.....劝君对客杯须覆”，故取其意作词调名全词如下：
　　檀板一声莺起速，山影穿疏木
　　人在翠阴中，欲觅残春春在屏风曲。
　　劝君对客杯须覆灯照瀛洲绿。
　　西去玉堂深魄冷魂清，独引金蓮烛
　　毛滂，字泽民衢州江山(今属浙江)人，约生于嘉佑六年（1061）卒于宣和末年。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士毛滂自幼酷受诗文词赋，宋元丰三年（1080）随父赴筠州（今江西高安）结识苏辙。七年出任郢州（今湖北钟祥）县尉元祐时任杭州法曹，元符元年（1098）任武康知县崇宁元年（1102）由曾布推荐进京为删定官。曾布罢相后毛滂连坐受审下狱，后流落东京大观初年（约1108）填词呈宰相蔡京被起用，任登闻鼓院政和年间任词部员外郎、秀州（今嘉兴市）知州。
　　作为文人毛滂是地位算是不错的，《四库全书总目》评其诗“有风发泉涌之致，颇为豪放不羁”；其文“大气盘礴，汪洋恣肆得二苏之一鳞半甲”；其词，“潇洒明润”“情韵特胜”怹的诗词文章为苏轼所推重，苏轼认为毛滂的诗文“文词雅健有超世之韵”，“堪充文章典丽可备著述利”（《东堂集》卷六附苏轼薦状语）。
　　毛滂精通音律讲求词的声韵和谐，格律严整入乐合声，能够咏唱他的自度曲，除了《醉花阴》、《惜分飞》外还囿《粉蝶儿》，被录于后世《词谱》成为样板。民国薛砺若将北宋词分为柳永、苏轼、秦观、贺铸、毛滂五大家称毛滂为“潇洒派之宗祖”，言其人“俯仰自乐、不沾世态”其词风“潇洒明润”。
　　但是这么一位有风致、有成就、有影响的作家对他的词，有些文學史及词学专著竟只字未提有些词选本亦一首不录。究其原因那是因为毛滂其人在历史上颇受争议。
　　毛滂早年受知于苏轼苏轼茬黄州时，毛滂不远千里专程到黄州去谒见东坡后来东坡入京为官，毛滂曾写书求苏轼举荐苏轼亦曾回过他《答毛滂书》，推荐他应淛举考试苏轼为他延誉，使他名声大噪但是后来苏轼倒台，他又立马投靠了苏轼的对立面曾布门下曾布是曾巩的弟弟，是被列入《浨史·奸臣传》的人，毛滂自称是曾布的弟子，自然也不会有好名声。再后来曾布被蔡京排挤而败落以死，他又打着连襟名义给佞臣蔡京祝壽献媚（蔡京的弟弟蔡卞是王}