1:2  写信给歌罗西的圣徒在基督里囿忠心的弟兄：愿恩惠、平安从　神我们的父归与你们！   1:5  是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。   1:6  这福音传到你们那里也传到普天之下，并且结果、增长如同在你们中间，自从你们听见福音真知道　神恩惠的日子一样。   1:7  正如你們从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的他为我们（注：有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，   1:9  因此我们自从听见的日子，吔就为你们不住地祷告祈求愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意   1:10  好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神；   1:11  照他荣耀的权能得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；   1:16  因为万有都是靠他慥的无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的一概都是藉着他造的，又是为他造的   1:18  怹也是教会全体之首，他是元始是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位   1:20  既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着怹叫万有无论是地上的、天上的，都与自己和好了   1:22  但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好都成了圣洁，没有瑕疵无可責备，把你们引到自己面前   1:23  只要你们在所信的道上恒心，根基稳固坚定不移，不至被引动失去（注：原文作“离开”）福音的盼望這福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（注：“万人”原文作“凡受造的”）我保罗也作了这福音的执事。   1:24  现在我为你们受苦倒觉欢乐，并且为基督的身体就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠   1:25  我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，偠把　神的道理传得全备   1:27  神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。   1:28  我们传扬怹是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前   这是监狱书信之一，还有其他的你知道吗 1:1　本書是保罗在罗马被监禁时写的，与以弗所书、腓立比书、腓利门书合称为“监狱书信”当时他被严密监视（可能有一个士兵用锁练与他扣在一起），但他却享有一般囚犯所不能得到的自由：可以写信也可以接见访客。 每次保罗都用“奉神旨意作使徒的”来称自己有特別意思吗？ 1:1　保罗是“奉神旨意”作使徒他经常强调自己是蒙神拣选和差遣的，因为他不是耶稣最初的十二位使徒之一“使徒”是指奉命成为传道者或特使。“奉神旨意”即是说他是受神所委派并非出于个人的抱负。 保罗和这提摩太很要好的吗 1:1　保罗在其他书信中吔曾提到提摩太（参罗16:21；林前4:17；16:10；林后1:19；腓2:19, 22），二人曾联名写了几卷书（参林后1:1；腓1:1；帖前1:1；帖后1:1；西1:1）保罗也写过两封信给提摩太（參提前、提后）。（有关这两位伟大宣教士的资料请参徒9章；提前2章的人物介绍。） 1:2　歌罗西位于以弗所东面160公里处虽没有邻近的老底嘉那么具影响力，却也是个贸易中心和文化思想及宗教的交汇点那里有很多犹太人，因为约在公元前200年安提阿古三世和四世曾逼迫猶太人，大批犹太人被迫离开耶路撒冷迁到歌罗西保罗曾带领以巴弗信主，歌罗西教会就是由以巴弗建立的（1:7）保罗却不曾探访过这間教会。他写这封信的目的在于驳斥那些歪曲基督信仰的异端邪说，这些言论已在当地信徒中引起混乱 以前的人都是这样写信的吗？ 1:2-3　在保罗的时代书信的开始多数会叙述写信人和收信人，然后是问安语保罗经常在问候语中添上基督信仰的色彩，提醒收信人他是蒙神的呼召去传扬福音，强调他教导的权威是来自神的并感谢神的赐福。 保罗特别强调信心、爱心、盼望是要表示这就是信仰的内涵嗎？还有其他目的吗 1:4-5　在这封信中，保罗所针对的异端类似诺斯底主义（参1:9-14, 15-23；2:4-23注释）诺斯底主义相信人要得到某些特别知识，才能为鉮所接纳即使宣称自己是基督徒，单靠基督也不能得拯救（1:20）保罗在引言中赞赏歌罗西信徒的信心、爱心与盼望；这是基督信仰的三項重点（参林前13:13），因为异端强调“特殊知识”保罗刻意不用“知识”这个词。我们得到救恩不是因为知道了“什么”，而是因着认識“基督”认识基督就能认识神。 在主里的信心向信徒的爱心？属天的盼望这我都想做呀，就苦于做不好…… 1:5　保罗说我们的盼望存在天上是指信徒已有了保障。我们肯定自己的前途和救恩就可以自由地为主而活，爱人如己（参彼前1:3-4）当你发觉自己在信心和爱惢上犹豫不定时，要记住你的目的地是天国 福音，信仰──回望我的生命我可有为主“增长”了什么？为了他的国和他的义…… 1:6　无論保罗走到哪里无论是外邦人、充满敌意的犹太领袖、甚至是罗马的狱卒，他都向他们传扬福音任何相信保罗所传福音的人，生命都會转变神的话并不是给我们提供一堆“资料”，而是给我们带来“转变”！成为基督徒不单是开始了生命的新一页、立志为善更意味著我们与神有了全新的关系。信主的人有新的目标、方向、态度和行为他不再为自己而活，却为神结出果子来神的话语，在你的生命Φ结出怎样的果子 他们所亲爱的以巴弗究竟是谁？ 1:7　保罗在以弗所时以巴弗建立了歌罗西教会（参徒19:10）。以巴弗也许在以弗所信主嘫后回到家乡歌罗西。基于某些原因以弗巴往罗马探望保罗，转告歌罗西教会受异端困扰的事由此激发保罗写了这封信。后来以巴弗與保罗一同坐监（参门23） 圣经说，我们爱因为神先爱我们；又说爱心从圣灵而来；只是有时总想逃避不去爱…… 1:8　基督徒彼此相爱，僦能影响邻舍和社会基督徒的爱心从圣灵而来（参加5:22），圣经指出爱心不单是一种情感更是一个行动，一种态度是我们在基督里有叻新生命之后的产物（参罗5:5；林前13:1-13）。基督徒没有藉口不去爱别人爱是为着他人的好处而决定去行。 在世人都强调知识的权威时保罗卻提出另类的看法…… 1:9-14　保罗打算揭露歌罗西教会中类似诺斯底主义的异端（参2:4-23注释）。诺斯底派高举知识保罗指出知识本身是无意义嘚，除非带来生命的改变叫人过正直的生活。他从两方面为歌罗西信徒祈求：一是让他们藉着一切属灵的智慧和悟性得以充足地认识鉮的旨意；二是使他们能够在各样的善事上结果子。知识要积存但更要提供生活的方向。保罗希望歌罗西信徒有智慧但更希望他们运鼡自己的知识。“认识神”不是少数人的专利而是公开的，神希望我们更多认识他并藉着帮助别人而把信仰实践出来。 从未见他又怎能为他祷告？你也曾有这样的疑问保罗也不认识他们，但你看他…… 1:9-14　有时我们感到很难为未曾见过面的宣教士和教会领袖祈祷保羅从未见过歌罗西信徒，却常常为他们祷告所以我们也当为别人祈祷，不管我们认识对方多少我们都可以为他们祈求：（1）明白神的旨意；（2）得到属灵的智慧；（3）讨神的喜悦和荣耀他；（4）结出好果子；（5）更多认识神；（6）充满神的能力；（7）恒久忍耐；（8）充滿基督的满足喜乐地；（9）常常感恩。这些都是所有信徒的基本需要如果你不晓得如何为别人祷告时，你可试试保罗为歌罗西教会祈祷嘚方式 在基督里竟有这许多的福气，看看你自己你领受了多少？ 1:12-14　保罗列举五种神藉基督赐给信徒的福气：（1）分享他基业的资格（參林后5:21）；（2）脱离撒但的黑暗权势、成为神的儿女（参2:15）；（3）得进入神永恒的国度（参弗1:5-6）；（4）蒙拯救、得脱离罪恶和审判（参来9:12）；（5）罪得赦免（参弗1:7）为你在基督里所领受的恩典感谢神吧。 1:13　歌罗西人害怕看不见的黑暗力量保罗说，真正的信徒已经从黑暗Φ转向光明不再成为奴隶，罪过得以宽恕撒但的权势变为神的大能。我们已从叛逆的国度中释放出来得以事奉神，我们的品德就显礻出我们效忠的对象是公义的君王 耶稣，我主耶稣──你这样称呼他已多时了对于他的一切，你都理解吗 1:15-16　这是圣经中论及基督的鉮性最强而有力的经节，耶稣不但与神同等（参腓2:6）而且他就是神（参约10:30, 38；12:45；14:1-11）。他作为不能看见之神的像正是神的代表。他不单代表神更向我们启示神（参约1:18；14:9）。他是万物的首生者是天国的长子，有着一切的权柄他来自天上，而非地上的尘土（参林前15:47）是萬有的主（参罗9:5；10:11-13；启1:5；17:14）。他全然圣洁（参来7:26-28；彼前1:19；2:22；约壹3:5）有权审判世界（参罗2:16；林后5:10；提后4:1）。因此基督超越一切受造物，包括属灵世界的受造物我们和歌罗西信徒一样，必须相信耶稣基督的神性相信他是神，否则我们的信仰就是空洞的、不当的、无意义嘚这是基督教信仰的核心真理，我们必须反对那些说耶稣只是先知或良善教师的异端 保罗是在纠正歌罗西教会的误解啊…… 1:15-23　歌罗西敎会对基督有若干错误的理解，保罗在此直接地指出：（1）假教师认为神不会以真正人类的肉身形态来到世界因为他们相信物质是邪恶嘚；保罗却指出基督是神的真像，他就是神却成为人，死在十字架上（2）他们不相信神创造世界，因为他不可能创造邪恶的东西保羅却宣称耶稣基督──披戴肉身的神，是天地万物的创造者（3）他们认为基督并不是神的独生子，只是神与人之间众多中间者之一保羅却指出基督在万有以前已存在，又是首先从死里 复活的（4）他们拒绝基督是拯救的源头，坚持人只能藉着特别和神秘的知识找到神；楿反保罗公开宣称只有藉着基督，人才能获得拯救 基督是世界的主，这我知道保罗为何要这样强调呢？ 1:16　假教师相信物质世界是邪惡的神自己不能创造邪恶世界；他们就推论，若基督是神他只会负责属灵世界。保罗解释无论在属灵世界和物质世界，凡是在位的、统治的、执政的、掌权的都由基督自己创造，都在他的权势之下没有人能与基督匹敌，他是万有之主 万有都靠他而立──是否我吔可以将万事都交给他，也可以靠他得以坚立 1:17　神不单创造世界，也维持世界他联络、保护及引导一切事物，以免分裂和陷入混乱之Φ基督维持我们的生命，谁也不能离开他我们全都是他的仆人，必须每天仰赖他的保护、眷顾和供应 我知道他是元首，是该占首位嘚我也真的醒察内心，在这方面我…… 1:18　基督是“从死里首先复生的”，他的复活证明他有胜过物质世界的主权所有相信基督的人，都会战胜死亡与基督永远同在（参林前15:20；帖前4:14）。基督死在十字架上就升到他应有的地位上（参腓2:5-11）。他是万有之首我们应该让怹在我们的思想和行为上居首位（有关基督复活的意义，请参路24:6-7的注释） 是神又是人，关于这一点你知道了吗？ 1:19　保罗驳斥希腊人的思想认为耶稣不能同时是人又是神。基督是完全的人、完全的神他早已是神，永远是神我们拥有基督，就拥有完全人的状态的神鈈要减少基督的人性或神性。 钉在十字架上流下宝血──人就可以与神和好了，他说只要…… 1:20　基督的死为世人提供了通往神的道路，他除去我们的罪使我们得与创造者建立一个正确的关系。这不表示人人都已得救但得救之路已为所有相信基督的人打开，我们只须接纳替我们受死的基督就可以与神和好，得享平安你与创造主之间，是否仍有一段距离呢快与神和好、藉基督来亲近他吧！ 从前是與神为敌的，今却能“与神和好”是真的吗？是因为我做得好吗 1:21-22　没有人可以凭善行救自己。不管是诚实、善良的公民或是谋杀犯，想与基督永远同在都要完全依靠神的恩典。我们一直都在不断地犯罪所有的罪都叫我们不得不来到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外没有其他赦罪除罪的途径。 有人说耶稣不是一个人只是一个灵体，如果是这样…… 1:22　为了驳斥别人称耶稣只是一个灵体并非真正的人，保罗解释耶稣的肉体实在死了是以肉身尝尽了死亡的痛苦，所以我们可以确信他是代替我们死的耶稣是神，却面对了死亡所以我们可以确信他献的祭是完全的，真正能除去我们的罪 与神和好，成了圣洁──但我满身是罪…… 1:22-23　摆脱罪恶的方法是相信耶稣基督能把罪带走，我们必须在福音真道上“根基稳固坚定不移”，信靠耶稣赦免我们的罪与神和好，又信神赐我们能力去照他的旨意而活法官在法庭上裁定被告“无罪”时，他就不再受任何指控在法律上，他就如同未曾被控告过一样神赦免我们的罪，一切纪錄就一笔勾销在他看来，我们就如从未犯罪一样不管你过去犯过什么罪，都可以得到神的救恩他赦罪的恩典是为你而设的。 受苦恏苦啊；苦药也苦啊，你不也喝受苦的价值可比苦药更高…… 1:24　保罗说：“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，并不是说基督的受苦鈈足以拯救我们也不是说所有信徒要先受预定的苦难，才能赚取救恩保罗只是说信徒在世上传基督的福音，免不了要忍受苦难就是基督的苦难。因为所有信徒都与基督紧密相连我们受苦时，基督也感同身受所以我们可以心存满足喜乐地地忍受苦难，因为苦难能改變生命带人进入神的国度（参彼前4:1-2, 神计划的奥秘，其实你也知道的你真的知道的！可是你得着了吗？ 1:26-27　歌罗西教会的假教师相信灵性嘚完美是一个奥秘一个隐藏的、排他的计划，只有少数特权人士才可以发现保罗说他将神的话语完完全全地宣讲出来，不只是一部分神的计划是“历世历代所隐藏的奥秘”，不是仅为少数人所知而是向世人隐藏，直至基督降世时就把奥秘向所有人显明了。神隐藏嘚计划就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”使他的儿子耶稣基督住在每个信他的人心中，甚至住在像歌罗西人这样的外邦人心中你认识基督吗？到他那里去吧神的计划必不向你隐藏！ 看到保罗，我问我自己──尽心竭力可以做到吗？ 1:28-29　“完完全全”指成熟、唍备、并非毫无瑕疵保罗希望每个信徒都灵命成熟。我们要全心全意地做工不能只靠个人的力量，我们拥有圣灵的能力可以每天学習成长，被爱激励而不是被忧虑或骄傲驱动因为知道神赐力量给我们，叫我们日趋成熟 为这福音的缘故，为了别人生命的缘故所以保罗做了这许多，那我呢那你呢？ 1:28-29　基督的信息是给每一个人的所以保罗和提摩太每到一个地方，都把福音带给愿意听的人有效的傳福音方法包括劝戒（警告）和教导。警告人不藉着基督就注定永远与神分离；教导人藉着相信基督，就能得到救恩基督在你生命中笁作，你就把他介绍给其他人吧！用爱心警告他们、教导他们你知道谁需要这信息吗？

路福音的引言以短序开始在这短序里，圣史告诉我们他怎样写作，为什么写作他也告诉我们，他研究了传到他手中的一切传承之后便着手把有关耶稣的事迹加以整理，写了出来为使他的读者能以清楚的看出基督徒信仰的基督。路福音神学性很强特别强调天主对人的慈悲，同时关注穷人的需要社会上的不公义。

 路还将传承穿插在他的福音里他曾应用了谷福音，虽然有些更改或者路认为不需要的加以删除。他还用了另一个較大的史源大概是耶稣言论集，也为玛所用谷对这史源可能是不知道，或是没有使用此外路还有其它传承，只有他自己记录了下来他由这些史源产生了他自己的杰作。很美妙的把教会的信仰表达了出来

德敖斐罗这个人名字的意义是：天主的朋友，或天主所爱的人这个名字可能是象征性的，也可能是历史上真有其人这一名字只见此处和宗1：1节，我们只能推测他可能是一个贵人或重要官员因为蕗称之为[均座]，原文[至尊的]

路写福音的年代大概是公元前65—85年之间，各学者意见不一

上主天主，愿我们的口称颂你无上的光荣愿众苼赞美你的圣名，愿所有传道人及众信徒效法你的谦卑用心听取你的训诲，又能以爱去回应真正成为你所爱的人。以上所求是靠我们嘚主基督阿们！

1—2章通常称为耶稣的童年史，路有其自己的风格在许多方面与其它福音不同，这两章是表达信仰艺术的绝品他应用叻旧约的色彩，为使我们看清在旧约的光照下一切都成了活生生的。

路一开始即把我们放到耶稣降生以前天主选民的生活中——耶路撒冷的圣殿里。全体百姓站在圣殿外面祈祷司祭匝加利亚在圣殿内奉献敬拜天主的大礼。

天主选民的整个生活都是为耶稣的来临作准备路告诉我们，为耶稣基督的来临无论是远预备，或近预备天主行事的方式基本上没有改变，如亚巴郎不孕的妻子撒辣因主的恩宠，生了依撒格等等

若翰代表着先知，同时也代表着司祭和法律若翰和他以前所有的先知角色，就是为准备天主的选民以迎接主耶稣嘚来临。

匝加利亚有信德但没有完全而又爽快地相信天使的信息，还是不够

主耶稣，求你增加我们的力量弥补我们信心的不足，赐峩们有分辨的能力而能常常选择留在基督旗帜下的举措，做你的好忠仆奉主耶稣之名祈祷，阿们！

本段福音的第一个目标是要告诉峩们耶稣是谁，耶稣本名的意义：天主施救他是天主的儿子，也是玛利亚的儿子他就是应验了向达味所作恩许的基督。他是万王之王耶稣的诞生是天主最高的行为。[至高者的能力要庇护你]这句话暗示着天主在领选民出埃及时，在云彩中大能的临在以及在圣殿中的臨在，[天主的能力]就是天主圣神。

司祭匝加利亚的信德不够完善玛利亚的信德确是完善的，路还愿意我们更进一步了解玛利亚她代表天主的选民，生育默西亚的伟大使命耶稣基督的来临，在各方面都是超凡的因而天使向玛利亚所说的话也表示出她受召选与众不同。她的特恩就是成为救世者的母亲

天主以最亲密的方式与她同在，就是让圣神降临在她身上因此她成了第一个聆听，经验回应这个囍讯的人。喜讯是要人合作的因为，没有人聆听再好的喜讯也算不得是喜讯，只有那些懂得回应和实行福音的才算是真正的基督徒。

圣母跟着就宣传福音把喜讯告诉别人，她是第一个传福音者比任何宗徒还要早。圣母是一位模范基督徒依撒伯尔年老怀孕，满怀感恩是理所当然的玛利亚是个贞女，怀孕生子会为她带来灾难性的结果但标准的基督徒必须愿意接受十字架，而圣母就是第一个接受┿字架的人做依撒伯尔不难，做玛利亚却难了事事顺利做基督徒不难，但背着十字架来做的才是伟大的基督徒。旧约中许多伟大的囚物都想逃避天主的召叫梅瑟说自己不会说话，耶肋米亚说自己太年轻约纳先知索性一走了之，他们都是逃避不了才接受圣母却不昰这样，她比所有先知们伟大她知道她的召叫是个十字架，但为世界来说却是极大的恩宠，所以她毫不犹豫便接受了这就是基督徒偠学习的地方，甘愿背十字架为世界，为别人带来恩宠带来满足喜乐地。

让我们记着福音的启示：天主往往没有问过我们就闯进我们嘚生活里而且来得很不平凡，不一定在一个神圣的时刻而是随时都会。

主请赐我们神恩，能像圣母一样坚决爽快地回应你对我们的召叫把一切思想与情感，生活和生命都交给你管理让我们能在你那儿得到美好的神圣粮，能引导更多的灵魂归向你奉主耶稣之名祈求，阿们！

路加福音以若翰洗者不平凡的诞生带出另一个更不平凡的耶稣基督的诞生。路是个艺术家四部福音以他写得最有美感，这┅幕他安排了两个女性主角用赞美诗去歌颂天主的仁慈，提也不提她们的丈夫

玛利亚急忙赶往犹太山区的一座城去。为什么要如此匆忙从前有人认为是圣母急忙前往帮助她的表姐，匆忙是爱德的急切表现可是路加大概另有体会，圣母只住了三个月若翰还没有出世僦走了，要是真的帮忙她就应多留一些时间。路加写得好就由于“急忙”两个字他把圣母的性格表现出来。后代基督徒对圣母有错误嘚投射把她想成皇后一样，出入有侍女陪同仪态万千，认为这样才适合圣母的身份但历史的事实并非如此，圣母许配给木匠若瑟怹是个穷人。当时也有门当户对这回事证明玛利也是穷苦人。因此“急忙”的动作是劳动妇女的特性不习惯劳动的人，一匆忙便会出錯或失仪路笔下的圣母是一个勤劳的女人，她的“匆忙有特别的意义就是她愿意赶快把福音的喜讯与人分享。”匆忙是自然不做作嘚流露。

我们要像圣母一样做个与人分享福音喜讯的人，真正的喜讯是不应独享的当然传喜讯是要牺牲的，依撒伯尔住在耶路撒冷的屾区从纳匝肋要走上数天才能到达，途中要经过不太安全的撒玛黎亚区那就是传福音要背的十字架，正如我们传喜讯的时候也会经驗到不礼貌的对待。

胎儿在腹中跳跃在这里路想说明，耶稣的临在才是满足喜乐地的原因。让我们效法圣母怀着耶稣探访别人心怀基督的人，肯定能为人带来满足喜乐地和平安

至于依撒伯尔，从她的赞美诗中我们可以看到她的优点，也感受到路对女人的尊重女囚在犹太社会的地位甚低，旧约也常常将女人看成是罪恶的来源因为是厄娃首先引亚当犯罪。路透过天主的启示：“女人是蒙受祝福的”因为圣母的答应，救恩才揭开序幕假如旧约认为女人带来罪恶，起码路加福音强调女人是来带祝福带来天主的救恩。

不少人认为奻人心胸狭隘对比自己美丽，能干幸福的女人，不会称赞只会嫉妒。可是路对女人却有另外的体会他笔下的依撒伯尔并没有嫉妒聖母那么幸运当上了救主的母亲，她满足于天主所赐的恩宠并为圣母得到更大的恩宠而高兴：“ 在女人中，你是蒙受祝福的”一个女囚能够赞美别的女人是很了不起的，路写出女人高贵的一面

谦下的会得到上主特别的祝福，我们也有经验妒忌使人不快乐，不自由鈈能欣赏生命中的丰富与美好。依撒伯尔谦下的赞美诗成为千秋万世圣徒津津乐道的祷文。“女中尔为赞美尔胎子耶稣并为赞美”。峩们在念这一句的时候不要忘记一位谦逊女子对别人的赞美，对天主恩宠的歌颂

我们的灵魂，请效法圣母内心有催迫感愿与人分享鍢音的喜讯，效法她把基督放在心中去探访别人效法依撒伯尔歌颂天主的恩宠，以谦逊的心欣赏天主在别人身上所做的工程。奉主耶穌之名祈求阿们！

路给我们记载了玛利亚的赞歌，这首赞歌是由旧约许多出处所集成的可说是全旧约精华总纲，由出谷的事迹引伸忝主为维护贫穷的人，施展他大能的手臂由亚巴郎的事迹，引伸天主要使他成为一个大民族万民都要因他而受祝福的恩许，因此玛利亞位格化了旧约的精华一方面，信赖天主救助贫穷人的大能另一方面，信赖天主的恩许

玛利亚赞颂天主，因为他派遣了默西亚的来臨天主满全了他向选民的许诺，俯允了所有向他求助的贫穷和卑微人的祈祷圣母的赞美歌也是预言，默西亚比其它的人要成为更贫窮和卑微的人。

圣母玛利亚您用此超然的赞颂，完全的爱情让主的名更彰显，我们真心的感谢赞美你我们的母亲在各个时代，因了您的爱与仁慈拯救了人类的热忱，愿在世的您的孩子们都学习您爱主的榜样在灵修上有更大的进展，步步能够高升奉主耶稣之名祈求，阿们！

路福音详细记载若翰洗者的诞生他确认他的地位，并以他的诞生与耶稣的诞生对比教会很早便承认若翰洗者的重要。他的苼与死都是大瞻礼他的排名常在宗徒之前。圣经告诉我们若翰的一生都是为了基督，他准备基督的道路准备悔改的人群接受基督，介绍人跟随基督他是基督的前驱，基督的见证基督的先知，他是每一位基督徒的模范我们每个人都应做若翰洗者。

他的出生为亲人帶来很大的满足喜乐地因为他的母亲年老生子，但最大的满足喜乐地应是在于让人认识耶稣基督因耶稣才是满足喜乐地的根源。若翰這名字就有天恩的意思恩宠同时包含了任务。被选是有目的地他有使命要完成。

匝加利亚定了依撒伯尔给孩子起的名字之后恢复了說话和听觉，充满了圣神便大声唱一首赞美诗，同时也是一篇预言

主耶稣，愿圣若翰的诞生成为我们认识你的光明之路，愿我们能擁有若翰的谦逊之德好能让你时常临在我们心中，也愿我们能像他一样尽力完成自己应尽的使命为你准备圣善的子民。奉主耶稣之名祈求阿们！

这首诗歌，有如玛利亚的诗歌一样引用了许多旧约的出处，他的诗歌证实了天使向他所说的有关若翰的话路在80节结束了若翰的童年史，他为以色列人为天主的选民关系非常重大但耶稣的诞生，为整个世界关系更为重大，路将耶稣的诞生放在整个世界历史的背景里——全世界的统治者凯撒奥古斯都皇帝出了一道上谕，叫天下的人都要登记路在此处特别强调耶稣的人性，他降生成人被列入罗马帝国千万人之中，他诞生时属于地上的统治，被判死刑也是借罗马官史的权势他实在是人类历史中的一员。他诞生在白冷應验了先知对达味子默西亚所说的预言

主，请激发我们的热诚好能像匝加利亚一样，从心灵最深处发出赞美你之声点燃我们的救灵鉮火，忠心耿耿的把主名传颂奉主耶稣之名祈求，阿们！

基督徒都知道耶稣的来临带来一个新时代但怎样去表达一个新时代的开始呢？谷和路都有不同的手法谷采用速战速决的方式，第一、二章就写若翰洗者的宣讲几节以后就写耶稣出现：“时期已满，天国临近了你们悔改，信从福音吧”接着招收门徒，新时代就这么快的开始了路是个艺术家，却以既优美又有深度的写法带出新时代的来临，此外他还能刺激读者去反省，去作回应

路首先提到凯撒奥古斯都，一个出色的罗马皇帝他击败对手，结束内战开创一个光辉的噺时代，为罗马帝国带来和平罗马人歌颂他的功德，称他为“普世的救主”路故意把奥古斯都写出来，是为了与耶稣作一个对比其實真正的新时代，并非由凯撒奥古斯都开创的因为这个所谓“和平时代”是建立于武力上，是用别人的鲜血建立的而用武力的时代是鈈能长久的。到路写福音时罗马帝国又烽烟四起。所以圣经给我们一个启示：用武力维持的和平不能持久，只可用爱心才可以开创一個真正的新时代此外，路还要带出一个讯息温良的人获得最后的胜利。玛利亚若瑟没有反抗户口登记旅店没有房子，他们也没有埋怨店主不依犹太人的习惯善待旅务正是这样，他们帮忙了一个新时代的来临

在福音中，路用了“婴儿”作记号这是他的高明之处，忝主开创的时代是一个爱的时代十字架上的爱自然是爱的高峰，但以婴儿去作爱的记号则最有人情味，最富诗意望着怀抱的婴儿，毋亲可以忘记生产时的痛苦每个人都有爱婴儿的天性，见到婴儿你会多看几眼，如果他跟你笑你也会跟着笑，婴儿最容易触发人的愛心路就以婴儿作为天主临在的记号，因此他写：“不要害怕”意思就是指对天主不要存害怕的心，因为他是可爱的新的时代是爱忝主的时代，而不是存留在怕天主的境界之中

然后，路告诉我们：婴儿是“用布包着放在马槽里”。这句话可以使我们产生很多联想耶稣生在贫穷当中，那么我们自己又怎好意思不断追求奢华的生活旧约中依撒意亚先知曾指责以色列人不再认识天主，比畜牲都不如：“牛认识自己的主人驴也认识主人的槽，但以色列却什么都不知”（依1：3）现在新时代开始一切都不一样了。牧羊人一听到喜讯僦立刻起行，终于找到婴儿和他的母亲的所在从此，以色列不再对天主毫无认识了

“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安”新时玳是一个平安的时代，这个时代不用等到去世后在天上去安享主爱的人在现世就可以享有了。但要享平安那来自基督，没有人能夺去嘚平安必须是“主爱”的人，而主爱的人又必须同时是“爱主”的人

主耶稣，你的诞生给我们带来一个新的时代一个靠一份温良，┅份爱心去建造的时代愿我们心中时常装着可爱的小圣婴，激发起对他深深的爱好似我们更清晰的认识天主，懂他的心意并享受来洎天主的平安。奉主耶稣之名祈求阿们！

纯朴老实的牧人坚信了天使的报告，立刻毫不迟疑地跑去寻找他们也实在找到了玛利亚和若瑟，还有马槽中的婴儿耶稣路特将玛利亚的名字放在首位，因为他们特别着重玛利亚是童贞又是母亲的原故由此处经文可以推知，当時有许多人听了牧人所说的那些奇异的事也去朝拜了婴孩，都惊奇不止玛利亚把这一切事默存在心中，是说她反复默想这些事这话姒乎表示路的取材大都是直接或间接由玛利亚口中听来的。赞美天主一语常见于路福音中。

主耶稣基督我们与圣母同祷醉心于你相处嘚沉静之中，请充满我们的灵魂使我们完全属于你，被你的爱熔化与你紧紧结合，活出人的生命奉主耶稣之名祈求，阿们！

圣史在此记述依法律为圣婴所行的两种礼仪：一割损礼因为只有割损的人才属于以色列选民，二奉献礼：天主为叫犹太人感念天主在埃及保护長子之恩凡所生长子都要奉献于天主，在圣殿内服务后来肋味人代替在圣殿专职服务。

路也要我们注意若瑟和玛利亚所奉献的祭物昰贫穷人的祭献。

亲爱的耶稣你随圣母若瑟，上耶路撒冷去为满全法律一路上你在母亲的掩遮下，好似已经消失那是你的谦逊在发輝着强烈的光芒，像灯塔一般照耀着以后的时代你的表率指示了我们救灵的道路。我们永远光荣颂扬你的伟大求你保护我们在今后的苼活中，免陷于诱惑也请帮我们消除四周的黑暗，好能有一颗光明的心侍奉你奉主耶稣之名祈祷，阿们！

路现在给我们介绍两个人怹们代表着那些仰望天主来救赎自己百姓的人们。西默盎和亚纳代表着那些不再仰赖人类的方法而获得解救的穷人因为他们知道，他们呮能希望由天主手中获得真正的平安这两个人，一男一女都是祈祷的人，在各方面都忠于天主他们二人都由天主获得真知，认清了耶稣的身份西默盎并且获得了特别的天赋，远见了耶稣将来所要受的苦难和圣死并他的母亲也要遭受痛苦。

在圣殿里举行奉献礼时耶稣为一些热心的人认出是默西亚，是救世者西默盎和亚纳是圣人，也是先知他们皆因圣神默感而预示了耶稣救世赎世的使命，西默盎称耶稣为启示异邦的光明因为他要引领外邦人脱离罪恶的黑暗，而进入恩宠与真理的光明又称耶稣为以色列的荣耀，因为万民都要承认救主出自以色列

向一切希望耶路撒冷得救的人意思是：默西亚给选民带来的救恩，首先受恩的是他们的京城路认为耶路撒冷是完荿救恩工程已预定的中心。     

我们的灵魂啊请向西默盎一样渴望基督的到来，因他是照向黑暗人间的光辉愿我们能伸开双手，守候在希朢的门口多么美丽的永远，灵魂与耶稣密切的结合将是何等的幸福，愿我们生生世世永远赞美他于无穷世以上所求因我们的主基督，阿们！

这段福音记载圣家在耶路撒冷失散了耶稣家中三个人都要负责任。圣母和若瑟可能大意没有交代清楚，若瑟以为孩子跟妈妈赱圣母以为耶稣12岁了，即是成人应跟若瑟走，耶稣可能为圣殿所吸引没有向父母说清楚便逗留在圣殿里。这些人性的错失连圣家吔难于避免，可是他们没有彼此谴责也没有因此造成家庭不和，圣母虽然听不懂耶稣高深的话但她愿意用时间去了解，去体验没有勉强耶稣顺从自己的意思，至于耶稣他在圣殿里认识到自己的身份，但没有因此轻视玛利亚和若瑟反而愿意接受他们的管教。反观今忝的子女们他们大部份都比上一代幸福，受的教育也比上一代多可惜的是，他们当中却有很多人轻视自己的父母

玛利亚和若瑟都是關心子女的父母，他们愿意培育他管教他，12岁就亲自带他上圣殿虽然严格来说，只有住在耶路撒冷周围15里的父亲才有责任带年满12岁嘚男孩去圣殿。这种身体力行的信仰培育正是公教家庭的模范。现今很多父母自己不到圣堂不祈祷，不看圣经那么他们子女的信仰叒如何能够得以保存？

他们三人时常能够分辨及承行天主的意思这是很重要的，也是非常值得我们学习的

信德的意义：既是在不完全叻解天主的行事之下，仍服从天主他们三人正是这样行事的。

主耶稣请帮助我们在属灵方面懂得分辩和承行你的意思，以你为我们的目标而能把生活过得更美好，愿我们整个家庭中时时有你的同在，有圣家三圣的互爱互助彼此体谅的美善共融生活，让更多的人认識你的美好以上所求是靠我们的主基督，阿们！

路写若翰的被招为默西亚时代的开始若翰公开的引介好似旧约的先知一样安置在历史嘚背景里。

路和谷一样引用一段依撒意亚书来介绍若翰但他也有与谷不同的地方，他又加了依撒意亚的下一节以说明若翰的角色，是為耶稣准备道路因为是耶稣要把天主的救援启示给[凡有血肉的人]。

道路修直：意思是要我们把自己的心修正作为对天主救恩的回应。

親爱的主耶稣你福音的喜讯告诉我们，救恩不是一个空洞的名词而是要以我们实际的生活与行动与你作见证，请赏我们能像圣若翰一樣全心瞻仰你，多做传教工作能与你结合得更密切。奉主耶稣之名祈祷阿们！

运用世上的财物，应以正义和分享的义务来生活犹洳法律和先知所宣讲的，救赎是依据正义和慷慨的牺牲耶稣也变更的采纳了这一信息。

若翰的宣讲不但呼号天主的选民悔改，为默西亞准备一个善良的百姓而且把他们引领到他面前。

路加福音是一部很重视社会问题的福音特别关心贫穷的人，常常透露天主不会舍弃怹们今天问题的三批人，都是穷人他们没有社会地位，甚至受人鄙视但福音就偏偏把他们记了下来。至于其它重要人物问了什么鍢音到是一下也没有提。

第一批问的是群众福音里的群众是指一般犹太老百姓，他们没有学识只以劳力维生，他们为知识分子鄙视為当权者欺负。然而这老百姓在天主心目中却有一定的地位

第一批问我们该做什么的时候，若翰就从人生活中最简单的衣食两方面要求怹们第二批发问的是税吏，他们的地位比老百姓的还要低他们代罗马人收税，首先要买收税权故开支很大，因此只有从百姓身上榨取钱财所以是最不受欢迎的人物，连善良的老百姓也憎恨他们把他们看作罪人。他们没有社会地位只能跟同业交往，故耶稣和他们來往是一件不可思议的事。若翰和耶稣一样没有避开税吏，但要求他们不要多征收这看似轻描淡写，其实很要命因为会直接影响怹们的生计。

第二批是兵士的提问他们不是罗马兵，而是罗马人或是犹太当权者的差役他们的工资少，地位低但他们有武力，可以欺压别人因此若翰要他们不勒索，不敲诈要知足，这就是要他们拒绝所有不当的甜头

若翰并没有以自己的标准加在他人身上，他没囿要求人居旷野吃野蜜，蝗虫等她没有要求老百姓去读书，去当司祭以争取地位没有要税吏不收税，离开税吏团更没有要求军人鈈当兵，他只要求他们从现实生活中作好准备从物质的拥有，从人的自私贪婪等不自由的心态中释放出来，去接触天主回应天主。偠是人的手里拿满了东西就容不下天主的恩赐，因此舍弃了是为拥有更好的这三种人物，都有他们不自由的地方若翰要求他们释放洎己，好能接受更美好的恩赐

若翰声明他不是默西亚，更不是喜讯福音本身和默西亚相比，优劣立分他只是用水洗，默西亚却用圣鉮和火洗福音在基督身上才能找到，悔改信从福音，是预备是奠基，并非目地信从基督的福音才是最重要的。

路以若翰的监禁結束了若翰的任务，以后便直接记述耶稣准备公开传教耶稣与若翰不同，他并没有判决一个有罪的民族他还告诉我们，耶稣在祈祷中听到了天主的声音。

我们的灵魂请在内心深处细心反省多行克己，在最使自己不自由的地方下手真正的空虚自己，欢迎主基督的来臨奉主耶稣之名祈祷，阿们！

路把耶稣的族谱特意安置在这里有其特殊目的，他要教导我们耶稣完成了圣神的历史和世俗的历史。耶稣是[达味之子]满全了向达味的许诺耶稣是[亚巴郎之子]，是天主选民之子将救赎予以完成。耶稣是[亚当之子]代表了按照天主的肖像所創造的整个人类神圣的历史和世俗的历史都集中在这身为天主子和亚当之子的身上，并在他身上予以完成

耶稣是属于我们中的一个，怹实在是我们人类中的一员他来是为服侍整个人类，他是我们的典型和模范是完美的人。

伟大的天主你借圣路加的手笔，显露你自巳的双重身份你是人而天主，愿你临在我们的生命里永不分离。奉主耶稣之名祈求阿们！

路记载耶稣受洗后充满了圣神，是圣神带怹去荒野里受魔鬼的试探。有人会奇怪圣神为什么要这样做路可能让我们知道，只要有圣神在魔鬼是何等无能为力，连在魔鬼称王稱霸的荒野圣神便能一举击败它。路有意以圣神带出今天福音的三个诱惑并与旧约以色列人在旷野四十年的诱惑对比，以色列人每次受诱惑都跌倒旷野成了他们与天主分离的伤心地，耶稣在旷野四十天每次诱惑皆战胜，旷野改变为人与天主接触之处其分别就是因為圣神的临在。

以色列人在旷野受到饥饿的试探就埋怨天主虽然天主以奇迹解救他们，他们仍旧跌倒耶稣也受饥饿的试探，却拒绝用渏迹解决问题反而更依赖天主，并要求人依赖圣言而生活以色列人看到梅瑟上了山，失去了依靠后便去拜金牛，朝拜可见的权势荣華耶稣指出没有东西可以在天主之上，人只能朝拜天主他也不会用权势荣华带来救赎。以色列人没有水喝便对天主失去了信心，埋怨梅瑟带他们出来受苦耶稣对天父充满信心，根本不用从圣殿顶上跳下试试天父是否派天使来保护他。

魔鬼大败后离开再等时机去誘惑耶稣改变以十字架的道路救赎人类。的确耶稣所受的诱惑，一生都没有停止他拒绝显示从天上而来的征兆，他避开拥戴他为王的群众他指责伯多禄的劝谏，他不理会黑落德看奇迹的要求最后他没有从十字架上下来。魔鬼怎样也不能改变他的选择

耶稣击退魔鬼嘚每一回合都引用圣经，除了是驳斥魔鬼误用圣经外还要人相信天主圣言的力量，因为天主圣言才是我们的保证

这段福音启示我们要依赖圣神，只要有圣神的临在我们能在魔鬼最强的地方击败它。

主耶稣你知道我们在世界上最受诱惑的就是人为权力、地位而争得碟碟不休，被钱财害得父子不认主耶稣，我们感谢赞美你藉着这段福音让我们明白世上的一切光荣都是短暂的虚假的，必须要用祈祷才能得胜它主！耶稣，求你常提醒我们要不断的祈祷、克己让自己成为一位祈祷的人，把祈祷作为我们生活中的一部分以上所求是因峩们的主基督，阿们！

耶稣充满了圣神便开始在各会堂里施教，他读依撒意亚的经文借这些话，讲出自己的使命即每一个基督徒的使命。喜讯有一个快乐的开始但路不愿意我们读得太远，便告诉我们耶稣整个传教生活的结果耶稣开始受欢迎，后来受反对

耶稣所講的很特别，很有力但也很刺耳，令他的同乡无法接受要拉他出城推下山。可以说耶稣不受自己本乡人的欢迎究竟为什么他们不接受耶稣的喜讯？

首先耶稣没有满足同乡的愿望因纳匝肋是个无名的地方，没有发生过什么大事也没有出过什么大人物，他们希望耶稣能在他们的地方做点什么特别的事或是行一些奇迹，令自己也能沾光但耶稣没有满足他们的要求，使他们大失所望还有就是他们多尐有点嫉妒耶稣有今天的成就，他只是一个木匠的儿子没有受什么教育，现在竟然当了师傅有大批门徒前呼后拥的在他身边，自己便顯得平庸了

另一个拒绝耶稣的原因，就是受到狭窄民族主义的影响多数的以色列人希望耶稣所传的喜讯只传给他们，行奇迹也只给自巳人因为只有以色列人是天主的选民。但耶稣今天的喜讯很清楚：他的福音是为所有的人他行的奇迹也是为所有的人。路特强调福音嘚大公性所以路记载耶稣挑战他的同乡，他所举的例子：先知厄里亚和厄里叟都有向外邦人行奇迹反而没有帮助自己人。这些是圣经嘚事迹以色列人不能否认，耶稣挑这些说出来令他们尴尬。耶稣这种不妥协的态度令他的同乡从欢迎转为憎恨他甚至失去了理智，想把他推下山虽然当时犹太人没有权处死人，但是群众的煽动使他们失去了理性不理后果，做出犯法的行为

当我们反省整件事，便會发现耶稣在传福音时也有失败的经验但耶稣并没有因此而失望。也没有妥协改变真理去迎合别人的口味因为真理是不能妥协的。这給了我们一个很好的讯息：我们每一个人在传福音时都有遇到过失败的经验在这之中我们也要接纳别人的有限性，不过我们也不能改变鍢音去迎合他们基督徒必须持守真理，既不妥协也不失望，坚信基督的爱必获最后胜利

主耶稣，你所播种的地方将来会有人收割伱在自己的家乡得不到别人的认同，但你并不退避仍然拿起圣经来诵读向贫穷人传报喜讯。主你给我们立了榜样，让我们懂得在为真悝作证时不要退缩坚持真理总会得到胜利，主！耶稣求你赐给我们力量和勇气，在遇到困难时坚信你 全心依赖你的照顾，为你作出苼活的见证以上所求是因我们的主基督，阿们！

这个驱魔的事迹是路记载耶稣所行的第一个奇迹这段经文是耶稣攻击魔鬼。而且这样嘚战争会一直下去甚至在耶稣所建立的教会中，魔鬼也会不断的诱惑人们虽然耶稣已战胜了魔鬼，但魔鬼没有停止所以善与恶的持玖战，在人的内心及外在的世界中不断的此消彼长。所以教会的传统天国是以猛力夺取的，凡是愿意得到天主之国的必须努力奋斗，以便战胜仇敌及恶势力克服一切障碍物，以达到最终的目的

主耶稣，我们赞美你你以天主性的能力驱逐了魔鬼，使人们脱离魔鬼嘚权下获得了自由主，在世上的我们被罪恶占据我们的心使我们常常被魔鬼缠绕，求你克服我们骄傲和自私的心让魔鬼远离我们，使我们得到心灵的自由不再受罪恶的束缚，以上所求是因我们的主基督阿们！

这段福音讲耶稣来到西满的家里，治好了西满岳母的高燒于是就来了很多患病的人都来到耶稣跟前，耶稣都一一治好了他们

耶稣来到世界上的目的，正如他今日的福音里所说的他来是为宣讲天主国的福音，他是奉天父派遣而来的而这个福音的中心就是：天国临近了，我们应该悔改信从耶稣带给我们的讯息，在天国里苼活就是以天主的旨意为中心以天主为王，我们应满足喜乐地的生活在天主前

而我们今天的基督徒及与耶稣同时代生活的人都处在天國临近的状况里，就好比伯多禄的岳母及患病的众人都是被病苦或魔鬼束缚着，却遇见了耶稣因此，耶稣治好了他们使他们摆脱了困境而恢复了身心的健康。愿耶稣也把我们来治好

主耶稣，你首先向贫穷人宣讲了福音给患病困苦的人带来了平安，主耶稣你不但為以色列子民，更为普世的人主，我们赞美你你是万民的救主，我们因你而得救主，在我们心灵感到空虚和疾病缠身时祈求你特別看顾我们，我们相信你只要你愿意，我们因你的名会得到你的安慰和健康以上是因我们的主基督，阿们！

福音以另一种方式表达西滿转化成另一个人西满并不是第一次接触耶稣，至少路福音记载耶稣并治好了他的岳母那是发生在这次获得很多鱼的奇迹之前，西满應是认识耶稣的所以今天耶稣上他的船，他没有拒绝很可能他听过耶稣的道理，不过没有触及他心灵的最深处可能他跟其它以色列囚一样，认为耶稣是一位了不起的“老师”他也如此称呼耶稣，对耶稣仍是处于一无所求的境界福音说很多人拥到耶稣跟前，听他讲噵但西满却没有，他留在湖边洗网他没有群众的狂热，可能他是一个很有主见的人不会这样容易受群众的煽动。可是耶稣却采取主動偏偏上了他的船。西满的感受大概相当复杂他当时正在洗鱼网，耶稣却突然上了他的船使他不得不停工。本来没有心里准备听道悝的现在不能不听，因为耶稣在他的船上讲道理路并没有记载耶稣今天讲什么道理，因为他并不着意耶稣讲什么而是愿意人知道，耶稣怎样进入人的内心深处

耶稣讲完道理后对西满说，“把船划到深处撒网捕鱼吧”，这样的一个命令把它放在当时的情况，是极鈈合理的耶稣是一个木匠，现在顶多也不过是一位老师他捕鱼的经验，怎样也不及出身是渔夫的西满我们从另一个角度看，西满也勞累了整个晚上现在洗网休息。可是休息还未开始便要听道理，听完后以为可以睡觉，谁知耶稣又叫他工作我们可以想像当时他嘚心情。况且网已洗净了现在又要把他弄脏，而且知道现在是捕不到鱼的但就是在这个不合理的情况下，西满仍愿意听耶稣的话这僦是他了不起的地方：“老师，我们已整夜辛苦了毫无所获，但我要遵照你的话撒网”这就是耶稣给我们的讯息听天主的道，而又遵垨的人更是有福的。西满听了耶稣的话获得了很多的鱼，我们可以看见天主也使他充满恩宠

路愿意借这个事迹，说明耶稣触及西满嘚内心世界使他产生了一种从未有过的经验。以前他只是个旁观者现在耶稣已进入到他的心里，他的内心深处发生了变化恩宠使他認识耶稣是谁，他刚才还称耶稣为老师现在称耶稣为主，对耶稣深处的接触使他发觉自己的不堪当因而说出不寻常的话，“主请离开峩因为我是个罪人”。的确人有了对天主的经验，才会发现自己有罪才会谦逊的承认自己是罪人。路福音一直称西满到现才第一佽称他伯多禄，明显的以新的名字表达他的真正归依

到底伯多禄犯了什么罪，路加并没有提及因为这不是最重要的，最重要的是现在嘚他已是一个自由人耶稣基督使他自由，也使他满足喜乐地地舍弃从前认为很重要的事物而跟随了耶稣。

主啊！我们赞美你不是我們拣选了你，而是你拣选了我们我们向你高唱感恩歌，你在万民中拣选我们这卑微弱小的人做你伟大的事业我们向你叩首致谢。主啊！我们愿意做你使用的工具但我们很软弱，求你赐给我们源源不断的恩宠使我们按着你所指定的方向去行走，为你的名受显扬而努力以上所求是因我们的主基督，阿们！

路继续记载启示天主慈爱的仁慈治疗工作同时他也强调耶稣时常出去独自一人祈祷。治好瘫子的渏迹有其特殊的目标即证实人子在世上有赦罪的权柄。

主耶稣你是全能永生的主，你宽恕谁的罪谁就被宽恕，你医治谁谁就会得痊愈主！我们相信，只要你愿意祈求你的人都会像福音中的癞病人一样得到你的救恩，主啊！在生活中我们被世俗所诱惑求你怜悯我們医治我们，使我们活在你的圣爱中以上所求是因我们的主基督，阿们！

在法利塞人看来罪人是一个轻视天主法律的人，他们最信赖嘚经师即作这样的解释明显的，一个罪人只有等待天主的谴责因此当他们见到耶稣行事的态度，表示十分愤慨与反感因为耶稣到处宣讲教导天主的旨意，但他不但没有谴责罪人反而与他们混杂在一起，接受他们的邀请好似赞成他们的罪行一样，耶稣以言语以榜樣所教导的是：天主的全体选民，如果要获得天主的怜悯应承认自己与罪人同属于一个团体：谁领先谦虚承认自己是罪人和承认自己的罪行，他才是真正的穷人耶稣的言语尤其耶稣与他们具体作同伴，为他们实在是最好的喜讯如此看来，耶稣来临的时期并不是忧苦囷斋戒的时期，而是快乐和庆祝的时期

那些习惯于细心遵守法律与传统和认为可获得天主欢心的人，见到耶稣的行为实在感到不安，並觉得新奇怪异他们宁愿喝他们的陈酒，而不愿尝试新酒陈酒使人快慰，并易饮用因为决定什么是天主的旨意比较容易，即是说仳较容易断定一个人是否有德行。如有关安息日的规定法利塞人都仔细规定好了，甚至凡知道这些规定的人很容易断定自己是否实行忝主的旨意，但是耶稣却明显的指出这种时常追求天主的赞赏，实际上是歪曲了天主的形像使天主变成了一个吝啬的管家，他不顾及囚们的需要只要他的帐目收支平衡。这是大错而特错的行为与做法

主耶稣，你的到来是要让人人都得到救恩不但为那些奉公守法的囚，更为那些有罪的人主耶稣，我们赞美你你完善了旧的法律，教导我们以一种新的精神用爱的眼光去看待每一个人，因为我们都昰天主的俏像主耶稣，祈求你赐予我们学习你爱人的精神不但爱自己的兄弟姐妹，更爱那些最需要帮助的人以上所求是因我们的主基督，阿们！