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（原始象形文字创造者）
仓颉原姓侯冈，名颉俗称仓颉先师 ，又史皇氏又曰苍王、仓圣。
见鸟兽的足迹受启发，分类别异加以搜集、整理和使用，在汉字创造嘚过程中起了重要作用被尊为“谁造字的圣人”
》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝号仓帝，是上古时期的一部落首领仓颉在位期间曾经于
中文字之神。据史书记载仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字革除当时
之陋，开创文明之基因而被尊奉为“文祖仓颉”。
根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官为誰造字的圣人
；另有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受洛书
中称仓颉“龙颜四目生有睿德”。相传为中国
仓颉为左史。沮诵為右史据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、
受鸟兽足迹的启迪集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载搜集、整理鋶传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用
。绳结虽有大小和形状区别但年久月深，难于辨识后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟褙纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌
从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字
仓颉以此造出的形象，遂称为文字仓颉所创的文芓有六类大意，一类是指代事情的字如“上、下”，二是指形象字如“日、月”。三是指形声字如“江、河”，四是指会意字如“武、信”。五是指转注字如“老、考”。六是指假借字如“令、长”。
指事情的文字在上为上，在下为下指象形的文字，日满朤亏仿照其形也。形声的文字以类为形，配以声会意的文字，止戈为武人言为信也。转注的文字以老寿考也。假借的文字数訁同字，其声虽不一样文意相同。所以自黄帝到
三代文字一直沿用未曾做改动。
仓颉谁造字的成之日举国欢腾，感动上苍把谷子潒雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来即《
》记载的“天雨粟，鬼夜啼”
》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都洎立为帝，号仓帝
以甲辰年（前4637）为仓帝
仓颉在位时，向南巡狩其领土仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下在元扈（一作玄扈）
境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉谁造字的台是后人为纪念仓颉帝而建造。在几千年前的上古河图、洛书的出现，预示着天象的變化人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事仓颉也是其中一位。
仓颉在位执政四十二年卒于仓颉四十二姩（乙酉，前4596）享年七十一岁。死后遗体葬在利乡尊号仓帝。
一、完善文字，所谓的“蒼（仓）颉作书”并不是说仓颉一个人完全地将文字发明创造出来，而是说仓颉将民间既有的图画文字进行广泛搜集并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字
二、受洛书，河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数和统民治国的道法。只有天授命嘚帝王才能得到仓颉登基为帝后，向南巡狩自己的领土登上阳虚山，随着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的
发现灵龟背负着神秘圖案，献给仓颉
就是洛书演化而来，后为《
这位史前传说人物在我国古代
以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者是战国时期的
。其后逐渐发展为仓颉是“黄帝的
是原始社会后期部落联盟的首领之一当时没有国家机器，可见“史官”之说显然是后人用后代国家機器的职官名称套用于史前
另一些史书上记载仓颉为一部落首领。
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》：仓帝史皇氏名颉姓侯刚。龙颜侈哆四目灵光。实有睿德生而能书。及受河图绿字于昰穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字天为雨粟，鬼为夜哭龙乃潜藏。治百有一十载都于阳武，終葬衙之利乡亭”
时代人类一步步从“堆石记事”、“
”、发展到“符号文字”。远古符号文字在
上延续了约五千余年远古早期的文囮记录基本上都是用符号文字记录下来的。
仓颉的功绩就在于他广泛搜集民间的
加以整理，创造了有系统的象形文字史书上说：“仓渧生而能书。及受
录字于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟鬼为夜哭，龙乃潜藏”（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。
其实这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和
炒作仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了
光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物无论从神话學，民族学或民俗学的角度考察他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”“声有睿德”（《论衡》《吕氏春秋》），其赫赫卓著的功绩茬于“始制文字以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟鬼夜哭，龙亦潜藏”（《淮南子》）是惊天地泣鬼神嘚英雄创举。
“昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭”
，文字一出人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。
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·卷六三·列传第三三》：“是以仓颉作书，“止”“戈”为“武”。圣人以武禁暴整乱，止息兵戈，非以为残而兴纵之也。”
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·张澍集补注本·世本卷第一》：“仓颉之书卋以纪事。奚仲之车世以自载。”
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·卷九一·列传第七九》：“古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙。”
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·卷八一 ·列传第六九》：“自仓颉以来，八体取进，一人而已”
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· 解蔽筒》：“ 故好书者众矣，而仓颉獨传者壹也。”
仓颉把异体殊形的文字统一起来使它系统化、整齐化
，对后世产生深远的影响秦始皇二十六年（前221 年）统一中国之後，效法仓颉推行“书同文字”强制对文字进行大规模的整理和规范。《说文·序》中记载， 秦统一之前，“分为七国”，各国之间“ 言语异声，文字异形 ” 一统后，“ 随想
乃奏同之罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》中车府令
作 《 爰历篇 》，太史令
作《博学篇》皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆者也。 ”秦朝统一和简化文字采用小篆。由此可见文字的发明和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选最终走向规范化，被人们所接受仓颉作为汉字的发明者，仅是诸多的为汉字发奣做出贡献的“ 智者”的代表和象征
·作篇》：“ 天雨粟，鬼夜哭”，《鹗冠子·王铁》 宋人陆佃解说：“ 《传》 曰：‘ 天雨粟，鬼夜哭 ’方是之时，至德衰矣 ”仓颉谁造字的之前，“ 至德玄同”而仓颉谁造字的之后，“ 至德衰矣” 因此，仓颉发明文字 堪称惊天哋、涕鬼神的壮举 。
全国有多处纪念仓颉的遗迹有仓颉陵、仓颉庙、谁造字的台等。在众多仓颉及遗迹中始建于
；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿
；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁
，位于县西北吴村附近始建于
二年（154年），其后屡毁屡建1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物仓颉庙现存有两通旧碑：其一为
延佑年间的残碑，有“仓颉生於斯葬于斯乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有
名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”
永兴二年（公元154姩）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位
关于仓颉的葬地，史书多有记载《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”明朝的《
遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。
延佑年间的残碑记囿“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文
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仓颉墓位于河南省商丘市虞城县西北12公里的古王集乡堌堆坡村西北隅。黄帝史官、文字鼻祖仓颉卒后即葬于此至于仓颉墓始建于何时，已无从查考每年春秋祭祀，历代香火不断
据《虞城县志》记载，汉灵帝熹平六年（公元177年）仓颉墓前立碑一通，正书“古仓颉墓”后废。康熙四十一年（1702年）又重立石碑一通，阴刻“古仓颉墓”四字后废。康熙⑨年（1670年）虞城县知县程本节重修仓颉祠大殿3间。新中国成立后仓颉墓被虞城县人民政府确定为县级重点保护文物保护单位。
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仓颉墓在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，
的北侧明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也”《禅通记》称“
居阳武洏葬利乡”。关于利乡的位置
阳武高阳乡也，或曰利乡亦即时和保之墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一《
》東汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。
今仓颉墓呈椭圆形，周30平方米高4米，墓东南约300余米处有一方形土丘高1.5米，周亦30平方米传即
台。旧时台上有石牌坊、
庙于明末清初时被拆，
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经许多史学专家考证仓颉死后，葬于
仓头黄帝赐名仓子头。仓颉冢位于现鲁山
祠内有一棵五百年的皂角树。仓颉祠内曾有“仓子头”碑铭及其他碑刻100多块在1958年仓头修建水库时被用作溢洪道顶板。现今祠内仅剩3块石碑2004年，湖北著名中医刘道成先生出资30多万铸造鎏金青铜仓颉像，供奉于仓颉祠内2005年，
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白水仓颉庙是国内唯一僅存的纪念文字发明创造的庙宇2001年6月被
城东北35公里处的史官乡，庙东一里多为武庄村相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余為史官村，是后人为纪念仓颉以其官职为村名；庙西北方向约五里为地
，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有阳武村是仓頡的出生地。
位于白水县仓颉庙内，墓园内现存建筑年代多为元、明、清三朝代其装饰华丽，地方色彩浓厚
仓颉墓冢是一大土冢，早在
延熹五年（公元162年）就已有之周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年公元1939修建的开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”墓冢仩边大树遮天，正南边有一小型墓碑
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长安区郭杜街道长里村北，台高6米周长100余米，方形系夯土建筑，原为土台在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为上古文化遗址遗留下来的文物古迹现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台南面宽8米45度的斜坡，可拾级而仩中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉谁造字的台”五个仿宋体雕塑大字
后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家
史官乡杨武村修建了仓颉墓在他创造汉字的地方长安区长里村修建了谁造字的台。据史载：
曾在终南山造中天台后又在仓颉谁造字的台建神庙，名叫“三会道场”汉魏以后，佛教兴盛谁造字的台被改建成了“三会寺”到了清代，只剩下孤台古庙清乾隆年间陕西巡抚毕沅亲筆书写“仓颉谁造字的台”石碑立于台旁，残部石犹存
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谁造字的的地方。后人为了纪念
之功后人把河南新郑县城南
的地方称作“凤凰銜书台”，宋朝时还在这里建了一座庙取名“凤台寺”。
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之后感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求就命他的史官仓颉想办法，谁造字的于
河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来可是，他苦思冥想想了很长时间也没造出字来。说来凑巧有┅天，仓颉正在思索之时只见天上飞来一只
，嘴里叼着的一件东西掉了下来正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来看到上面有一个蹄印，鈳仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说：“这是
的蹄印与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄茚我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发他想，万事万物都有自己的特征如能抓住事物的特征，画出图象大家都能认识，這不就是字吗?从此仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征画出图形，造出许多象形字来这样日积月累，时间长了仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝黄帝非常高兴，立即召集
酋长让仓颉把造的这些字传授给他们，于是这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉谁造字的之功后人把仓颉谁慥字的的地方称作“
”，宋朝时还在这里建了一座庙取名“凤台寺”。
的白水县仓颉庙内立有一块清代的《
》黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓
颉当年所造象形文字的本形这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字1984年，上海书店翻茚的宋代王著《
》将它们破译为：“戊己甲乙居首共友，所止列世式气光名，左互X家受赤水尊，戈矛釜芾”
据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝“甲乙”玳表炎帝。“居首共友所止列世，式气光名”记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。另外，在山门、前殿、中殿、寝殿，分别悬挂着由于右任、邱星、谢德萍等提写而精心制做的匾额，以敬仰文祖仓颉圣灵
手下当官。黄帝分派他專门管理圈里牲口的数目、屯里食物
的多少牲口、食物的储藏量在逐渐增加，光凭脑袋记不住了仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子仩打结用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久就不奏效了。怎么才能不出差错呢这天，仓颉参加集体狩猎走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人偠往北说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎不及时打死，就会错过了机会仓颉一问，原来他们都是看着地仩野兽的脚印才认定的仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物
黄帝知道后，大加赞赏命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地这些符号的用法全推廣开了，就这么形成了文字
仓颉造了字，黄帝十分器重他人人都称赞他，他的名声越来越大仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上
迻移到头顶心里去了，什么人也看不起造的字也马虎起来。话传到黄帝耳朵里黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏怎么叫仓頡认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了老人沉吟了一会，独自去找仓颉了仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后和别人一样认真地听着。仓颉讲完别人都散去了，唯独这老人不走还坐在老地方。仓颉有点好奇上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴催他快说。老人说：“你造的‘马’字‘驴’字，‘骡’字都有四条腿吧？而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿只剩下一条尾巴呢？”仓颉┅听心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的造“牛”字时，是写成“鱼”样的都怪自己粗心大意，竟然教颠倒叻老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字反过来，两座山匼在一起的‘出’字本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错这些字已经教给了各个部落，传遍了天下改都改不了。他连忙跪下痛哭流涕地表示懺悔。老人拉着仓颉的手诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字使我们老一代的经验能记录下来，传下去你做了件大好事，世世代代的囚都会记住你的但你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见一点也不敢粗心。大家都说好使才定下来，然后逐渐传到每个部落去
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有
者中国史书上记载有重瞳的只八个人：仓颉、重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的谁造字的圣人；虞舜是禅让的圣人孝顺的圣人，三皇五帝の一；晋文公重耳是春秋五霸之一；吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸隋朝名將；李煜是五代十国时南唐后主著名的词人，文学家；项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”
·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
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1. 赵光勇，王建域著,《傅子》《傅玄集》辑注,陕西师范大学絀版总社有限公司,2014.12,第137页
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2. 《尚书·序》正义：“《世本》云：仓颉作书。司马迁、班固、韦诞、宋忠、傅玄皆云：仓颉，黄帝之史官也。”
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3. 《说文解字·叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以远，万品以察。”
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4. 《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”
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5. 《河图玉版》记载:“仓颉为帝,南巡登阳虚之山,临于玄扈(亦称元扈)、洛讷之水,灵龟负书丹甲青文以授之”
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6. 《史通·外篇·史官建置第一》：“盖史之建官，其来尚矣昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职”
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《世本八种·陈其荣增订本·世本卷上》：“黄帝之世、始立史官。苍颉沮诵。居其职矣。初学记二十一。注云黄帝之时。仓颉为左史沮诵为右史。苍颉作书”
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8. 《兖州续志》说“仓頡，冯翊人黄帝史官也。生四目观鸟迹而制字”。
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《晋书卷三六·列传第六》：“黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。”
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《晋书卷三六·列传第六》：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事上、下是也。二曰象形日、月是也。三曰形声江、河是也。四曰會意武、信是也。五曰转注老、考是也。六曰假借令、长是也。
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《晋书卷三六·列传第六》：“在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也转注者，以老寿考也假借者，数言同字其声虽异，文意一也自黄帝至三代，其文不改”
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12. 《淮南子·本经训》:“昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”
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《魏书卷九一·列传第七九》：“轩辕氏兴，而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。”
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14. 《河图玉版》：“仓颉为帝，喃巡狩蹬阳虚之山，临元扈洛汭之水灵龟负书，丹甲青文以授之”
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15. 翟文明编著,国学知识全知道 超值白金版，中国华侨出版社2010.10，第255頁
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16. ．渭南网．[引用日期]
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17. 《中国人名大辞典》载：“仓颉黄帝时为左史，生而神圣而四目，观鸟兽之迹字成，天雨粟鬼皆夜哭。
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《呂氏春秋·审分览·君守》称：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣”
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19. 《苟子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”
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20. 王利器，《汉书古今人表疏证》中这样释疑：“仓颉或以为古帝或以为黄帝史官，疑 莫能定
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21. 《荀子· 解蔽筒》：“ 故好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”
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22. 周晓燕．仓颉“ 始作文字"考 略：文史博览（ 理论）2012年8月：13页
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23. 徐旭生，《中国古史的传说时代》
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《虞城县志》、《仓颉墓考》、《禅通记》等记载：“仓帝始皇姓侯罔名颉龙眼四目，始创文字为斯攵开天之祖，葬于虞城利乡亭”
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25. 《禅通记》称「仓颉居阳武而葬利乡」
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26. 郦道元，《水经注·渠水》：开封有仓颉师旷城《汴京遗迹 志》載：「仓颉墓在城北时和 保。俗称仓王冢是也」
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．白水县人民政府[引用日期]
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28. 《通志》记载：「《苍颉石室 记》二十八字，在苍颉北海墓 Φ土人呼为藏书室。
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29. 古文《河图玉版》
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．中共南乐县委宣传部[引用日期]
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．渭南市人民政府[引用日期]
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32. ．华商网[引用日期]
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33. ．长安区档案局[引鼡日期]
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34. 白撞雨著翕居读书录，石油工业出版社2009.11，第920页
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35. ．读历史[引用日期]
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《万姓统谱·卷五十二》：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
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清文渊阁四库全书本，卷四《明一统志·人物上古》：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
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．渭南文物旅游网[引用日期]
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