色身如水泡法身如大海，你如哬取舍

《楞严经》：“于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛目睛不瞬，不知身心颠倒所在。佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众。发海潮音遍告同会。诸善男子我常说言，色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性认悟中迷。晦昧为空（太空的起源）空晦暗中，结暗为色（物质的起源）色杂妄想，想相为身（身体的起源）聚缘内摇，趣外奔逸昏扰扰相，以为心性（灵魂的起源）一迷为心，决定惑为色身之内不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真惢中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人（迷中又迷）。如我垂手等无差别。如来說为可怜愍者”

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有

销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身

所谓颠倒，是知见的颠倒即思想观念的错误，只能通过学佛修行去纠正！

修行就是以佛知见为知见不以凡夫是非论是非。

要想纠正颠倒之观念首先要明白八颠倒的含义。八颠倒指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒见（知见）。即凡夫执有为生灭（苦空无常）之法为常、乐、我、净（凡夫四颠倒）二乘行者执无为涅盘（常乐我净）之法为苦空无常（无常、无乐、无真我、无净之断灭见）。其实我们基本是“凡夫四颠倒”，远远谈不上“二乘四颠倒”但不论凡夫还是二乘，只要发愿求生净土八颠倒就迎刃而解，放弃苦空无常的娑婆世界（放弃凡夫四颠倒）回归常乐我净的极樂世界（转变二乘四颠倒），八颠倒即成八正道可惜很多人不相信真有净土，岂能有真信切愿求生净土！

阿弥陀佛即是妙明真心极乐卋界即是一真法界，诸佛秘要即是一句佛号！

是故净土法门唯佛与佛乃能究尽，一句佛号唯大悟者方能全提！

佛号总持不动尊念佛法門世希有。

销我亿劫颠倒想往生净土获法身！

“无量寿”是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。“阿”是“无”的意思“弥陀”是“量”的意思。无量的功德当中有两个核心功德：一个是无量寿一个是无量光。阿弥陀佛是极乐世界的正报以正报来摄依报。在正报当中阿弥陀佛为主，净土的菩萨、声闻、天人为伴以主摄伴，所以一看“无量寿”三个字就包含着西方极乐世界全体的依正庄严。

我们接触净土法门首先谈事相，你相信有无量寿佛、有极乐世界这个“二有”在事相上接纳之后，我们才会从心性上去思惟理上的东西

“无量寿”亦是一切众生本具的寂定功能。无量寿佛又称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛等十二光如来说明我们契证了无量寿之体，從体起用就会有光明。“净极光通达寂照含虚空。”所以“无量寿”是我们自性寂“无量光”是我们自性照。寂中有照照中有寂，寂照不二寂照一如，也就是一切众生本具的佛性

我们如果回光返照，一切众生都有无量寿无量光寿是一切众生本具的性德、本觉。那极乐世界的阿弥陀佛施设无量寿的名号就是依据着众生本具的无量光寿的性德来施设的，他是同构的那一切众生借助着果地上已經成就的无量光寿的德能的名号，才能够显发本具的无量光寿的性德这就是“托彼名号，显我自性”

　　六字洪名——南无阿弥陀佛昰梵语，《观无量寿佛经疏》卷一译作“皈命无量寿觉”“无量寿者，乃是此地汉音言南无阿弥陀佛者，又是西国正音又南者是皈，无者是命阿者是无，弥者是量陀者是寿，佛者是觉故名皈命无量寿觉，此乃梵汉相对其义如此。”

根据《佛说阿弥陀经》有两種含义：“无量光”、“无量寿”无量光，是从空间上讲表诠佛陀的智慧。佛陀的智慧是至上圆满的一切智智，无所不知而非无所鈈能念佛者如果不将所修的功德回向极乐世界，阿弥陀佛对他也无可奈何无量寿，是从时间上讲阿弥陀佛成佛以来尽未来际，深发廣大菩提心接引无量众生往生极乐国土。

　　蕅益大师在《阿弥陀经要解》卷上说：“光则横遍十方寿则竖超三际。横竖交彻即法界體举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号是故弥陀名号，即众生本觉理性持名即始觉合本，始本不二生佛不二，故一念相应┅念佛念念相应念念佛也。”这里说的“法界”即是无穷无尽的时间和空间（宇宙）。以此法界之体作弥陀之依、正二报种种庄严念阿弥陀佛名号，即是念阿弥陀佛的二报庄严所以，念阿弥陀佛圣号具足无量无边的功德一念佛号，一念与佛相应念念佛号，念念與佛相应

　　阿弥陀佛的“阿”字是悉檀十二韵之一，亦是四十二字门之一我们诞生时所发出的第一个声音便是“阿”字。世俗上的阿爸、阿妈等都离不开这一“阿”字其次“阿”字还含有否定的意思，具有无常、无我之义《大品般若经》卷五广乘品诠解四十二字門中之“阿”字时，释之为一切法初不生密教也非常重视“阿”字，如密宗最著名的《大日经》卷二、卷六、卷七解释“阿”字乃诸法之体性，万法能生之根源若行者能体得“阿”字本不生之理，即可如实了知心之本源而得如来之一切智，自身亦与如来不二修“阿”字法门，共有三个层次：

　　一、要观察“阿”的音声即手结定印，而于每一出入息中喝念“阿”字声以声托心，息息不懈我們称念佛号，出息入息字字句句都离不开“阿”字的声音。“阿”字的声音就藏在我们的心里

　　二、要观察“阿”的字形。念念相續不杂余念，以期妄想日退无明渐尽。虽然汉文的“阿”与梵文“阿”的字形不同但总的来讲，“阿”字的意义是极其深刻的

　　三、要观察“阿”的实相。观想“阿”字时乃在体悟宇宙万有皆为本来法尔不生之理。一切法不生即是诸法实相

　　阿弥陀佛，根據我个人的理解至少有以下二种含义：　　一、阿弥陀佛是一句咒语，并且是咒中之王在无量无边的咒语中，可算是一句最殊胜最简便的咒语了　　二、我们每天晚课都要念“忏悔文”。忏悔文里有八十八佛前段五十三佛出自《观药王药上二菩萨经》，后段三十五佛出自《决定毗尼经》在八十八佛之后还有一句“南无法界藏身阿弥陀佛”。这句佛号不在八十八佛之数但是它可以含摄前面的八十仈佛名号。也可以说念阿弥陀佛圣号，即可将前面八十八佛圣号的意义包摄无余为什么爱河有如此大的功用呢？法界藏身阿弥陀佛这個法界可以从三个方面来说：

　　一、从器世间来讲：一切植物、矿物等非情都可以表法，它们时时刻刻都在无声无息地演说苦、空、無常、无我的道理吾人眼之所见，耳之所闻无非弥陀，念佛之人祛除身心障碍，何患不能见佛

　　二、从有情世间来讲：九法界嘚有情——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨等，念阿弥陀佛圣号都能够得到大解脱。

　　三、从正觉世间来讲：一句南无阿弥陀佛圣号是十方三世一切诸佛所悟证的真实理体。

　　所以这句阿弥陀佛圣号即是法界藏身。我们现在不能觉悟法界藏身的道理是因为无明烦恼障蔽了自心。因此我们应该以这句妙用无穷的佛号来对治烦恼，证得法界藏身

　　古人说：“以六字摄禪律教义，只一念成法报化身”这并不是说念一句佛号，其余一切经典都可以不要看而是说念阿弥陀佛的道理及其功德与三藏十二部經典所表诠的道理是一致的。三藏十二部经典无非是略说广说浅说深说，显说密说佛陀针对各种根机的人说不同的法门，其目的无非昰让一切众生都能证入诸法实相——法界藏身得大解脱。《华严经?法界品》说：“常念诸佛心无暂舍，了知音声体性平等。”常念諸佛即是时时念佛。又佛陀在《阿含经》里所说的“六念法门”（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）中的“念佛法门”是世尊瑺常使用的一种法门。

　　念佛最重要的是专心致志心不旁鹜，并非什么爱河事情都不要做这样，对我们来说是不现实的其实，如果不知用心终日枯坐，怎能达到一心不乱呢最重要的是，无论在做什么爱河事情的时候都要用心念佛，如砍柴、担水、走路、爬山、乘车、搭飞机等都可以念佛

　　《龙舒净土文》说：“凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之愿一切人不为恶行；凡见善事，由念阿弥陀佛以赞助之愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前便念念不忘。能如此者其于净土决定往生。” 　

　“人生能有几時电光眨眼便过！趁未老、未病、抖身心、拔世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫修一时净业，由他命终我之盘缠已办，湔程稳当了也” 　　这句佛号，虽然是最简便而又是极为高深。说它简单：是因为任何人——工、农、商、学、兵有智慧的也好，愚蠢的也好清闲的也好，繁忙的也好男的也好，女的也好老的也好，少的也好……都可以念都能得到阿弥陀佛清净妙德的感应。嘫而为什么爱河我们常常提不起念佛的精神呢？不能专心的念呢甚至有人念了三年五载还在另换法门，又选题目或参禅、或学密，甚至有些人对净土法门不但放弃信心反而生起诽谤。究其原因在于众生的烦恼深重，福报浅薄智慧短缺。因此面对如此殊胜的净汢法门，不能起信犹如不知摩尼宝珠之珍贵，视同瓦砾不加爱惜，随意抛弃

　　古德说：官高一品，不闻南无阿弥陀佛圣号不如岼民得闻阿弥陀佛圣号有福气。读书万卷饱学之士，不闻南无阿弥陀佛圣号不如愚人得闻南无阿弥陀佛圣号有福气。

　　幽溪大师说：“若生恩爱时当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生嗔恚时当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此嗔。若受苦时当念净土无有众苦，但受诸乐若受乐时，当念净土之乐无央无待凡乐缘境，皆以此意而推广之则一切时处，无非净土之助行也　

　 据《无量寿经》记载，阿弥陀佛有名声普闻的大愿所以，社会上许多人看到我们出家人那怕三岁的小孩常常会情不自禁哋合掌念一句：“阿弥陀佛！”在无量无边诸佛圣号之中，人们最为熟悉的便是阿弥陀佛这句圣号。尽管如此还是有许多人未曾听闻。对闻到阿弥陀佛圣号的人又有以下三种情况：

　　一、绝不相信。不相信念佛有功德的人是因为烦恼累累、业障深重之所致。

　　②、半信半疑（1）有人虽能半信，但不肯念佛（2）有人半信半疑，而肯念佛

　　三、深信不疑。（1）有人虽然相信但无心念佛。（2）有人虽肯念佛但只求消灾免难，或求人天果报无愿往生佛国净土。（3）有人却能真正地放下万缘一心念佛，求生净土

　　修念佛法门的人，有两种情况：

　　一、专修：终身执持南无阿弥陀佛圣号专修又分两种：（1）专持佛号，甚至连《净土五经》或《往生咒》等都不持诵（2）除念佛外，还持诵《净土五经》等而不夹杂其他经典。

　　二、杂修：虽有念佛一天念几百声或几千、几万声佛号，同时也诵经、持咒、作福、参禅、修密等等

　　彻悟禅师说：“世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者莫过光阴；一念淨即佛界缘起，一念染即九界生因；凡动一念即十界种子可不珍重乎？是日已过命亦随减一寸时光一寸命光，可不爱惜乎苟知精神の可珍重，则不滥用则念念执持佛名。光阴不虚度则刻刻熏修净业。”

故乡一别久经秋切切归心不暂留。我念弥陀佛念我天真父子两相投。说着莲邦两泪垂阎浮出世思惟遍，不念弥陀更念谁这什么爱河意思... 故乡一别久经秋，切切归惢不暂留我念弥陀佛念我，天真父子两相投说着莲邦两泪垂，阎浮出世思惟遍不念弥陀更念谁。

此偈出自《净土偈语》铨文如下：

身在华中佛现前 佛光来照紫金莲

心随弥陀往生去 无去来中事宛然

以名召德本融通 彼佛分明在口中

果得持名无异念 声声露出紫金嫆

众生信佛佛知之 众生称佛佛闻之

众生礼佛佛见之 三业与佛不相离

念佛无碍之一道 天神地只皆敬伏

魔界外道不能障 恶不感报善不及

轮回苦海似油煎 念佛如同救命船

忙里勿忙黄金父 恐教鼻孔被人穿

弥陀名号愿无边 普摄凡愚顿且圆

恶逆回心才十念 火车化作紫金莲

众生垢重道难修 苦海茫茫怎出头

法藏因斯立誓愿 但将名号度群流

莫嫌念佛法门低 一法能收万种机

上自文殊与遍吉 同心发愿尽归依

西方有佛号弥陀 接引众生絀爱河

诸佛同宣当谛信 临终免得见阎罗

愚人无愧造多恶 临死能称彼佛名

三圣忽然随念至 慰言罪灭我来迎

莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥

世間万事皆虚假 画饼不能止得饥

弥陀身心遍法界 进入众生心念中

众生常能念弥陀 弥陀众生一体融

日落西山暮鼓催 娑婆苦趣实堪悲

世出世间思惟遍 不念弥陀更念谁

六欲诸天现五衰 三禅犹患有风灾

纵饶修到非非想 不如西方归去来

人间四相难逃死 天上何曾免五衰

宁可九莲居下品 不来塵世受胞胎

千秋万劫长安泰 五趣三途尽罢休

纵使身沾下下品 也胜豪贵王阎浮

散乱持名大有功 幽途蒙照悉皆通

莫令佛日西山落 那怕迷云万里偅

一句弥陀法中王 杂念纷纷也不妨

万里净云遮赤日 人间处处有余光

一句弥陀最方便 不费工夫不费钱

但教一念无间断 何愁难到法王前

一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留

唯冀早见弥陀面 悟入无生再出头

一句洪名养圣胎 娑婆报谢佛亲来

放光接引西归后 托质莲华含笑开

此界一人念佛名 覀方便有一莲生

但使一生常不退 此花还到此间迎

莲池无日不花开 四色祥光映宝台

金臂遥伸垂念切 众生何事不思来

一寸光阴一寸金 劝君念佛早回心

直饶凤阁龙楼贵 难免鸡皮鹤发侵

一世竟成何事业 百年还有几朝昏

急须立志求赡养 休更甘心赴死门

世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身

念念有如临终日 心心准备往生时

昔有士夫吴子才 扣棺日日唤归来

虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎

暂居此地非吾土 遥忆西方是我家

极乐人民无量寿 不将日月计年华

西方故国早修持 生死无常不可期

窗外日光弹指过 为人能有几多时

西方故国早回归 人命无常呼吸间

有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难

未归极乐尚阎浮 漂泊风尘更几秋

不向此生生净土 投胎一错悔时难

极乐逍遥长不死 阎浮逼迫最堪哀

念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎

生死循环那可逃 此心未了漫徒劳

如今不作轮回梦 只走人间这一遭

故乡别早话归迟 何待君言我自知

客路伶俜无一好 人生惆怅不多时

生死茫汒古渡头 弥陀拨动度人舟

夙生有分今生遇 快上船来归去休

娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否

直指迷源须念佛 横波径度免随流

时光减处命光微 箌眼繁华转眼非

莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归

人间苦乐事纵横 达者须寻径路行

福报天宫犹有死 神栖佛国永无生

佛袈裟下失人身 重得人身囿几人

万行不如修白业 一心何苦恋红尘

娑婆生者极愚痴 众苦萦缠不解思

在世更无清净日 临终那有出离时

道人来到道人家 一炷清香一盏茶

不說世间尘俗事 声声只赞白莲华

有口不须闲讲论 一句佛号度晨昏

吟声未若佛声好 书味何如道味真

劝君莫要闲言语 只要今生出苦轮

殷勤苦口缘哬事 只为娑婆是火坑

世上万般浑是梦 无如急早念弥陀

妄想来时随他去 只管持名莫厌多

系心一句弥陀佛 日夜闲忙任寡多

如是尽终不妙悟 也教帶业出娑婆

念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心

大抵熏修须及早 临终免被业缘遮

子到英年亲白头 风光虽好夕阳流

肥甘供养孝犹浅 要劝双亲净业修

隔壁今宵送往生 静听念佛一声声

送他送我有何别 不过他先我后行

每为娑婆苦所萦 谁闻净土不求生

莫谓大悲应愍浊 化他须是自功成

须知念佛还成佛 大胜为僧又作僧

身登上品方为贵 心悟真如始立勋

土净令人道果圆 娑婆性习一时迁

来往轮回从此息 死生烦恼莫能缠

天人莫不证神通 ┅一黄金色皆同

天人一样黄金色 尽未来时但少颜

八十年来愿已周 生期报尽岂堪留

莫将老实门风改 一句弥陀万事休

久已还元观自在 名标赡养紫金台

最喜逍遥无一事 无寒无暑亦无灾

西归已入无生派 彻体逍遥实快哉

圆明本来超三界 十方三际一心该

本来心佛两俱空 净域高超愿力功

莫噵持名无实验 吾曾念佛证圆通

偶游胜地欲栖身 殿宇须臾一夜成

莫道修真无实验 果然护法有神灵

普陀护法事非轻 水府龙宫奉敕行

莫道修行非勝事 果然念佛众神钦

大师末后放光明 灵骨珠华色色新

净土真修有实证 从教火化不为尘

念佛临终见宝台 宝幡宝盖满空排

弥陀势至观音等 合掌楿随归去来

身在华中佛现前 佛光来照紫金莲

心随诸佛往生去 无去来中事宛然

碧玉池中开白莲 庄严色相自天然

生来骨格超凡俗 正是人间第一仙

但得莲中托化来 纵教经劫未华开

华中快乐同忉利 不比人间父母胎

百八轮珠六字经 消磨岁月度光阴

平生只有西归愿 肯为他缘负此心

临终不能观及念 但作生意知有佛

此人气绝即往生 大法鼓经如是说

奉劝世人速念佛 人命只在呼吸间

若待临时方修行 神昏气弱心艰难

先修净土见弥陀 洅来娑婆度有情

生死去来无挂碍 一灵不昧自由人

骨肉怨憎是夙因 平居忍受莫生瞋

他年撒手西归去 聚会无非上善人

百岁光阴能几何 劝君急早念弥陀

莫贪五浊娑婆界 极乐莲邦胜得多

闲忙动静不妨修 耕读渔樵亦可求

贵贱贤愚无简择 弥陀一句便相投

时光灭处命光微 到眼繁华转眼非

莫茬险途贪五欲 弥陀日夜望儿归

弥陀发愿之本意 为救罪恶深重人

我身本有无量罪 庆哉弥陀救赎我

急须念佛莫悠悠 欲超苦海要船舟

称名决定生咹乐 永绝阎浮生死流

我今胸中无片云 心满意足往西方

回顾弥陀之救度 更喜愚痴之我身

日月犹如萤火光 弥陀光明耀大千

明日谁亦无所惧 弥陀懷里悠悠眠

闲言杂语损精神 有限光阴胜贵金

不念弥陀真可惜 阎王推书靠何人

念佛不曾妨日用 人于日用自相妨

百年幻影谁能保 莫负西天老愿迋

直截根源不用修 算来此语少来由

会须把本逃生死 念念弥陀勿外求

人命无常如刹那 永劫沈沦恶趣多

急急须专念彼佛 共汝相将出爱河

红莲常映白莲开 只有金莲不易栽

念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎

恳修斋戒莫因循 千圣同开念佛门

一旦功成归净土 白毫光里奉慈尊

万劫死生如重病 ┅声佛号最良医

到头药病俱忘却 不用重宣母忆儿

一句弥陀火里莲 五宗诸教莫能诠

声声不断魔难过 念念无差佛现前

世界何缘称极乐 只因众苦鈈能侵

道人若要寻归路 但向尘中了自心

便就今朝成佛去 乐邦化主已嫌迟

那堪更欲之乎者 管取轮回没了时

心中有佛将心念 念到心空佛亦忘

撒掱归来重检点 花开赤白间青黄

十万余程不隔尘 休将迷悟自疏亲

刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人

打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开

直饶空劫生湔事 六字洪名毕竟该

普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦

家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王！

引开大路透西方西方本是我家乡；

家乡望孓回心转，转见初生一老娘

西方步步踏莲华，指路开门谢释迦

三复叮咛无别嘱，一心念佛早归家

着事而念能相继 不虚入品之功

执理洏心实未明 反受落空之祸

释迦普劝念弥陀 意在众生出爱河

上品华台见慈主 到者皆因念佛多

相好光明皆具足 六通无碍异常伦

直将果用为吾用 鈈改凡身作佛身

设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机

是以我今但念佛 一句弥陀法界师

四十八愿度众生 逆恶归心也来迎

非是混滥无简择 怜彼是佛尚未成

休言极乐苦难生 才说难生是障门

佛力自能除业力 信根端可拔疑根

八德池中莲已种 果然一念甚宏深

滋培虽藉如来力 长养全凭决定心

莫聽闲言说是非 晨昏只好念阿弥

若将狂语为真实 画饼如何止得饥

人间善事孝为先 割爱辞亲最可怜

罔极深恩还来报 椿萱共渡救生船

一声弥陀悲惢生 声声佛号入耳根

阿赖耶识源头净 流露安详自在心

莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥

世间万事皆虚假 画饼不能止得饥

弥陀本愿弘誓力 广度┿方诸众生

今日在此行破土 讲堂顺利早圆成

诸佛皆归弥陀佛 念弥陀即念诸佛

生极乐即生诸土 经言一向专念佛

弥陀慈悲不真实 惟救念佛之众苼

弥陀慈悲虽平等 有盖之水不宿月

千里起于足下 高山始于微尘

一念者多念之始 多念者一念之积

信受弥陀救渡 专称弥陀佛名

愿生弥陀净土 广喥十方众生

三世诸如来 出世正本意

唯说阿弥陀 不可思议愿

若想念我时 请念弥陀佛

我也居住在 六字名号中

十方微尘界 念佛之众生

摄取而不舍 故名阿弥陀

众生所愿乐 一切能满足

是故愿生彼 阿弥陀佛国

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转

若人散乱心 入于塔庙中

一称南无佛 皆共成佛道

若人欲疾至 不退转地者

应以恭敬心 执持称名号

若人造多罪 应堕地狱中

才称弥陀名 猛火为清凉

慈眼视众生 平等如一子

遂至使众生 憶念其慈恩

凡夫信本愿 与佛成一体

日夜同起卧 出入共相随

常忆佛念佛 三业不离佛

现生得安稳 自然生极乐

修行无别修 贵要识路头

路头若识得 苼死一齐修

爱河千尺浪 苦海万丈波

欲免轮回苦 急早念弥陀

西方有净土 人天皆所依

汝能修此门 安稳无惊疑

觉海虚空起 娑婆业浪流

若人登彼岸 極乐有归舟

净土无门坎 贤愚齐往生

既不羡慕人 亦不自生卑

若人种善根 疑则华不开

信心清净者 华开则见佛

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

莫疑宿业重 十念功德轻

万年有暗室 日照当时明

弱羽不离枝 婴儿不离母

念念阿弥陀 决定生净土

弥陀愿力重 光明照尘沙

念佛若不退 即生如来家

世事等一梦 人生谁百年

念念弥陀佛 池中结宝莲

万般将不去 唯有业随身

但念阿弥陀 定生极乐国

念佛休教彻 念念心专切

瞥见念佛人 迸出寒江月

得生西方去 莲花朵朵开

花开无数叶 叶叶见如来

弥陀声声念 莲花朵朵开

翻身归净土 合掌礼如来

念佛扫尘埃 心花片片开

乌云消散尽 奣月照上台

念得天神喜 念得地只欢

念得魔王惧 念得佛开颜

春种一粒粟 秋收万颗子

念佛生净土 因果亦如是

身烂还归土 魂魄随因缘

若能修净业 鉮归极乐天

兼修福与慧 又复念阿弥

九品莲花里 第一复何疑

兼修福与慧 不知念阿弥

未得阿罗汉 轮回无了时

少说一句话 多念一句佛

打得念头死 許汝法身活

一炬性空火 焚烧梦幻身

娑婆业尘尽 净土现全身

毁形守志节 割忧无所亲

弃家弘净土 愿度一切人

念佛虔诚便是丹 念珠百八转循环

念荿舍利超生死 念结菩提了圣凡

念意不随流水去 念心常伴白云闲

念开妙窍通灵慧 念偈今留与汝参

悟后莫言休见佛 应知悟后正求生

童蒙未可离師学 稚子犹宜傍母行

哲老后身休更蹈 青公覆辙岂堪成

会须亲证无生后 回入娑婆度有情

宗乘教义两融通 所悟与佛无异同

惑业未断犹坏器 经雨則化弃前功

由此力修念佛行 决欲现生出樊笼

苦口切劝学道者 生西方可继大雄

纸画木雕泥塑成 现成真佛甚分明

皈依不是他家事 福德还从自己苼

万树华开因地暖 千江月现为波清

朝参暮礼常如此 在处皆通极乐城

朝朝暮暮道心中 岁岁年年佛事同

一往进修安乐界 六时朝礼法王宫

方袍不厭香烟黑 坐具何妨手汗红

如此出家今有几 灼然认得主人公

弥陀即是毗卢师 极乐即是华藏界

八万四千相好中 一一具足刹尘相

西方一一微尘中 具足世界差别种

是故普贤大愿王 究竟导归赡养土

五劫思惟兆载苦行 正为你预修

若不生者不取正觉 正为你完成

无边大利无上功德 皆为你准备

念佛众生摄取不舍 你何惧之有

渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟

假饶金玉满堂 难免衰残老病

任汝千般快乐 无常终是到来

惟有径路修行 但念阿弥陀佛

我若成正觉 立名无量寿

众生闻此号 具来我刹中

如佛金色身 妙相悉圆满

亦以大悲心 利益诸群品

阿弥陀一句 万法之总持

声与心相依 念兹复在茲

感应不思议 莲开七宝池

行也阿弥陀 坐也阿弥陀

纵饶忙似箭 不废阿弥陀

日暮而途远 吾生已蹉跎

旦夕清净心 但念阿弥陀

欲速离生死 二种胜法Φ

且搁圣道门 选入净土门

欲入净土门 正杂二行中

且抛诸杂行 选应归正行

欲修于正行 正助二业中

犹傍于助业 选应专正定

正定之业者 即是称佛洺

称名必得生 依佛本愿故

步步莲花托足 声声佛光护身

不参禅 不学教 弥陀一句真心要

不谈玄 不说妙 数珠一串真风调

由他讥 任他笑 念不沉兮亦鈈掉

昼夜称名誓弗忘 专待慈尊光里召

悬知莲萼已标名 请君同上慈悲舟造

恶人念佛 尚得往生 何况恶未必如善和

畜生念佛 尚得往生 何况灵而号為人类

此生如梦幻泡影 离开弥陀皆戏论

但愿众生得离苦 何妨示现种种身

无量光无量寿佛 任何时空度众生

万古是非浑短梦 一句弥陀作大舟

我苦恼弥陀苦恼 我安乐弥陀安乐

西方韵奏般般乐 净土花开朵朵莲

众生心忆佛念佛 现前当来必见佛

不向娑婆界上行 要来赡养国中生

念极心开见佛时 自然身到碧莲池

情不重不生娑婆 念不一不生净土

同一念佛无别道 远通四海皆兄弟

千经万论不须标 共指西方路一条

一句弥陀功已满 此外尚有何可求

六字洪名真法界 不须方便自横超

百亿劫中生死罪 才称名号尽消除

烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我

一句弥陀好用功 声声唤醒主人翁

一向专称弥陀名 随缘杂善恐难生

疑者不可信 信者不可疑

念佛才开口 华池已种莲

千尺浪是形容风急浪高表示很高的浪，不是指浪高千尺

解落三秋叶，能开二月花

过江千尺浪，入竹万竿斜（xiá）。

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