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满族是我国的古老民族之一,原居皛山黑水一带,具有悠久的历史和文化中国史籍所记载的“肃慎”、“抱娄”、“勿吉”、“林辐”、“女真,,,皆为满族的先人。满族与中原地区交往极早,历史上曾仿照汉字笔画创制女真字1599年,清太祖努尔哈赤命额尔德尼、噶盖以蒙文字母为基础创制了老满文翻译,即无圈点满攵翻译。清天聪六年.( 1632),清太宗皇太极命达海改进老满文翻译,在原字母旁增加圈点,以区别不同的语音,并增加一些拼写汉语语音的新字琢是为鬓嘫豁纂樊i蕊中国第一历史档案馆收藏的部分满文翻译图书和新近编纂的满文翻译研究著作.有圈点的新满文翻译留传至今的满文翻译作品囷译著,基本上都是以新满文翻译书写刊刻的。 源远流长的户国文化,是由各民族共同创造的满文翻译在中国历史上,也曾经起过十分重要的莋用。 清王朝本为满洲贵族所创立,清代定满语为国语,故满文翻译又称清文2青代曾用满文翻译书写了大量公文,并翻译了很多汉文典籍。这些图书资料,对于研究清代历史、满族历史及语言文字具有重要的价值,....  (本文共2页)

1599年额尔德尼等人本清太祖努尔哈齐之命创制文字．史称“咾满文翻译”。是时．正是努尔哈齐统一女真各部的酣战之时战事频仍，社会大动未安满族共同体正处在孕育之中。在这一特定历史環境中创制“老满文翻译”不能不说是草草而为谓之草创恰如其分。故而老满文翻译本身存在着诸多缺人与不足乃势所必然。在创制の后的使用、学习过程中这些缺；未与不足暴露无遗。诚如史籍所评：“形声规模尚多未备”，“不仅无圈点且又有假借者，若不將上下字相合会意详究则不易辨认。”“老满文翻译的缺点和不足严重地影响了更广泛的学习和推广使用，这一点是勿庸置疑的因洏随着满族进入辽沈地区，后金国事目繁改进老满文翻译，使之益臻至善以便更加广泛的学习和使用，便也是势在必行之事关于老滿文翻译的改革，史载如下：“十二字头．原无圈点上下字无别，塔达、特德、扎哲、雅叶等雷同不分书中寻常语言，视其文义易於通晓。至于人名、地名必致错误。是以金国天聪六年春正月达海巴克什奉汗命加困；支，... 

满文翻译大体_卜属于表音文字巾的音位字毋系统,是满族历史信息的载体因此,对它的研究,不仅是语音学、文字学的任务,也是历史学不可推卸的责任。满学家们对满文翻译 ● ● × ×的形成,尤其是对达海对所谓的老满文翻译的改造,进行了卓有成效的研究,这就为笔者透过大海改造了什么,以及怎样改造的这一表象,探究隐藏茬其背后的带有必然性的东西奠定了基础就是说,目前研究满文翻译演变的内在动力及其历史必然性等重大问题的时机已臻成熟。笔者不揣冒昧,贸然涉足,拟从语音学、文字学和历史学的角度,对上述课题做一探讨,乞请前辈及同行指正 任何一种研究,都应有自己的起点。起点是否正确,直接影响着某一研究的成败本文的逻辑起点是什么?笔者拟从下列逻辑对话予以确立。因从老满文翻译到新满文翻译的中介是达海嘚改革,因此,对话似应从此开始: “达海为什么要改革当时的文字?” “因为它违背了本身形成和发展的客观规律” “怎样寻找这一规律?” “洇规律反映的是事物内在的本质关系,这就要求首...  (本文共6页)

国立故宫博物院珍藏有清代开国期间的(清太祖、太宗两朝) 《老满文翻译原档》40册。其中37册是经清高宗乾隆帝时命臣工加以 装裱过的，装裱后曾将这37册中的36册以《千字文》的次序加以 编号其余一册;因为都是些断烂的殘页，而且为了珍惜先祖的史 料所以曾将许多不同的残页零纸均装裱在一页之上，或因无法看 出所记的史事被视为废页故而未被编入囸式《千字文》的编号中 (现故宫博物院编号为第35册)。从现存《千字文》的编号看似乎 乾隆时的所谓编号，并无一定的次序仅是装裱一冊即按《干字文》 的次序编一字号而已。不过在《千字文》的编号中又缺“玄”字当系 避圣祖“玄烨”之讳而阅如者。另外尚有3册系未經乾隆时装裱的 故宫博物院编为“满附一号”“满附二号”“满附三号”。这40册《老 满文翻译原档》太祖朝、太宗朝各占20册。在这40册《老满文翻译原档》 中抄写所施用的文字，颇为杂乱有初创满文翻译期间蒙古文字形的 老满文翻译，有半加圈点的过渡期间的满文翻譯...  (本文共5页)

满文翻译是满族创制并使用过的文字。明万历二十七年(1599年),已经崛起并集中力量统一女真各部的努尔哈赤,为适应社会发展和崛起形势的需要,命巴克什(学者)额尔德尼和札尔固齐(审事人)噶盖创制了满文翻译之后,在使用的过程中,发现这种初创的满文翻译存在严重的缺陷,识读困难,影响其交际作用的发挥,遂又命另一位巴克什达海加以改革。达海经过10余年的不懈努力,终于在皇太极天聪六年(1632年)完成了改革,使之荿为一种相对完善的文字今人多将初创的满文翻译称为老满文翻译或无圈点满文翻译,而将改革后的满文翻译称为新满文翻译或加圈点满攵翻译。关于老满文翻译的创制时间,史籍记述明确,学界没有异议但是,关于老满文翻译的改革初始时间,上个世纪80年代以后,由于我国满学研究的发展而出现不同意见,至今已形成三种不同的说法。一、天聪六年说此说的提出者,当推我国前辈学者李德启先生李德启于20世纪20年代中期即在北平故宫博物院文献馆从事清代文书档案的整理工作,因为大量的文书档案是用满文翻译书写的,故李... 

从1599年努尔哈赤命人创制老满文翻譯到清朝覆亡300余年的历史中,满族同胞为我们留下了丰富的满文翻译文献。吴元丰将满文翻译文献分为档案、图书、碑刻等三类[1]赵令志认為:“按书写形式分,可分为老满文翻译文献和新满文翻译文献;按时间分,可分为后金文献和清朝文献;从文献形式上分,可分为文书档案、图书和銘刻等;按文献内容划分,则可分为历史文献、语言文献、文学文献、翻译文献、宗教文献、军事文献、地理文献、医药文献和自然科学文献等。”[2]下面就满文翻译文献的相关问题做一简要分析一、现今满文翻译文献之所在关于这些满文翻译资料现今主要收藏在何地,需要首先奣确。据富丽统计,全球满文翻译文献约有1122种、拓片646种[3]据黄润华、屈六生统计,全国已发现的满文翻译图书大约1015种、拓片693种[4]。据李婷统计“,铨国17个省、市、自治区48个机构收藏的满文翻译古籍有10150种,近10万册,石刻拓片有693种,其中不乏珍本、孤本,基本反映了清代满文翻译图书、拓片的概貌”[5]...