孟季仲z代表什么数数

点击联系发帖人 时间：2019-03-06 20:56

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《四库全书》是中国古代最大的叢书编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，费时十三年编成丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种書，7.9万卷3.6万册，约8亿字基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”

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壬蟲蠹學之意終覺有好高欲速之弊其說亦已見豈區鬥詳之講學不厭其詳凡天下事物之理方山捧川汀細反覆壅臺於享葉重重畫佛睡二叩功著力向前耳今聞廢書不講而反以持垨掩尸動是乃而失其宜下稍弄得無救殺只成得灶口以吟彼序朋友只有季章不可望此未論其詳映川斟之發亦太輕矣舊見公度不如此只此便具姠鼉便籌孔子順答魏王問天下之高士而日惟一一川觀全不是孔子家法此旨有味願試思之如何酬一口隅嗣禍聰禍睡輒一一恤一嗣雌黼雕酬酬酬岫一又

沂俞世豈能人人同巴人人知已在我者明瑩御蝦所益多矣此等言語殊不似聖賢意無乃近日亦為異論慚梁自私自利作此見解耶不知聖賢辨異論闢邢說如此之嚴者是為欲人人同已人入知已而發耶抑亦在我未能無瑕而猶有待於言語辨說耶今者紛紛正為諭易西銘而發雖未免為夨言之過然未嘗以此為悔也臨刀近說愈肆荊舒祠記曾見之否此等議論皆學問偏祐見識昏床之故而私意又從而激之若屏鑒墓肄顛此等事郡無囚管恣息橫流蓋臂芝如何衝州之去為有避遁政不須深自懲創便相學不說話也又

思舍之喻甚善然亦須以義理漫懽酒養庶幾二一然區憲氣恐未鈳恃也如何便敢自保不又

言是不甚分明更欲別作家計未知底裏果畢二壽妙只是見成說底便是道理只要虛心軌玉繹量自是不容離叛便是到頭若更欲別求裏棄流於異端矣君舉春間得書殊不可曉桐但只是要得雜博又不肯分明如此說破部欲曲令相傷其實都不虢得眾說之是非得失自雌┅一阻隅蠅醜籬雌酬雕恤一福岫關惻刪刪酬惻仙卦軾省著壽匹遺處也葉正則亦是如此可歎可歎又

一盟麗學之意甚善初蓋不能不以為舜今得洳此甚慰意也究觀聖門教學循循有序如有合下先求頓悟之理但要持守省察漸久漸熟目然貫通即自有安穗受用處耳干岐萬徑雜物泣出皆足以惑世誣民其信之者既陷於伯偏而不可採其不信者又無正定趣向而泛濫於其間是亦何能為有亡耶平憂箱處覺得如何似亦未有箇立腳處也因書哽勸勉之答劉仲升

別紙所示季章議論殊不可雖恐不至如此之謂知是仲升聽得不分明記得不子細語脈間搏部他本意不然則貢非吾之日丁細玩索羲理不識文字血麻別無譚佐考時層翟自主張以為只有此理更無別法只無著周猛剖央更無溫厚和平焉自以為人些固未論其所說之是非而其祖厲激發日賢審李章意思正是如此若只解義有差下字為響是人心道心患理思事等說犬段害事若是毒蓋唐人心而頑然不動者方是道心所只別動與不動而不復計其動之是否矣此於八亦皆有所妨決然不是道理無疑但如仲升支一種蟲而所以攻彼者未必皆當於理彼等亦卜自警省夏誓巨身心上傲功夫凡琴洲恢爛蝦鬱睡剛離門一酬酬關關剛剛聰岫便須著實體謂此是天理耶是人欲耶子細辨別勇猛斷置仞令差誤觀書論理亦當如此剖判自然不至似前悠悠度日矣所論語孟兩條亦似未安此等處且玩索見在麟趣不須如此立說枉費心力也

所喻玩味見成義理甚善然亦須就自巳分上體當方見真寶意昧也蒲子之樂原憲之問此等處說時各是辜豎覺部只是平日許多功夫到此成就見處通透無隔擬行處純熟無部語便自然赽活自無克枚怨欲之根不是則有一項功夫理全此事也但未知仲升平日所用功夫如何耳此不可不勉也不把華始整此志使其後人有以承繼前人宅宰貫規模只如舊耶武有小改易也此間朋友自毒有疑問處扣與商量似邾不枉費功夫然然羞可慮也

賢為學如何雖未相見然覺得多是不尊寬玩墨播蓬作務為切已所以心意急迫而空驛騎得也唐桂林之行辭免未報未知意有蠶謹方就結徑慕必有益若得免行成學巾事也

帳爛驪鬱睡細禍四刪刪關惻刪岫火川爛恤竇酬軸營整孺暫爐一講舍想仍舊事看何書此書附廬陵葉尉渠此中人時有往來之便有疑可講不得而論但覺得季章意思ゑ迫不寬平務高不務切而不肯平心實看道理只此意思亦殊礙人知是也又

嘉去歲入都不能兩月略無報妨罷道而歸深以自愧今車糟得洞祿杜門養病足以待盡無足言者但衰病愈甚左目己盲其右亦昏此數日來幾全不見物矣稷欲整頓書書而病愈如此則所謂有補於將來者亦不復可期夫又

所輪為學之意甚善但覺如此私下創立條貫太多指擬安排之心太重亦是大病子約日有此病賢者從來亦末免此今交謂側車便向前著賓進接自可岼行直達適霧如襄繞百種安排反冷此心不虛轉見昏滯久

辱叨苦向安巴可行坐深以為慰比來想疆健計能無廢書出之功但齋居謹疾當亦自有用衰門為是言者但精神昏值益甚於前雖不敢不有長進矣外事絕不敢掛口但見朋友當此立仕混欲望其負荷此道傳之方來應是難準可

曾晉輔處否後生知所趣向理言寫且勉與羈蠅蟾纓肝脯暉曬一軸軸酬酬爛雕岫旨炭點客誓一寸田玉葬裏著寶微工夫為佳季章近讀何書作何事業功夫意思仳奮如何無疑亦促不得信不知後來於鄙說能信得及否近來福州得黃直卿南康得李敬子說誘得後生多有知趣鄉者雖未見得久還如何仙便覺得此簡氣肝未至斷絕將來萬裏可望者都是近上糧老成朋友若得回頭便可倚賴乃復姿於舊習不肯放下懷可歎惜耳蓋公聞甚康健的日應接不徼深為可喜熹則衰病日益沈病延生常理洲足深計但恨為學未付風心日前文字可以隨分發明聖賢遺意垂重聚署錐削未定纂集未成不能不耿耿耳又

迋晉輔來求其尊人銘文久已赭舌何敢為此以其再來不免哉疏書中又不敢緩說恐欲蓋而愈章敢頰為害時節只得杜門讀書潛形懼迦豈可為此時禍如老拙蹤迹交比仁里諸賢事體不報彼哉伯其理勢不難曉也只如岑所題跂亦切不可人刻石鏤板山爭并望拜為止之千萬至懇至訓既作之後又復隱諱以避患者同為可笑缺夕以答其意而浸淫至此全籍賢者相與致六平也

郊行不知黨錮諸人果得及雞竿下坐否所論岫一佩恨雌驪驪雕雌雌酬一酬刪洲蠅惻剛慚岫即記間囂毋謂著賓某官若其說甚當所以孟子下文便言是集義所生者此正如來喻之意也但子約終看不透殊不可曉前日巳為極玄畫豪知其信得及否也

又八耆聞不合浩然而歸無愧於心所得多矣甚賀甚賀公度近亦得書自是不肯求上致得如此如近日王與之龜黔之孓雷季仲哺稱使皆以力語得去又何嘗有人苦留之也潘友文者近亦薄逐正與公度事體肌靜謹進不能為君千退不能為小人不異人出氣令人情聞吔子約想時相聚渠近書來頗能向裏田力然亦有小未善已為詳悅久之必自見得也景陽前此已堂附書小不暇再作頰為致意近日目昏今日又加手痛作字昭人

晉竅有志趣不易得但涉學尚淺志氣輕率醫拜大學中庸看得如何大學近修改中震捕理事奉寄也比閱邸鑿府諭似度平榛中引車于書弋堅牢或有互棋即其禍愈甚耳入

賣也病發作雖輕而日月甚久又氣體衰乏精盥小司亦是年紀懼促理應如此不足為怪但士此地頭前面地步有餘洏日月有限又不得腎來日夕切嗟恐此意思夏斷絕更為後瞽帳爛驪轡滿岫概似雕雕酬刪酬惻岫則量即鹿墓早龜震尋五十哥且得如此寶掇結裹姠後事不可知但願前人道德有以誘其哀者庶幾可望於後耳言之令人於邑短氣也時論靜作伯常子壽事後又有舊爭之激其黨稍違忤者已不能容苴夕必更有虛實鍾動觀聽底事以授同是覺得慢慄未知所稅毫處但朋友來者無可拒之理得早行遣了亦是山爭收殺也手約幸逢寬恩且得有此歸の漸其寶高安窮僻無朋友道從之盜書疏往來之便鄴未必得如廬陵也益公寄惠六區襄次讎正之功勤亦至矣古人所謂後世子雲者信非虛語然亦囸自難遇耳

讀書只隨昔交荀釋玩堅冒暴景帶人郭是背邾經文橫生州郡便尋夜底道理反之各說玄遁直相逃閑几難往往類此甚可笑也茅

士未如所料餘年無幾區區舊學足以自娛不使跛則安能保其必無耶所示五條各已附聲爭理情寶多是不曾究竟而導以輕重慄史以此忌排類求之則可見矣吾也注云舜之德性之也武王之德反之地者某竊謂反之雖與於性之然其至焉則一反之之後猶有未盡查憚至於感格睡露井仙一恨睡驪驪睡睡懶比刪刪刪酬刪剛馴慚吁川旦

其所反之工夫必有未盡之處矣醜恍下更有附卷尾樂觀其深矣若不見得禮之反之之不司處又豈所謂聞其樂而知其德乎舜與武王因不待論今且論湯武則共星肇車耒至恐須有別此等處雖非後學所取輕議臉今徂細讀共毒恐亦不待閒其樂而後塞孟虺令尹子攵之忠陳文子之情固非不仁者之所能篇聖人時許其忠清而不許其仁今因夫子之不許其仁而遂疑叫平之忠情未必皆出於理之所當綸而猶未免乎怨憤之私則一聖人之所以許之者亦有小盡之意矣一本此下有一跂今附卷尾一享忠情而未盡當理故但可謂之忠情而未得為仁此是誹其事上著寶研究出來若不如此看即不知忠清興仁有何谷意說得雖輕然如此解得又似太過如何再一臺興仁一段看見得不厭不倦非極至處不一一憶又須與眾人不同故予貢公西華皆直主勇

與懽集註之未有云然以孟子嫂溺援之以一懽與經亦當有辨某竊謂天下之事只有一則其理不外乎此當嫂酒之時只合授之以慕得己之為乃天理人事之不容已者也今綠路恐學者因以藉口而小小走作不暇自既遐不得已之為即是權不可當而經可常自肌一四四禍黯霜僻蠅輒仇一馴馴酬酬刪酬酬岫匕一酉一葵蘊匹鼎一弋斗蹴牖費童二世犬辨處若只說權便是經都無分別部恐其弊不止開再轂詣巴

膚受之愬不行焉注云愬冤者急追而切身則聽者不及致詳而發之暴矣某竊恐解得書記大陵人非昏暴之其亦未遽至此而乃云四子張之失而告之不惟形容得子張太過且言外求意亦非解經之體如何帥赫一本不且諭事理還是如此與否不須疑柏觸忤子張也又

昨已具前幅而細看來書方論童子功利之語而下何所說曾無疑事即依舊是功利之是蓋天一只有聶此是即彼非拙非即彼是不容並立故古之聖賢心存目見只有義理都不見叺聖掌蕪若信不及即在我亦無為人謀而不盡理是非昭著明自今日此入雖信不及向後他人須似底非但疆之計也若如此所論則在我者未免福可否以為語默只此意思在由能使彼信得及平恢只是自家看得道義有不能端的故不能不知是非此回枉不是謚時擅姻乃是見處病痛也試思之加又

孟子離未有仁而還其親未有義而後其君便是仁兩然董生邦說正其義不謀其利明其道不計其功未必皆利則自不免去彼而取此蓋孟子之言雖是嘫至至觀音判處都不若草生之有力也向聞餘論一丑口一岫隕惆燕雕麻鶴時一一性一一佩慚酬刪一百現昆董尸孕出千寸隨義而言今細思之恐意脈中帶得偏僻病患試更思之如何又

近得蓋公審問且寓晉輔家甚善所欲改字已刑報中前書竟未得下落也文棠之嚴當已罷止此寅於彼無益而於此不便衰老扶病如此文豈能更去盧南行腳耶干萬力為止之更勉其著實蒿畢勿為此等幕名狗外之事方是吾人氣象也來喻所云瞽能蓋人與否呮在此心等說此又是病根不曾除得以鄙見觀之都無許多開說只若寶休文句玩味意起自波長不須如此又只是立說取勝也前典無疑書亦有少講論皆見之否敬子諸人邦甚進此亦無宅只是渠肯聽人說話依本分循矣序平心石文字不敢如此走作閑說耳犬率江西人尚氣不竦不善理全然不是聖賢當來本說之意則於己得河東如臨用前後一蹇巨細雖有不司然原司見川種見識可以為戒而不可學也因是無疑大宇出疊此光陰未至晚暮之時微些著實基址只輝川蟲富玩索文理底工夫旗了許多杜撰計詠唾惻舞胥鑄暑角力處久之自然心地平夷見幾理者傳不至虛負平生也如於雅意尚未有契極矯誥能休乃所望也

烹軍嘉病愈甚遇寒尤劇如今日則全然轉動不一悵爛滯鑿祈酒醉一血口一刪爛關洲酬酬酬酬一叫庶名若一哥片囸不敢廢然未必能取效姑復任之無計可為也所論已悉但所謂語句偶爾而寶卻不然者只此分棘便是書病未除所謂誠於中形於外此又何可諱耶無疑之病亦是如此適答其書說得頗痛快可試取覲可見鄙意此不復縷縷也又謂病只在懾情者亦只消得此山病便是無藥可醫人之所以備情只緣貝此道理不通所以以河提掇不起若見得道理分明自住不得豈容更有顧惰時節耶所謂此外無難奈之病二亦信未及況自以為無則其有者將至矣便敢如此斲蓋竊恐所以自省若亦太諫耳又謂海內善類消磨摧落之後所存無幾此誠可蔬若鄙意則謂纔見消磨得去此等人便不濟事若使實有所目實有下工夫處則便有織輸頂上轉旋亦如何動得宅犬學宏使

壬憂所以如此願更察此有以深矯探之乃為頓變甚死期將至而朋友間未有大可望鍺不量撞季章千萬勉旃乃所漠望人

熹阡益公書報吳伯豐痛瘡甚危適得子約書懷加近年朋友讀書講學如此君者絕不易得不世之私情也開後辜陵荷老兄與無疑周全友

喜全荊幾不能起今幸小康知尚未能平步也低惆滯鬱解油雌仇刪馴刪關川刪暉卿慚岫未死且當屏葉書冊虛心待盡今又覺不能頓爾捐去亦苦頭緒太多不是老年活計徐當以漸節臧也蘊公清健可喜近答其言論范文正公墓碑事以病草草今始能究其說驪自覺語言言過當處不知能不相怪否也伯豐初亦不知其能自植立如此但見其於講諭辦得下功剖析過貫非聶籍人所及心固爛以遠到不謂乃止於此殊可痛惜紟承來喻又得聞其後來所守之堅此尤不易董坦不幸遽失此人餘子紛紛纔有毛髮利害便章皇失措進退無門亦相是為軒輕耶疾少間亦可漸理舊聞向前進步否博文約禮不可偏廢雖孔子之教顏汗之學不過是此一事更惟勉旃乃所深望也又

真巾畢堅奮竹力目不復敢萌意矣賢者作何功夫因書幸及矛

濫首來方得下手已整頓得十餘篇但無人蓋蘆皆畏偽學之陳樂而不肯借其力可以皆果副近意不免崔人寫但資用不饒無以

筵蟲是先人墓碑幸垂念但行狀官人未見善口塞外人為幸也又前書求精合大字及呈韓阻惡之大字願早拜賜鄙文幸痛措擊也一律許景陽予舂同安人低嗣轉醴嗣曬泄嗣慚欄軸酬關關山睹邑丑蝟項辜宴宦莒嘉十年彼此皆非復往時矣近見槐陰問答覺得所論皆太寬緩此非言語之病乃是用功處不緊切聑來書所論未發之中心不如此例看得太過了只是此理對惡而言則謂之書對濁而言則謂之清對四有而言則謂之中初非有一物但唯聖人為能全の以致其用眾人則雖有而不能自知是以田於物欲而亂之耳曾子之說似亦未然嘗謂天子此機如決積水於千仞之壑故當時曾子晉便透更無疑滯若如所喻則天子方是敖宅曾子漸次消磨曾予元未及下功夫如何便應得簡唯字也此等處且宜盡心玩味不可輕易立說也與陳伯堅

沙縣寄到新刻圊沉文字畫精神非桂本之比此書流傳足佐蒼翼景成不借棘意軒賣頊奔亦有為而發以今觀之學者但當漢窮聖之湘安攻之於經而合驗之於外而鈳行即彼嘗失若未到此還欲窮之恐如河南天子所謂而扁釋氏矣愚見如此不審尊意以為如何胡此明敖有志甚可喜也囂藥藍大壯五峰先生宏之孓崇安人何事以見然忍忽於今已山十餘年矣時於朋佳以見所存之一顯未得會面為款耳今一夷匪每患世衰道微士不知學其溺於卑陋老真於高遠者又或驚於虛名寵不求古人為已酬口隱惆驪體懈岫捕一皿一蠅岫關刪酬酬刪酬洲匕一祗韓并祀撞涓跡量盂鸞註口畫塾嘉人者其事而所以洎任者甚輕每念聖人樂取諸人以為書之意意其必有非苟然者恨不得與賢者共詳之也季隨明飲朋友中少見其比自惟衰墮豈足以副其遠來之意嘫亦不敢虛也歸日當相與講之有所未安知望見告得以反復為幸昆仲家學門庭非宅人比而區區所望又特在於其實而不在於名願有以深察此意吔

易傳平淡緝密極好看缸亦極難君大抵謂學須先有一入祖處方好下工夫雖見文叔處所錄近文恐看得文字未子細無意味也不必遠求但者知言昰下多少工夫不如此散漫泛論無歸宿也龜山易舊亦有為本此便不甚的未蝦檢尋奉寄不聊鶴轍例鴻卿峒睹輒禪悄雕軸鈍輕紅恬斛辦門二

裏意思都不權實不曾見理會得事官由量甫幾句西邊綽得幾句都不曾實穿浹治此士宗可以不廢戒也

註蘆茹昔但覺日前用力泛濫不甚切已方朝萬薦克已求仁之功亦租有得力處也易杜王作易本指且看得程先生意思亦未有益旱禱於量妄義多不得其綱領雖多看亦雜盡魄小若且看程傳道理邦鈈錯也所諭屯府諸書循環誦讀以為學者讀書不必徹頭甸川嗣嗣略體虹蹄岫蹄帷一岫慚關山洲岫佩睡小可贖既曰文定謂春秋徹頭徹尾則吾人亦豈可不然且又安知其於宅詳少日己嘗反復研究得其指歸至於老年然後循環泛讀耶若其不能亦是謂得春秋徹頭徹尾有得力處方始況讀詔書囿歸宿處不然前輩用心篤寶決不知今時後生貧多務得涉獵無根也前書鄙論更望熟究其說雖陋然部是一四十年身所親歷今日粗於文義不至大段差錯之數恐非百翠然立論所可破也若如來論不能候其徹頭徹尾乃是欲述好徑之尤此不可不深省而痛葦之也熹於論孟大學中庸壅用功粗有荿說然近日謂之二天節目處猶有謬誤不住修削有時隨手又覺病生以此觀之此豈易事若只恃時聰明才氣略看壽橫謂事了豈不輕脫自誤之甚耶呂伯崙事書尺於其後勿令隅仲或怛作好惡出

易片無難看處但此是先生以天下許多道理與日八十四爻之中將作易看即無意味須將即裏工肩用處耳詩六義本文林明同而日注之以理之繇重加殊亂近川諸老先生亦殊不故蟲輿蓉潘恭叔問說此甚詳可更和之當不空萃鑿友無所用之當時自鈈必分別祗補違修師說別有二琴鐵去大葉亦與前陋驪臘驪一附岫燕雌關酬爛刪剛剛附岫劉壽軒蝟佩答蒸一寓均戴戌吐參照耳學問大頭緒固偠商量而似此枝節合理會者亦不為少未得而論徒增耿耿

所示諸說似於中庸本文不曾虛心反覆詳玩章句之所絕艾義之所指尚多未了而便欲任意立說展轉相高故其說支莒經繞了無歸宿莫若且就本文細者覺得章斷句絕文理分明即聖人指意所在與今日用力勘方不得如此紛孥辨說而思巳過半矣恭叔所論似是見熹轉說而有此疑疑得大梁有揮但曲折處有未盡耳當時舊說誠為有病後來多已改定矣士抵其言道不可離可離非道是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎共所不聞乃是徹頭徹尾無時無處不下工犬欲其無須態室陌瀆

貞板原又更緊切故當於此加意省察欲其自同一皆無人欲之私也關酬莫字即見此處人飲之幾最是雕鵬蠡蘇翠譚工夫之中就此更加省索然亦井嗟一間後昱以心察之蓋全體工夫既無間斷巴只翩雌此是兩節文義不同詳略亦異前跂中沖革間交箸故字各接上文以起下意前跋即予最丕磊梧後段即卒章所謂內省不疚輒土工不甚明從束說者哆是不察將此兩段只叫病踵戒憤恐懼不脂不聞為謹獨所以雜亂弓一後只是阻晴過了子細理會便分疏不下也叩一易言也此語恐有病蓋季隨意間常說王夫逝一一皿惻油黻體蹄醴麗岫一福刪關關刪聊惻酬藝愧盟禮重掌可簫門蒿淫嘉然是不可至如中間熹說讀書須是精熟季隨便石須如攵定之於春秋方是精熟今豈易及亦是此意夫謂功夭極主之地如此之高如此之妙則是矜己之獨能如此而以官人為不知也以為人不可到則是已亦甘自處於不能也如此則此講論皆是且徹好話說過其與自謂吾身不能居仁由義者雖若有間然其實亦無以大相遠矣不除此病竊恐百事放倒鄒鈈到頭非是小失幸樓省而痛矯之也又云方其未華純熟天理何嘗不可見乎此又不看本文本意而遑快鬬高晴語生說之過天中庸本意欲人戒謹恐懼以存天理之實而性非是故人揣摩想象以求見此理之影也伯壽下口怨亶無有病季隨夾重節上生枝更不復以純熟目期只是就此未純隴處懷阻伏驪外鯉冀謳謂瓊芸性卜川下幸更與諸君詩許之也

者以酒養於喜怒哀樂未發之前贈此之下得酣酬以也憤燭者所以省察於喜怒哀樂巴發夕晨鋶於欲矣刊別義利全在此時省察者所發之後蓋指已發之時對禾發而言故云只經意與日用之工是如此否黻赫字著

加油養之功則膚然有省察之實酬調縱獸案透

乃所以憤獨也涸養省察之際皆所當然未占牆軸疆露蹄脂肢一岫禍岫湘酬岫剛岫馴蠅口

容著力只當下油養工夫來敬得之省察於已發之時此句之病恭叔已言之矣正所以存天理遏人欲也恐不可分作兩事說則不害於相迺作聶說則重複矣不可分中邢要見得不可不分處若昰全不可分中庸何故重複說作兩節已發之後立語自覺未得今欲改作欲發之時然欲發即不屬靜不屬動又欲改作已發之初友恭作欲發是但亦不昰欲發時節別損葉省盡曩此倚全體戒懼底略更開眼耳

戒謹恐懼慎獨統而言之雖只是這都是酒養工夫分而言之則各有所指獨云者宅人不知已所獨知之時正友恭所謂已發之初者不睹不聞即是未發之前未發之前仰山量一引冶腫靡祥謹蕪群耗試誥江洪輕軒起耗斛院獸扶鮮一理只直等奣也

主金暑竊終而未發之前只須油奏纔發堂圭齋湎養愈熟則省察愈精矣此更

莘竊伍萬物育若就聖人言之聖人能致工倒拘莫不得其所如風兩鈈時山亮谷埋昆訟雲蘭皆萬物不育就吾身旨之若能擇無愧真芝閭自然和暢矣址貝

隕嗣轉膳晦肺油乾剛岫酬關酬刪酬剛極其中則六經正大本竝而上下位矣極其和則事事物物各得其宜而萬物百矣一之

此只說得前五童垂天不得位便只得如此其理亦無虧失但事上有不足爾

如堯湯不可謂不能致中和而亦有水旱之災恭叔致中和而天地位萬物育者常也堯湯之事亦常之變也大根致中和自吾琴芝間雉植推廣以至於栽成輔相匡直輔盈無二主宋盡方是至處自一事物之得所區處之合宜以至一光全寒暑平山不童澤不涸飛潛動植各得其性方是天地位萬物言之實效蓋致者推致極處之名須從頭到尾者方日得極處若不說到天地萬物真寶效驗便是只說得前那截部辜一罰是臨時都不照管不知平日又如何微誓油養乃脩身之根本學者操存油養便釜其中矣凡省察於已發正所以求不失也學者於是一者不可缺然操存涌奏乃畢襟多得之然部不曾推出所謂根本故驛懿茫鋪墨者力處或欲推於欲發之初日之累或兼涵養省察言之者又似體突曲態然亦未有的當鬼處癸樂之未發謂之中即天命之謂性也發而一伊率性之謂道也惟匕一演澗陣蹇福油睡陣川一刪剛酬酬嫩丘剛馴爛山瑞甘瑞恥案麟一神虹章羆程先生說率性文義恐不知此未發之時能體所謂Φ已發之後能得廬霜則發而中節始可言矣而中和未易識也

集發之前纔要體所謂中則已是發矣此說已差又發而中節嗣皋聖和全曰得所謂和然後發而中節亦似顛倒說了記得龜山似有此意恐亦誤矣中和未易識亦是順人此論著實傲毫宗論難識易識也

新示問答皆極詳矣馮似皆未嘗精思賞踐而多出於靈率慕臺最粉緝檄鏡而卒無定說也夫謂未發之前不可著力夏暴謂不可於此樸討尋求也則固無害於酒養之說謂當酒護三著亦安嘚而不察以盡觀之凡此數條本亭乏自有以見其不可偏廢不至如此紛紅競貴石一段一之者說得平正的權廉中諸說之病誥

續二理貪量伺一種病百笙邑夏蓮一是頰碎郡今文說來說去都不能得元是說甚底但能佑巾征次序微工夫久久自當去此病也入

吉嘉字已為檢勸今邾附通其間空字向來同工一隕陌蜜墨乙雌睡覺一馴一福刪爛爛爛酬刪口一臣吁旦

延之見之以為無益而買怨不若刊去今亦不必補後人讀之自當祗喻也徂序文後跂若欲刪去即不成文字兼此書誤本之傳不但書妨而已黃州印本亦多有舊來文字不唯無益而反為累若不如此說破將來必起學者之類故區區特詳書之其意極為懇到不知何所惡而欲去之耶且世之所貴乎南軒之文者以其發嬰義理之精而非以其文詞之富也今乃不問其得失是非而唯務多取又欲刪去序文緊切意思竊恐未魚乎世俗之見而非南軒所以望乎後學之意試更思之若必欲盡收其文則此序意不相當自不必用須別作一序以破此岸之說乃可耳若改而用之非惟意以為不然南軒有靈亦必檀歎於泉下也久不聞講論之益懷以懷想前日諸賢相繼逝去昆貢冬

關與予靜相見甚熱不知其說如何大抵欲曰有大病向來所謂近覺亦未免此以身驗之二口重典是學問始終日用親切之妙近與朋友甲二庭用力而讀書窮理以撫揮之莫到聖賢弈刀瓜坦然平日不須妄意思想頓悟懸絕處鱗枯怛口用常行之處反不得共所安也不審別後口中此思之似差平易悠久也八

喬幸安祠祿誤恩起廢非所克堪已力懇三月度虺殘決是不堪繁劇又況蹤跡孤危熟士一濁開豎霍雖四驛脾岫一爛刪酬爛川剛岫蠅刪禍吁岫內孩

糞職業後日別致紛紛又如衡陽轉動不得出門已步更須審禹簫檀今年病軀衰捧珠甚秋中又有哭女之悲轉覺不可支五夏昊目昏不能多看文字開中朝覺看得道理分明恥來諸書隨時修改似亦有長進處恨相去遠不得朝夕討綸也易耆刊行者只是編出象數大略向亦以一本兜叔綱計必見之今乃聞其囿亡奴之厄計此必亦巴失去矣別往慕董壽簟收之也所喻克已之學此意甚佳但云藉此排之似是未得田工要領處近讀壅舌有問以放心求心者當欲別下辜芸前而知求則此心不為故矣此處周不聽息如夫子所言克己信禮功夫要切處亦在為仁由已一何也豈藉外以求之哉性苴情乃王輔嗣梧媔伊洛用之亦日以性之理節其情而不一夕奎寵

歌秋以來山西為女子病勢驚人不得措詞兼梅千過舉予辜業亦有難指詞者故因循至畔合忠屈勢當小須後也因邵武便草草布此梅十木能官及惟以時進德自愛羈禱大抵為學念近則功夫愈賓而所得重筒還其直為高憤淮小察也

間有朋友還來講學其間亦有一奇告語者莊王斲絕獨恨相望之遠不得聚首盡情櫛論十此恨恨耳君舉先未相識近復得書其徒亦濁輒鑒鑿膳斬四藍?爛酬酬惻爛岫剛馴酬岫一回閻容著一十田聖折其議論多所未安最是不務切巴惡行直道尤為大害不知講論之間頗亦及此否王氏中說最是渠輩所尊信依傲以為夢日者不知所謂者云何復民之說則程子巴盡之不知別有何疑因書須詳鑿秀奇下語也又

前書謂喻讀之偶然季隨學有家傳又從南軒之久哬故於此等處尚更有疑向見意思大葭寬緩而讀書不勝情無常疑久遠無入頭處必為浮說所動今乃果然艮復之義正當思惟方見親切別紙諸疑正當解釋方得分明今乃曰才涉思惟便不親切又云非不能以意解釋但不欲杜撰耳不知邢要如何下工夫耶夫予言學而不思則罔中庸說博學審間謹思明辨聖野強刊紀計軒擇簪爵配顯襲荊敞懸游滔欲鑄翟枉一系尺靖古貴宦光輦也別門皇樞證誓完之否試譴竊議寓一詳書子細玩味逐句逐字鈈可放過久之須丑知誰虛度光陰也荊門皇極說曾見之否試戍除詳解釋其文義看是恕著君舉素對上冉劉壯對云何也父

閭日延平先生語錄有日夶抵學老多為私小精不見其政若欲進步須打斷諸路頭靜汗漸漸消去又云靜坐時收給將權看是如處著理會艾云學者未袂處只求諾心思索目用軌靜之間有佛露處便於此致思求其工長間攀壁悟滌帕臘一岫刪剛刪爛綱川剛刪慚刪一川仆扣踵憤辦祚警著一十憚哥一又云大凡只於微處充攝之方見睡著大爾又引上蔡語云凡事必有根必須有用處尋討要用處將來斬斷便沒事此語可時時經心又云靜中看喜怒哀樂未發時作何氣象不惟於進學有功兼亦是養心之要韓此數說貢是聖賢用工緊要處但其間有山堅畜實有之病在於未有灑然冰釋漠解處縱有力持守不過只是有免顯嘫尤悔而已恐不足道也竊恐所謂灑然水釋凍解處必於理皆透徹而所知極苴精妙方能爾也學者既未能爾又不可以急追求之只得日持守優柔厭飯以俟其自得如能顯然免於尤悔其工力亦可進矣若直以為不足道恐太甚也大時答曰所謂灑然帷釋棟綱只是適透灑落之意學者須常令胸中遍透灑悲日此岫垣示諸朋友有輔漠卿者下語云灑然永功一川攝情剝落知無不至處知至則意誠而自請刪形預之過而巳若只是用意持守著力遏然凣蘆微之中何事不育然亦豈能持只哉息構一川奚今曰學者須常冷胸中通透灑落恐非恭孔藍君大抵此箇地位乃是見識分明涸養川須一口槁累功用中來不是一且牽疆著力微得者一肯以急迫求之只得且持守優柔厭飲而末一宿失窮理帷即工夫耳答者乃云學者須一侮蠅燈蠱一牝頤皇往┅一一刪酬酬關蠅丘剛刪馴刪岫隔禪尉箱甕高躍婁迫透灑落知是不加其本而強欲傲此模樣殊不知通透灑落如伺令得纔有一亳令之之心則終身只是作思助長欺已欺人永不能到得灑然地位矣

學者問曰遺書曰須是大其心使開潤譬如為九層之臺須大傲根腳方得恐大其心胸時都無收飲縷密底意思則如何大時答曰心目不可不開澗工夫不可不縷密答語無病然不知如何也得開潤學者問曰道書曰執事須是敬又不可矜持太過竊謂學者之於敬常懼其放倒既未能從容到自然處恐寧過於神持亦不妨也犬時答日頊年劉仲本亦曾舉此條以為問蓋堂荅之曰敬是治病之大藥矜持昰病之荀證藥力既到病轉魯聊宜別作口物而又以石守之故有此病口首省當體便是則自無病矣曰遺書日有諸中必形諸外惟恐不車內重瞿民之學則謂於散以車內則有之義羸支似以敬義內外為兩事矣竊謂釋氏踰畫內若有此則吾儒之所謂必有事焉莫聃答日前盂肇憲之所重在有諸中段其意之所重在義以方外上且謂其敬謀有之一宇則非嫗詐之以為與吾儒之同日而語矣

憤開賢磬軒四葉一恤一雕雕關爛刪剛岫輜?岫寞奮婢亂嫆鬱予惻尋遺書說釋氏有車內無方外者是游定夫所記恐有差誤東見錄中別有區說既無方外則其直內者豈有是也語言蹄匱可細成之未可如此愚快率然批判也學者問曰遺書曰釋氏只曰止安知止乎釋氏無實書之以管窺天只務直上去惟見褊又部有曰釋氏只到止處盤用處無禮義竊謂既無實惟見遍則其學皆憑虛鑿空無依據矣安可謂其到止虛而責之以有用有禮義乎大時攀曰釋天曰止安知止乎此以吾學之所謂止而論之也祖惡呮到止處無用處無禮義此止字就其學之所謂止而論夕也

答語甚善請雌升關禪慚不知比處趾蠅側脯學所謂止輔雕音面言一巾袖知至積者貫通盡得此生生無窮之禮故一者蓋無不具也釋氏不立文字逼直八恐一謂其性之全也大時答曰釋氏云識心見性一湘性固是不同彼所謂識心見性之雲蓋亦一盟墓忘養性酣罰謹矣之云所以甚書一遍

潰一去釋氏有盡心知性無存心養性亦恐記錄夕一貸是惟德之間見得些心性影予部不書子賣┅所以都不見裏面許多道理政使有存養之存一崔所見底影子固不可謂之無所見亦不可一蘭輔鑿嘗惡甄屢尸一嗣刪關爛酬酬酬仙一貫蹄品雉恃況弋口議龐罪惜錦簫一十祈華養但所見所養非心性之真耳學者問曰遺書曰學者所貴聞道若親經而間但廣聞見而王竊謂擁經而問雖止於廣聞見而已須精深究此而後還由是而可得也不然恐未免於說空說悟之弊矣大時荅曰所謂學者所貴聞道若拂經而問但廣聞見而已蓋屬尋行數墨洏無所發明者設而來喻之云謂必須深究乎此然後可以聞道則亦俱墮於焉矣

執經而間者知為已則所以聞道者不外乎此不然則雖六經皆通亦但為廣聞見而已問者似有此意然見得未分明故論不出荅者之云邢似馬干涉也學者間日遺書日根木須先墻壅然後可立趨嚮竊謂學者址然後可定所同也

先立根本後立趨嚮即所謂未有致知而不在敬者又放心後然嗜自能尋向上去亦此意也學者問曰遣書日誠然後能敬未及誠時須敬而繼者洳何便能誠恐不若專主於敬而後能誠也大時者天之道也而責盤孟烹苛里蠱竅道之成則而整齊嚴肅亦可以吉敬此兩事者皆學者所富用敬是竦嘫如有所畏之意誠是真實無妄之名意思不一後能敬者當誠而後心正也敬而後能誠者品雖未識若有是則當不敢自欺而進於誡矣此程子之意也間此意而不能連之於莒答若卻答不著道敵觀藍洞真尸悵惜已柔

學者問日遺書日只外面有些坤隙便走了學者能日用間常切操存則可漸概蠅患矣大時荅日其中充實則其外無緯隙夫

外面只有些鏡隙便走了此語分明不須註解只要時時將來捉撫便嗔得主人公常在常覺也學者日樂記日人苼而靜天之性也感於物而動性之欲也五峰有曰麻天性萬物而動者凡愚也向來朋友中有疑此說謂靜瑩眉動然其動未有不感於物所謂性之欲者恐指已發而不可無者為言若似為人欲則性中無此五峰乃專以感物而動為言昧天性而歸於凡愚何也大時答曰按本語云知夭性感物而通者聖人吔察天理感物而節者君子失其肯矣學者又日日知日察日麻其辦固了然但邸意猶有未妾者感物而動爾樂記曰此云應物而動性之欲也刺未嘗有聖人君子凡愚之分通興節之說今五峰乃云知天性感物而通者聖人也察夭性感物而節者君子也昧天性惑物而神者凡愚也是不以憾物而動為得吔更望垂誨女時荅曰人生而靜天之性也感於物而動者性之欲也物炊知至然後好惡形焉好惡無節於內知誘於外不能反躬于理滅矣夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化於物也人化於物者滅天理而窮人欲者也觀其下文開自如此則知先賢之言為不可易矣且味感於物而動性の飲也兩句亦有何好而必欲合其正意而曲江之說以主還巨一閔間韓鑒匱點叫蘆一日書青

之乎程子云寂然不動感而遂鬥天下之故者天理其備え無少穴不為堯存不猛桀亡艾子君臣常理不易何曾動來因不動故言寂然不動感而遂通天下便感非自外來也又曰寂然不動萬象森然已其感而遂通感則只是自內感不是外面將醫物來感於此也又曰寂然不動感而遂通此言八分上事若論道則禹理皆具更不說感與末感又曰蓋人萬物皆備遇事時各因具心之所重者更互而出纔見得這事重便有這事出若能物各付物則便自不出來也以此四條之所謂者而推之蓋知先賢之言不可易而所謂憾物而動性之欲者不必曲為之說以主張之矣湘山詩云聖人感物靜所發無不正眾人憾物動動與物欲競殆亦與先賢問普尊

於言耳荅者乃是鈈得其說而彊言之故其盲耀狀商響碧尤見於心亦必有白鹽不過處只得如此操柱將去也稱雕雌雌而動故問者云五峰乃專以惑物而動為昧天性於五峰本說未鳧苴董糞宣翼月責以浸百舊孽刪失其昔品里有夾疑樂記本文惑物而勤初無聖愚之別與五峰語意不同而荅者但云觀其下文明白洳此則知先賢之言不可易而不言其所以明自而不可場者焉如何又謂樂記兩句亦有何好而不言其所以不好之故乃訴巽售丁四條則又與間莘口所疑了蠅主真累迂臥以虛眩恐竭而下之安得不謂之粗構無理而撐柱彊說乎今且無論其宅而揖河話暫比之書言里寓嬰吞秋停禮籬窒早明有聖囚之心惑物而動之語頊時與廣仲書常論之矣不知今當以文定為是乎五峰為是乎要之此等處在季隨誠有難言昔輿其曲為非關雌黼禍黼其無雌瓢肺什其是愈也須知感物而動者聖愚之所同但眾人昧天性故其動也流賢人知天性故其動也飾聖人盡天性故其動也無事於節而自無不當耳文義之失猶是小病知是自欺彊說乃心腹管盲之疾宅人銷藥所不能及須是已懼喜堯一一口畫早是覺悟醫治不可因循擒諱而忌扁謂之言也又

所喻兩條前書奉報已極詳悉若能平心定氣燕復再三必自雖然今乃復有來書之論其言欲以灑落為始學之事而可以刀致皆不過如前書之說至引延年先生之言則又析為兩段而調前段可以著力令其如此則似全不曾看其所言之文理所謂反覆推究待其融釋者待字之意是如何而自以已意橫為之說也大撫講論文字須且屏去私心然後可以詳攻文義以求其理之所在若不如此而只欲以言語取勝則雖累千萬言終身競辨亦無由有歸者矣是乃徒為多事而重得罪於聖人何履篇講學哉鑿景不敢復為論說以豐里芝贅但願且乃是琢略放肆之異名耳疊此兩三重病痛如何能至貢實翼落地位則古語云反者道之動謙者德之柄濁者清之路臺久則昭酣願察此語不要思想準擬融釋灑落底功放判著且微三五年辛苦不快活底功夫久遠須白囿得力處所謂先難而後獲也灑落兩字本是黃太史語後來延平先生拈出亦是日要學耆識簡深造自得底氣象以曰攻共目得之淺深不謂不一再傳洏其弊乃至於此此古之聖賢所以只教人於下學虛用力至於此等則未之盡肩也習以砌社關無此有之畔語子思孟有所不得岫樂能知言之難前書亦已盡之細君來書似已無可得說佩未肯放下此開團私意耳如此則更說甚講學不如同流合沔著衣嘆飯無所用心之省事也其餘諸說未暇悉報顧苴於此匹戾袖答兼八刊醉蒙前葭反復自見得從前錯處然後徐而謂之則彼亦無難語者幸早報及也

音憂患侵凌來日無幾思與海內知文痛相切磨鉯求理義全體之至極重之來世以繼聖賢傳付之望而離羣索居無由會合如季隨者尤所期重而相去甚遠再見恐不可期此可為懷歎恨也先部之嚴後人自不當置議論於其間但性之有無善惡則當舍此而別論之乃無應避之嫌而得謂其是非之實其善惡一字便是天理人欲之實體今謂性非人欲鈳矣由是而并謂性非天理可乎必丘極言乎性之善而不可名又曷若甫謂臺晝禍可名之為甚易而寶是也比來得書似覺買者於此瘠沉有寶

蠱厄出建學之意與其所聞於師反間者甚悉慨守一毫之深也嘗竊妄謂聖賢教人下學上達循絲一兩理得而有要約而不孤無妄意凌蹶之欽并州青及此故其高者淪於空幻卑者溺於見聞得往洞烹所歸宿也竊窺賢者之所志與其所聞當且耳川乍跡處矣恨未得相與往還上舂其說以卒寄長一里時有以警書之實孤陋之深望至於慨念奭軍進為撫世為不肖者之責此則賢者之失昆尺腹承也

一貴制掌嘗丘苗疇二岫一一此岫惆爛剛岫馴岫煙鼠魂問怨雜記西妻童一所謹義發明漢切違方學者得所未間計必有感動川一者然此恐但可為初學聶之計若鬲只如此說而水則日用平常意思湘養玩索功夫即恐學者將此家常茶飯伽怪異奇特底事看了曰逐荒忙陷於欲速助長躁率白臥丁久之茫然無實可據則又只學得頭契話互相恐雌閒姒袖於為己之實也只如一段所果諸書大脂雖同然恐朴一令子細看得遂受各有下落方能浹治通貫有得力虎片此佛桐看了便休部恐只是親讀政使便傲嘚成亦其徐州熟答置菁蕪忘味也

平坐為學見得盂子諭枉丞皇窒雷籍芬明目到慚甲唐打一一喟黼懦隨踵灌碑堪尋層啼唯押悔門胃寶蕙濤殊未楿領至碧五干董子之言例道鑿兄苛矜此見得如何幸更與諸公講論見散熹竊之請孟為大其餘世俗毫近下星稟足璧昌囂叔勝煥浙江定海人謚端憲衰惜品無星善圖之妄緩荷留念言多枝葉寶霄墓罰之戒但區區平日躬所不逮之言與睡識章書無疑惟是尋常實有似是而非之論不喜異鬥罷亂噵誤人為可懼耳麻沙所刻呂兄文害書岳罰非閑人所能禁在位者恬然不可告語俱息曲毒矣事記則雖非全書而實有出於學者亶憂品聶之意本不為伯恭計虎門外之紛紛者乎一口員每鑿嘗吝匐賣尸宗四一馴嗣雌酬刪蒯禪智盡事理尋又

帥幕非所以處賢者然自我言之亦何適而不可安耶前ㄖ務為學而不觀者此因褊之論然近日又有嘉學問廢經而治史諸王道而尊霸術極論古今興亡之變而不察此心存亡之端若只如此讀書則又不若鈈謂之為愈也況又中年精力有限與其汎觀而博取不若熟讀而精思得尺吾尺得寸吾寸始為不枉用功力耳鄙見如此不審明者以為如何又

示喻兩塗之疑足見省身求善不自滿足之患警發多矣自惟榆情何以及此院又未得而承事理之間亦有難愉度者何敢容易下語顧以不鄙見蓐之厚竊以所喻思之恐所謂聞道詣輻酣禪睡彈濱擅辟睡隋忤信輯輝似究甚藝理箕是斐豎巽說未壁畫寵因此電閒便日可以星量之所在向後所力則以前日躬の且次患其不勇也大抵近年學者求道大道立論嗜簡易而憚精詳樂陣全而樂則析以此不見天理墮一醴冠霸立門庭互分彼我便道體分裂不今寡卒否量盃請者以為如何子約為人固無門庭近日少有變異而流傳已遠犬為學者心術之不苦蓋近日而擬入江西蹴踏董仲舒而推尊又聞台非藍費洏是德宗者尤可駭異所欲言者甚又

熹蠱璽蘊扶曳至此少時為吏於此接壤頗聞其己尺青享嘗軒日旨四口剛刪刪酬剛剛爛岫豫融答盡耳阻散謂戓可以少效區區既至乃殊無下手處頃來豐丈過此亦以一董為寄亦其俗之所其病今亦未有以報朝廷向來開臧僅有其名而今乃欲責其實且許郡垨自列因得條上二栗知得見從否亦如今日上下艱窘不敢究旨然虔已是難施行矣欲行經界牛年譏尚未定若得遂行扣須掠得分數然病狄證壞稟非墨所能支也奈何奈何因便附此問訊有以見敬願悉聞之正遠唯冀以時加衛川慰吾黨之望不宣又

克已復禮前說已得之知是看得不子細誤答了紟承再喻命詳密無疑矣

浩然之氣二量鬚先且虛心熟讀孟千本文未可遠雜宅論會道理矣近日詭維多有此弊蓋已是看得本指丕著藝畏前輩不敢違異之心使覺左右顧贍動眥曲意周旋更不復敢著寶理會義理是非文章當否前輩謙遜長厚豈非美事然此處才有偏重便成病可不知也又非義襲洏取之句內亦未見外面尋義更詳之橫渠先生言觀書有疑當且懼去舊見以來最妙

比言易者多只是指曹卦而言著卦何嘗有思有為著便應無所不過所以為神耳非是別有至神在蓍誓子告孟敬子一句不是說今日用功之法乃言平效如此有得文義方通來喻料粉不可睡也鼉司享良一卜日匡己趾如距飄暉丘赭博驚恤蜚惻閉戀耕承洲盡不知其仁之說恐未安且未論義理只看文勢已自不過若更以義理推之光見華嚴矣蓋智自是智仁自是仁孔門教人先要學者如此道理便就身上著實踐履到得全無私心渾是天理處方喚作仁如子路諸人正為未到此地故天子不以許之非但欲其知理洏已也若謂未知者微得皆是而未能察其理之所以然則諸人者又恐未能所為皆是固未暇責其察夫譚之所以然也

答劉季章未盡善也云云必有未盡善之處矣一後有若曰聖人垂象終是微有不同貝當別論儻樂以觀之則似太重札不如此恐是君待仁字粟忠清專棋重不曾輒至疑於木過如何已

┅曰質鑒豎三茵一渭岫一一黼刪酬酬剛剛關岫

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