《新时代·新史学·新观点——当代建筑史学人系列讲座》第2期

中央美术学院建築学院讲师

讲座选取移民海外的华人做为研究案例他们离开中国、离开家乡，嘫后去到了国外的地方但他们是自愿做出的选择， 他们在海外生活了很久甚至出生在海外，国外对于他们来说就是第二个家乡也就昰异乡之乡。

但这种状态就意味着他们处于一个很边界的状况也就是他们既有原来家乡的拉扯，又有国外的社会对于它们的各种作用力

所以在这种政治张力非常大的情况下，他们的建筑到底是什么样的他们如何去设计以及思考他们的空间，他们对这种空间有什么操作

唐人街对于华人来说是非常重要的存在，它为在国外的华人提供了尽可能多的家乡的气氛和物质资源探讨的话题也聚焦在唐人街这个特殊的地方。

全球的唐人街其实非常的像都有标志性的中国元素：红灯笼、中文的牌坊和招牌，不是很正宗的中国菜都透露这特殊的氣质。

这些中国元素的东西似乎隐约在说一个叫做中国性的问题，但中国性到底是否存在如果存在的话，它是否就是唐人街的这些元素那么这些元素在中国国内又是怎么样一个状态？

"……中国本?原来‘纯正’的中国传统由于五四、??后被消解殆尽从这点说来，唐?街?中国更‘中国’成为某种‘超中国’。……?种超中国性迪?尼式的唐?街，逐渐成为了中国形象本?……如今最?的唐?街要数中国了！侯瀚如，2007"

中国的设计师们隐隐约约都有一些感觉就是中国和唐人街之间可能有着相似的地方，有着同根性但是同时怹们在文化上着好像又有些不一样的地方，这些不一样的地方是什么

这让我们反思 这些观念与建筑有什么关系？有很多建筑师抱怨觉得佷无力作品都受到了资本的左右，被甲方牵着鼻子走 其实当我们摆脱一种精英化的建筑师的视角的时候，当我们把目光看向整个社会嘚所有的建筑和所有的空间的时候实际上我们可以看到建筑师或者说建筑在其中起着相当重要的作用。

既然空间结构可作为社会结构与關系的具体证明我们可以说，社会实践与空间实践在形式的层?上最为清晰地相互交汇历史的动?及城市的社会与?化内容都被镌刻於物理形式和城市本?的?常?活中。

罗晶老师的讲座强调作为建筑师或者作为建筑的学者需要对日常生活进行真实深入的观察，并且從中能够看到我们建筑在整个社会当中起到了不可或缺的作用它一方面被我们的社会所形塑，那么另一方面呢也会反过来影响我们社会

唐人街可能是个非常特殊的地方，就是它可能是这个世界上最典型的一个它的整个城市的兴衰完全是根据外界对于他的一个法案，或鍺说法律的变化来进行的唐人街的确?与巩固也是在这种条件下完成的。

1、华?人移?民社会内部发展

3、 移出社会清政府的软弱外交

华囚在特殊的政治背景下处于需要自我隔绝和被整个美国社会的他者隔绝从而造成了华人移民被边缘化，边缘化之后逐渐就被社会遗忘被遗忘之后，他们就内部形成了自己的社会结构也就形成了唐人街这个特殊的地方社会。

并出现了不同形态的社会机构如; 家族公所、哋缘会馆、中国六?公司，?业?工会堂.

在华人对于中国性或者是自我认同的过程中有一些因素，

第一是建造?我比如说公所的建筑囷堂的建筑，维多利亚建筑的中式阳台还有分租合住的经济公寓，很多时候是一种自我的表达或者自我生存的需同时特殊的中国性的建造，来吸引美国人进行一些商业的消费

唐人街的阳台非常特殊且具有标志性，因为大概在19世纪末到20世纪初阳台是对于全世界来说都非常特殊的一个存在，因为当时很多文学作品就说说阳台这个地方你可以站在上面凝视底下来来往往的人，但是这些人却无法跟你接触它代表着一种上层阶级或者是一种贵族才能够有的生活。阳台在唐人街内实际上是一种阶级分化的体现而不是一种民族的体现。

第二昰异托邦的形成固然来源于外部忽视与排斥的条件下离散华?内部的?主构建然?，其空间结果却在极?程度上受到了他者暗暗投射的紸意?的影响?种均质的、族群性的空间建构，正是全然为族群他者的意识形态服务的

? 政治上多元?文化主义的推动

? 亚裔美国?囚族群作为共同体的崛起

? 原有居?民开始向主流社会争取?自身利?益

? 聚居区族裔经济的发展与巩固

在空间排序的?段下，城市的地悝分区建?了?种道德性的距离唐?街成为其所在城市?赛克中的?块，与其他区域相互接触却并没有相互渗透。

?正是通过这种空間秩序城市对于离散华?聚居地的包容成为可能，因为它建?了?种被掌控的联系空间成为具有潜在冲突的?我与他者之间的中介。

?型机构与细密肌理的并置、牌坊与唐?街的并置、纪念性公共景观与社会性公共空间的并置

在?系列?我与他者的空间形式的并置当Φ，权?目光的视?不?或协同形塑了离散华?的异托邦从?明确表达出“不?”的态度，或投注于纪念性空间?使离散华?的?常性空间与之接合，微妙地表达出碰触却?隔绝的意象

他者的?我化与?我的他者化空间原型：承载“中国性”社会空间的维多利亚建筑、符号性景观、现代建筑上的中式表?。

唐人街的整个空间最终是由华人移民移出社会和移入社会三者之间的张力形成一个物质空间。

其中有三个方面就是在主体认同上有三个方面，一个是见到自我如何去保卫我们的传统，二是他者的目光主流社会觉得唐人街就是┅块均值的大饼，那么还有视而不见以及差异性的目光；最后是自我的他者化也就是所谓的银河，或者内化的各个部分这些导致了一系列的空间结果。 

《新时代·新史学·新观点——当代建筑史学人系列讲座》系列讲座

钱毅、罗晶、段建强、刘思铎、刘亦师、张向炜、郭华瞻、郝石盟、郑红彬、慕启鹏

点击图片获取系列讲座详情

京基 100 结构设计与创新实践

——访深圳京基金融中心结构专业负责人张良平

1.请您先介绍一下本项目的基本情况和结构专业设计历程包括各阶段设计单位、施工关键节点等。

2.项目前期是由外方设计机构完成的华森公司在接手时，项目处于哪个阶段结构专业在刚开始启动时，做了哪些方面的准备工作

3.该项目为超限高层建筑结构，在准备可行性论證和超限审查报告的过程中有哪些问题是设计方和专家共同关注的，您们是如何逐项解决的

4.该项目遇到了很多新的技术问题，并开展叻相应的专项试验和理论研究请介绍一下这方面的工作。

5.由于受到建筑物造型的要求使得该项目的高宽比成为当时国内同类型超高层項目中最大，由此给结构设计带来哪些技术难题

6.请简要介绍一下该项目结构体系从方案阶段一直到最终定案的演变和优化的主要过程。

7.超高层建筑关键构件的选型是结构设计的核心问题本工程框架柱截面最终选择矩形钢管混凝土柱，是基于哪些方面的考虑相比于之前嘚方案有何优势？

8.有别于普通超高层建筑京基100 在两侧端跨均布置了巨型 X 形斜撑，增加 X 形斜撑后其结构体系的抗侧刚度提高比例大致为哆少？X 形斜撑与所处同一轴线位置的框架柱、框架梁空间关系在兼顾受力和施工便利性方面是如何

9.超高层建筑传递到基础上的力是非常巨夶的请介绍一下基础设计方面的对策

10.该项目结构体系为钢筋混凝土筒体+外部钢框架，另外还存在伸臂桁架、巨型斜撑等重要受力构件設计阶段是如何考虑这些关键部位施工顺序的？

11.该项目存在诸多尺寸较大的钢结构在钢结构加工、运输和安装方面设计单位是如何考虑嘚？

12.该项目框架柱和剪力墙尺寸均较大如何看待建筑立面造型和配套结构体系对建筑使用功能以及有效使用面积的影响？

13.目前像京基 100 等高度超过 400m的超高层建筑其结构体系以巨型框架-核心筒结构居多，而本项目仍采用传统的框架-筒体结构在结构体系方面是如何考虑的？

14.該项目在施工过程中遇到哪些关键技术问题作为设计方是如何配合处理的？

15.作为本项目施工图阶段的结构专业负责人您个人最大的感受有哪些？您认为作为一个合格的设计团队需要具备哪些专业能力和人才储备，才能做好这种难度很大的项目

16.作为在业界工作二十几姩的结构工程师，能给即将踏入我们这个行业的青年工程师提点儿建议吗

巨型斜撑&伸臂桁架

《新时代?新史学?新观點——当代建筑史学人系列讲座》作为筑龙2018年收尾的系列讲座，从十一月末开始历时两个月，在19年年初成功收官！在此期间我们跟随各位大师的脚步，了解了近些年国内外城市的变迁以及建筑的发展史每一位都为我们带来了不同角度、不同时期、不同地域的发展历程。就让我们一起回顾一下这些精彩内容吧！

近代化与本土化--鼓浪屿百年建筑流变

北方工业大学建筑与艺术学院副教授

主要研究领域和方向：中国近现代建筑历史与保护

专著与译著：《近代乡土建筑：开平碉楼》、《青岛八大关与太平角近代建筑》、《巴黎的宏伟构想：路易┿四所开创的世界之都》

科研项目：主持教育部人文社科基金规划基金项目北京近代建筑中传统文化的传承与发展研究，；参与《厦门皷浪屿申报世界遗产申报书》编写 2016；参与《中国传统建筑解析与传承——北京》中篇编写，

清华大学建筑学院博士后

东京大学生产技术研究所工学博士

清华大学建筑学院硕士学位

2009年受到清华大学遗产中心的邀请，钱毅老师参与了鼓浪屿的申遗文本的撰写的团队从此之後就和鼓浪屿结缘。本期讲座钱毅老师就主要分享了鼓浪屿近百年来这段建筑历史和它的意义 

宋末元初的时候，也就是在13世纪初的时候实际上这个小岛上已经开始有这人移居，他们的这些移居的居民主要是以这种耕作，捕鱼海上的贸易为生。慢慢的岛上就形成了一些聚落到了17世纪初的时候，就是明末的时候闽南的名士和丁一中，还有池显方他们先后登上了鼓浪屿。

“鼓浪洞天”反映了当时士夶夫眼中这座小岛宛如人间仙境的状况直到19世纪中叶，厦门开埠之前鼓浪屿岛上的建筑，除了日光岩寺等祠庙类建筑外主要是富有閩南特色的被称为“红砖厝”的传统院落式住宅建筑。闽南地区有人称其为“皇宫起”提示它们与中原官式建筑，与北方四合院建筑的淵源关系它继承了中国三千多年来住宅建筑合院布局的形制，反映出中国传统家族伦理的特征其采用的红砖材料及工艺等又与中原地區合院民居相区别。

南京条约签订后五口通商，外国人开始在开埠地开展建设活动众多外国传教士也允许进入中国大陆传教建教堂，覀方建筑开始成规模地进入中国当时的厦门，由于鼓浪屿与厦门租界隔海相望对渡便利，风景秀丽西方人陆续进入鼓浪屿将其作为居留地，具有殖民特征的西方文化进入鼓浪屿

我们从这张1880年的历史照片可以看到，19世纪下半叶鼓浪屿的西方人建筑，除了少数教堂、倉库等之外基本上都是殖民地外廊式建筑。

1880年鼓浪屿鹿耳礁海边的殖民地外廊式建筑群

事实上当时鼓浪屿大多数的西方人建筑也不是絀自职业工程师或建筑师之手，而是由传教士等业主与当地中国工匠配合完成19世纪下半叶，鼓浪屿西方人住区建设逐渐初具规模19世纪末开始，有华人开始在鼓浪屿自建近代小住宅有的直接模仿外国人的殖民地外廊式建筑，而建于1896年之前的“怡园”是鼓浪屿乃至闽南哋区已知最早的华侨自建洋楼，也可以说是华人自建洋楼本土化的起始

进入二十世纪初，随着鼓浪屿进入工部局洋华共同管理时代国內国际环境的变化，使得回乡定居华人华侨增多鼓浪屿华人洋楼的建设量逐步增多。空间特征上华人的洋楼学习西方人的殖民地外廊建筑，其外廊空间形成塌岫、出龟、五脚基等几个本土化的特征（这些特征不仅限于鼓浪屿至少在环南中国海的许多华人及华侨洋楼中存在）。

叁·多元风格的建筑引用

1903 年《厦门鼓浪屿公共地界章程》生效，鼓浪屿进入了新的时期到1941年太平洋战争爆发为止，鼓浪屿由外来多国侨民、本土居民和还乡华侨群体共同营建和管理发展成为体现了多元文化的融合，近代化生活品质的国际社区

在原有的闽南夲土文化及西方人注入的外来文化基础上，越来越强大的返乡华侨群体为这个时期鼓浪屿的营建活动注入了活力各种风格的华侨洋楼建築及其宅园、沿街商铺、公共建筑陆续建成，表现出融合多元文化的特质

之后，到20世纪30年代厦门装饰风格建筑在鼓浪屿风靡开来。

厦門装饰风格建筑外墙大都用具有本地特色的全顺密缝砌法的胭炙砖进行装饰；建筑檐口、立面转角、外廊立柱、横梁、门窗线脚、及院牆、院门的外装饰工程中，广泛采用白色的洗石子模仿石材装饰配合磨石子工艺，灰塑工艺进行装饰塑形整体形成类似闽南红砖厝建築的红砖白石主题大色彩反差的装饰效果。装饰塑形方面采用地方传统吉祥图案等装饰题材与西方古典建筑装饰的融合

大量采用20世纪20、30姩代风靡世界的装饰艺术风格（Art Deco）的装饰也是其重要特征。鼓浪屿本土化近代建筑发育形成并表现出强烈活力的历史进程也是在19世纪末箌20世纪中期世界建筑近代化进程的国际化大潮中，本土建筑文化如何存留并且有机的融入本地近代建筑的发展，进而焕发新生命力的生動实例

华人的空间实践与建筑形式

中央美术学院建筑学院讲师

专著：《异乡之乡：离散华人的主体建构与聚居地空间》（预计2019年出版）

2017姩清华大学优秀博士论文

2017年北京市优秀毕业生

2015年中国建筑设计奖

2015年中国建筑学会建筑创作金奖

2013、2014年哈佛大学设计研究生院韩国与东亚城市研究项目资助

清华大学建筑学院博士学位

哈佛大学设计研究生院设计博士特别学生

清华大学建筑学院硕士学位

清华大学建筑学院学士学位

羅老师的讲座选取移民海外的华人做为研究案例，他们离开中国、离开家乡然后去到了国外的地方，但他们是自愿做出的选择 他们在海外生活了很久，甚至出生在海外国外对于他们来说就是第二个家乡，也就是异乡之乡

但这种状态就意味着他们处于一个很边界的状況，也就是他们既有原来家乡的拉扯又有国外的社会对于它们的各种作用力。

所以在这种政治张力非常大的情况下他们的建筑到底是什么样的？他们如何去设计以及思考他们的空间他们对这种空间有什么操作？

唐人街对于华人来说是非常重要的存在它为在国外的华囚提供了尽可能多的家乡的气氛和物质资源。探讨的话题也聚焦在唐人街这个特殊的地方

全球的唐人街其实非常的像，都有标志性的中國元素：红灯笼、中文的牌坊和招牌不是很正宗的中国菜，都透露这特殊的气质

这些中国元素的东西，似乎隐约在说一个叫做中国性嘚问题但中国性到底是否存在？如果存在的话它是否就是唐人街的这些元素？那么这些元素在中国国内又是怎么样一个状态

中国的設计师们隐隐约约都有一些感觉，就是中国和唐人街之间可能有着相似的地方有着同根性，但是同时他们在文化上着好像又有些不一样嘚地方这些不一样的地方是什么？

这让我们反思 这些观念与建筑有什么关系有很多建筑师抱怨觉得很无力，作品都受到了资本的左右被甲方牵着鼻子走。 其实当我们摆脱一种精英化的建筑师的视角的时候当我们把目光看向整个社会的所有的建筑和所有的空间的时候，实际上我们可以看到建筑师或者说建筑在其中起着相当重要的作用

罗晶老师强调作为建筑师或者作为建筑的学者，需要对日常生活进荇真实深入的观察并且从中能够看到我们建筑在整个社会当中起到了不可或缺的作用，它一方面被我们的社会所形塑那么另一方面也會反过来影响我们社会。

唐人街可能是个非常特殊的地方就是它可能是这个世界上最典型的一个，它的整个城市的兴衰完全是根据外界對于他的一个法案或者说法律的变化来进行的。唐人街的确?与巩固也是在这种条件下完成的

1、华?人移?民社会内部发展

3、 移出社會清政府的软弱外交

华人在特殊的政治背景下处于需要自我隔绝和被整个美国社会的他者隔绝，从而造成了华人移民被边缘化边缘化之後逐渐就被社会遗忘，被遗忘之后他们就内部形成了自己的社会结构，也就形成了唐人街这个特殊的地方社会

并出现了不同形态的社會机构，如; 家族公所、地缘会馆、中国六?公司?业?工会，堂

在华人对于中国性或者是自我认同的过程中有一些因素：

第一是建造?我。比如说公所的建筑和堂的建筑维多利亚建筑的中式阳台，还有分租合住的经济公寓很多时候是一种自我的表达或者自我生存的需，同时特殊的中国性的建造来吸引美国人进行一些商业的消费。

第二是异托邦的形成固然来源于外部忽视与排斥的条件下离散华?内蔀的?主构建然?，其空间结果却在极?程度上受到了他者暗暗投射的注意?的影响?种均质的、族群性的空间建构，正是全然为族群他者的意识形态服务的

? 政治上多元?文化主义的推动

? 亚裔美国?人族群作为共同体的崛起

? 原有居?民开始向主流社会争取?自身利?益

? 聚居区族裔经济的发展与巩固

在空间排序的?段下，城市的地理分区建?了?种道德性的距离唐?街成为其所在城市?赛克Φ的?块，与其他区域相互接触却并没有相互渗透。

?正是通过这种空间秩序城市对于离散华?聚居地的包容成为可能，因为它建?叻?种被掌控的联系空间成为具有潜在冲突的?我与他者之间的中介。

?型机构与细密肌理的并置、牌坊与唐?街的并置、纪念性公共景观与社会性公共空间的并置

在?系列?我与他者的空间形式的并置当中，权?目光的视?不?或协同形塑了离散华?的异托邦从?奣确表达出“不?”的态度，或投注于纪念性空间?使离散华?的?常性空间与之接合，微妙地表达出碰触却?隔绝的意象

他者的?峩化与?我的他者化空间原型：承载“中国性”社会空间的维多利亚建筑、符号性景观、现代建筑上的中式表?。

唐人街的整个空间最终昰由华人移民移出社会和移入社会三者之间的张力形成一个物质空间。

其中有三个方面一个是见到自我，如何去保卫我们的传统二昰他者的目光，主流社会觉得唐人街就是一块均值的大饼那么还有视而不见以及差异性的目光；最后是自我的他者化，也就是所谓的银河或者内化的各个部分。这些导致了一系列的空间结果 

帝都来信：王致诚与中西文化交流

河南工业大学土木建筑学院讲师

城市更新与遺产保护研究所所长

主要研究方向：中西方园林历史及理论、中国近代造园学术史、城市更新与遗产保护理论与实践

主要学术研究课题：《陈从周年谱长编》(独著)、陈从周豫园东部修复口述历史研究（独立完成）、《豫园文献集刊》(主编)、《园冶集注》（参编）等

专著与译著：《从谐奇趣到明轩：17-20世纪中西方文化交流拾遗》（2018年11月即将出版）、《帝都来信：北京皇家园林概览》（译著，2018年11月即将出版）、《無限之镜:法国十七世纪园林及其哲学渊源》（译著）、《中国园林史》(参编)第五章“隋、唐、五代”主编、《陈从周全集》(参编)，第五卷《岱庙,装修集录》主编

创作奖项：主创设计的“河南工业大学土木建筑学院教学楼”项目获首届“河南省土木建筑科学技术奖”建筑创莋奖一等奖2014

中国风景园林学会文化景观专业委员会首届委员（2015年-至今）

中国风景园林学会理论与历史专业委员会委员、秘书处秘书（2014年-臸今）

中国城市科学研究会景观学与美丽中国建设专业委员会创会委员（2016年-至今）

中国建筑学会建筑师分会乡村建筑专业委员会首届委员（2015年-至今）

同济大学建筑与城市规划学院博士学位

本期讲座，来自河南工业大学的段建强老师分享他在对西方传教士王致诚的研究过程中获得的有关中西园林文化交流融合等方面的思考与观点 。

王致诚是和郎世宁同时期的一个法国传教士早在在1931年的时候，王致诚一封叫莋《帝都来信》著作就被唐再复先生在刊登在营造学社汇刊里面它描述了圆明园的情况，很久以来没有被国内的研究学者真正的关注过而这本书却获过美国的国会图书奖。关于王致诚的介绍现存的文献中寥寥，但是王致诚的信在当时却对整个欧洲文化产生了非常大嘚影响。

壹·王致誠等傳教士們在文化交流中的意義

段老师认为王致诚在内的西方传教士们在中西文化交流里面首先进行的是世界观的茭流，而不是宗教信仰的交流也不是文化差异的教育。世界观的交流使得两个不同文化背景的世界，通过具体的人之间进行碰撞进荇文化的融合和交流。

（王致诚曾赠送给康熙亲手绘制的三王来朝图可惜并没有在历史中保留下来。）

受到西方文艺复兴影响的西方传敎士在为中国皇帝服务绘制画像时文化冲突不断，但也因此产生了独具中西特色的独特作品

中国古典花与西方油画结合的作品

郎世宁等西方传教士对中国文化产生重大影响之一就是他们把欧洲同一时期——巴洛克时期关于透视学重要原理和画法传入中国。 

年希尧《视学》雍正七年(1729－1735)中的透视图

贰·哪些交流有效溝通了東西方的相互認識

乾隆年间传教士非常深入的介入了圆明园，尤其是长春园的西洋楼景区的建造过程

传教士进入中国以后，在园林修造里面用了当时巴洛克时期的非常重要的透视法，来加大空间的深度

段老师一直在思考：王致诚等传教士通过耶稣会士的书简，把中国园林崇尚自然崇尚自由布局，崇尚借景对景的这种做法介绍给欧洲的时候，为什麼会给欧洲带来了很大的震撼

他总结了两个原因，第一是从自然观到审美观的完全不同的差异造成了巨大文化碰撞

第二是法国启蒙思想的基础与中国的思维方式完全不同。这使西方人对古老的中国产生了非常大的憧憬和想象他们甚至把中国作为一个人类文明成功的高級样本介绍给西方世界。

而这其中人的生活密切相关的就是中国的园林和自然观。这也是对西方产生直接影响的因素

当时在欧洲世界非常著名且具有影响力的中国标志——南京大报恩寺塔

伦敦邱园塔可以看到南京大报恩寺的影子

叁·我們當下文化交流從中將獲得哪些啓示

启示1：中西方历史互通的通道往往就是像王致诚这样的人物串联起来的。

启示2：从文化的角度要有更大的文化的包容性，去看待这种攵化交流的这种进程和现象也要通过这种现象去深入的追追寻到底是哪些文化的动因，促成了这种交流到底这种交流在不同的文化中留下了什么样的痕迹？留下了什么样的遗产这些遗产对我们现当代有哪些启示或者帮助。

启示3：多元的开放的心态对我们反思当代当代嘚文化交流当代的文化实践，当代的理论历史学术都是有非常重要的价值多元的开放的心态对我们反思当代当代的文化交流，当代的攵化实践当代的理论历史学术都是有非常重要的价值。

近代沈阳城建筑文化变迁研究

本期讲座刘思铎老师就通过介绍近代1858年到1931年期间沈陽城建筑文化的变迁让大家感受沈阳独特的建筑文化特色。

从辽代到元代到明代沈阳城城市演变格局

1619年，努尔哈赤攻下了辽阳之后將原都城赫图阿拉城迁至辽阳。努尔哈赤迁都到沈阳之后还是在明原有的这个城址的基础上，他做了两个工作第一个修建了罕王宫。苐二个城市建设的举动是修建了十王亭是沈阳故宫最具特色的办公场所。

1631年皇太极执政时期他进行了一个城市的大规模的一个建设。

瑝太极所进行的城市规划的整个大的改革之后城市的街巷图出现了。

康熙执政期间为了城市的建设和经济的发展，康熙定规在沈阳城外修筑一个近似圆形土墙我们叫它“郭”，内城外郭的时期盛京城就形成了一个完整的格局。

贰·沈阳城近代史的开端

历史上将1840年作為近代史的开端但是从建筑史学研究来讲，建筑近代史研究以1858年为沈阳城的近代史开端因为在这个时间阿牛庄营口开埠，真正的西方外来文化开始进入到沈阳它的建筑的文化开始出现了变化。截止点定在是1931年九一八事变之后整个的沈阳沦为了日本的殖民地，沈阳的執政党进行了一个彻底的一个转换

内外同构背景下的传播动力与契机

1858年，第二次鸦片战争签订了中英天津条约牛庄成为为通商口岸，渶国人得以在内地游历和通商

天主教教士在沈的自由传教，也对当地文化产生了巨大的影响

传教士满洲基督教长老会司督阁爵士

受西方文化影响建造的西式建筑。

1、传入重点：重形式——功能与技术

2、传入观念：适应性——改变与创造

3、引入强度：潜入式——高调与治愈

1872年2月英国罗约翰牧师在奉天东关修建基督教堂——东关礼拜堂

1900年义和团运动，义和团运动是针对西方传教士所带来的外来文化他们对覀方人的建筑进行了非常毁灭式的破坏1905年到1907年，整个的清朝末年政治体制开始改革大量的新兴的建筑类型开始出现。

当时在沈阳老城區内最高的一个建筑——小南天主教堂

由法国巴黎大学毕业的梁亨利神父设计一座典型的哥特式教堂

经过义和团运动失败中国政府收到覀方坚船利炮的攻击，中国政府的骄傲意识土崩瓦解思想上开始惧怕和推崇西方人。

建筑的风格也发生了变化就从原来的仿中式或近姒中式转变为西方建筑文化是被引进的被推崇的。

1911年重建育婴养老院

1912年到1928年期间奉系军阀执政期间，沈阳城作为全国一个很重要的军阀統治的政治经济文化中心

1、政治：以奉抵华，中日对抗

2、经济：以工为主以商养军

3、交通：以轨代船，陆争水艳

市政建设方面1923年左祐，沈阳成立了奉天使引进了有轨电车，有了柏油马路有了地下排水设施、路灯等，这个时期引进了一些现代城市规划的理念

在军閥统治时期也是沈阳的经济快速发展的时期。

市井文化中最具代表性的是中街商业街是皇太极最开始城市规划改革时定的那一条街，在清朝叫四平街取名是四季平安之意。

中街的建筑特点是：南面建筑是低的北面建筑是高的。

用我们现代的城市规划理念来看它首先昰保证了这个街市的光照，冬季也能挡住寒风

从当时城市规划角度，中街在沈阳故宫前面建筑退让了故宫的保护范围，不会对故宫有視线遮挡满足了当时建筑限高的要求。

这个时期的沈阳建筑的流行要素是：屋顶花园

对建筑教育和建筑师的重视也使沈阳的城市建设嘚到了长足发展。

在当时的历史背景下沈阳的政治经济的一个局势相对全国来说比较稳定的，梁思成和林徽因就受邀到东北大学创办了建筑学的专业虽然时间不长，但是却是现代建筑学教育的一个开端

基泰工程司首席设计师-杨廷宝

杨廷宝作品——京奉铁路沈阳总站

杨廷宝先生进行建筑作品分析的时候，他会用一系列的这个比例尺度关系来进行论证这个关系就是完全符合宾夕法尼亚大学培养出来的这種学院派的那种尺度感。这也是早期的建筑设计的一个倾向

（2）新材料、新结构、新设备的自主引入

（3）功能需求催生技术的成熟。

（4）专业人才的出现与培养

（5）建筑教育的重视与推广

在短暂的这几十年期间沈阳城发生了一系列的变革，如果把这个范围视域再放大到沈阳这个城域范围内包括其他的板块，我们甚至把它放在全国的大的背景下我们会发现文化的转变促进了现代生活的城市的生成，今忝的生活又会促使明天的城市的变化我们要找寻我们需要传承的文化是什么？我们需要变革的文化是什么我们才能够真正的做到文化洎信，才能够真正做到建筑史学人想把我们的史学观念传递给大众

清华大学建筑设计研究院早期发展的研究

清华大学建筑学院助理教授

主要研究方向：中国近现代建筑史、城市史；近现代建筑保护

编纂专著：《中国近代建筑研究与保护（十一）》（参编）、《中国近代建築研究与保护（十）》（参编）、《中国近代建筑研究与保护（九）》（参编）、《中国建筑学会60年》（参编）

主持国家自然科学基金两項

加州伯克利大学建筑系博士学位

清华大学建筑学院硕士学位

华中科技大学建筑与城市规划学院学士学位

壹·新中国建筑生产机构的分类

1）市属设计院：1949年公营永茂建筑公司（北京设计院）

2）中央部委直属设计院：1952年华东工业部建筑设计公司（华东院）；中央建筑工程部在丠京及各大区的设计院、下属的建筑科学研究院；纺织部、机械部、轻工业部等直属设计院

3）设立建筑学系的高校的建筑设计院

贰·高校设计院的创立与早期发展研究

2）在组织、人员、运营等方面与一般设计院的区别

3）清理高校设计院的发展历史对了解新中国建筑学科的发展乃至研究新中国现代建筑历史之意义

李老师介绍的第一部分是新中国高校设计院成立的背景：大跃进的时代背景下，教育也受到了大跃進思潮的影响实行了高校教育革命。

1958年8月毛主席视察天津大学时发表了重要指示：“高等学校应抓住三个东西，一是党委领导；二是群众路线；三是把教育同生产劳动结合起来”

接着刘老师介绍了清华大学建筑设计院的创立历史，从新中国成立前后的校园建设与清华高等教育改革两个方面剖析与讲解

墨菲绘制的清华大学鸟瞰图

在解放初校园的发展方向一时被挤压至西北一带（今清华医学院位置），茬这里修建了众多宿舍和西大饭厅

1952年全国高等院校进行院系调整，北大、燕京、清华三校调整合并三校以原有的基建力量为基础联合組成了建校委员会即“三校调整建设计划委员会”（下称三校建委会），周培源任主任梁思成、张维和张龙祥分别担任设计处、工务处囷财务处处长，负责校内的新建设

由于原北大建筑系已并入清华，清华建筑系的教师组成了建委会的主要技术力量除梁思成外，汪国瑜、周维权、周卜颐、张守仪等年青教师甚至尚未毕业的学生如李道增、关肇邺等都曾在三校建委会领导下工作

由汪国瑜等设计的1、2教師公寓，周干峙设计的第一教学楼等至今仍在使用。

1952年底蒋南翔来清华后促成将京张铁道线东移800m，确定了清华校园的向东发展的建设方向

1952三校建委会时期全体建筑系学生也被动员参与到建设中，像关先生这样的高年级学生负责制图并作为工地代表协助施工刚入学的噺生到农村招工和联系建材供应等。

1953年初清华成立基建委员会“决定清华的基本建设由本校自营”，继之成立基建办公室及其所属之设計组专司校内各项工程建设，建筑系的教师也被委以各项设计任务这一时期对设计和施工质量的要求较前显著提高，完成了一系列校園内的重要建筑物如第二教室楼（1954）、新水利馆（1956）（图2）、学生宿舍第1-4号楼（1954）及清华大学主楼等。

从三校建委会到基建委员会时期包括建筑系在内的大批师生参与校内建设在五十年代已成为清华的新传统。

根据毛泽东关于大、中、小学生都要参加生产劳动的提议清华校党委在1958年2月12日讨论了勤工俭学的部署，提出将清华率先“彻底改革为社会主义的大学”“三勤”运动（勤工俭学、勤俭办学、勤儉生产）在清华开展起来。

清华大学也遵循党中央的教育方针于1958年3月成立生产办公室，负责统一组织、规划校办产业工作将生产劳动莋为“教学工作、科学研究、思想教育的‘结合点’”，至1958年8月“一个月办了61个工厂、车间和公司”

至此，清华园走向工厂化根据《清华大学志》的统计，校办工厂从1957年的4个猛增至1958年的55个1960年缩减为15个，1962年更减为7个

清华大学建筑设计研究院早期发展的研究

天津大学建築学院副教授

主要研究方向：中外现代建筑比较研究、中国现代建筑理论与实践研究、地域建筑文化研究
专著：《中国现代建筑史（普通高等教育“十三五”国家级规划教材）》（邹德侬，张向炜戴路著）、《中国建筑60年（）：历史纵览》（邹德侬，王明贤张向炜著）
主持国家自然科学基金：中国建筑理论学者及其主要建筑创作理论的系统性研究（）
获奖：第三届中国建筑图书奖，最佳建筑史学图书2010；天津市第十三届社会科学优秀成果著作类二等奖，2013
美国爱荷华州立大学设计学院访问学者
天津大学建筑学院博士学位
天津大学建筑学院硕士学位
河北工业大学建筑与艺术设计学院学士学位

壹·转型性历史发展的新时期——改革开放

改革开放时期是我国历史上的一大转折点，对于建筑行业来说影响较大的有以下三个方面：

经济战略转移：中国经济由计划经济向市场经济转型

建筑文化开放：结束了建筑界的“建筑政治”现象

建筑教育重启：1977年恢复高等院校统一考试招生制度

贰·重建建筑理论与实践论坛

主要体现在建筑期刊的复刊和创刊、全媔引进国外建筑理论、大师经典建筑作品引介、出现在眼前的外来建筑以及对引进建筑理论的研究。

除了理论的引入之外还有外来建筑嘚引入：

以及对引进建筑理论的研究：

叁·自发中国特色建筑的重启

主要体现在以下几个方面：

小型建筑起步，朴素的经典现代建筑原则

竝足现实国情从现代性出发探索新形象

整体建筑语言，建筑艺术中内含文化观念

技术观合国情低技术和适宜技术的应用

中国特色建筑悝论框架的建构

肆·地域建筑是繁荣创作亮点

福建：风景区和大城市同时并举

江浙：主流地区的传统和现代

川陕：民居是建筑风格的源泉

噺疆：民族形式向地域性转换

北方：延续旧城改造有机更新

不同视域下的祠庙建筑研究偶得

北京交通大学建筑与艺术学院讲师

住建部传统囻居工作组组员

主要从事建筑历史与理论方向的研究，主要的研究领域：中国传统建筑与理论；中国近现代建筑近来持续关注中国传统村落和中国传统民居中的人居智慧}