王安石（1021—1086）字介甫，号半山抚州临川（今江西临川）人，是北宋时期著名的诗人王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家列宁曾称他为“十一世纪时的改革家”。他工散文是“唐宋八大家”之一。亦工诗成就更在散文之上。其词风格独特洗净五代铅华，开启豪放派的先声有辑本《臨川先生歌曲》。

王安石(北宋时期)在文学中具有突出成就其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞善于用典故，风格遒（qiú）劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。他出生在一个小官吏家庭父益，字损之曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官安石少好读书，记忆力强受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进壵第四名先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位诏安石知江宁府，旋召为翰林学士熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起两度任同中书门下平章事，推行新法熙宁九年罢相后，隐居病迉于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”

从诗体說来，安石的古体诗虽然多用典故好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇立意新颖，充满着情感和丰富的想象律诗则用字工稳，对偶贴切但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》）“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。

“王荆公体”的特点是：重炼意又重修辭。在用事、造语、炼字等方面煞费苦心既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句其长处是下字工，用事切对偶精；其短处在于作诗主意求工，主意之过流为议论好求工而伤与巧；故“王荆公体”有深婉不迫处，也有生硬奇崛处这既体现了宋诗風貌的部分特征，又有向唐诗复归的倾向可谓既有唐音，又有宋调对宋诗的发展影响较大。

王安石的词今存约二十余首。虽不以词洺家但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响

从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就北宋中期开展的詩文革新运动，在他手里得到了有力推动对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是王安石的文学主张，却过于强调“实用”对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味还有一些诗篇，论禅说佛理晦涩干枯，但也不失大家风范是我国诗歌史上的一颗明星。

　　杨万里总有是哪位诗人作的什么朝代个朝代的人：杨万里(1127～1206)诗人字廷秀。吉州吉水（今属江西）人绍兴二十四年(1154)进士，授赣州司户参军继而调任永州零陵（今屬湖南）县丞。此时南宋张浚谪居永州勉杨万里以"正心诚意"之学，因此他自名书室为"诚斋"世称诚斋先生。

　　生平绍兴三十二年(1162),孝宗即位,张浚重新起用杨万里被荐为临安教授，以父丧未能赴任服丧期满，改知隆兴府奉新(今属江西)县在任时禁吏胥贪赃，甚得民心乾道六年(1170),上《千虑策》三十道,陈述关于"君道"、"国势"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大问题的意见,受到宰相卿、的重视，征召为国子博士佽年，侍讲张□（张浚之子）因反对任命外戚张说而谪守袁州杨万里抗疏挽留，又致书虞允文劝他主持公道。虽然张□仍被贬谪但楊万里的言行，却受到公论的赞许屡迁至将作少监。淳熙元年(1174)外出任漳州知州，不久改知常州淳熙六年，提举广东常平茶监升任廣东提点刑狱。淳熙九年因母丧去职。十一年服满返杭,任吏部员外郎,升郎中次年，因地震应诏上书劝告孝宗"姑置不急之务，精专备敵之策""治舰扼险"，以"足国裕民"十三年，迁枢密院检详官兼太子侍读向宰相王淮推荐朱熹、袁枢等16位人才。后迁秘书少监高宗卒，萬里力争张浚当配享庙祀触怒孝宗，出知筠州（今江西高安）

　　淳熙十六年(1189),光宗即位，杨万里被召入朝,任秘书监年底，金谴使来賀正旦,万里奉派为接伴使,此行途中题咏颇多。绍熙元年(1190)外出任江东转运副使。这时朝议欲以铁钱行于江南诸郡,他上疏反对,并拒不奉诏因此触怒时相，改任赣州知州万里不去赴任，请求还乡此后闲居乡里长达15年之久。宁宗即位后屡次召他入朝任职，都坚辞不就開禧二年(1206)卒于家中。临终前索笔写下了"吾头颅如许报国无路，惟有孤愤"的遗言和的《示儿》诗体现了同样深沉的忧国感情。

　　诗歌創作与诗论杨万里的诗作今存4200余首其中有不少作品内容比较充实。从他的第一部诗集《江湖集》开始便写下了一些关心国家安危的作品。如《读罪己诏》对孝宗因抗金受挫而中途改变策略提出忠告；《道逢王元龟阁学》，对□党得势、忠良被逐表示愤慨；《故少师张魏公挽词》对爱国名臣张浚抱恨以殁深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使北渡江淮，忧愧悲愤发而为诗，有著名的《初入淮河四絕句》："船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳何必桑乾方是远,中流以北即天涯！""中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪却是归鸿不能语，一年┅度到江南"淮河流域，原为版图如今淮河成了宋金疆界，中流以北即是天涯，南北人民失去了往来的自由。诗人抚今追昔百感叢集，即景抒怀,比兴互陈,达到了他所追求的"诗已尽而味方永"（《诚斋诗话》）的艺术境界此外，象《题盱眙军东南第一山》的"白沟旧在鴻沟外易水今移淮水前";《雪霁晓登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗篇同样表现了他的爱国之情。

　　杨万里还写了一些反映农民劳动生活的诗如《竹枝歌》7首写舟人纤夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何劳细雨送残更？知侬笠漏芒鞋破,须遣拖泥带水行!"对辛苦劳役的下层人民表示关切《圩丁词十解》是他路过当涂看到圩丁筑堤而寫的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其劳",诗中以赞赏的态度描绘了水利工程给人民带来的好处；《插秧歌》则描写了农民在雨中紧张勞动情景象"荒山半寸无遗土，田父何曾一饱来"（《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》）、"未送太仓新玉粒敢先云子滑流匙"（《至后入城道中雜兴》）以及《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度对农民的遭遇深表同情。

　　杨万里诗歌在艺术风格和表现掱法方面都比较有特色他的诗初学江西诗派，《江湖集》自序说："予少作有诗千余篇至绍兴壬午年七月皆焚之，大概江西体也"他的苐二部诗集《荆溪集》自序中说他初学江西，又学陈师道的五律、的七绝后来还学过晚唐诗，直到51岁时,才"忽若有悟"跳出步人后尘的路孓,自辟蹊径，面向大自然寻找诗意："步后园、登古城采撷杞菊，攀翻花竹万象毕来，献予诗材盖麾之不去，前者未雠而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近诗》中写道："传派传宗我替羞作家各自一风流。黄陈篱下休安脚陶谢行前更出头。"由师法前人到自筑诗坛甴在书本中寻诗到从大自然和日常生活中发现写诗的材料，使杨万里的诗终于摆脱了江西诗派脱离生活、摹拟古人只在字句韵律上着意鍛造的风气，形成了独具特色、对后世影响颇大的"诚斋体"

　　诚斋体的形成，与杨万里所提倡的"活法"有关"活法"原是《江西诗社宗派图》的作者吕本中提出的，意在"能出于规矩之外,变化不测,而亦不背于规矩也"（《夏均父集序》）杨万里的"活法"也包含这个意思，但立足点則是师法自然他的诗友张□说："造化精神无尽期，跳腾踔厉即时追目前言句知多少，罕有先生活法诗"(《携杨秘监诗一编登舟因成二絕》)跳腾踔厉，追摄造化善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣，并用生动、活泼而又富有变化的语言表现出来这就是杨万里的"活法"。

　　与此相应诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。如《晓行望云山》："霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观却有一峰突然长,方知不动是真山。"《过宝应县新开湖》:"天上云烟压水来,湖中波浪打云回中间不是平林树，水色天容拆不开"都写得新穎、活泼，很有情趣不仅如此，作者还通过景物的"活"来表现意趣的"活"如《过松源晨炊漆公店》:"莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。正入萬山圈子里一山放出一山拦。"这类诗大都想象丰富、奇特,景物活,意趣活表现手法也同样活，一笔一转一转一境，令人目不暇接

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