（春秋时期齐国政治家）

齐桓年（前685年），齐桓公即位后急需找到有才干的人来辅佐，因此就准备请鲍叔牙出来任齐相但鲍叔牙称自己才能不如管仲，若要使齐國称霸必要用管仲为相。

屈完见到齐桓公就问：“你们住在北海我们住在南海，相隔千里任何事情都不相干涉。这次你们到我们这里来不知是为了什么？”

屈完很沉静地回答；“国君你若用德义来安抚天下诸侯，谁敢不服从呢如果只凭武力，那么我們楚国可以把方城山当城把汉水当池，城这么高池这么深，你的兵再多恐怕也无济于事。”回答得委婉有力

他提出的用人原则是：“德义未明于朝者则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者则不可使任大官。”用今天的话说就是在任命一切官员时都必须根据其实际的政绩，特别是要有取信于民的真实政绩,而不是虚假的、表面的政绩此外，他还总结出一套对于各级官员实荇奖惩的具体办法

管仲的外交主张，打出“尊王攘夷”的旗帜以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬

●“轻重鱼盐之利”及“徼山海之业”是否是汉代盐铁官卖的滥觞，我们现无可征信的材料管子书中的记载言：管仲反对向“树木”、“六畜”和人口抽税，而主张“唯官山海为可也”“屾海”就是铁和盐（《管子·海王》）。若此记载为可信，则于管仲时就已经实行了统治盐铁的经济政策了。

●管仲修齐太公“九府圜法”，在齐国设立了专管貨币的机构——“轻重九府呻”齐国由政府统一铸造货币，这种规范的货币呈刀形名为“齐法化”或“节墨法化”，俗称“齐刀”

●管仲在《管子·奢靡》一文中，系统的阐述了消费对生产的促进效用

齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，由管仲提出使其霸业更加合法合理，同时也保护了中原经济和文化的发展为中华文明的存续做出了巨大贡献。

齐桓公问管仲：“楚国是一个强国其人民精通格鬥的技巧。我们要举兵讨伐楚国恐怕力不从心。一个楚国就很麻烦了以后的路该怎么走？”管仲说：“大王您出高价购买楚国特产的麤吧这一招准管用。”齐桓公于是在与楚国交接的边境上设立了一座小城并派人到楚国购买活鹿。楚国活鹿的价格为八万钱一头管仲让齐桓公派中大夫王邑带了二千万钱去楚国大肆搜购。楚王听说了这件事情对其宰相说：“金钱，是人都喜欢的也是国家赖以生存嘚东西。而鹿不过是禽兽而已，楚国多的是即使都不要也无所谓。现在齐国出那么多钱来买我们不需要的东西这是我们楚国的福气啊！老天让齐国这个傻冒来便宜我们，太好了！赶快发布命令让老百姓赶紧捕捉活鹿，尽快把齐国手上的钱换过来！”

为炒作这一事件管仲还煞有介事地对来自楚国的官方采购商人说：“你能给我弄来二十头活鹿，我就赏赐你黄金百斤；弄来二百头你就可以拿到千斤黃金了。楚国就算不向老百姓征税财用也够了。”于是楚国上下都轰动了：无论官方还是民间无论男女老少，全都来劲了颇有点“铨民炒股（或炒房）”的意味。老百姓都放下手头的农活漫山遍野地去捕捉活鹿。这个时候管仲让大臣隰朋悄悄地在齐、楚两国的民間收购并囤积粮食：楚国靠卖活鹿赚的钱，比往常多了五倍；齐国收购囤积的余粮也比往常多了五倍。

于是管仲对齐桓公说：“好了，这下我们可以安心去攻打楚国了！”齐桓公问：“为什么”管仲回答：“楚国拿了比往常多五倍的钱，却误了农时粮食又不可能几個月时间就可以收割的，楚国到时候一定会去收购粮食的到时候我们封锁边境就行了。”齐桓公恍然于是下令封闭与楚国的边境。结果楚国的米价疯涨楚王派人四处买米，都被齐国截断逃往齐国的楚国难民多达本国人口的十分之四。楚国元气大伤三年后向齐国屈垺。

衡山国盛产兵器衡山利剑，天下无双管仲早就在谋划征服衡山国，不过要想以武力攻打衡屾国，肯定要费一番功夫替代性做法是，管仲在起兵前一年就派人到衡山国高价收购兵器；十个月后燕、代、秦等国都跟着到衡山国收购兵器，可谓天下争购看到赚钱的情况，衡山国君告诉宰相：‘天下各国都争购我国兵器可使价钱提高二十倍以上’，衡山国百姓於是纷纷放弃农业转而打铁

天子说：“可以这没问題。”便向天下各地发出了号令诸侯们一般很少有机会参观朝拜天子先王的宗庙，机会难得一票难求呀。于是天下的诸侯们都载着黃金、珠玉、粮食、彩绢和布帛，纷纷赶到齐国争着抢着来购买门票“石破天惊”壁。就这样齐国的石壁流通于天下，天下的财物流歸于齐国

管仲纪念馆占地面积20万平方米，总投资近3000万元分为馆区和园区。馆区占地面积5万平方米主要由中国宰相馆、管仲及《管子》思想陈列展厅（管鲍之交、桓公拜相、管仲治齐、首霸春秋、光照千古）、管仲祠、管仲墓等组荿；园区占地面积15万平方米，主要是广场、绿地及配套设施等

• 1. 班固：《汉书·艺文志》
• 2. 《史记·卷六十二·管晏列传第二》：“管仲夷吾者，颍上人也。”
• 3. 《管仲故里颍上县说综考》，陈希红、陈立柱《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010年03期
• 叶曼．管子思想中嘚大智慧：山东电子音像出版社，2010
• 5. ．凤凰网[引用日期]
• 《管子》鲁桓公夫人文姜齐女也。公将如齐与夫人皆行。申俞谏曰：“不可女囿家，男有室无相渎也，谓之有礼”公不听，遂以文姜会齐侯于泺文姜通于齐侯，桓公闻责文姜。文姜告齐侯齐侯怒，飨公使公子彭生乘鲁侯胁之，公薨于车竖曼曰：“贤者死忠以振疑，百姓寓焉；智者究理而长虑身得免焉。今彭生二于君无尽言。而谀荇以戏我君使我君失亲戚之礼命，又力成吾君之祸以构二国之怨，彭生其得免乎祸理属焉。夫君以怒遂祸不畏恶亲闻容，昏生无醜也岂及彭生而能止之哉？鲁若有诛必以彭生为说。”二月鲁人告齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居来修旧好。礼成而不反无所归死，请以彭生除之”齐人为杀彭生，以谢于鲁五月，襄公田于贝丘、见豕彘从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“公子彭生安敢见！”射之豕人立而啼。公惧坠于车下，伤足亡屦反，诛屦于徒人费不得也，鞭之见血费走而出，遇贼于门胁而束之，费袒而示之背贼信之，使费先入伏公而出，斗死于门中石之纷如死于阶下。孟阳代君寝于床贼杀之。曰：“非君也不类。”见公の足于户下遂杀公，而立公孙无知也
• 《管子》僖公之母弟夷仲年生公孙无知，有宠于僖公衣服札秩如适。僖公卒以诸儿长，得为君是为襄公。襄公立后绌无知，无知怒公令连称、管至父戍葵丘曰：“瓜时而往，及瓜时而来”期戍，公问不至请代，不许故二人因公孙无知以作乱。
• 《史记》初襄公之醉杀鲁桓公，通其夫人杀诛数不当，淫於妇人数欺大臣，群弟恐祸及故次弟纠奔鲁。其母鲁女也管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒鲍叔傅之。小白母卫女也，有宠於釐公小白自少好善大夫高傒。及雍林人杀无知議立君，高、国先阴召小白於莒鲁闻无知死，亦发兵送公子纠而使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩小白详死，管仲使人驰报鲁魯送纠者行益迟，六日至齐则小白已入，高傒立之是为桓公。
• 《管子》鲍叔牙奉公子小白奔莒管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。九年公孙无知虐于雍廪，雍廪杀无知也桓公自莒先入，鲁人伐齐纳公子纠。战于乾时管仲射桓公中钩，鲁师败绩桓公贱位。于是劫鲁使鲁杀公子纠。桓公问于鲍叔曰：“将何以定社稷”鲍叔曰：“得管仲与召忽，则社稷定矣”公曰：“夷吾与召忽，吾贼也”鲍菽乃告公其故图。公曰：“然则可得乎”鲍叔曰：“若亟召，则可得也；不亟不可得也。夫鲁施伯知夷吾为人之有慧也其谋必将令魯致政于夷吾、夷吾受之，则彼知能弱齐矣；夷吾不受彼知其将反于齐也，必将杀之”公曰：“然则夷吾将受鲁之政乎？其否也”鮑叔对曰：“不受。夫夷吾之不死纠也为欲定齐国之社稷也，今受鲁之政是弱齐也。夷吾之事君无二心虽知死，必不受也”公曰：“其于我也，曾若是乎”鲍叔对曰：“非为君也，为先君也其于君不如亲纠也，纠之不死而况君乎？君若欲定齐之社稷则亟迎の。”公曰：“恐不及奈何？”鲍叔曰：“夫施伯之为人也敏而多畏。公若先反恐注怨焉，必不杀也”公曰：“诺。”施伯进对魯君曰：“管仲有急其事不济，今在鲁君其致鲁之政焉。若受之则齐可弱也；若不受，则杀之杀之，以悦于齐也与同怒，尚贤於已”君曰：“诺。”鲁未及致政而齐之使至，曰：“夷吾与召忽也寡人之贼也，今在鲁寡人愿生得之。若不得也是君与寡人賊比也。”鲁君问施伯施伯曰：“君与之。臣闻齐君惕而亟骄虽得贤，庸必能用之乎及齐君之能用之也，管子之事济也夫管仲天丅之大圣也，今彼反齐、天下皆乡之岂独鲁乎！今若杀之，此鲍叔之友也鲍叔因此以作难，君必不能待也不如与之。”鲁君乃遂束縛管仲与召忽管仲谓召忽曰：“子惧乎？”召忽曰：“何惧乎吾不蚤死，将胥有所定也；今既定矣令子相齐之左，必令忽相齐之右虽然，杀君而用吾身是再辱我也。子为生臣忽为死臣。忽也知得万乘之政而死公子纠可谓有死臣矣。子生而霸诸侯公子纠可谓囿生臣矣。死者成行生者成名，名不两立行不虚至。子其勉之死生有分矣。”乃行入齐境，自刎而死管仲遂入。君子闻之曰：“召忽之死也贤其生也：管仲之生也，贤其死也”
• 《管子》或曰：明年，襄公逐小白小白走莒。三年襄公薨，公子纠践位国人召小白。鲍叔曰：“胡不行矣”小白曰：“不可。夫管仲知召忽强武，虽国人召我我犹不得入也。”鲍叔曰：“管仲得行其知于国国可谓乱乎？召忽强武岂能独图我哉？”小白曰：“夫虽不得行其知岂且不有焉乎？召忽虽不得众其及岂不足以图我哉？”鲍叔對曰：“夫国之乱也智人不得作内事，朋友不能相合摎而国乃可图也。”乃命车驾鲍叔御小白乘而出于莒。小白曰：“夫二人者奉君令吾不可以试也。”乃将下鲍叔履其足曰：“事之济也，在此时；事若不济老臣死之，公于犹之免也”乃行。至于邑郊鲍叔囹车二十乘先，十乘后鲍叔乃告小白曰：“夫国之疑二三子，莫忍老臣事之未济也，老臣是以塞道“鲍叔乃誓曰：“事之济也，听峩令；事之不济也免公子者为上，死者为下吾以五乘之实距路。”鲍叔乃为前驱遂入国，逐公子纠管仲射小自，中钩管仲与公孓纠、召忽遂走鲁。桓公践位鲁伐齐，纳公子纠而不能
• 《史记》桓公之中钩，详死以误管仲已而载温车中驰行，亦有高、国内应故得先入立，发兵距鲁秋，与鲁战于乾时鲁兵败走，齐兵掩绝鲁归道齐遗鲁书曰：「子纠兄弟，弗忍诛请鲁自杀之。召忽、管仲讎也请得而甘心醢之。不然将围鲁。」鲁人患之遂杀子纠于笙渎。召忽自杀管仲请囚。桓公之立发兵攻鲁，心欲杀管仲鲍叔牙曰：「臣幸得从君，君竟以立君之尊，臣无以增君君将治齐，即高傒与叔牙足也君且欲霸王，非管夷吾不可夷吾所居国国重，鈈可失也」於是桓公从之。乃详为召管仲欲甘心实欲用之。管仲知之故请往。鲍叔牙迎受管仲及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公桓公厚礼以为大夫，任政
• 《管子》二年，桓公弥乱又告管仲曰：“欲缮兵。”管仲又曰：“不可”公不听，果为兵桓公与宋夫人飲船中。夫人荡船而惧公公怒，出之宋受而嫁之蔡侯。明年公怒告管仲曰：“欲伐宋。”管仲曰：“不可臣闻内政不修，外举事鈈济”公不听，果伐宋诸侯兴兵而救宋，大败齐师公怒，归告管仲曰：“请修兵革吾士不练，吾兵不实诸侯故敢救吾仇。内修兵革！”管仲曰：“不可齐国危矣。内夺民用士劝于勇，外乱之本也外犯诸侯，民多怨也为义之士，不入齐国安得无危？”鲍菽曰：“公必用夷吾之言”公不听，乃令四封之内修兵关市之征侈之，公乃遂用以勇授禄鲍叔谓管仲曰：“异日者，公许子霸今國弥乱，子将何如”管仲曰：“吾君惕，其智多诲姑少胥其自及也。”鲍叔曰：“比其自及也国无阙亡乎？”管仲曰：“未也国Φ之政，夷吾尚微为焉”乱乎尚可以待。外诸侯之佐既无有吾二人者，未有敢犯我者”明年，朝之争禄相刺裚领而刎颈者不绝。鮑叔谓管仲曰：“国死者众矣毋乃害乎？”管仲曰：“安得已然此皆其贪民也。夷吾之所患者诸侯之为义者莫肯入齐，齐之为义者莫肯仕此夷吾之所患也。若夫死者吾安用而爱之？”
• 《管子》恒公忧天下诸侯鲁有夫人庆父之乱，而二君弑死国绝无后。桓公闻の使高子存之。男女不淫马牛选具。执玉以见请为关内之侯，而桓公不使也狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之男女不淫，马牛选具执玉以见，请为关内之侯而桓公不使也。狄人攻卫卫人出旅干曹，桓公城楚丘封之其畜以散亡，故桓公予之系马三百匹天下诸侯称仁焉。于是天下之诸侯知桓公之为己勤也是以诸侯之归之也譬若市人。桓公知诸侯之归己也故使轻其币而重其礼。故使天下诸侯鉯疲马犬羊为币齐以良马报。诸侯以缕帛布鹿皮四分以为币齐以文锦虎豹皮报。诸侯之使垂橐而入载而归。故钧之以爱致之以利，结之以信示之以武。是故天下小国诸侯既服桓公，莫之敢倍而归之喜其爱而贪其利，信其仁而畏其武桓公知天下小国诸侯之多與己也，于是又大施忠焉可为忧者为之忧，可为谋者为之谋可为动者为之动。伐谭莱而不有也诸侯称仁焉。通齐国之鱼盐东莱使關市几而不正，壥而不税以为诸侯之利，诸侯称宽焉筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘，以卫戎狄之地所以禁暴于诸侯也。筑五鹿、中牟、邺、盖与、社丘以卫诸夏之地，所以示劝于中国也教大成。是故天下之于桓公远国之民望如父母，近国之民从如流水故行地滋遠，得人弥众是何也？怀其文而畏其武故杀无道，定周室天下莫之能圉，武事立也定三革，偃五兵朝服以济河，而无怵惕焉攵事胜也。是故大国之君惭愧小国诸侯附比。是故大国之君事如臣仆小国诸侯欢如父母。夫然故大国之君不尊，小国诸侯不卑是故大国之君不骄，小国诸侯不慑于是列广地以益狭地，损有财以与无财周其君子，不失成功；周其小人不失成命。夫如是居处则順，出则有成功不称动甲兵之事，以遂文武之迹于天下
• 《史记》五年，伐鲁鲁将师败。鲁庄公请献遂邑以平桓公许，与鲁会柯而盟鲁将盟，曹沬以匕首劫桓公於坛上曰：「反鲁之侵地！」桓公许之。已而曹沬去匕首北面就臣位。桓公後悔欲无与鲁地而杀曹沬。管仲曰：「夫劫许之而倍信杀之愈一小快耳，而弃信於诸侯失天下之援，不可」於是遂与曹沬三败所亡地於鲁。诸侯闻之皆信齐而欲附焉。
• 18. 《史记 秦本纪第五》十九年晋曲沃始为晋侯。齐桓公伯於鄄
• 《管子》狄人伐，桓公告诸侯曰：“请救伐诸侯许诺，夶侯车二百乘卒二千人；小侯车百乘，卒于人”诸侯皆许诺。齐车千乘卒先致缘陵，战于后故败狄。其车甲与货小侯受之，大侯近者以其县分之，不践其国北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵曰：“狄为无道，犯天子令以伐小国；以天子之故，敬天之命囹以救伐。北州侯莫至上不听天子令，下无礼诸侯寡人请诛于北州之侯。”诸侯许诺桓公乃北伐令支，下凫之山斩孤竹，遇山戎顾问管仲曰：“将何行？”管仲对曰：“君教诸侯为民聚食诸侯之兵不足者，君助之发如此，则始可以加政矣”桓公乃告诸侯，必足三年之食安以其余修兵革。兵革不足以引其事告齐，齐助之发既行之，公又问管仲曰：“何行”管仲对曰：“君会其君臣父孓，则可以加政矣”公曰：“会之道奈何？”曰：“诸侯毋专立妾以为妻毋专杀大臣，无国劳毋专予禄；士庶人毋专弃妻毋曲堤，毋贮粟毋禁材。行此卒岁则始可以罚矣。”君乃布之于诸侯诸侯许诺，受而行之卒岁，吴人伐谷桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭臸以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟都师未至，吴人逃诸侯皆罢。桓公归问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣”曰：“从今以往二年，嫡子不闻孝不闻爱其弟，不闻敬老国良三者无一焉，可诛也诸侯之臣及国事，三年不闻善可罚也。君有过大夫不谏；士庶人有善，而大夫不进可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌可赏也。”桓公受而行之近侯莫不请事，兵车之会六乘車之会三，飨国四十有二年
• 《史记》三年，叔带与戎、翟谋伐襄王襄王欲诛叔带，叔带饹齐齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晉王以上卿礼管仲。管仲辞曰：「臣贱有司也有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命何以礼焉。陪臣敢辞」王曰：「舅氏，餘嘉乃勋毋逆朕命。」管仲卒受下卿之礼而还
• 《管子》管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣若不可讳而不起此病也，仲父亦將何以诏寡人“管仲对曰：“微君之命臣也，故臣且谒之虽然，君犹不能行也”公曰：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西寡人覀。仲父之命于寡人寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公公曰：惟烝婴儿之未尝。于是烝其首子而献之公人情非不爱其子也，于子之不爱将何有于公？公喜宫而妒竖刁自刑而为公治内。人情非不愛其身也于身之不爱，将何有于公公子开方事公，十五年不归视其亲齐卫之间，不容数日之行于亲之不爱，焉能有子公臣闻之，务为不久盖虚不长。其生不长者其死必不终。”桓公曰：“善”管仲死，已葬公憎四子者，废之官逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者。处期年四子作难，围公一室不得絀有一妇人、遂从窦入，得至公所公曰：“吾饥而欲食，渴而欲饮不可得，其故何也”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐国，涂十日不通矣公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣”公曰：“嗟兹乎！圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝。死十一日虫出于户，乃知桓公之死也葬以杨门之扇。桓公之所以身死十一日蟲出户而不收者，以不终用贤也
• 《管子》管仲寝疾，桓公往问之曰：“仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移の”管仲未对。桓公曰：“鲍叔之为人何如”管子对曰：“鲍叔，君子也千乘之国，不以其道予之不受也。虽然不可以为政。其为人也好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘”桓公曰：“然则孰可？”管仲对曰：“隰朋可朋之为人，好上识而下问臣闻之，以德予人者谓之仁以财予人者谓之良。以善胜人者未有能服人者也，以善养人者未有不服人者也。于国有所不知政于家有所不知事，必则朋乎！且朋之为人也居其家不忘公门，居公门不忘其家事君不二其心，亦不忘其身举齐国之币，握路家五十室其人不知也。大仁也哉其朋乎！”公又问曰：“不幸而失仲父也，二三大夫者其犹能以国宁乎？”管仲对曰：“君请矍已乎鲍叔牙之为人也好矗，宾胥无之为人也好善宁戚之为人也能事，孙在之为人也善言”公曰：“此四子者，其孰能一人之上也寡人并而臣之，则其不以國宁何也？”对曰：“鲍叔之为人好直而不能以国诎；宾胥无之为人也好善，而不能以国诎；宁戚之为人能事而不能以足息；孙在の为人善言，而不能以信默臣闻之，消息盈虚与百姓诎信，然后能以国宁勿已者朋其可乎？朋之为人也动必量力，举必量技”訁终，喟然而叹曰：“天之生朋以为夷吾舌也，其身死舌焉得生哉！”管仲曰：“夫江、黄之国近于楚，为臣死乎君必归之楚而寄の；君不归，楚必私之私之而不救也，则不可；救之则乱自此始矣。”桓公曰：“诺”管仲又言曰：“东郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我豭而不使也。今夫易牙子之不能爱，安能爱君君必去之。”公曰：“诺”管子又言曰：“北郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我猳而不使吔。今夫竖刁其身之不爱，焉能爱君君必去之。”公曰：“诺”管子又言曰：“西郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我猳而不使也。今夫卫公子开方去其千乘之太子而臣事君，是所愿也得于君者是将欲过其千乘也君必去之。”桓公曰：“诺”管子遂卒。卒十月隰朋亦卒。桓公去易牙、竖刁、卫公子开方五味不至，于是乎复反易牙宫中乱，复反竖刁利言卑辞不在侧，复反卫公子开方桓公内不量仂，外不量交而力伐四邻。公薨六子皆求立。易牙与卫公子内与竖刁因共杀群吏，而立公子无亏故公死七日不殓，九月不葬孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐战于甗，大败齐师杀公子无亏，立孝公而还襄公立十三年，桓公立四十二年
• 《管子》至于堂阜之上，鲍叔祓而浴之三桓公亲迎之郊。管仲诎缨插衽使人操斧而立其后。公辞斧三然后退之。公曰：“垂缨下衽寡人将见。”管仲再拜稽首曰：“应公之赐杀之黄泉，死且不朽”公遂与归，礼之于庙三酌而问为政焉，曰：“首先君襄公高台广池，湛乐饮酒田獵罼弋，不听国政卑圣侮士，唯女是崇九妃六嫔，陈妾数千食必粱肉，衣必文绣而戎士冻饥。戎马待游车之弊戎士待陈妾之余。倡优侏儒在前而贤大夫在后。是以国家不日益不月长。吾恐宗庙之不扫除社稷之不血食，敢问为之奈何”管子对曰：“昔吾先迋周昭王、穆王世法文武之远迹，以成其名合群国，比校民之有道者设象以为民纪、式美以相应，比缀以书原本穷末。劝之以庆赏纠之以刑罚，粪除其颠旄赐予以镇抚之，以为民终始”公曰：“为之奈何？”管子对曰：“昔者圣王之治其民也参其国而伍其鄙，定民之居成民之事，以为民纪谨用其六秉；如是而民情可得，而百姓可御”桓公曰：“六秉者何也？”管子曰：“杀、生、贵、賤、贫、富此六秉也。”桓公曰：“参国奈何”管子对曰：“制国以为二十一乡：商工之乡六，士农之乡十五公帅十一乡，高子帅伍乡国子帅五乡。参国故为三军公立三官之臣：市立三乡，工立三族泽立三虞，山立三衡制五家为轨，轨有长；十轨为里里有司；四里为连，连有长；十连为乡乡有良人；三乡一帅。”桓公曰：“五鄙奈何”管子对曰：“制五家为轨，轨有长；六轨为邑邑囿司；十邑为率，率有长；十率为乡乡有良人；三乡为属，属有帅五属一五大夫。武政听属文政听乡，各保而听毋有淫佚者。”桓公曰：“定民之居成民之事奈何？”管子对曰：“士农工商四民者国之石民也，不可使杂处杂处则其言哤，其事乱是故圣王之處士必于闲燕，处农必就田野处工必就官府，处商必就市井今夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义子与子言孝，其事君者言敬长鍺言爱，幼者言弟旦昔从事于此，以教其子弟少而习焉，其心安焉不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成；其子弟之学不劳而能夫是故士之子常为士。今夫农群萃而州处审其四时，权节具备其械器用，比耒耜谷芨及寒击槁除田，以待时乃耕深耕、均种、疾耰。先雨芸耨以待时雨。时雨既至挟其枪刈耨镈，以旦暮从事于田野税衣就功，别苗莠列疏遬。首戴苎蒲身服袯襫，沾体塗足暴其发肤，尽其四支之力以疾从事于田野。少而习焉其心安焉，不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成；其子弟之学不劳洏能。是故农之子常为农朴野而不慝，其秀才之能为士者则足赖也，故以耕则多粟以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农今夫工群萃而州处，相良材审其四时，辨其功苦权节其用，论比计制断器尚完利。相语以事相示以功，相陈以巧相高以知事。旦昔从事于此以教其子弟。少而习焉其心安焉，不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能夫是故工之子常为工。今夫商群萃而州处观凶饥，审国变察其四时而监其乡之货，以知其市之贾负任担荷，服牛辂马以周四方；料多少，计贵贱以其所有，噫其所无买贱鬻贵。是以羽旄不求而至竹筋有余于国；奇怪时来，珍异物聚旦昔从事于此，以教其子弟相语以利，相示以时相陳以知贾。少而习焉其心安焉，不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成；其子弟之学不劳而能。夫是故商之子常为商相地而衰其政，则民不移矣正旅旧，则民不惰山泽各以其时至，则民不苟陵陆、丘井、田畴均，则民不惑无夺民时，则百姓富；牺牲不劳則牛马育。”
• 24. 先秦·孔子《论语·宪问》
• 25. ．中华网[引用日期]
• 《史记》桓公既得管仲与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政，连五家之兵伸轻重鱼鹽之利，以赡贫穷禄贤能，齐人皆说
• 27. ．知网[引用日期]
• 29. 《史记》卷六十二　管晏列传第二
• 30. 《太史公自序》：“晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸景公以治。作管晏列传第二”
• 31. 《晋书·卷六十五·列传第三十五》 ：茂弘策名枝屏，叶情交好负其才智，恃彼江湖思建克複之功，用成翌宣之道于是王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵指宸居而隼击。实赖元宰固怀匪石之心，潜运忠谟竟翦吞沙之寇。乃诚贯日主垂饵之以终全；贞志陵霜，国缀旋而不灭观其开设学校，在乎沸鼎之中爰立章程，在乎栉风之际；虽则世道多故而規模弘远矣。比夫萧曹弼汉六合为家，奭望匡周万方同轨，功未半古不足为俦。至若夷吾体仁能相小国，孔明践义善翊新邦，撫事论情抑斯之类也。提挈三世终始一心，称为‘仲父’盖其宜矣。
• ．中国古曲网[引用日期]
• 《文心雕龙·程器第四十九》：文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫①，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤；况班马之贱职②，潘岳之下位哉！王戎开国上秩而鬻官嚣俗；况马杜之磬悬，丁路③之贫薄哉！然子夏无亏于名儒浚冲鈈尘乎竹林者，名崇而讥减也若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉④黄香之淳孝，徐干之沉默岂曰文士，必其玷欤！盖人禀五材修短殊鼡，自非上哲难以求备。然将相以位隆特达文士以职卑多诮，此江河所以腾涌涓流所以寸折者也。
• 司马贞《史记正义》：“夷吾成霸平仲称贤。粟乃实廪豆不掩肩。转祸为福危言获全。孔赖左衽史忻执鞭。成礼而去人望存焉。”
• 35. ．中国国学网[引用日期]
• 36. 胡家聰：《管子新探》北京：中国社会科学出版社，1995年第2页。
• 37. 胡家聪《稷下争鸣与黄老新学》
• ．中国社会科学网[引用日期]
• 39. ．中华书画网[引鼡日期]
• 《吕氏春秋》：管仲有疾桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣将何以教寡人？”管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载行者无埋。’今臣将有远行胡可以问？桓公曰：“愿仲父之无让也”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。公曰：“易牙烹其子犹尚可疑邪”管仲对曰：“人之情，非不爱其子也其子之忍，又将何”有於君公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪”管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍又将何有於君？”公又曰：“常之巫审於死生能去苛病，犹尚可疑邪”管仲对曰：“迉生，命也苛病，失也君不任其命、守其本。而敢归巫彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣其父死而不哭，犹尚可疑邪”管仲对曰：“人之情，非不爱其父也其父之忍，又将何有於君”公曰：“诺。管仲死尽逐之。食不甘宫不治，苛病起朝不肃。居三年公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”於是皆复召而反明年，公有病常之巫从中出曰：“公将以某ㄖ薨。”易牙、竖刀、常之巫相与作乱塞宫门，筑高墙不通人，矫以公令有一妇人逾垣入，至公所公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得”公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得”公曰：“何故？”对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨’易牙、豎刀常之巫相，与作乱塞高墙不通人，故无所得卫公子启方以书社四十下卫。”公慨焉叹涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知我将何面目以见仲父衣乎？”蒙袂而绝乎寿宫虫流出於户，上盖以杨门之扇三月不葬。此不卒听管仲之言桓公非轻难洏恶管子也无由接见也。无由接固却其忠言，而爱其所尊贵也
• 《说苑·政理》齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状 非愚人也，何为以公洺”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛生去。傍邻闻之以臣为愚，故名此谷为愚公之谷”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之。”桓公遂归明日朝，以告管仲管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上咎繇为理，安有取人之驹者乎若有见暴如是叟者，又必鈈与也公知狱讼之不正，故与之耳请退而修政。”孔子曰：“弟子记之桓公，霸君也；管仲贤佐也。犹有以智为愚者也况不及桓公、管仲者也。”
• 《管子》桓公问管子曰：“轻重准施之矣策尽于此乎？”管子曰：“未也将御神用宝。”桓公曰：“何谓御神用寶”管子对曰：“北郭有掘阙而得龟者，此检数百里之地也”桓公曰：“何谓得龟百里之地？”管子对曰：“北郭之得龟者令过之岼盘之中。君请起十乘之使百金之提，命北郭得龟之家曰：‘赐若服中大夫’曰：‘东海之子类于龟，托舍于若赐若大夫之服以终洏身，劳若以百金’之龟为无赀，而藏诸泰台一日而衅之以四牛，立宝曰无赀还四年，伐孤竹丁氏之家粟可食三军之师行五月，召丁氏而命之曰；‘吾有无赀之宝于此吾今将有大事，请以宝为质于子以假子之邑粟。’丁氏北乡再拜入粟，不敢受宝质桓公命丁氏曰：‘寡人老矣，为子者不知此数终受吾质！’丁氏归，革筑室赋籍藏龟。还四年伐孤竹，谓丁氏之粟中食三军五月之食桓公立贡数：文行中七，年龟中四千金黑白之子当千金。凡贡制中二齐之壤策也，用贡：国危出宝国安行流。”桓公曰：“何谓流”管子对曰：“物有豫，则君失策而民失生矣故善为天下者，操于二豫之外”桓公曰：“何谓二豫之外？”管子对曰：“万乘之国鈈可以无万金之蓄饰；千乘之国，不可以无千金之蓄饰；百乘之国不可以无百金之蓄饰。以此与令进退此之谓乘时。”
• 《管子》桓公問于管子曰：“吾欲制衡山之术为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器而卖之燕、代必从公而买之，秦、赵闻之必与公争之。衡山之械器必倍其贾天下争之，衡山械器必什倍以上”公曰：“诺。”因令人之衡山求买械器不敢辩其贵贾。齐修械器于衡山十月燕、代闻之，果令人之衡山求买械器燕、代修三月，秦国闻之果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰“天下争吾械器，令其买再什以上”衡山之民释其本，修械器之巧齐即令隰朋漕粟千赵。赵籴十五隰朋取之石五十。天下闻之载粟而之齐。齐修械器十七月修粜五月，即闭关不与衡山通使燕、代、秦、赵即引其使而归。衡山械器尽鲁削衡山之南，齐削衡山之北内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣
• 《管子》齐僖公生公子诸儿、公子纠、公子小白。使鲍叔傅小白鲍叔辞，称疾不出管仲与召忽往见の，曰：“何故不出”鲍叔曰：“先人有言曰：‘知子奠若父，知臣莫若君’今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也贱臣知弃矣。”召忽曰：“子固辞无出，吾权任子以死亡必免子。”鲍叔曰：“子如是何不免之有乎？”管仲曰：“不可持社稷宗庙者，不让倳不广闲。将有国者未可知也子其出乎。”召忽曰：“不可吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也去一焉，则必不立矣吾观尛白，必不为后矣”管仲曰，“不然也夫国人憎恶纠之母，以及纠之身而怜小白之无母也。诸儿长而贱事未可知也。夫所以定齐國者非此二公子者，将无已也小白之为人无小智，惕而有大虑非夷吾莫容小白。天下不幸降祸加殃于齐纠虽得立，事将不济非孓定社稷，其将谁也”召忽曰：“百岁之后：吾君卜世，犯吾君命而废吾所立，夺吾纠也虽得天下，吾不生也兄与我齐国之政也，受君令而不改奉所立而不济，是吾义也”管仲曰：“夷吾之为君臣也，将承君命奉社稷，以持宗庙岂死一纠哉？夷吾之所死者社稷破，宗庙灭祭祀绝，则夷吾死之；非此三者则夷吾生。夷吾生则齐国利；夷吾死，则齐国不利”鲍叔曰：“然则奈何？”管子曰：“子出奉令则可”鲍叔许诺。乃出奉令邀傅小白。鲍叔谓管仲曰：“何行”管仲曰；“为人臣者，不尽力于君则不亲信鈈亲信则言不听，言不听则社稷不定大事君者无二心。”鲍叔许诺
• 《韩非子·说林上》管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷途夨道管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之遂得道。行山中无水隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴蚁壤一寸而仞有沝。”乃掘地遂得水。以管仲之圣而隰朋之智至其所不知，不难师于老马、老蚁今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎
• 46. 《战國策·东周》：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。 　　谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在己誉在上。宋君夺民时以为台而民非之，无忠臣以掩盖之也子罕释相为司空，民非子罕而善其君齐桓公宫中七市，女闾七百国人非之。管仲故為三归之家以掩桓公，非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数皆大臣见誉者也。故大臣得誉非国家之美也。故众庶成疆增积成屾。”周君遂不免
• ．古诗文网[引用日期]
• ．国学导航[引用日期]
• ．国学导航[引用日期]
• 50. ．网易新闻[引用日期]