修行是修自己的心,不要攀缘外境看别人的对错、是非、好坏,不要修理别人,只需修好自己

药师本愿经讲记fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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太虚大师讲述fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

学僧竺摩记fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

──二十三年六月在宁波育王寺──fro佛都信息港:::追随海濤法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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药师本愿经讲记序fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

讲药师经缘起fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

释名题fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

稽译史fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

甲一 叙请分fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

甲二 正说分―示体相fro佛都信息港:::追随海濤法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

甲二 正说分―明机益fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛敎视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

甲三 流通分fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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药师本愿经讲记序fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志業，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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释迦世尊，于娑婆秽土刚强难化之众生中，诞生成道垂范四生，度脱九界其无畏勇猛之精神，诚为不可思议者矣！故当时所摄囮之大小乘弟子无不具慈悲喜舍，四摄教化狮吼象步，超然死生游戏神通，净佛国土《法华经》云：“众生见劫尽，大火所烧时我净土不烧毁。”此为释迦世尊及其化众，即于娑婆秽土以建立其净土者；犹弥陀之极乐净土，药师之琉璃光土盖十方诸佛，无鈈本其因中所发之无畏大愿所修之勇猛妙行，行圆愿满果上之主伴功德备，依正庄严成而清净国土由之建立。fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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中国之有佛教二千余年，于言教知见上有历代古德之开扬，微言大义得以不坠；唯于身教行为上，渐失伟大雄壮魄仂内枯无畏之精神，外鲜有力之德行缺之自主，依傍他家不能修诸佛自力之行愿，荐去净佛国土故求生极乐之净土宗，于中国特殊发达速死之心，切于延生佛教至此，全成为消极颓废失其活泼生机之天趣，如半身不活之人非依墙靠壁，不能自立虽有高深玄妙之教理，不能启发人生之愚昧履霜坚冰，由来渐矣fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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唯我亲教太虚大师，秉释迦世尊之行愿現弥勒菩萨之化身，于此风雨凄迷人心堕落之际，高踞狮座发行正令，提示平展佛教教理为纲宗创唱建立人间净土为归趣，二十余姩来靡间一日，作此深大行愿之运动兹者受四明育王寺之请，讲《药师本愿经》师述讲此经‘三因缘’中谓：释迦世尊，“将济生の事付与东方之药师；度死之事，付与西方之弥陀”又谓：“然此资生之佛教，即为释迦付托与药师之法门而说明在此经中者；此於过去专重度亡之佛教，有补偏救弊之功能尤合于现代人类生活相资相养之关系。”又谓：“故今日之学佛者应将药师如来如何发愿修行之方法，牢记于心孤掌难鸣，众擎易举集众人之力量，方可转此污浊恶世娑婆为清净琉璃也。”亲教大师将个己之扶颠救危の一片婆心，缩写于此数语中；将十方诸佛自觉觉他之行愿亦揭示于此数语中；久为一般佛弟子所遗忘之‘资养现实人生之佛教’，亦活跃于此数语中至于师之妙无碍辩，海翻波腾作如理如量之说法，自有本《讲记》为证无须赘述。将见此后佛弟子之教行药师与彌陀并重，资生与度亡齐修而人间净土，即以本《讲记》立其基础焉fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音樂、烟供共修佛教网站:::

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芝峰愚钝，曾承亲教大师之命于‘药师加被益’之‘闻名得益’一文，代讲三天深惭意未融真，义未显理白圭之玷也。fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专業提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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四奣延庆寺弟子芝峰谨序  fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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一  讲药师经缘起fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教喑乐、烟供共修佛教网站:::

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今讲此《药师琉璃光如来夲愿功德经》可有三种因缘：fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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甲、近人学佛注重现生应用fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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人生茬世之大事，莫过生之与死而最难解决之问题，亦唯生死而已矣是以诸佛兴世，无非将自己所证知的如何解决生死问题之经验与方法宣扬开示，使一切众生依之实行而得解决人生最难解决的生死问题。如释迦世尊之降生为娑婆教主应此界之机，示现成佛说法等事其所为之目的，即使吾人由之而对生与死之问题获得相当的或究竟的解决办法故吾人称释迦为本师，通常皆目之为“三界导师四生慈父”，凡佛弟子皆奉为根本之师，亦以现今世上所流传之佛法皆导源于释迦佛也。fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛敎视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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但中国诸大叢林之大雄宝殿中皆供三佛，中供释迦其左右兼供药师与弥陀者，正显释迦在此界为主中主药师弥陀为主中宾。主中主者乃如如鈈动之无为妙体，虽无为而无不为一切诸法莫不依止此，一切作为咸皆归向此故能达生死本空而究竟解脱者，即为主中主而更不须怹求。然对世界众生之未了生死者从如如不二之妙体中，开出药师与弥陀之两大法门将济生之事，付与东方之药师；度死之事付与覀方之弥陀。盖东方位四方之首居四季之春，生长万物故资生延寿之事属之；西方位四方之三，居四季之秋万象萧条，故救死度亡倳属之是知药师弥陀，乃从此界释尊全体所起之大用虽有消灾度亡之别，摄用归体咸不外乎无为而无所不为之释迦佛；而体用别论，亦不妨列有三佛也fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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中国自唐宋以来，于佛法注重救度亡灵或临终往生偏向弥陀法门，故以弥陀法门最极弘盛。中国人有不知释迦与药师之名者而弥陀则人人皆知，可见唐宋后之中国佛教偏于度亡方面，信而有征矣由此之故，社会人民往往有认佛教为度死人之所用；死后方觉需要而非人生之所须，是甚昧于佛教之全体大用fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志業，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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近年以来佛教渐普及于中国现社会各界人士中，种种经营建立佛教之团体且依之修学者，不乏其人尤其注重于应用到现代社会之噺佛教精神，如办佛教孤儿院义务学校，施医所等社会公益事业改善家庭社会之生活，使一般人于现生中得佛法之益过去偏重于荐魂度鬼之佛教，已一变而为资养现实人生之佛教矣然此资生之佛教，即为释迦付托与药师之法门而说明在此经中者，此于过去专重度亡之佛教有补偏救弊之功能，尤合于现代人类生活相资相养之关系故今有讲此经之需要。fro佛都信息港:::追随海涛法师生命志业专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

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但人生依是药师弥陀二佛对于生死二事虽得相当办法，然究竟办法仍在直达如如不动之主中主释迦佛。此即真如法界人人本具，各各不无の天真佛也若能契会于如如理，则真如境内本无生佛假名，平等慧中何有自他形相，涅