面试时被面试官讽刺,求一个问候面试官的开头语言,我不需要的不是先鞠躬,再说你好那种千篇一律的,谢谢

原标题:火火不在公司的日子,我们已经想好怎么嗨了

哈喽小火伴们大家好,又到了我们的月底好物分享时刻,当然也是懒癌小编我最开心的时候,因为可以享受给大家布置作业和收作业的快感,而且我只需要在开头结尾串个场。不过最最最值得开心的是,上完今天最后一天班,我们就可以放!假!了!话说回来,今天的好物分享可厉害了,因为今天工作室的小可爱们无私贡献出来的好物,完全可以解决你国庆假期穿什么?玩什么?拍照指南?更有节假期间如何放松保养自己的身体?来,让我们麻溜地开始今天的分享吧!

按照惯例的话,首先肯定是有请我们全宇宙Zhui帅的老板韩火火童鞋,Emmm,不过这次没有他。

全宇宙Zhui帅老板韩火火

你们也知道最近时装周,火火同学纽约、米兰、巴黎时装周连轴转,小编我这次实在没办法抓到他。就在小编备感挫败的时候,体贴入微的火火居然在百忙之中给大家做了一个业界良心的月饼节的月饼测评小视频。

频频吃到怪味月饼、酒店走廊多次被赶,总之录制过程十分艰辛,请大家一定要猛戳视频以表同情。

看吧,全世界Zhui帅的我老板为了大家也是豁出去了,不知道今年小火伴们有没有吃到奇怪的月饼,但是希望明年各大品牌可以出一些新鲜好玩儿也更好吃的月饼,也希望明年大家买月饼、吃月饼都不会踩雷。在介里预祝祖国生日快乐!

时装编辑水晶黑大帅二毛

大家好我是你们的水晶黑大帅二毛本毛。明天就是国庆节了,切记不要在家躺尸一周啊,这次给大家推荐的这两个展览,跟我本人一样时髦到炸裂,拍照打卡,绝对能带给你不一样的视觉体验,Follow Me!

这个展不得不说是本毛毛在知道的第一瞬间,就在想这是必须怒推的一个展啊!梵高、雷诺阿、卡耶博特、克里姆特、马蒂斯,主办方集齐了西方美术史上这五位巨匠的经典佳作,并且采用了先进的数码技术结合他们的艺术作品,给观展者带来不一般的视觉盛宴。

真是哇了个大噻,虽然本毛毛还未亲临,但光是靠想象,我的天,这不就是热爱艺术的你我他梦想中的展吗?想象一下自己身临其中,被那些巨作包围着,浑身上下每一个细胞都被艺术的氛围所侵染,灯光照在你的身影上,影子落在画间,多么美好的画面啊!说到这里热爱艺术的艺术本毛已经热血沸腾了,下面先来带你们用意念走一遍展览。

大师们的画作本身就是让人震撼的,再放到展览上来,将画作与其他物品碰撞、放大,通过各种加特技加特效,那可不是Duang的一下给你Dddd-double的震撼!那画面太美真的是不太敢想象啊~

展览利用了先进的技术,赋予画作动态的效果,让观展的人进入大师们灵感的瞬间,体会他们当下创作时灵感迸发的快感,有没有那么一瞬间感受到你就是梵高!你就是马蒂斯!(咳咳~毛毛有点过于激动了不好意思,要压制一下嘻嘻嘻~)

除此之外还有一些Hin厉害的互动形式。为什么说Hin厉害呢?因为它能让你瞬间化身为大师,体验一把当大师的瘾。VR《星空》空间绘画,观展者带上VR眼镜,便可体验一把创作星空这幅画作的过程,这个过程中加上VR效果带来的真实感,相信带来的震撼是只增不减。

还有一个互动是,观展者在预先设计好的填色卡上随意涂抹自己想要的色彩,通过扫描,这些将转化为《星空》中可爱的小元素。看到自己的创意和世界名作同时出现在大屏幕上,想想就欣喜不已,开心到模糊哇!

说了这么多,虽说有这么些震撼的画作为各位小仙女们做拍照素材,但并不是人人都能利用这些场景拍出好看的照片哒(毛毛并没有鄙视意思哦),这可是非常需要拍照Sense哒!例如,像这样的蜜汁构图和秘制Pose,拍出来的效果确实不太理想呢。(图片均为微博、小红书上搜集的,希望原创者不要介意借图举例哈,毛毛在这里鞠躬了!)

抓好角度摆好Pose非常重要。本毛发现了,最近一段时间非常流行随意慵懒的拍照状态,模特和摄影师都要同时在线,抓住这一点,再也不用担心拍不出别人那样Giaogiao的皂骗了,准备去看展的宝宝们可以注意起来啦,是时候展现真正的技术了!

不得不说这个展适合各种各样的人儿。情侣间,你不仅可以带她来看美丽的《星空》,还可以摘下星星给她摘下月亮给她;亲子间,带着你的小宝贝来接受艺术的熏陶,给他拍可爱有趣的照片;闺蜜间,两人的各种亲密无间,互拍互助。从老到少,各个年龄段的人都能够来感受现代技术与艺术间碰撞出的绚烂的火花,来这真的一点都不亏呀!

本毛希望各路仙家看了以后能喜欢这个推荐呀~比?

地点:北京市朝阳区酒仙桥路798中二街D09-8

艺术毛本毛接下来要给各位小仙女分享的是家门口旁边的一个展。没错,就是在本毛家不到700米的合生汇,但却因为懒惰,7月份开展到现在都还没去打过卡,虽然踩过点,但也觉得对不起这篇安利,所以懒惰的本毛只好厚着脸皮盗取网上各位小仙女们的图片,来给你们分享一下这个非常Swag&Giaogiao的“色展”了。

色廊展,由15个不同颜色的展区组成,代表着一天中15个不同的重要时刻,也代表着五彩斑斓、多姿多彩的生活。在年初的时候色廊展首次在台北亮相,便很快就席卷了INS圈,终于7月份开到了北京,在京的小仙女们,现在就剩下一个月的观展时间啦,赶紧安排起来鸭!

走入这个充满气球的走廊,开启美好的一天,冲鸭!

多少人想在舒适的大床上躺上一整天,但是每位小仙女都是带着上帝安排的重任来到人间哒~ 每天都要顶着丝丝困意,将自己从美丽的梦中拉醒,真是想静静的做个睡美人都不行鸭!

虽说非常不情愿的从梦中醒来,但是只要穿上美美的衣服,画上精致的妆容,心情立马变得好起来,空气中都是你胭脂水粉的味道,香香鸭!

再来一份美味的早餐,美好的一天就算一万个不情愿,也就这样开始啦~

如果说是被时间牵着鼻子走,那倒不如与时间平行来得愉快!每天上班的交通工具当然少不了地铁,在拥挤的地铁中,找到属于自己的位置,戴上耳机,与世隔绝,进入自己的小小世界,静静享受地铁上几十分钟的私人时间吧!

办公室里不止有枯燥无味的工作内容,还可以与同事畅谈,各种八卦吃瓜样样都不错过;教室里洋溢着青春的气息,同学间的相互打闹,师生间的斗智斗勇都是美好的互动呀!

繁忙的一天,抽出一些时间让自己放松再放松一下,来个美美的下午茶,就算时间紧凑,也要挤出一丝缝隙做个精致的Juju女孩鸭!

一天下来,吃喝玩乐不少,是不是应该到健身房里摆摆Pose、拍拍照、发发票圈、点点赞,然后拍拍屁股走人,做一个快乐的照骗女孩!

夜晚降临,另一个小世界到来!洗完香香的泡沫浴,梳妆打扮,泡泡Club,这大概就是传说中白天的我和夜里的我!

一整天就这样过完啦,虽说每天看似都一样,也许有一天也会变得乏味枯燥,如行尸走肉般,但只要每天都能开开心心的,换着不同的妆容,不同的服饰,带上不一样的心情,就算发生的故事一样,也是颜色不同的每一天呀~

这里有多么能出片,嗯,反正毛本毛真的是没有发言的资格(只想让自己闭Zei),毕竟因为懒惰连离家几百米近的的展都还没打上卡啊。但是本毛还是搜集了来自微博、小红书上各位小姐姐的美照来给大家做示例啦!

小情侣间也能拍出好多有趣的照片,简直是票圈虐狗利器鸭,该杀该杀~

实在是太能出片了有米有,还有很多图片根本放不下鸭,气洗毛毛啦~

15个颜色不同的空间,一次给你拍个够,而且不知道小仙女们有没有发现,这些场景完全不挑穿着,什么样的穿着都能很好地融入进去,碰撞出不同的味道。要是你们去了发现并不是那么能出片,那可千万别把锅甩给本毛哦,明明就是拍照技术的问题鸭!毛毛要溜啦溜啦,希望大家看完后能有个愉快的国庆,看个愉快的展,幸福到上天,么么鸭~

地点:合生汇,西大望路甲22号九龙山地铁E出口旁

秋意渐凉,风吹麦浪。在这个交替的季节,不免会有穿着已经入秋的长裤长袖的小可爱,不懂我们穿着长袖短裤露大腿的倔强时髦精的心。迷你惠本慧也是想抓住夏天的尾巴,穿着宽大轻薄的卫衣毛衣,露着上好的“金华火腿”,带着属于秋冬气息的帽子凹造型。

帽子,这个好看又拗造型的单品,不管在任何季节都是小编的心头肉。如果说夏天闷热可以不带帽子,但秋冬,头顶一定要有它的陪伴。帽子不光可以用来凹造型,还是偷懒不洗头专用。所以今天小编为大家推荐了最Nice的两款帽子,尤其是国庆假期出门玩耍的你非常值得拥有。

糖果女孩吴宣怡,机场私服带上黑色毛呢贝雷帽一样是Cool Girl。

雪莉和泰妍,一个复古英伦,一个韩范十足。不同戴法,不同样式,演绎不同的时髦风格。

冬叔,宋茜佩戴贝雷帽一个鬼马精灵,一个时髦潮酷。一个帽子的点缀,就可以让整个LOOK层次更加分明和丰富。

Wuli凡凡、丞丞也是贝雷帽的忠实Fans。不管你是超酷、痞帅、还是奶甜小鲜肉,贝雷帽的搭配都会让你更加凸显自我风格。

彩色贝雷帽,可以搭配同色系的鞋,或者衣服。让整个LOOK色调统一,干净整洁又不失优雅,还有混搭街头感。

娇小的仙女一般给人甜美,可爱的感觉。可以像赵丽颖、张雪迎佩戴简单有质感的皮帽子,用皮质来打造反差感。

和贝雷帽最相似的就属报童帽了,它更有俏皮、中性的复古感。

报童帽有硬朗的外形,可以中和性感和甜美。冬叔就是佩戴报童帽,和休闲、正式、性感、甜美的风格融合,却不显突兀。

各位小伙伴们Get到了吗?这个国庆,用贝雷帽和报童帽凹起造型,玩转各种风格。

哈喽各位小火伴们大家好,我是新媒体的实习生湄湄。国庆期间吃喝玩乐的同时,也别忘了关注自己的身体呀!今天我来推荐的是和我们眼睛相关的好物~ 俗话说得好,眼睛是心灵的窗户。自从我上个月壮着胆子做了个全飞秒激光手术,能站在视力表前清晰地看到倒数几行的时候,简直感动到哭!要知道上次能看到如此清晰的视力表还是在初中吧,从那一刻开始我就发誓一定要好好保护这扇窗户,保持好视力,争做护眼小达人。下面给大家推荐的这两个小物,非常简单实用,坚持下来效果看的见,话不多说,一期来看吧~

这款护眼片号称是史上最强美眼营养片,获得世界初特许认可,被业界誉为可以和美瞳媲美的“食用美眼化妆品”。富含大量抗氧化的多酚,花青素含量比蓝莓多了66倍,能够有效地缓解眼部疲劳,改善视力,同时里面的成分还能美容护肤,加速血液循环,减缓黑眼圈,官方的说法是坚持吃7-8个月,眼龄会年轻7-8岁。

袋子里面是紫色的丸,一袋有180粒,一天两粒,可以吃三个月。

我目前吃了一个多月,其他还没有什么明显的感觉,最直观的感受就是长时间的看电脑、手机时,眼睛酸胀的感觉会减轻,也不会感到非常疲劳。在之前如果我用眼过度的话,到了晚上准备睡觉的时候,躺在床上就会疯狂的流眼泪,吃了这款护眼丸之后,流眼泪的次数和程度都明显的减少了,可以说非常见效了。推荐给长时间和电子产品打交道,或者容易眼疲劳的朋友,可以尝试一下~

当然,我知道很多朋友因为种种原因,会选择佩戴美瞳或者隐形眼镜,我在近视的那些年也会经常佩戴隐形眼镜,于是乎我发现了一个非常好用的东西,分享给你们~

之前戴隐形眼镜的时候,总觉得戴上以后看东西有雾蒙蒙的感觉,有磨眼的感觉,很不舒服。后来知道是因为我们的泪液里有大量的泪蛋白,在我们佩戴隐形眼镜的时候就会附着在隐形眼镜上。虽然我们平时也会定期为隐形眼镜更换护理液,但这样是无法有效解决这些泪蛋白的,长时间下来就会让我们在佩戴隐形眼镜以后视线变得模糊,会有异物感,甚至会让眼睛流泪、发红。

有一次在网上无意间看到了这个隐形眼镜清洗仓,就买回来试了一下,简直感觉相!见!恨!晚!实在太好用了!清洗器由两个部分组成,一是清洗底座,二是清洗仓。清洗前首先保证清洗仓干净,然后根据里面的刻度线倒入相对的隐形眼镜护理液,就可以把你的隐形眼镜放进去啦,盖上盖子,按一下开关,机器就开始工作了,在整个清洗的过程中机器是全程静音的,不会出现一点噪音。等待三十秒,你就可以拥有一副仿佛全新的隐形眼镜了!

从机器里拿出来的隐形眼镜真的是肉眼可见的变透亮了,附着的蛋白都被清洗掉了,戴上以后明显感觉整个世界变得更加明亮,也不会再出现之前磨眼睛的问题了,非常棒的体验。

整个过程下来也就三分钟左右的时间,Ball ball大家不要犯懒,认真对待要和我们的眼睛直接接触的东西,真的是我认为非常有必要,推荐给需要经常戴隐形的朋友们!(P了个S,为了保证清洗力度能一直在线,清洗仓最好三个月左右更换一次,这样才更卫生、有效~)

除了一些和我们的眼睛相关的好物之外,平常对眼睛的保护也是非常重要的。每看一个小时手机或者电脑,就闭眼休息五分钟,左右转动一下眼球,多多按摩一些和眼睛有关的穴位,轻按太阳穴一分钟,再睁开眼睛会发现视线变得更加清晰,眼疲劳和眼干涩也会得到缓解。

希望大家都能够好好的保护眼睛,注意用眼卫生,同时尽量不要过度用眼,让我们这扇心灵的窗更加明亮,多多感受世界的美好呀~

Hi各位小火伴你们好, 第一次和大家见面,我是工作室新驻入的摄影师佳璇。十一快要到了,外出旅游朋友约饭,化了精致妆容的小仙女们怎能少得了拍照呢? 但我们经常拿起手机或相机时却毫无头绪,有时候又难免环境场景单一。怎样才能拍的照片不像游客照呢,今天就给大家分享一些实用的小技巧。

有时路过甜品店咖啡厅户外都会装扮的很好看,我们不妨在室外拍几张,不知道怎么摆姿势的话,咖啡杯就是你最好的道具。模特可以不看镜头,这样会更加像是自然的抓拍。

所以出去时我们可以备好一些小道具比如:眼睛框、帽子,也可以用咖啡、甜品来作为道具。

通过前景的方法让照片更丰富

拿叶子小花作为前景,大花、小花、真花、假花或是叶子都可以,不同颜色不同大小的花拍出来的虚化也不一样。

放在镜头前,距离镜头的远近不同,叙事效果也不一样,距镜头越近越模糊。下面这张是就是用了这种方法拍摄哒~

小仙女们去咖啡厅时也可以让男朋友或闺蜜站在窗外,以玻璃为前景,玻璃上倒映出的街景可以为照片增加层次感。如果是雨天或者夜景时也可以这么拍,玻璃窗上的余地货夜景的灯光会让照片更有气氛。

这样的拍摄手法也经常在摄影师的作品中看到,摄影大师Peter Lindbergh 就经常用这样的方法拍摄。不过要注意的是,摄影师的倒影容易印在玻璃上,记得找好角度不要穿帮哦~

刚才我们介绍了用玻璃做前景的方法,那么如果你在室内,很多时候会光线不足,对于手机来说也会出现很多噪点影响画面。为了避免这种情况,可以在明亮的窗户旁边,利用光线增加五官的立体感,也可以让脸部的光线更加均匀。

这种方法也常用在摄影作品中。

当然我们也不是一定要寻找均匀的光线,有时斑斓的光影印在脸上墙上也会有意想不到的效果。

希望这些技巧可以帮助大家十一顺顺利利出美图~本人还有一口袋的拍摄技巧,以后我会慢慢分享,大家有想要了解的也可以留言哦!

好了,结尾又到懒癌小编的串场时刻了,小可爱们看完有没有收获满满啊?来说说你们最中意谁的分享吧,顺便说说国庆节你们都有什么计划~ 当然懒癌小编除了串场,还有一个重要任务,那就是给大家送!礼!物!我会在评论中抽一位幸运鹅送韩后花痴水漾心意礼盒,小可爱们来互动啊

但更要你安全生活的火火也是操碎了心

没有为什么 看完你肯定会买的

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使作息有次序。念佛求一心,身乱而心不乱那是没有的事。都是先心乱了,然后身乱。佚,出入没有固定时间,像是在位者打猎,若不按时间也不行。再者出必告,反必面,吾现在九十多岁了,要出门必须交待,人家才知道吾的去处。
  再者「乐宴乐」,好宴乐,大家聚会。左传记载,齐君要陈完陪着喝酒到深夜,陈完拒绝说:「臣卜其昼,未卜其夜,不敢。君子曰:『酒以成礼,不继以淫,义也;以君成礼,弗纳于淫,仁也。』」朱柏庐家训也说:「宴客切勿流连」,朋友宴会,不可留恋,半夜喝酒是不对的。
  犯这三条,「损矣」,损自己的身心。这与自己的修身有关,平天下以修身为本,所以与齐家、治国、平天下都有关系。
孔子曰:侍于君子有三愆。言未及之而言,谓之躁。言及之而不言,谓之隐。未见颜色而言,谓之瞽。(686)
  这一章,同学必须听明白,你们学佛,应知中国人学佛比印度人高,因为孔圣人铺路的原故。佛有五乘说法,人天为基础,你们听论语就拿听经的心来听。
「孔子曰:侍于君子有三愆,」
  「侍于君子有三愆」,年少者侍候年长长辈,不简单,要博我以文,约之以礼,就在礼上入手。礼是平常日用生活的范围,如违警罚法一般。侍奉君子与侍奉普通人不同。君子指有位或有德,两者兼有者都是君子。这一章的君子,也可以指对方来说。君子不管对方,只管自己。不管君子或是小人,全在我如何行,不管对方身分。
  事奉一般人有这三种过失,侍奉君子更是过失,并不是君子不好。这必须念熟,遇事不用查书,活的书就在跟前,一看便明白。所以中国自古上学先念「口而诵,心而惟」,心研究,口须念熟。从前考试,能带多少书?佛家也是如此,在家人首重五戒,记住的已不多了,若比丘要受二百五十戒,连二十五戒也讲不上来,如何受?所以受戒后,要半月诵,怕忘了。受戒者集合起来诵戒,戒能熟诵才守得住。
  今日都是虚有表面,尔虞我诈,彼此哄骗,能得什么成绩?修净往生,最保险,但是要如何能往生呢?
「言未及之而言谓之躁,」
  「言未及之而言谓之躁」,如集会时,主席或主人若与你说话,你才可以说。若在座是你的晚辈,可随意些,若是长辈,不论何人,没有同你说话,你不问自说,便是心浮气躁。
「言及之而不言谓之隐,」
  「言及之而不言谓之隐」,不论长辈晚辈若与你说,却吞吞吐吐,就是慢,傲慢得罪人,便是过错。凡是有吾在场时,同学的一举一动,吾皆留心。吾讲经、讲书,听的人很多,有生人、熟人,吾都知道,「你心中有他,他心中才有你」你看他是路人,他心中就没有你。如果你都看不起人,人为什么要来亲近你?以后有聚会要学一举一动都合礼,吾都会留意,大家希圣希贤,成佛都比吾高,吾也高兴。
「未见颜色而言谓之瞽。」
  「未见颜色而言谓之瞽」,与人说话,不对着对方的脸面而说,等于是瞎子。如孟子说:「(齐襄)王顾左右而言他」,卫灵公与孔子说话,卫灵公「言鹄之将至」,孔子遂行,孔子便离开卫国。送客到门口,就不要再说话了,更不可眼不看着对方,这都是大过错。
  这三条必须记住,不仅对君子,对一切人都必须如此。
孔子曰:君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。(687)
「孔子曰:君子有三戒,」
  这也是修身法,若说「小人有三戒」,那是废话!小人有什么戒?小人甘为小人,还有什么戒?有戒就不是小人,小人便无戒。这里就必须讲君子。谁是今日的善知识?有戒者为君子,无戒者为小人,你们自己去想想。
  只要是自爱的人,爱自己的身体,所谓「自天子以至庶人,皆以修身为本」,人有三期,少、壮、老三时,曲礼对此三期,有说那时候是少、是壮、是老,都有界限。医书说「老而无子」、「老而有子」,有人讲不通,连老年人也不知道如何讲才能通。
「少之时血气未定,戒之在色,」
  「少之时,血气未定」,少时,指身体。所以说:「气血」,易经说阴阳之道就是气血,气是阳,血是阴。「精气为物」,精是阴,气是血。不懂易经、礼记,不能讲内经,不懂二十四节气不能扎针。少时血气还未饱满,未充足的时候,称为「未定」。男女的恋爱,从前男子三十而婚,女子二十而婚,未到年龄而婚,有损身体,都早亡,活不了大年纪。所以要「戒之在色」,**,大家要小心。
「及其壮也,血气方刚,戒之在斗,」
  「及其壮也」,三十曰壮,气血充足了,如此不是最好吗?一年四季,夏历四季自东方开始,日出也在东方,所以孔子说:「行夏之时」。四、五、六月,最壮的时候,但是从夏至之后,太阳直射赤道,这时便即将回归。到了夏季还没完,过了夏至为小暑、大暑,到七月立秋以后,百草都不再发展,到时候结子。植物结子便不生长,小动物一交合就死,因为到了饱和点。所以年壮以后,就走下坡路,所谓「好花看到半开时」,做事就在这个时候,过了这时时便不能再做事了。孔子说:「四十、五十而无闻焉,亦不足观也矣。」,如廉颇,黄忠不服老者很少。
  此刻壮年时候,自然好勇斗狠,因为生理的关系。君子知道控制,在好的时候想想不好就在眼前,所以要「戒之在斗」。若是打仗,不论老少,执行任务,都必须卖命,这是指平时的私生活。
「及其老也,血气既衰,戒之在得。」
  「及其老也」,七十为老,内经云,男子六十四以后,渐至老境,所以人生七十古来稀。血气既衰,人什么时候变白头发呢?五十曰艾,阳气冲不上,发为人全身阳气的总汇。
  老了血气既衰,「戒之在得」,得,贪求也。这一句吾不大会讲,勉强作「贪求」讲。少年好色,壮年好斗,老年好得,不论什么事,得是贪求,得与不得不论,不要去贪求。老来便要退休,凡事交代年轻人去办,老人有心也不行,第二天就不保险。吾在台中办事,有吾的办法,例如接受你的钱,吾一手接钱,一手便交给人,所有的钱财,吾不抓在手里,平时都已经交待,否则到时拿不出来,吾不会作文章。若是你们处理的办法,不可与吾相同。
孔子曰:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。(689)
  今日为你们讲经,字字都讲,中国文学也是如此,文理不懂,便不能辨别人说的是或非。注解很多,你们看了更不会进步。学儒与学佛相同,必求开悟。若于一节书悟了,对于此节书便可不忘。懂文理,就容易记。世间书中若名相很复杂的,能以佛经的科判分析,便可以不忘。
  念的时候,要句读分明,四声清楚,抑扬顿挫,将其中的神情态度,都表现出来故。从诵读的声音,就可以知道他懂不懂。所以文经王沔(宋朝齐州人,每在天子前读参加进士考试的人所作的辞赋,因诵读音调明畅,经读过的人多高中进士)一宣,多得登第。
「孔子曰:君子有三畏,」
  君子有三畏,为什么以下「畏天命」等,再用三个畏字?下文的句读若再用此,虽然详明但不简要,文章必须通顺畅达,而且简要,不可啰嗦。论语是子游、子夏的门徒所编的,经文的章法不可不知。最后二条「狎大人,侮圣人之言」更简要,不说「不知」,也不说「不畏」,而且「小人不知」四字,在前文就没有。
  天命与大人与圣人之言,这三条有什么关系?为什么合在一起?汉以后的注解,没有讲到这一点。吾因为学佛的原故,学过佛经注解的文理,再来看世间书,才知道是一样。讲解可以照着佛经的文理讲,若笔写出来就不可以。本来应该写出来,知道其中所用的方法,才可以懂。华严八十卷,首句直到末句,都是一线穿成。
  段落,要依科判的办法讲。宋朝以后的人不懂,以前的人懂,后人自作聪明,看不起前人,出新花样,所以不懂。全在慢心上,易经说:「谦受益,满招损」。
  君子,指在位及求过学的人,都包括在内。世间的事,孔子处处讲谨言慎行,尧舜治天下,如临深渊,如履薄冰。冬天可履走在冰上,立春时冰薄,要持一根长竿行走在冰上,一闻响声,便可以撑住身体,这种事不经过不知。君子有三条恐惧的事,不是指畏敬,因畏与敬不同,如中庸云:「恐惧乎其所不闻」。什么事恐惧呢?畏天命是第一条,其次是畏大人,第三畏圣人之言。汉儒注出天命等名词,没有说出其中的意义,宋儒注出微言大义,反而把本义注跑了,让人更不明白。
  天命,易经说:「作善降祥,作不善降殃」,指人而说。又说:「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃」,在善的上头,增加累积,这与作善不同。下句的「余」字与上句「积」字对应来的,这善恶吉凶就是因果。因果是谁呢?就是天命。天有二种解释,宋儒讲微言,不讲因果,孔子说有鬼神而宋儒不敢说没有。天命另一说法是自然、天然。再一说,天有主宰,所以古人有说「造物者」,但是这与耶教的造物者不同,所谓「获罪于天,无所祷也」,赏善罚恶,天有主权人都怕。若说因果,或说没有一个赏罚者,人都不怕。古人所说,有他的用意,但是「天道好还」,历史都有记载。
  大人指在位者,对天命必须恐惧,不可违背,对大人也不可违背,必须有恐惧的心。圣人之言,也要畏之,不敢违背。对在位者何必须要恐惧?注解以为有权威,得罪便得祸,这种说法不圆满。有注解说大人指有位有德,这个说法比较周全。至于对有权威的大人,自然就令人畏惧,孔子就不必再提畏戒了。
  圣人无位,圣人的言语,又何必须要恐惧?听也不赏,不听也不治你,何必须要懂呢?例如阳货畏惧孔子的言语吗?三者如何连起来?
「小人不知天命而不畏也,」
  「小人不知天命」,小人没有道德学问,不论是在位或不在位,对天命不懂得,所以不恐惧,因为不知所以无知无识。小人对于大人、圣人之言知道吗?既然不知天命,所以其余二者也不知。人不可以不知天命,「不知天命无以为君子,」君子才懂得三畏。
  「狎大人」,小人对在位者的态度,既然不懂天命,懂天命是第一学问,若懂得天命,那其余的一切学问便都懂得了。一切学问,不外「博之以文,约之以礼」,礼很重要,所以吾在台中加上《常礼举要》。狎,一切不在乎,无礼貌,很亲密,所以对总统不能随便。
  「侮圣人之言」侮,侮慢,看不起,以为所说是废话,用不着。
  这三桩事能连起来说者很少。子贡所问「贫而无谄,富而无骄」只说二条,彼此都有关系。
  大人及圣人之言都从畏天命来,古代称在位者为「天子」天老爷之子,替天行道。天子诏书说:「奉天承运,皇帝诏曰」、「钦命」、接受诏书要「谢恩」,因为皇帝是天给他的地位,要他来赏善罚恶。因为他从前做过相当的好事,今天成熟,叫他来干。世间无圣人,是我们无福气。中国古来,多圣人,例如天将以孔夫子为木铎。众生有福则出圣人来教化,圣人一言而为万世法,不听圣人之言,甚至取消,就是侮,打倒孔家店便是侮圣人之言。
  王安石说:「天命不足畏」,韩非、商鞅都是荀子弟子,李斯也是荀子弟子,他奏请秦始皇焚书,这都是门户之见。宋、明、清篡改经典,国家都亡了,这是由荀子开端。自古文人相轻,有门户之见,例如扬雄不是好人,只因为他的文章好,所以后人称颂他,这都是门户之见。凡是国家出侮圣人之言的人,国家便亡,都是第二代就完了,而且不得好死。
  说性,说得对的除了佛家之外,还找不出一人。除了佛经便是孔子,孔子说性相近,没说性本善,也没说性本恶。子贡尚且不懂,孟子说「性善」虽然与孔子「性相近」差不多,但是也不对。独独荀子一人说「性恶」,很难自圆其说,他说「行善,皆伪也」,这句话害死人。有这奇怪的看法,因此教出三个坏弟子。
  这一节书以天命为主,不知天命,无以为君子,小人因为不知天命,所以不畏。中国讲五伦,对于元首也不畏敬。对圣人的话更不听,以为废话,以为听圣人的话,是自找倒霉,不必作官发财了。
  今日的西坡就像韩非、李斯、王安石之流,天命不足畏也,所以敢改经,骂尽祖师。朱子也是跟这种人同流,改大学,首开改经的端倪。
孔子曰:生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。(692)
  书讲不通,就说是错简,难道错简这么多吗?若分两章讲,还不出错﹔若合为一章讲便错。
  孔子说,人的等次,分三等,三等以下就没有人了吗?三等以下有其事便有其理,就有这种人,所以说:「困而不学,民斯为下矣」。佛家有九品,上分上中下,中、下也是如此。
  这章三条都是上品。文中有「又」其次的意思,「又」字必须致意用心。
「孔子曰:生而知之者,上也。」
  这一章说的是学,人不学,不知义,不学而知者少,这一章专劝人求学,「生而知之者,上也。」生下以来便知道的人,有人说是指天命,不必如此讲。生而知者是上等。
「学而知之者,次也。困而学之,又其次也。」
  「学而知之者,次也。」一学就会的人,这是聪明的人。再来是「困而学之者,又其次也。」学入不进去,困在这里仍然不退,人一能之己百之,人十能之己千之,我虽然愚,但是我不退,一直往下干。既然知道了,便一律平等。坐火车、飞机、牛车,到台北,不论那天到,都是到。
「困而不学,民斯为下矣。」
  就怕「困而不学」,特别把「困」字照应,前二句文里都加不上。「困而不学,民斯下矣」,为什么不说:「王斯下矣」?因为凡是帝王,不论多坏,都必须念书,有老人逼他要学。天子以至庶人,百姓庶人自由,爱学不学没人逼,若庶人困而不学,这种民是下等人。
  你们天天求学,学时虽然受到困难,也不是下等人,否则就像鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽,不够人格。
孔子曰:君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。(693)

  吾虽然忙,但必得要讲,否则对不起大家。若所讲如注解一样,那你们自己看注子便可以了。吾讲的与注子一样,也有不一样,偶而有新发明,再采取合理的注解,因为不合理的注解居多,注得曲曲折折,多是炫耀自己的学问而已,所以吾不采取。纵使是吾采的古注,有未尽之意,吾变化文法来说说,其中都有吾的心血。因为注经必须先懂尔雅、说文,懂得训诂,便知道其中的含义就有不同,如「未之有也」,换地方就都不同了。讲东西的方法都不如佛学的唯识学,你们看不进去,大佛学家也不懂,全在日久天长的熏陶。吾讲的你们入不进去,自己受害,吾一律平等,接受不接受全在你,纵使接受了但心不改变,也得不到好处。


  此章的注子都看不明白,今依唯识法说,但是一般有门户之见的人,如同把一个梨切为二,一半儒,一半佛,得到儒的部分便以为好,得到佛的部分就以为不可,有这个道理吗?
  此章吾有讲表,一看表就会讲。先说这段的组织法,这段九句分四段,这一章是「动作次第」。孔子的用意,人一办事就有对方,先知如何办,再如何办,依次第而来,颠倒就不行。首先是「对境」,办事有对象,如何知道有对象?眼看耳听都是对外,这是第一步。儒佛都是如此,佛家讲六根,以眼耳为首,「视」以眼看,「听」以耳听,一律对外。有外边的境界,就必须表现你的态度,说话眼不看人、听不明白,便出误会,这样能办事吗?听了之后要如何?往后你们念熟「常礼举要」,便知约之以礼,例如人家办丧事,而吊者大悦,合理吗?
  接下来对待人,要注意「色」,脸上青黄赤白黑,羞耻则脸色红,发怒则脸色发青,病、不高兴则脸色变白,不愉快则脸是黑的。「色」与「貌」不同,貌是容貌,色是颜色。不论有声音与否,例如先是笑容满面,脸一板又不同了。所以对外再来要省察自己的容貌,看看自己对待人是什么态度。
  再来就要办事,言与行。若外境对象不看清楚,自己的表态也没有显现不出来,怎么办事?所以再来是出动言语、实行办事。言语、办事,办事便是行。
  最后有三条,又是另一类,这一类是吾的新发明,但也不是新发明,只是照着这样分,这一类就是贪瞋痴。一写这三个字,有人就以为是异端了,难道儒家没有贪瞋痴吗?
「孔子曰:君子有九思,」
  「君子有九思」,君子指求学的人,不求学者不论有无学问,不能称君子,你们今日要学为君子,因为你们是来求学的原故。自年轻到老都得求学,孔子说过,死而后已,台湾谚语也说:活到老,学到老。有弟子问:何时可以不上学?孔子指着坟墓,意思是死了才可不学。学与不学一迷一悟,悟则处处都通,迷则处处障碍。
  求学君子必得有条件,有九个条件,而注重「思」。「思」字,六书通云,念也。思念,再考虑。又择理为思,经过前面的念虑,再精确选择那一项合理。再依佛家的说法,你们必须懂百法明门,一切法合起来为百法,「明门」有明才能开。门,入门,否则屋里黑漆漆看不见。一百个法就是「明」字,明白了。百法之中有一个五俱意识,五者同时起,但一个是一个。日本国的法律,就是源生于佛学。现今的法律也是学这个,如刑法犯罪,必须具五个条件,先须作意,有意干此事。其次有计划,再着手,有动作。其中还分已遂、未遂,最后产生结果。经过这些条件犯的罪才成立,这是出自百法明门。百法的五遍行有「触,作意,受,想,思」,一感触,意念动,接受外头状况。一感受就会想,计划想了之后才是思。有事才有思,儒家所说的考虑、选择,思都有。君子有九条事情,必须用这「思」字。求学时先博学之,先学,第二步审问之,学了怕有听不明的地方,所以要问明白慎思之,考虑了。再明辨之,笃行之,依着办事,何错之有?佛家讲闻思修,上来必得闻,其次思,思不是打妄想,依百法解释,思后才修。你们「未之思也」,不思那所修的是什么?修的工夫不到,那成什么功?所以听懂一句,按一句做就成功。
  下头说九条,三种动态,一种结果。思是能,往外看等等便是所。「视思明」看明白吗?所以说「明眼人」,往外看必须看明白,这是一种结果。「听思聪」,听很灵动,某人说话什么意思,知个大概。如听音乐,孔子击磬,有一位荷篑的人听闻后便说「有心哉!」有什么心?打的钟、敲的磬与弹的丝弦便不同,如何能听出来?如庙中的单百零八钟,以高低等音把情思表现出来,如击磬一般。我们办事,为人、为社会,要看不看错,听不听错,听明白不容易。
  「色思温」,有人说,某人喜怒不形于色,七情不表现出来,这不是一时可学,君子不以声色教人。君子望之俨然,即之也温,对人的容貌该如何?「貌思恭」,面对着对方或对一切人,容貌都必须恭敬,如今提倡见人笑,一见总统便笑,就是不恭敬。恭是面对对方一切表示恭敬,上对下可以有笑意,下对上不行,晚辈要「仰而听之」,长辈要「俯而就之」,容貌必须思恭。
  再来是动作,「言思忠」忠,诚实,能做到就说,说真话,不能做到便不说。今人都说应酬语,往后你们必须学,朋友见面,作文都必须真实。士贵乎器识,不在乎文学,所以必须言思忠,这样自然少说话。再者,要思想说的真心话办得到吗?所办的对不对?如想去当小偷,不能说,不能说就不必干。
  「事思敬」,恭与敬不同,恭的底下为心,恭要出自于心,心中有恭,在外表现出来,诚于中则形于外。敬是办某件事,一点不许办错、苟且,应办十分而办八分便不是恭敬、不认真,办九分也不行,十分便办十分,恰到好处,都为他办到。如上课不准时,就是教学不敬。民为邦本,国者,从囗从或,不一定什么人在其中,若言思恭,事思敬,何必须要警察?如汉代的文景之治,周朝的成康之治,囹圄监狱中一片荒草,没有犯人。若家家荒草那便不行。
  这以上都办到之后,再加以考虑,如刘(霜桥)老师每逢讲完经、讲演后,便睡不着觉,为什么?他思想他所说的如何,错与不错,因此睡不着,这是君子。
「疑思问,忿思难,见得思义。」
  以下是「防非」,事做完了,考虑所办的对不对。「疑思问」,若心中有疑问仍然去办,就错了,这时应当思问。若以问人为羞耻,以显自己的学问,冒充知道,如果不问,永远愚痴。
  「忿思难」,在社会办事,有不高兴,不能表现忿怒。一表现忿怒加在对方身上,他又再加回来,来回反复便出乱子。皇疏注的比较好,虽然遇不合理的事加在你身上,也不以不合理的态度对待他。但是已经忿怒了,色、貌、视、听、言语都会变,表现出来,对方便怀恨在心,后来狭路相逢,他必定以恨相对待,那时便有患难。所以每一发忿时,想到后来有患难。想免去将来的患祸,就不要表现忿怒,如汉代的刘宽。读书所为何事?读圣人书,学圣人事,不是学文章、演说而已。
  「见得思义」,有失有得,一切都是如此。物产、名利,一切一切都是得。见得的事,要考虑合不合乎义,合义便可接受,不应当得的就不能接受。
孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,未见其人也。(698)
  孔子教人做善,善恶在于自己,绝不在他人。例如净土法门是自他二力,不只是弥陀的力量,接引在弥陀,为善为恶在自己。
「孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。」
  见思惑,见在前,「见善如不及」,见人有善,我不如他,要如何?必得与他看齐。如者,就是看我不如人,各有各的长处。
  「见不善如探汤」,见不好的事,不必自己做,汤是热的,「夏日饮水,冬日饮汤」,锅里的开水,一掀盖子热气便受不了,见不好的事要如探汤不敢碰,赶快远离一点。
「吾见其人矣,吾闻其语矣。」
  但是这种事,「吾见其人矣,吾闻其语矣」,我见过这种人,也见过他说这种话。
「隐居以求其志,行义以达其道,」
  「隐居以求其志」,藏起来读书,干什么?如陶渊明,诸葛亮等都隐居求着志,等时候到了,把自己的志向求着施展出来。志在什么?志于道,志于修、齐、治、平。若周围都是小人,不能施展,就不出来,例如孔子就是如此。
  要出来做事,「行义以达其道」,出来干就是为行义,为达其道,目的是「在新民」。把能力施展出来,将所抱守的道,叫任何人都能得道,要大家都得好处,我才出来。
「吾闻其语矣,未见其人也。」
  前一条与这条比较,难易如何?前一条先说「人」,这一条先说「语」。「吾闻其语矣」,前一条还容易,所以孔子说他曾见过这种人,也听过这种话。至于这一条,「未见其人也」,没见过这种人。
齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐,饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与。
  今日吾为你们讲书,若随意听,不得利益,不论预习或复习都可以。看书不起疑不会进步,中国的学问,一看就能有所发明的人很少。看不懂还好,还可以往其中去研究,就怕自以为懂了,便看过去。你们没有参过禅,
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