学好语文关键在于积累。
语文融入到我们每天的生活中，故要学好语文就得把它与生活紧密结合，从生活中来，到生活中去。我们的生活五彩斑斓，一个生活的有心人总能从中发现和获得无限精彩的知识和素材，并且这些都是最有生命力最富时代感的。一位外国著名作家有一次请朋友吃饭，他看见菜单上的菜名起得很有意思，就马上拿出随身携带的本子记录起来，却忘记了朋友的存在。其实许多有名的作家都有随身带个本子的习惯。记些什么？可以记下交谈中的连珠妙语，可以记下突发的思维灵感，可以记下独特的事件等。我们不一定要这样做，但起码应养成一个善于观察生活，勤于思考生活，将感性认识上升为理性认识的良好习惯。
第二个积累的途径是听课和练习。老师的授课是相当关键的，她给予我们的是经过筛选后的精华，并且有着很强的指导和启发意义。练习也是必不可少的，并且要有一定的量。我们要通过听课和一系列同步练习或专题练习，将基础知识和基本阅读及写作技巧牢牢掌握。
第三个积累的途径是看书读报。只要你肯钻进书的海洋游历一番，一段较长时间后，你可能发现曾结结巴巴的你居然能出口成章。博览群书确实能快捷有效地积累知识，能在潜移默化中提高我们的阅读能力和语言的综合能力。一般来说，阅读量提高了，语文水平自然也提高了。而看书也有方法可言。首先应选择好一些优秀的读物；在看书时，应注意运用老师教给我们的方法去看；看后亦不妨做些读书笔记，摘录精彩的词句、语段和有用的材料。
第四个积累的途径是习作。有时会读书的人不一定能写出好文章，只有通过自己实践练习，学以致用才能真正获得了知识，知识积累的过程才算完成。而习作形式可以是日记、周记、读后感、命题作文、随笔等。

学习文言文并不难，只要掌握规律、循次渐进，是能达到教学大纲规定的中学文言文学习的终极目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。要达到这个目标，先要明确这里所说的文言的含义。它是指以先秦口语为基础而形成的先秦两汉时的书面语言，以及后来历代作家（如唐宋八大家等）仿古作品中的语言；具体学法如下：

一、掌握一定数量的字词，是学习文言的重要基础

学习现代文，是从认字开始，学文言亦然。所谓“能识二千字，乃可读书”，就是这个意思。中学生学习文言，大都从中学课本上出现的文言开始，这些文言文，都是从大量古籍中精选出来的，无论从语言到内容、到形式，都具有典范性。学习这些文章，从初读第一篇开始，就要逐一弄清每一个文言实词与虚词的含义，万不能只满足于对所学文段内容的大体了解，不能如讲故事一般将其内容概述下来即释为翻译。另外，在实词与虚词两者间，大量的、难于掌握的是实词。下面就先谈一谈关于实词的掌握。

文言文中出现的实词有几种情况。一种情况是有些与现代汉语使用的词汇没什么差异，如“人、马、山、石、大、小、上、下”等，这给我们学习文言带来很大方便，没有初学外语满眼茫然的。这类词，我们便可视作现代词去理解。一种情况是与现代使用的词汇完全不同，甚至从现代汉语中根本找不出与之相对应的词汇来。如“宦官”，是古代以被阉割后失去性能力之人在宫庭侍奉皇帝及其家族的官员。古文中与之同一概念的词汇还有“寺人”、“阉奄）人、”“阉宦”、“宦者”、“中官”、“内官”、“内臣”、“内侍”、“太监”、“内监”、等等，由于时代的发展，宦官已经消失，那么表达这一概念的一系列词汇在现代汉语中均已消失。另外，“宦官”还有一义项是“仕宦之通称”（如《孔雀东南飞》：“说有兰家女，承籍有宦官。”）但现代各级政府官员也不有此称呼了。再如“宗庙”（古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，后作王室的代称）、“章甫”（古代一种帽子）等等，皆因事物的消亡不见了。而“曰”、“叟”、“须臾”等词，已被“说”、“老头”、“一会儿”等词汇代替。这类实词，虽难记些，但不会同现代汉语混淆，可把它们当作生词去记忆。还有一种情况就是，有许多古今都使用的词，但其意义却与今义部分相同、部分不同，情况复杂，难于掌握。这些词汇，又常常被列为考查重点，是需要下大力气掌握的。应把学习重点放在这类词汇上。

对这类情况复杂、难于掌握的实词，要结合课本中关于古今词义变化的知识，勤翻字典，多作比较，防止错误地用今去释古义。同时，还要特别引起注意的是，有些看似与现代汉语相同的双音词语，在古汉语中实则两个单音词，其意义也常常与现代汉语大相径庭。

要弄清文言实词的意义，除了要了解上面所述古今异义现象外，还应掌握一词多义、词类活用和通假现象等知识。

一词多义在现代汉语中普遍存在，古汉语中亦然，这种现象是语言发展的必然结果。它的形成情况比较复杂，如果做些研究，会发现其规律的（或通过引申，或通过比喻、借代，或通过假借等等），因为情况复杂，难于掌握，也无需一一弄清每个多义词词义的来龙去脉，所以不必就此下很多功夫。但必须对常用实词已经形成的多个义项，在逐渐学习接触的过程中，仔细比较，整理积累，以求尽可能多地掌握它。

再谈谈词类活用。词类活用是指文言实词入句后，在特定的语言环境中临时改变了它原来的语法特点，一旦离开特定的语言环境就不适用了。活用现象一般包括名词作状语，名词活用为动词，名词意动用法；动词活用为名词，动词的使动用法、意动用法、为动用法；形容词活用作名词、一般动词、使动词、意动词；数词活用为动词等等。形式虽多，但较实词的古今异义、一词多义要好掌握多，因为前者需要大量记忆，有如背记外语单词，而后者只要掌握规律，学会辨识就行。其规律可在学习过程中逐渐发现、归纳，也可以直接把研究者、老师早已归纳出来的拿来印证、理解，达到熟习、掌握。列举其中一些规律如下：

①两个名词连用，如果不是并列关系或修饰关系，而是支配关系，前一个名词活用为动词。如：范增数目项王（标“。”的是活用的词语，以下同）。

②名词用在代词的前面，而又没有别的动词作谓语，这个名词活用为动词。如：见白书，乃钻火烛之。

③名词前面有能愿动词或副词，这个名词活用为动词。如：Α假盘楫者，非能水也，而绝江河。Β如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽。

④补语前的名词，别无动词时，这个名词活用为动词。如：沛公军霸上。（“军”字后省略介词“于”）

二名词作状语的类型及特点如下表所列：

一般名词作状语比况结构表特征操刀挟盾，猱进鸷击，或能免乎象……似的（一样）

比况结构表态度齐将田忌善而客待之。象对待……似的
介词结构表工具有好事者船载以入用……拿……
介词结构表方式事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？用……
介词结构表处所相如廷叱之在……
时间名词作状语　重叠式

表时间乡邻之生日蹙一天天（月、年）
介词结构谨食之，时而献焉良庖岁更刀按时每……
方位名词作状语介词结构表方位孔子东游，见两小儿辩斗在……
表趋向南取汉中，西举巴蜀向……从……
学习文言实词，还有其它一些知识也要了解。如复音词的偏义现象、异读问题。

偏义，是指由两个单音的近义或反义词作为词素组成的得音词，其中一上词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。如：“昼夜勤作息”（《孔雀东南飞》），“作”，劳作；“息”，休息。这里只“作”起作用，“息”无义。

异读，是指一个字有两个或两以上的读音。异读有多种情况，有时因义不同而异读，如“属”，在“衡少善属文”（《张衡传》）中读zhǔ，是“隶属，管理”的意思。有时因词性不同而异读，如“衣”，作为名词，读音是yī，当它活用作动词时，要改读作yì（“皆衣yì缯单衣，立大巫后”《西门豹治邺》）。

有时因通假而异读，也就是假借字要读本字的读音。如“君子生非异也”（《劝学》），“生”通“性”，要读“xìng”而不读“shēng”。有时因是专有名词而异读，包括人名、地名、官职名、乐曲名等。如“周景王之无射也”（《石钟山记》）无射，读wúyì,而不读wúshè。“可汗大点兵”（《木兰辞》），可汗，读kèhàn,而不读kěhàn。

文言虚词的数量比实词少得多，《考试说明》又明确指出“了解常见文言虚词的一般用法”，应该说比实词好掌握。但文言虚词同现代汉语的虚词相比，要比文言实词同现代汉语的实词相比的差距大。文言虚词中，几乎没有一个词是古今完全相同的，而且用法复杂，使用频率还颇高。所以在用大功夫学习实词的同时，也不可忽视虚词的学习。

二、掌握语法规律是启开文言之门的一把钥匙

掌握了一定数量的文言实词和虚词，应该说就具备了读懂文言文的基本条件，并且也的确能通部分文句，因为古今语法差异不大，句子的组合次序基本相同，如果真的对现代汉语语法知识掌握比较牢固，并能熟练地分析各种句子，那么文言百分之七十的常见句式也就能触类旁通了。但古今毕竟有异，例如，若不懂古汉语宾语前置的知识，就译不通“宋何罪之有”（《公输》）、“一羽之不举，为不用力焉”（《齐桓晋文之事章》），用现代汉语语序“硬译”，则会译成：“什么罪的有？”“一支羽毛的不能举起，是不用力气。”这使人想起日本人说中国话。因此古汉语语法不但要学，而且要认真学。力量要放在古今语法歧异之处，即与现代汉语不同的所谓特殊句式。这些特殊句式是：判断句、被动句、省略句、特殊语序（宾语前置、定语后置、介宾结构后置……）一些固定格式等等。这些知识，随中学语文教材的学习，均能逐一接触到，这里强调几点：

1、可以借助虚词知识掌握文言句式。如“者”、“也”常用在判断句里；“哉”、“夫”常用来表感叹；“乎”、“与”、“邪”、“何”、“盍”、“孰”常用表疑问；“之”、“是”常用来表疑问；“之”、“是”常用来作句子倒装的标志等等。

2、要从与现代汉语的比较入手，掌握各种特殊语序句式的表示方法，要在理解的基础上牢记住这些形式。每一种形式要记一两个典型例句，以便类比判断。

3、背记一些固定的句式结构。如：

“不亦……乎”？表反问，可译为“不是……吗？”（其中“亦”只起加强语气作用，可不译）；

三、了解古代文化常识是完整把握文言文内蕴的必经之路

语言是社会政治、经济、文化的产物。文言文。不仅关涉着造字之源、句式之法、为文之妙，还包容着先哲之理、阴阳之变，乃至礼俗、宗法、地理、数术，更与古代历史密切相关。特别是先入我们中学教材的，又都是久传不衰的华章，其内蕴就更丰富、更深邃。那么，要准确理解古文文意，不具备一定的古代文化常识是不行的。我们在逐篇学习古文的过程中，要注意点滴积累，而且还要做必要的、较有系统的整理，如古代吏制，刑法，科举制度，人的姓、名、号、谦称、敬称等等，不求过繁过细地掌握，但要大体了解。

学习文言，还有一些重要环节（如诵读，就非常重要），还要学会断句，掌握翻译方法等等，诸多环节和技能训练要同时进行，才能提高阅读水平，达到中学大纲要求，完成中学阶段文言文学习的任务。

本回答由科学教育分类达人 阮仁芳推荐

一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

1.重视预习，学会自学

课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会

不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

3.要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

1.借助注释，粗读课文

预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2.质疑、解难、细读课文

通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

3.深入领会，精读课文

精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

4.鉴赏评价，熟读课文

这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

除文言文外，其他知识需要多多积累 建议你多读读书 这是个长期的活 要坚持 语文成绩就会慢慢提高

多背诵多积累，培养语感。没有什么捷径的，只有下苦功夫。方法只是辅助，关键是自己的努力。

说技巧，也就是实词翻译组个词啥的，特殊的还需要单独记。多积累吧~这个没什么技巧~建议把课本上的弄明白了课外就差不多了。 ~~我个人认为~不知道对你行不行~