中国人是炎黄子孙，其祖先黄帝，姓公孙、名轩辕。一般人都是十月怀胎，一朝分娩，然而黄帝却在母腹中坐了20个月才出世。更古怪的是，他在襁褓里就能说话。后稷也是一位了不起的帝王，他母亲姜原一次外出时，踩着一溜巨大的足迹，心有所动，于是有孕。这使她非常不安，生下稷后，便悄悄弃在小巷里，所以稷的名字又叫弃。奇怪的是，来来往往的牛马却不敢践踏他，其母又把他扔在冰上，心想你这怪物还不赶快去死？偏偏这时候飞来一群大鸟，围着他，并张开翅膀覆盖这个几乎冻僵的婴儿，这下做母亲的才傻了眼，不得不将这个男婴抱回家养起来。

以龙体自居的皇帝，大概是源于汉高祖刘邦。起初，他不过是一个村长而已。据说，他母亲一次在大泽的堤上小睡时，梦与天神交合，这时天空阴沉，雷电交作。刘太公寻找其夫人时，竟见一条蛟龙盘在刘夫人身上，以后生下一子，便是高祖刘邦。刘邦面貌与众不同，呈龙像，颈子很长，鼻子也很高，所谓“隆准公”。他的左腿上有72个黑痣。刘邦好酒，常到镇上武负和王娘娘的酒馆中畅饮。这两位精明的生意人，每次见到刘邦喝醉了，就趁机将酒钱翻上几倍。当然，这则逸闻的意义，并不在于说明生意人的贪婪，而在于强调后面的异兆。在刘邦醉卧时，武负和王娘娘竟无意中见到刘邦身上有龙出现，这异事吓坏了他们。于是年底算酒账时，这两位老板都不约而同地撕掉了账单，并保证不向刘邦索债。 那时候，秦始皇刚刚统一天下，很担心六国谋反。卜官告诉秦始皇，“东南有天子气”，于是秦始皇亲自出巡以便镇服。听到这个消息，刘邦怀疑是自己在作祟，于是逃亡在芒砀山中。他妻子吕雉常常带些朋友来找他，每次一下子就寻到了，刘邦十分奇怪，吕雉说，你藏身的地方，上面有云气，我依此而找，就找到你了。这出夫妻合演的双簧，目的就是让朋友们信以为真，同来的人果然在肃然敬畏之余，免不了添油加醋地帮忙把谣言轰传开去。史书上记载，沛县的子弟听说此事后，来依附刘邦的人更加多了起来。以后，又传出刘邦斩白蛇的故事，这样就把自己龙体之象的天命，弄得结结实实了。

人类是一种习惯性的动物，总是希望通过别人的行动来揣测出某些一贯性的、熟悉的东西。如果别人能预料到你的行动，他们就会有把握大局的感觉。如果想让众人追随你并服从你，你只须故意让人摸不着头脑。因为你制造的那些看起来缺乏连贯或毫无目的的行为，会让别人心慌意乱，他们会费尽心机地揣摩你的行为。所以，才能出众并不是智慧，有智慧的人并不显山露水；大智慧的人知道适可而止，而小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。君王守好君臣之礼，为的是保持威仪——不怒自威，恩威并用才能压制群臣。没有威，不能服人；缺了恩，不能驭人。文人好名，武将喜钱，就是说臣子都有所图，为了所图，为了盼头才会为你尽力。但是恩威不能用尽，用尽了就没有企盼，也没有顾忌了，一个拳头凌空着才有威慑力，落到了实处也就没什么可怕的了。

史书上说：高祖旷达。这种旷达的性格除了生性以外，就是在底层市井中历练出来的。

据说刘邦经常去蹭吃筵席，谁家有个红白喜事，他也不上礼钱就去白吃白喝。有一次县令摆席，刘邦居然也去混吃喝。主人待客的规矩是：贺礼不满千钱的，坐在堂下。堂上当然

是贵宾席了，刘邦没有钱还要坐贵宾席，拿张名帖往礼台上一扔，嘴里喊道：“礼金一万上帐。”然后就大摇大摆地坐到堂上。凑巧席间有位贵宾姓吕，是县令的朋友。这吕公倒是个人物，不仅没有因此而看不起刘邦，反觉得刘邦器宇不凡，倒把自己的女儿吕雉许配给了他，这就是日后的吕后。

有一次，项羽和刘邦打了三年难分胜负；项羽不耐烦了，就给刘邦下战书，提出他们两个人决战来解决问题，不要再牵连无辜百姓了。刘邦接书后哈哈大笑，说项羽真是无知，要这样的话，天下早就平定了，还用带什么兵马呢？并让使者回去转告项羽：我只斗智不斗力。项羽大怒，率军来攻，刘邦不战，登上城楼骂项羽，项羽一箭射来，刘邦应声倒地；这一箭射中了刘邦的胸口，所幸距离较远，没有大碍。刘邦让人把箭砍断，装作若无其事的样子站起来，接着挤兑项羽说：你不是自负有能耐吗？射箭又没有力气又没有准头，只射到了我的脚指头，就这本事，还要和我决斗吗？项羽羞愧地引军而退。

还有一次刘邦兵败彭城，狼狈逃走。楚兵越追越紧，刘邦嫌车重太慢，竟将自己的两个年幼子女推下车去。部将夏侯婴跟在车旁，急忙拣起孩子放回车中，如此反复了三次。刘邦大怒，拔剑就砍夏侯婴，夏侯婴不敢把孩子再放回车中，只好抱在自己怀里，最后还算好，终于逃脱了。刘邦最恶劣的是，楚汉两军对峙。项羽情急之下，把刘邦的父亲抓到军中，想借此来要挟刘邦。项羽派人对刘邦说：“你如果不撤兵，我就把你的父亲烹煮了。”刘邦回答说：“我们俩曾经结拜为兄弟，我父亲就是你父亲，你要是把咱俩的父亲煮了，请把肉汤分一杯给我喝（分一杯羹）。”项羽无奈，只得把刘邦的父亲放了。

如果把刘邦作为一个政治家来考量，他有三个非常显著的优点。首先，他知道自己的斤两，能重用比自己强的人，自己也能忍让，而且在下属面前也敢于承认自己的不行，不怕丢人。他无赖出身，打得过就是打，打不过就闪，从来不讲什么面子、荣誉，单从这一点上来看，就非常难得。这也是后人称“高祖旷达”的主要原因。他虽然身居圈子的领袖和核心，但他并没有把自己放在一个高高在上，不可侵犯的“神坛”之上。

比如在鸿门宴前夕，张良问他：“您现在与项王翻脸，打得过吗？”他老老实实承认：“打不过的。怎么办？”于是就有了鸿门宴上那出戏。再比如他称帝之后，有人告韩信谋反，陈平问他：“您打得过韩信吗？”他也老老实实承认：“打不过。”于是就有了伪游云梦计擒韩信那出戏，并没有顾及到自己身为皇帝的面子。

刘邦称帝后，有一次与韩信谈论诸将能将兵多少。刘邦兴起，问韩信道：“你看我能领多少兵呢？”韩信说：“陛下不过能将十万。”刘邦问：“那你能带多少兵？”韩信说：“至于我么，带得越多越好。”刘邦笑了：“你既然多多益善，那为什么却为我所用呢？”韩信又回答说：“陛下虽然不善于将兵，却善将将，所以我才为陛下所用。而且陛下的地位，是老天爷授予的，不是人力所能为的。”韩信真的是毫不给刘邦面子，居然敢说自己比皇帝强，但却也不得不承认一个事实，那就是刘邦善于“将将”，心里又不大服气，酸溜溜地说着什么“所谓天授非人力也”之类的话。

正因为他有自知之明，所以才将事务交给专家去做：让萧何巩固后方（总后勤部长），让张良制定战略（总参谋长），让韩信领军打仗（前敌总指挥）。他只负责总揽全局，从不对这

些人负责的事务加以干涉。比如他让陈平离间项羽的部下，给了他四万斤黄金之后就不闻不问了。陈平是个什么人？盗嫂、受金！很多人说他是个贪污受贿之徒，这批黄金他说不准要贪污多少呢！但刘邦不管这些，只问结果不问过程。结果项羽最重要的谋士范增就被陈平的离间计活活气死了。又比如张良，屡屡出谋划策，大的战略方针几乎都是由他制定的：彭城之战后提出联合韩信、黥布、彭越共击项羽；韩信自立为齐王时劝说刘邦稳住了韩信；楚汉和约签订提出穷追猛打的战略，终于彻底消灭了项羽。可以说，没有张良，刘邦最后的军事胜利，是很难想像的。而刘邦也从来没有怀疑过张良的战略，对他言听计从。

事实上，刘邦的这种特质是非常重要的。第一，他承认自己的不足，所以能够听得进别人的意见；第二，他知道自己本事不够，所以不会卖弄聪明对部下指手划脚。对于像萧何、韩信、张良、陈平这样的精英来说，刘邦确实可以说是“明君”——他们可以尽情施展才华，不用担心自己没有用武之地，所以这些人，愿意为刘邦效力。

作为一个优秀的领导者和政治家，只有自知之明是远远不够的，还需要有知人之明才行。自知之明仅仅能保住自己不出错，知人之明是把手下人才都摆放到最合适的位置上，从而组建出最佳的组合，发挥团队最大能量。

刘邦的知人之明更为人所称道。一次他派韩信前去攻打魏王豹，以灌婴、曹参为副手。他问郦食其说：“魏王豹以谁为大将？”郦食其回答说：“柏直。”刘邦就说：“那是个乳臭未干的毛头小子，不是韩信对手。是谁统领骑兵？”郦食其说：“是冯敬。”刘邦说：“是秦朝大将冯无择的儿子啊，虽然有些本事，也不是灌婴的对手。谁统领步兵？”郦食其回答：“项陀。”刘邦这下就高兴了：“项陀也不是曹参的对手。我再没有什么可担忧的了。”他对敌我双方将领的能力了解得清清楚楚，因人而用，的确是很了不起。

后来刘邦临死，吕雉问他：“您驾崩后，萧相国如果也去世了，谁可以取代他？”刘邦回答说：“曹参可以当相国。”吕雉又问：“要是曹参也去世了呢？”刘邦说：“可以用王陵。只是王陵不大聪明，需要陈平辅佐他。陈平才智是够了，却缺乏独当一面的能力。周勃重厚少文，但将来安定刘家天下的必然是他，可以任命他为太尉掌管兵权。”结果后来发生的事情正如他所料。萧何死后曹参为相国，萧规曹随，与民生息，天下传为美谈。紧接着诸吕擅权，危及刘家天下，正是依靠陈平、周勃等人的力量才得以挽救。可见刘邦之知人。

刘邦圈子中的次级核心人物是萧何、张良、韩信，这三人被后世称为“汉初三杰”。刘邦自己也承认是靠这三人的力量击败项羽夺得天下的，如何驾御领导这三个人，是刘邦的最大课题。

一般来说，一个系统中最稳定的架构是一个的三角型结构。萧何、张良、韩信三个人就是一稳定的三角：他们是平行的级别，只对最高首长刘邦负责。他们是互相依赖的，工作上有明确的分工，这种分工也形成了互相之间的制约。他们都是专业型人才，性格也不同，三个人不可能联合起来对付刘邦——他们谁也领导不了谁，不可能产生新的领袖。而且，如果圈子中除了领袖，还有一位全面型的二把手作为次级核心的话，那领袖晚上肯定睡不着觉；

如果有两个次级核心的话，这两个人很容易联合起来共同谋逆——最高首长很容易成为他们共同的敌人，而三个人联合的难度要大得多；再者，如果没有得力的次级核心和干部，也不行，事情干不成了。作为最高领导，随时要掌握全局，不可能让其中的一股势力发展壮大到威胁其他两人的地步，更不要说威胁自己了。

刘邦与“汉初三杰”的搭配，可以称得上是一个千古经典的政治组合。在不同的时期，三人之间的关系很微妙，刘邦与他们之间的关系也很微妙。

首先，三人之间比较超脱的是张良。张良是韩国官宦子弟，其先祖“五世相韩”。韩国被秦灭亡后，张良散尽家财，立志为韩报仇。秦始皇东游时，张良与他找来的大力士刺客狙击秦始皇于博浪沙，误中副车。秦始皇大怒，大索天下缉拿张良。后来天下义军四起，张良也拉了一支小股部队，遇见刘邦后就跟随了刘邦。在随后的征战中，在几乎所有的重大战略问题上，刘邦都听从了张良的意见。“夫运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。”张良虽然骨子里很有侠气，但长得却很文弱，男生女相——按中国古代相书上的说法是贵人之相。

张良身体不好，多病。更重要的是张良给自己的定位就是“帝王师”他没有政治野心，也没有政治势力。他是总参谋长的角色，没有实际带兵，也没有把持地方政务，与别的大臣、将领也没有拉帮结派。天下平定后甚至闭门不出，修炼黄老之术，刘邦对他最放心。 3、善归于上恶归于己

相比较之下，萧何就要忍辱负重了。萧何是刘邦的同乡，刘邦当泗水亭长期间，萧何担任沛县的功曹，两人相熟识。萧何本人很能干，刘邦对他很敬重。刘邦斩蛇起义之后，萧何一直跟随，刘邦对他非常信任。项羽分封天下诸侯，刘邦被封汉王，进入汉中。他手下的那些逐利之辈看着刘邦没有什么希望了，纷纷逃离，刘邦都没有太在意；然而一听到萧何也逃走了，顿时大惊失色，如失左右手。后来萧何回来，向刘邦推荐韩信为大将，刘邦立刻就听从了，并没有说“我再考虑一下”之类的话。这固然有刘邦本人旷达散漫的个性在里面，但他对萧何的信任也由此可见一斑。但是，刘邦对萧何也并非全无防备之心，但萧何却能较好地处理好与“一把手”之间的关系。在楚汉相争之时，刘邦离开汉中来到关东与项羽展开了长达四年的战争，萧何留在汉中，替刘邦镇守根本之地，并兼供给粮草兵丁。萧何很善于治国，不久就“汉中大定”，百姓皆乐于为萧何奔走，萧何对刘邦的粮草供应也很充足及时。但如此下去，刘邦深恐人心归萧，于己不利，他就托人捎信，探问萧何，称赞他把汉中治理得很好。萧何是何等聪明之人，立刻就知道了刘邦对自己起了猜忌之心。因为官场上有一个规则，就是“善归于上”——所有荣誉都应该归上司所有，下属如果分了上司的荣誉，是会出问题的。萧何立刻就将自己的子弟亲属凡是能参军的都送到了刘邦的军前，说是要为汉王平定天下而效力。刘邦一见，果然十分放心，因为汉中既无萧何的族党，萧何也就不会生二心了。 不过后来萧何又犯了一次“错误”，那是在刘邦平定黥布叛乱的时候。萧何身为相国，留守后方。他见上林苑中有很多废弃不用的空地，就将这些空地交给老百姓耕种。这本来是一件善政，但刘邦回来之后却大为愤怒。因为萧何这样做收买了人心，却让刘邦被老百姓骂。萧何后来就多收财物以自秽，自己玷污自己的名声，以让刘邦放心。其实不仅萧何如此，聪明有能的大臣莫不如此。“善归于上，恶归于己”乃是安身保命的良方。

三人中间，下场最不好的是韩信。《资治通鉴》上曾经记载了这样一个故事：韩信平定齐国之后，派使者到刘邦那里说：“齐国人狡诈多变，容易反叛，而且又临近项羽的楚国，请任命我为齐国的假王来管理他们！”刘邦看了书信之后说：“男子汉大丈夫，要当就当真王，当什么假王啊！”马上就让张良带着印信封韩信为齐王了。为了不让韩信反叛，刘邦不得不忍，不得不接受韩信的要挟，但他却也一直对韩信猜忌，最终让吕雉杀了他。 韩信虽然是个难得的军事人才，但毕竟不是政治家。打仗有方，自保无术。在楚汉战争中几次要挟过刘邦，及至天下太平，仍不知道在新形势下自己已经处于一个危险的位置，还经常发牢骚，恃功而骄，焉能不招忌乎？后人叹曰：“生死一知己，存亡两妇人。”当年萧何月下追韩信，建议刘邦拜韩信为将，才有了韩信的功业荣耀；后来，萧何又帮吕后将韩信骗入宫中而斩之。韩信自己不懂政治，又岂能怪萧何这个“知己”？

毫无疑问，刘邦个人的品德、思想境界是不足道的。他抛妻儿，舍父母，言语粗俗，待人无礼，是个韦小宝似的泼皮无赖。但就这么个泼皮无赖，却竟然当上了皇帝，而且很受后人推崇。秦始皇东游时，刘邦和项羽在不同地方分别见到了秦始皇的车马仪仗。项羽言：“彼当取而代之！”刘邦曰：“大丈夫当如是也！”豪爽勇猛的项羽“取而代之”的愿望也实现了，但他也像秦始皇一样，痛快了没几天。阴柔无赖的刘邦“当如是也”的愿望也实现了，而且开创了汉朝数百年的基业。

笼络人和团结人的手段，刘邦在此方面堪称一流的专家。对于黥布、彭越等辈，刘邦是采用利诱的策略。但对于萧何、张良、陈平等这班人，他采用的又是另外一种办法，就是言听计从，放手使用，让他们充分发挥自己的才华。因为这班人和那些“逐利之辈”不同，他们是所谓的“士大夫”，境界比较高，他们追求的是建功立业，实现自己的政治抱负，所以光靠功名利禄是很难拉拢的，必须采用其他的办法才行。

韩信平定齐国，自立为齐王，不久之后又击败了项羽的部下龙且。当此之时，天下归属大权掌握在他的手中，向楚则汉亡，向汉则楚亡，就算拥兵自立，也并非没有夺得天下的可能性。在这个时候，项羽派人来游说他，韩信回答说：“我在项王麾下的时候，官不过郎中，位不过持戟，言不听计不从，所以我才离开项王投奔汉王。汉王任命我为大将军，授予我兵权，解衣衣我，推食食我，对我言听计从，所以我才能得到今天的地位。别人提拔我重用我，我却背叛了他，这不是我该做的事情。”

在底层混，要讲义气，要能团结兄弟朋友，给大家好处，用切实的利益笼络人。关于刘邦慷慨大方的典型例子是对待黥布。黥布原名英布，盗贼出身，是项羽麾下的大将，能征善战。项羽灭了秦王朝之后，封他为九江王，他嫌地盘小，不大满意，因此在刘邦与项羽争夺天下的时候投奔到了刘邦这边。刘邦这家伙，无赖惯了，黥布拜见他的时候，他不把人家当一回事，竟然高坐床上一边洗脚一边接见黥布。黥布退出来之后，又气又悔，差点羞愧得自杀。然而等到黥布回到自己的住处一看，却又大喜过望。原来刘邦这人很慷慨，对部下的赏

赐从不吝惜。黥布住处的宫室、饮食、从官，其待遇竟然和刘邦本人一模一样。黥布这才觉得跟着刘邦混有前途，愿意效忠于他。

不仅对黥布如此，刘邦对手下的其他人也同样慷慨，甚至往往超过对方的期望。一言合用，赏赐立至；封疆裂土，毫不吝啬——反正天下不是他刘家的，给出去也不心疼。因此他的部下对他都很忠心，愿意为他效死力。不过这也出了一个毛病，就是韩信所说的“逐利之徒以夺天下”，就是说他的部下都是些争名逐利的小人，没有几个君子。但对于刘邦来说，君子也好，小人也好，只要能为他所用，就都是好的。

对部下慷概这一点是非常重要的。因为这个世界上的绝大部分人，都只是普通人，都是为了利益而来的。他们没有什么青史留名的雄心壮志，也懒得理会自己的主子究竟是什么人，考虑的仅仅是自己的实在利益。比如，荷包里多了多少钱，手里有了多少权。他们的境界不高，但人数众多，力量强大。得到这批人的帮助，才是最最主要的——这是政治势力的底层基本力量。

韩信在分析刘邦与项羽之间的差别时就说过：项羽英猛威武，骁勇善战，一旦发起怒来，数千人都挡他不住，而且他为人仁慈，谦恭下士，别人生病的时候，项羽“涕泣分食”，很得人心。在这一点上，刘邦是无论如何都比不上项羽的。然而项羽却非常吝啬，有功当封爵的人，项羽能把官印玩弄得残缺了，也舍不得赐给人家。也就是说，项羽是个将军，知道心疼士兵，而不会笼络干部——这是政治家的致命伤！而刘邦则不然，“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利”。谁打下来就是谁的，自然人人争先。

彭城之战后，刘邦说：我拿函谷关东面的地区来封赏，谁能够和我共建功业？可见其慷慨大方！俗话说得好，重赏之下必有勇夫！结果刘邦一悬赏，黥布就立刻来归降，彭越紧跟其后。这两个人再加上一个韩信，逼得项羽打了东面又打西面，顾得上前方顾不上后方，虽然他盖世英豪所向无敌，但毕竟双拳难敌四手，最终被拖得筋疲力尽一败涂地。而之所以出现这样的结果，就是因为刘邦舍得封疆裂土，得到了韩信等人的帮助，而项羽吝啬不肯放权，结果手底下无人可用，不得不独自作战的缘故。

最后一点是，刘邦出身底层，没有贵族气，自己没有大本事，那么我就用有本事的人。所以，刘邦周围是一个优秀人才组合成的圈子和班子，他能用人会用人，而项羽则完全是个人英雄主义，部下的才能基本上被他个人的光环所掩盖了。

刘邦在项羽败亡取得天下之后曾说过一段话，他说：张良制定战略，韩信指挥军队，而萧何则负责稳固后方，我就是靠着这三人而取得天下的。刘邦搭起了台子，让大家唱戏。而且，刘邦抓大放小，大家尽情表演好了，具体的事物刘邦并不过问，在打天下的时候，也基本上做到了用人不疑——所以，刘邦的政治班底是很稳定的。而项羽有一范增而不能用，能不被我擒获吗？相对于任何个人，组织和队伍的力量是更强大的。项羽的个人才华不错，但相对于以刘邦为核心，张良、韩信、萧何等人为骨干的政治势力的绝佳组合，项羽一个人与之对抗，最终必败无疑。所以说，政治家不可能搞个人英雄主义，他必须以自己为核心，画

出一个美妙而稳固的圈子来，建立起一个庞大的势力集团。然后，驱使着这个集团军抗衡、蚕食、消灭各种异己力量，最终的大一统，就是一个巨大的圈子。到那个时候，开国帝王的新任务就是要搞好大圈子中各个小圈子的平衡和制约……

●做领袖的不能事必躬亲，要懂得用人。善于调动天下人才的积极性为己而用，这是王者的大道。

●会识人、选人、量才而用是古今成大事业者的关键，反之，也是失败者的重要原因。用对了人就成功，用错了人就失败！

●最大的私是私天下，而要取天下、成就最大的私，就要先做到无私，不争小利，这是古今成大事者的规律。

●什么样的领袖是称职的，怎样才能做一个万民称颂、流芳百世的领袖？历史的经验证明，王者之道，首先在于征服人心。

●做什么事情都有原则，有度，超越了度就走向反面。所以，一个成熟的领导人要善于把握时机审时度势。同样的方法、手段，运用得当就成功，反之则失败。

●至高无上的领袖地位和权力欲望，人人都想拥有。但夺取权力是危险的，古往今来的兴衰成败和权力的更替变换提醒人们，面对权力的诱惑，必须既慎且惧，必须小心慎重地使用和守护手中的权力。

●要说服、打动人心，让人接受自己的主张或意见，是一门高超的艺术，而其中最重要的，是如何揣摩对方的真实意图。

●失败中潜伏着成功的机会。关健在于如何看待失败、如何把失败转化为成功，把灾难转化为成就。

●要想成功立业，不能寄希望于别人，没有什么东西是可以永远依赖的，因为事情总在变化。所以，只能依赖自己，不断地修炼自己，提高自己。

●人的成败、国家的兴亡，是否有天命的注定，自古以来便议论纷纷。但从历史规律来看，人或国家的命运还是掌握在自己的手里，在于人事，而不是天命。

[墨菲氏征]墨菲氏征是什么 鉴别墨菲征的6个方法

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墨菲氏征是什么 鉴别墨菲征的6个方法

鉴别墨菲氏征方法一:急性胰腺炎

腹痛大多数情况会位于上腹正中或偏左，体征不如急性胆囊炎明显，Murphy征阴性;血清淀粉酶升高幅度显着;B超显示胰腺肿大，边界不清等而无急性胆囊炎征象;CT检查对诊断急性胰腺炎较B超更为可靠，因为B超常因腹部胀气而胰腺显示不清。

鉴别墨菲氏征方法二:右侧大叶性肺炎和胸膜炎

患者可能会出现右上腹痛，压痛和肌卫而与急性胆囊炎相混。但该病早期多有高热、咳嗽、胸痛等症状，胸部检查肺呼吸音减低，可闻及啰音或胸膜摩擦音。X线胸片有助于诊断。

鉴别墨菲氏征方法三:急性病毒性肝炎

急性重症黄疸型肝炎可有类似胆囊炎的右上腹痛和肌卫、发热、白细胞计数增高及黄疸。但肝炎患者常有食欲不振、疲乏无力、低热等前驱症状;体检常可发现肝区普遍触痛，白细胞一般不增加，肝功能

明显异常，一般不难鉴别。

鉴别墨菲氏征方法四:十二指肠溃疡穿孔

多数病人有溃疡病史。其腹痛程度较剧烈，呈连续的刀割样痛，有时可致患者于休克状态。腹壁强直显着，常呈“板样”、压痛、反跳痛明显;肠鸣音消失;腹部X线检查可发现膈下有游离气体。惟少数病例无典型溃疡病史，穿孔较小或慢性穿孔者病状不典型，可造成诊断上的困难。

鉴别墨菲氏征方法五:右肾结石

发热少见，患者多伴有腰背痛，放射至会**，肾区有叩击痛，有肉眼血尿或显微镜下血尿。X线腹部平片可显示阳性结石。B超可见肾结石或伴肾盂扩张。

鉴别墨菲氏征方法六:冠状动脉病变

心绞痛时疼痛常可涉及上腹正中或右上腹，若误诊为急性胆囊炎而行麻醉或手术，有时可立即导致患者死亡。因此，凡50岁以上患者有腹痛症状而同时有心动过速，心律不齐或高血压者，必须作心电图检查，以资鉴别。

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6个问题搞懂P2P电子合同是什么!

6个问题搞懂P2P电子合同是什么～

8月4日，法大大联合投哪网等9家知名P2P平台，在深圳举办战略合作签约发布会。此次活动标志着这几大平台将正式引入由法大大提供的第三方电子合同在线签署服务;这些平台正式上线法大大电子合同功能后，借款人、投资人将在正式交易前，与交易相关方签署一份具有法律证据效力的电子合同。

这是继7月18日中国人民银行等十部门联合发布《关于促进互联网金融健康发展的指导意见》出台后，各大诚信平台的又一自律创新之举。

据悉，这份电子合同既可以在交易平台上查询，也可以下载本地保存，还可以在法大大平台上随时调取，充分保障交易各方的合法权益;从合同这一基础层面强化各大平台流程的合规性，并解决了互联网投资者维权时经常面临的证据缺失或证据不足的难题。

那么，电子合同是什么?具有什么意义?以及出现纠纷后如何维权呢?

“第三方电子合同是借款端和投资端客户权利义务的说明书，也是违约责任追究的主要依据，同时还是监督双方认真、全面履行交易的见证书。电子合同已经是P2P行业不可缺少的组成部分了。”

l 签署电子合同具有什么意义?

法大大联合创始人兼首席法务官梅臻律师:

“电子合同与纸质合同具有同等的法律证据效力，这是互联网金融平台自身及投资人权益保障的一个重要法律手段，将传统的‘事后取证难’变为‘事前存证易’，可谓是平台及

投资者的法律保障利器。”

l 使用电子合同会有哪些改变?

最大的改变就是签约形式更加的方便，不需要当事人双方到场就能完成签约过程，提高了交易的速度，真正的实现了互联网速度。特别是引入电子签名的数字技术后，电子合同签约双方可以在电子合同中嵌入自己的数字签名或者通过法大大这样的第三方平台授予双方在一个独立交易的唯一性的数字签名，使得上述的交易又具有形式上的合规性和效力性。

l 电子合同在投哪网具体是如何运用的?

由于P2P等互联网金融企业的交易都是在线上完成的，因此从客户在投哪网注册开始一直到交易完成的各个环节都有电子合同的影子。可以说电子合同涵盖了整个线上交易过程，因此，规范电子合同的效力形式显得尤其重要。

l 投哪网为何率先运用电子合同?

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我国的《电子签名法》对于数据电文、数字签名等有了明确效力性要求，引入电子合同

数字签名和电子合同托管后，从形式上能满足《电子签名法》对于电子签名和数据电文的合规性要求。因此，出现争议后，需要维权时，借款端和投资端的客户都可以使用这种合规的电子签名的电子合同作为证据进行维权，争议解决机构也会认可这类合同的效力与纸质合同等同。

投哪网 ，由深圳投哪金融服务有限公司运营，于2012年5月4日青年节在深圳市工商局注册成立。

投哪网,由深圳投哪金融服务有限公司运营，于2012年5月4日在深圳市工商局注册成立，深圳市福田区香蜜湖香梅路中投国际商务大厦A栋3-5层。

公司主要从事P2P网络借贷服务，是一家集电子商务服务、投资理财服务、网络商城等互联网服务为一体的综合性公司。公司秉承快乐、共享、互助的理念，针对80后投资人群特点，结合P2P小额借贷金融模式，汇聚多位相关业内精英，打造全国首家80后P2P网络借贷平台——投哪网。旨在为民间80后借款人满足其资金周转需要，同时为80后投资人开创理财之路，是一个安全、专业、高效、透明的互联网理财平台。

2014年6月，投哪网获得广发证券全资子公司和直投平台广发信德的战略投资，同时与其母公司广发证券达成战略合作关系

投哪网 ，前身系获得中国网络借贷金融服务十大影响力品牌的融信财富。创始人吴显勇毕业于北京大学，获得北大、香港大学经济学和金融学双硕士。2008年加入申银万国证券投

资银行部，2010年创立投资公司任总裁，2012年创立融信财富。作为80后创业一代，吴显勇被许多媒体称为互联网金融界的新秀。

投哪网的另一位创始人李志刚，同为80后，系吴显勇的大学同学，毕业后曾在武当资产管理公司投资研究部、平安大华基金管理公司投资研究部任职。两人对互联网金融前景看好，共同投身于P2P网络借贷行业。

中途投资入股投哪网的诸葛鹏，是一位拥有海外留学及工作背景，在招商银行有多年工作经验的80后。

吴、李、诸葛均为80后，对于80后创业、梦想、财富和友谊有着深刻的理解。 为了迎合80后群体的理财需求，解决他们的理财、融资问题，三人联手打造契合当代80后特性的P2P网络借贷平台，投哪网就此诞生。

你分享，我快乐，互助共赢创收益。

新华网深圳5月31日电(记者吴燕婷)31日，互联网金融平台投哪网在深圳宣布完成1(5亿元B轮融资。

北京大学和香港大学经济学和金融学双硕士学位。2008年加入申银万国证券投资银行部，2010年创立投资公司任总裁。2012年创立融信财富。2013年创立投哪金融服务有限公司。 李志刚 VP

北京大学和香港大学经济学和金融学双硕士学位。曾任职于深圳市武当资产管理公司投资研究部，平安大华基金管理公司投资研究部。

清华大学和英国爱丁堡大学管理学学士和金融学硕士。曾先后就职于招商银行及其全资投行招银国际金融有限公司。

任何人均可由网站注册成为投哪网平台用户，经实名认证后开始投资。享受50元超低门槛，并获得15%左右的年化收益。资金直接充值入第三方支付专属账户，确认后转至借款人账户，按期还款后利息为所获收益。

个人及小微企业主可由线上或线下两个渠道申请融资，需提供个人资产信息、相应流水单据等等材料用以初步审核。经初审、复审、现场考核、抵押相关手续办理等环节后发布借款标筹集资金。按期还款，珍视个人信用记录。

2.关系的6个基本品质是什么

第二课 关系的 6个基本品质是什么?

大家好, 欢迎来到真爱炼金术第二天的单元, 在昨天的单元我们谈 到要维持亲密、 有深度的关系, 光是靠爱情的热度和关系的身份是不 够的, 而今天我们来谈谈一个健康亲密的关系, 其实有六个基本的品 质。或许在了解这六个品质的层面之后,你会比较豁然开朗。为什么 你在关系里面有想要爱的意图, 却总是觉得不对劲不满足, 那么你会 比较知道, 你的关系现在的状态哪里是有基础的, 哪里是缺乏基础的, 那么也可以给你一个清楚的方向, 怎么继续去营造, 怎么继续去创造 你想要的亲密关系。

首先健康关系的第一个基础是友谊。

有人会问关系的第一要件不是爱吗?当然我们会选择我们爱的 人在一起。 如果不爱好像也失去了在一起的意义。 只是我们认为的爱 有时候只是一种身体的感觉,一种荷尔蒙的激情、激动,这种时来时 去的冲动和激情, 或者我们所谓的爱是一种心理上的需要, 那是某种 认为对方可以填补的内在空虚, 这只是爱情的投射和幻觉。 爱应该是 一种更深的对彼此的了解, 吸引和承诺 , 也是包含在这六个品质里面 的。

所以我们为什么说关系的第一个基础品质是友谊, 因为友谊代表 的是一种彼此相互了解的程度和意愿。 有的时候即使是一个长期的关 系,伴侣双方把身份视为理所当然,却没有持续的去了解和分享,所 以经过了一段时间之后, 很多内外在的情况其实对彼此都是不了解不 知道的,这是我们称之为“亲密的陌生人”,这也是为什么很多时候

我们会跟比较陌生的人说心里的事, 反而跟伴侣或家人没有意愿或者 是不能够表达, 这是因为彼此之间虽然有亲密的身份, 但是没有建立 深刻的友谊。

如果我们跟伴侣有深厚的友谊, 假如我们发生了什么事, 会有什 么样的心情?第一个会想到的是我们生命中这个最重要的朋友, 知道 他能够聆听, 能够了解也能够支持抚慰到我们。 那么怎么样你和伴侣 之间才算是好朋友呢?

首先是你们彼此之间了不了解? 所以今天这个单元的练习就是 有疑问句的练习, 你可以在我们所附的资料里看到这些问句, 自己可 以先回答一下,对你的伴侣的了解程度,或许你会很惊讶,你们在一 起生活那么久了,很多关于你伴侣身上的东西,你都不知道,或者只 是一种理所当然的认为。 那么, 这个练习也会给你个机会去和伴侣有 个了解彼此的沟通,你也可以主动跟他约个时间,问他这些,你还不 知道的他。 我们在这边也提醒你一下, 首先的是你知道你伴侣喜欢什 么?讨厌什么吗?比如说食物, 它喜欢吃什么?不喜欢吃什么?衣服 的穿着上, 在品味上, 他现在喜好是什么?他喜欢看什么样的书?那 为什么喜欢看那一类的书?最喜欢的作家有哪些?最喜欢的作品 呢?如果你可以更了解他为什么喜欢这些作品, 他喜欢的音乐啊, 哪 些歌手啊?作曲者是谁呀?喜欢的电视电影?哪些演员啊?为什么 他喜欢这些演员呢?如果有些人他会特别喜欢某类导演的作品, 那么 他对于这些电影的内容的品位是什么?其他就是他在工作之余是怎 么打发时间的, 他的兴趣嗜好, 或者他是怎么休闲的, 怎么度周末的?

怎么去度假, 最喜欢到哪里度假, 用什么样的方式?如果他要释放他 的压力, 方法是什么?比如说是看球赛呢?还是去运动呢?还是整理 花圃呢?他在其中所得到的乐趣是什么?

第二类就是关于他的交友。 你知道他们的名字吗?他朋友的背景 生活吗?他们跟你伴侣之间相处的方式, 喜欢做的活动是什么吗?在 他心中这些朋友对他的意义是什么?

第三类是关于他的成长背景。 这点非常重要, 在我们之后的单元 也会看到,他的童年的过程当中的快乐时光、辛苦的时光,跟父母相 处的情况, 求学的这些经历有没有是一些重要的过程, 在他生命当中 有哪些是光辉的时光,是对他来说是记忆深刻的?哪些正向的经验, 甚至是负向的经验,意外啊,创伤啊,他最困难的最困苦的是什么? 第四类是关于他的人生观。 他有没有什么宗教或心灵的修为?他 是怎么看待生命的?他的人生哲学是什么?

第五类是关于感觉。 在这一段时间,什么事情是会让他开心的, 什么事情是会让他难过的, 或者是什么事情会让他生气, 什么样的情 况会让他害怕和无助?这个都是非常值得一聊的。

第六大类是关于他的生活现况。 他最近的工作状况有没有什么样 的压力啊?哪些事情让他心烦呢?为什么?最近的担心是什么?有 时候我们会觉得说,唉,这个最好不要把我的负担带给伴侣负担,所 以有时候就报喜不报忧。 其实就好朋友之间是正向的负向的都愿意去 聆听跟支持的。 他们最近的身体情况如何?那么他最喜欢跟最不喜欢 负家人啊, 或者是工作伙伴、 亲戚是谁?其实关于做爱也是需要去了

解的。他喜欢什么样的方式,不喜欢什么样的方式、什么样的环境、 什么样的情况,或者喜欢怎么样的做爱跟不喜欢怎么样方式。

最后就是他的梦想跟他的愿望。 因为有些是关于他的未来, 他对 他未来的这个规划跟想法,最后就是,关于这些,你知道有多少?关 于他对你了解这一切有多少, 所以越了解彼此呢, 也能够建立彼此的 友谊。

第二个关于关系的基本品质是信任。

这可以说是检验一段关系是否能够走得深最重要的条件。 我看过 很多的关系,虽然能够在一起很久,但彼此有很多的不信任,彼此之 间充满了抱怨,隐瞒,谎言,怀疑,控制,操控,还有很多东西保留 不愿意说,里面有许多的东西,蔑视对方。有时候这种不信任,是来 自于对方他的人格或者他曾经做过伤害自己的行为, 或者他的性格里 面又不全是不负责的地方。 当然这里面呢, 我们不能够只停在批评或 者是怪罪,有很多沟通啊, 还有就是宽恕的功课我们要做,另外一个 普遍的情况是这些不信任源于童年成长的经历, 我们在心里面带着对 生命的爱,对男人,对女人有一些限制性的信念,所以不论对方如何 呈现,我们都有着根深蒂固的不信任,或者我们习惯找一些证据,找 些蛛丝马迹呀, 认定的确对方是不值得被信任, 这一部分的不信任是 来自于本身对于生命的不安全感和焦虑, 然后呢, 我们就是在关系里 面去显现。 从某方面来说, 我们自身期待的限制性信念会破坏所有的 关系状态,以落实我们相信你看吧,男人是不值得信任。你看吧,女 人会怎么样控制或者操控, 其实是被我们验证出来的。 这部分我们会

在另外一个关于亲密关系训练的单元里会有更详细的探讨。 总之 , 在 一段有信任度的关系里, 彼此都能够很自在的在对方面前呈现真实的 自己, 而不必担心对方会不接受或不支持。 所以关系能够在一个相互 信任心理的放松状态下持续的了解和彼此的深入, 这个是非常重要的 一个元素,就是信任。

第三个关系里面的基本品质就是你们两个人除了伴侣之外, 你们 是否是一对玩伴?

当你们花时间在一起的时候, 是严肃呆板无趣的呢?还是充满欢 笑好玩有意思的气氛?很多人进入关系就好像进入了某种工作场合 一样了, 很严肃地完成关系里重要的任务。 当然生活里面的确有许多 重要的责任,和应该认真看待的项目。当我说到有趣的相处的时候, 我并不是说我们一定要嬉皮笑脸啊, 不把一切不当一回事儿, 不负责 任。我说的是两个人在一起的时光呢,就是会有一种轻松的气氛,都 喜欢享受对方的陪伴,而不论的生活环境里有多少的困难合理和压 力,我们在一起的时候都是想办法,是彼此心里面喜悦的来源。 我们 要知道有时候严肃变成了一种生活的习惯, 这是源自于童年的时候太 急, 太早要成熟, 或者是没有什么机会玩耍, 所以我们性格里面少了 一种轻松自在的能量。 我在我自己所开的工作坊里面, 如果我问起学 员有没有小时候童年是欢乐的。总是会有一些人举手说,呀,真的, 现在他没有玩耍和玩乐的能力, 因为小时候没有能够真的好好的玩一 下的经验。 其实呢, 即使是一个大人了, 玩耍还是很重要的能力能量。 那么如果我们童年没有被培养出来,我可以重新开始培养这种能力,

找会玩耍的人在一起。朋友啊,或伴侣在一起,试着让自己有的时候 不要只是做一些严肃的,只是能赚钱的,只是能有功能有用的东西, 有时候就是单纯的为了玩而玩, 为了玩而去花那个时光。 总之当一个 成人并不是总是要严肃兮兮的, 进入一段关系, 更不应该只有严肃的 相处。两个人在一起如果不轻松快乐,在一起的意义到底是什么? 第四个关系的基本品质是时常被彼此呈现欣赏与好感, 这包括思 想,包括感受,包括行为。

首先当你在想到对方的时候嘴角是带着微笑的。 你喜欢对方的样 子,你想到他的时候喜欢他的身体,他的个性特质,他的才华,他说 话的样子和说话的内容, 喜欢他对待你的方式, 你就会想到他接受你 爱的方式是你喜欢的,你们互相谈话呀,相处啊,或者做爱的方式。 第二类就是在言语上你会这样清楚而事实的频繁的表达你的欣 赏和感谢。 常常会说,我爱你呀,我喜欢你的什么什么什么,我喜欢 对你怎么样,对我如何如何如何,我感谢你,为我做的这个这个那个 那个。

第三类就是在肢体语言上的会常常表达善意和亲密的肢体碰触。 挽着手,牵着手啊,靠着,搂着,拥抱啊,亲吻,温柔的对视象,温 柔的声音, 有品质的性爱呀, 所以身体的接触常常能够让对方或让自 己心里面感受到两个人是相互依偎的,相互喜欢的。

第五个关系的基本品质就是给予支持,还有给予允许。

两个人是来自不同成长环境的两个人, 有各自不同的脾性, 有各 自不同的需求, 有各种不同的对于现在和未来的计划或决定。 所以对

于伴侣的想法和感受, 你允许足够的空间让他表达, 也愿意聆听和了 解他为什么会有这些想法, 即使他的想法跟你的想法立场是非常不一 样的, 你也不会要一定是你的想法才是对的, 要的对方放弃他的想法, 你不妄加批评或者嘲笑。 对于他的行为和决定, 他是一个独立的大人, 是独立的个体, 所以他的行为和决定, 你心中的想法总是在想如何支 持和配合他,而不是他这些决定如果不合你意,跟你的想法不同,你 就想办法要说服他放弃甚至是阻止、 不愿意他去做这些决定。 要记得 我们的伴侣是个独立的生命个体, 他是要来完整他的人生的, 我们只 是他人生的一部分。 他会有他独特的需求和生命渴望, 我们的伴侣不 是为了我的需求而存在, 要百般配合我, 反而是我们要积极地想办法 去支持他的梦想,活出他自己更自由光彩的人生。我们不能说,你是 老婆应该呆在家里, 就不应该出去抛投露面。 只是因为我需要你在家 里服务,所以,而身为伴侣,我们就是想办法要成就对方,这是很重 要的一个态度。

最后一个关系的品质就是我们能够分享真实脆弱的感觉。

这部分当然也是来自于彼此关于感觉的信任和支持, 所以即使是 在关系里面, 即使我是一个男人, 我也是能够去分享, 即使我是男人, 我还是在生活里有一些焦虑跟压力,不是吗?我们不是只是假装没 事,怕造成对方的负担。我们在这个时候产生的害怕呀悲伤啊,愤怒 啊,或无助的感受,我们不会因为害怕羞愧,害怕对方会嘲笑我,或 造成对方的负担, 对方不会接受, 那么我们是把对方真的当我们最好 的朋友,他会支持我,我会愿意跟他分享,他也会愿意了解我。第一

个是我们愿意把我们内在的所有一切分享出来, 当然当伴侣分享他的 脆弱,他的负面情绪的时候,你也愿意提供足够的空间聆听,而不是 马上就给他建议呀,评论呀,分析他呀,要他不要这么想啊,不要这 种感觉啊,尤其是不去嘲笑,否认或辩解,就是单纯的聆听了解他的 感觉,甚至支持他的感觉,如果他需要哭一场,让他哭一场,如果他 需要靠在你怀里感受一下脆弱就允许他, 或者他需要一个空间发泄他 的愤怒,你也不用太惊慌,就是支持他,看着。所以我们彼此都有一 个空间能呈现真实的自己, 这是最后一个关系的品质, 就是能够真实 的分享这种感觉,包括脆弱的感觉。

以上这六个品质关于友谊,关于信任,关于好玩,关于呈现欣赏 好感,关于如何支持被允许,关于如何能够真实地分享。如果有这六 个基本的品质的话, 我相信这个关系就有着很稳固的基础, 这个基础 能会支持我们能够扎实地相处, 以及支持各自生命的成长。 我们真的 能够扎实地去经营一份亲密深度的关系。

★第6节：1. 武松是个什么人？(1)★

1. 武松是个什么人,

一部《水浒》，最出风头的人物，就是武松。他在《水浒传》中所占篇幅巨大--在评书中还有所谓的"武十回"，把武松渲染、包装成一个家喻户晓的英雄人物。明末清初的评水浒老前辈金圣叹?先生按高低上下四个等级, 品评了三十个水浒人物，其中第一个"上上级人物"，就是武松(下面依次是鲁达、李逵、林冲、吴用、花荣、阮小七、杨志、关胜……三十个人中，并没有宋江，可见金圣叹对宋江的评价不高)。尽管武松可能是"太行山梁山泊?"的"三十六人"之一，但是至少在南宋的一百五十多年中，还是默默无闻的。因为南宋末年编辑的《大宋宣和遗事》中，"三十六人"的名单中虽然有"行者武松"的名号，但是却没有他

的任何事迹。连鲁智深也只有"那时有僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江"这十几个字;而武松除了名单上有个名号之外，更没有任何事迹，连何时上山都没有记载。这实在是一件无法解释也意想不到的事情。一直到了元朝，才有《武行者》和《双献头武松大报仇》(可能就是武松杀西门庆和潘金莲的故事)等戏曲剧目。估计"武松打虎"等故事，也是在元朝逐渐形成的。

有戏曲、评书的渲染，武松在老百姓中的知名度最高。一个没有上过学的农村老太太，她可能不知道李白、杜甫、苏东坡，也可能不知道省委书记是谁，却可能知道武松是景阳冈上打虎的英雄。

正确地说，其实武松就是因为"赤手空拳"打死了一只危害乡民的猛虎而成为英雄的。至于他后来为哥哥报仇杀了潘金莲和西门庆，在快活林醉打蒋门神，在孟州杀了张都监一家十五口等等，算不算英雄行为，那可就各人有不同的看法了。

为什么打虎算是英雄。英雄可以分为许多种，有保卫祖国的民族英雄如岳飞，有勇拦惊马避免人民生命财产损失的人民英雄如刘英俊，有舍身炸碉堡的战斗英雄如董存瑞，更有许多见义勇为救人生命财产的无名英雄。那么，打老虎算是什么英雄呢,说他是勇士不行么,当然也可

以。但又有些不同。比如斗牛士，可以算是勇士，但不能算英雄，因为他只是勇敢，甚至残忍，却没有为他人作出贡献。老虎在古代不是被保护动物，数量可能还不少，它是要吃人的，要危害百姓生命的。所以当时的打虎行为，属于"为民除害"范畴，是给百姓做了一件大大的好事。如果是一般的猎户用刀枪弓箭射杀老虎，那就不稀奇了。"猎虎"这样的事情，在当时可能很多，许多猎户都曾经有过这样的经历，不足为奇。就因为武松能够"赤手空拳"地打死一只危害百姓的猛虎，所以才说他是英雄。相对而言，《水浒传》中还写了李逵用刀砍死大小四只老虎，解珍、解宝也曾用窝弓药箭射死一只大老虎，书中都没有大事渲染地说他们是"打虎英雄"。--独独这个武松，因为景阳冈上多次发生过老虎吃人的事件，危害百姓，众猎户又无法捕捉，他武松却"赤手空拳"地把这只大老虎打死了，所以就成为英雄了。--这和特定的时间、地点都有关系。

好汉和英雄的区别。好汉和英雄，当然是有区别的。《水浒传》一百单八将，通常人们都称为"一百零八条好汉"，没人说他们个个都是英雄。几年前，北京语言大学的周思源教授就说过"梁山泊一百单八将中，至少有49人不是好汉"这样的话。从话茬儿看，他就没弄明白好汉和英雄的区别。

那么好汉和英雄应该怎么定义呢,咱们不妨先来查一查字典。

据《现代汉语词典》的词条解释:

好汉--是勇敢坚强的男子。

豪杰--是才能出众的人。

英雄--1.才能勇武过人的人。

2.不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇斗争，

3.具有英雄品质的人。

这样的解释，虽然"权威"，却不严谨。

第一，好汉"是勇敢坚强的男子"，就有所不妥。大家都知道，梁山泊一百零八条好汉，分明包括扈三娘、顾大嫂、孙二娘这三个女头领;好汉必须是"男子"之说，是不是不妥,

第二，豪杰"是才能出众的人"。"才能"这个东西，是无法"量化"的。因此，"出众"也是一个模棱两可的词语。一个人，生意做得好，唱歌唱得好，都可以说是"才能出众"，但是这些人似乎都不能称为"豪杰"。

字典上对"英雄"的定义，是"才能勇武过人的人"。实际上就是"好汉"加"豪杰";而英雄绝不是好汉加豪杰。好汉似乎是一个中性词，并没有是非善恶的限制。一个被拉到刑场去杀头的强盗，往往都要大喊一声:"二十年后，老子又是一条好汉～"可见好汉的主要定义是"勇武"，此外还要有"好汉做事好汉当"的气概;而豪杰往往要求有正义感。一个强盗可以自称是好汉，但不可能自称是豪杰。

我给"英雄"的定位，是对国家、民族、人民做出贡献。其行为的动机和目的是"行善"，而不是"作恶";是维护"正气"而不是助长"邪气"。

"英雄"应该和军事、武力或冒险行为如探险、航天、救助等有关(前苏联的"母亲英雄"，以生孩子多取胜，可以说是例外;似乎可以解释为本民族的壮大作出贡献)，但不一定本人就是武功盖世。所以武艺高强的岳飞是民族英雄，文质彬彬的文天祥也是民族英雄;李白、杜甫虽然"才能出众"，能写出流传千古的好诗来，却不能算是英雄，连豪杰也不是。