鲁豫有约 网友评论10大常见饮食习惯让你越来越胖，看完吓一跳！
来源:中国减肥达人
引起肥胖的直接原因是摄入过多而消耗太少，上节课我们讲过脾虚的人怎么减肥，也就是为什么很多人喝凉水都长肉。而减肥大家都知道应该注意合理搭配饮食，而如何合理搭配，有哪些饮食习惯会导致肥胖呢？这节课我们就和您聊聊如何从饮食习惯入手，控制肥胖“源头”。下边有请中国减肥达人张长青给大家讲讲饮食习惯与肥胖。张长青　　张长青：中国减肥达人，“张长青减肥操”创始人。2008年曾100天减掉100斤，并且保持体重一直不反弹。参加中央电视台《向幸福出发》、北京卫视《养生堂》、旅游卫视《美丽俏佳人》等节目，并接受江苏卫视、湖南卫视、武汉晚报、时尚生活杂志等数十家媒体专访，2016年在中国科协主办的科技类节目《寻找科学达人》中获奖。并出版三本畅销书《100天的蜕变》《吃瘦》,《招招必瘦》。喜马拉雅音频《50天陪你瘦下来》更是点击率瞬间几十万，其励志减肥经历也得到过孟非、汪涵、李琦、蔡明、柳岩等名人明星赞誉。2010年至今，张长青创办的减肥营已帮助数千胖友减肥成功，在实践过程中研究了一套行之有效的饮食运动方法。被胖友称为“励志哥” “中国减肥英雄”。张长青喜马拉雅《50天陪你瘦下来》张长青老师《养生堂》讲减肥　　首先大家要想了解饮食学会看食物营养素　　我们将食物分为5类：　　蔬果类、豆乳类、谷薯类、瘦肉类、油脂类。　　它们提供人体新成代谢需要的各种营养素。同等重量不同种类的食物，它们含有的热量不同，即不同食物的导致肥胖的功能也不同。　　热量由低至高的顺序为：　　蔬果类、豆乳类、谷薯类、瘦肉类、油脂类。同等重量下食物热量由低到高排列　　由这个图可以得知什么东西容易胖，我们该多吃什么，什么不该吃，其实也就一目了然了。　　那接下来我给详细大家讲讲减肥期间食物应该如何搭配巧用谷类食物　　谷类食物包括谷、麦、薯、稻等食物。不同的谷类食物，含有的膳食纤维不尽相同。食用粗杂粮与精白米面比较，前者在胃中难于消化，停留时间久，排空缓慢，不易饥饿；同时，其中丰富的膳食纤维促进肠蠕动，抑制碳水化合物、脂肪及胆固醇的吸收，达到减肥效果。因此，如果有条件的时候多吃一些粗杂粮对减肥很有帮助，但现在都市人吃窝头或者玉米还放糖或者油炸，这样则反其道而行之，是错误的做法。每日三餐中的早餐和午餐是必须搭配主食的，选用粗粮会比同等重量的大米白面会更饱腹更易减肥。会吃肉类食物　　肉类包括畜肉、家禽、水产，是优质蛋白质、脂溶性维生素和铁、锌、硒等矿物质的重要来源。但不同的肉类，含有的脂肪量不同。畜肉中，猪、牛、羊含有的脂肪较多，尤其猪肥肉为甚，家禽中鸡、鸭的脂肪含量较低但必须去皮吃，水产中的鱼、虾、蟹等脂肪含量也很低。但在减肥过程中，摄入过多的肉类食物，加重肝肾负担，有害健康，是不可取的。在吃肉的问题上，人容易走极端。有的人每天大鱼大肉，有的人则一点儿荤腥儿不沾。“大鱼大肉”未必营养就够，但顿顿吃素一定会造成营养缺失。那么，人每天需要吃多少肉?若实在不爱吃肉，用什么食物能代替呢?　　正常情况日食肉类不超三两，减肥期间人群控制在1-2两　　肉是人类的必备食物，每天食用1两瘦肉是就可以维持人体所需，但总量一般不要超过3两，荤素搭配的饮食才健康合理。但减肥人群最好控制在每日1-2两，且最好中午吃肉，晚餐要清淡就要避免荤腥类食物摄入。“四个一”是基础　　一两瘦肉、一个鸡蛋、一袋牛奶、一两豆制品，这“四个一”构成了人体一天基本的优质蛋白质的来源。但是对于一些身材高大、运动量大的人来说，可以在此基础上进行扩大，扩大到每天3两瘦肉，2—3两豆腐，两袋牛奶。但如果是减肥期间的朋友希望低油低脂的朋友，则要明白，牛奶，豆制品，鸡蛋也属于植物肉类可以弥补人体中因为减肥期间少吃肉而缺失的蛋白质。　　豆腐和肉可以等量替代　　如果有些人不爱吃肉，那减肥期间相对来说就会比喜欢吃肉的人要更有优势，但蛋白质也不可或缺，那在日常膳食中，豆制品和肉可以有一定量的等量替代，爱吃肉的朋友为了减肥可以多食用了豆制品来相应减少肉的摄入，不爱吃肉的朋友可以吃豆制品来补充营养，每天摄入3-5两豆制品和肉是可以的，但豆制品和肉总量不要超过5两。正常摄入奶类及豆类　　奶类包括牛奶、酸奶、奶酪等；但减肥期间最好不要吃奶油，人造黄油等，减肥期间奶类摄入选择无糖酸奶是最好的或者脱脂奶，牛奶很多人喜欢放糖，这一点容易肥胖。豆类包括黄豆、黑豆、绿豆及其他其制品，如豆腐、百叶、腐竹等。腐竹是豆制品里最容易肥胖的，而冻豆腐相对是减肥食品。绿豆是排毒下火的，夏天可以多喝有助于下火和缓解便秘等。但如果喝豆浆只能早晨喝且浓度适中即可，而且中午和晚上如果有边吃边喝习惯的朋友一定要改，因为边吃边喝，无论你在午餐晚餐中喝的是什么，都容易肥胖。多吃蔬果类食物　　蔬菜、水果含有丰富的水溶性维生素、矿物质、膳食纤维和其他的生物活性物质。是减肥期间应该多吃的，尤其部分卡路里低的蔬菜水果可以作为某一顿饭去替代一部分饮食。比如苹果，柚子，黄瓜，西红柿等则可以作为下午五六点的一顿饭，减肥期间的人群晚上就可以吃这些低卡且饱腹感强的蔬菜水果去充当晚餐。限制油脂食物的摄入　　其包括坚果、高油荤汤等，以及油煎炸食物。减肥中应限制这类食物的摄入，每天的植物油应限量为20克~25克。限制油脂及油脂食物的摄入，是减肥成功的重要一环。宜吃清淡饮食　　口味厚重、咸辣，往往摄入饭量增加，热能超量，结果体重上升。因而，提倡清淡饮食，每天的食盐不超过6克，有益于减肥。减肥期间做菜时也一定要注意别太咸太辣，否则会多摄入很多主食或者多喝很多的水，也会导致浮肿或者肥胖。慎用酒类制品，不喝饮料　　酒内含有酒精，它除了提供热能，不含有任何营养素，故营养学上称它为“空热物质”。过量饮酒，除了摄入过多热能，且抑制蛋白质与维生素的吸收、利用，对减肥害多而无利，因而应慎用酒类制品。如果喝的话少量葡萄酒是首选，其次是少量白酒，啤酒最好不喝。而且任何饮料类最好不喝，因为饮料很容易肥胖，很多人运动后喜欢喝冷水或者饮料，冷水伤脾容易让水堆积在体内而饮料越喝越渴且糖分很多不利于减肥。慎用高热量、高胆固醇食物　　少吃和不吃高热量、高胆固醇食物，这是肥胖者配膳的重要原则。日常生活中忌食巧克力、糖果、甜饮料、甜点、冰淇淋,黄油、动物脑、内脏、鱼籽。　　禁止吃垃圾食品　　垃圾食品包括：油炸类食品、腌制类食品、加工类肉食品（肉干、肉松、香肠、火腿等）、饼干类食品（包括所有加工饼干）、汽水可乐类饮料、方便类食品（主要指方便面和膨化食品）、罐头类食品（包括鱼肉类和水果类）、话梅蜜饯果脯类食品、冷冻甜品类食品（冰淇淋、冰棒、雪糕等）、烧烤类食品。　　总之，减肥应采用低热能饮食，供给平衡膳食——吃多种食物，巧搭配，注意摄入的品种及数量，持之以恒，从而健康减肥。食物金字塔　　中国减肥达人张长青说，减肥的人群除了要知道饮食的基本规则，也要知道哪些不良的习惯既容易导致人肥胖导致人衰老，朋友们为了瘦，为了美，赶快改变这些不良习惯吧！　　1、不吃早餐，营养不均衡，抵抗力降低，易发胖，加速衰老长期不吃早餐不但会引起全天能量和营养素摄入不足，而且会造成肠内壁过度摩擦，损伤肠黏膜，导致消化系统疾病而引起营养不良，这样，全身的免疫力降低，机体的抵抗力就会大大下降。不吃早饭还容易造成多种疾病。比如易患胆结石等。易发心肌梗塞、血栓。不吃早餐的人的血小板比那些吃早餐人的血小板更容易黏稠与凝集，从而易形成血栓。不吃早餐，人体只能动用体内储存的糖原和蛋白质，久而久之会导致皮肤干燥、起皱和贫血，加速衰老。张长青说经过实践验证，人在早晨代谢较快，正常摄入早晨不会导致肥胖，反而不吃早餐白天没精力工作而且中午下午饿了吃更多会导致肥胖。　　2、晚餐过于丰盛，导致失眠、肥胖傍晚时血液中胰岛素含量为一天中的高峰，胰岛素可使血糖转化成脂肪凝结在血管壁上和腹壁上，晚餐吃得太丰盛，久而久之，人便肥胖起来。同时，还会破坏人体正常的生物钟，容易使人患上失眠症。　　3、大量喝各种饮料，酒等饮品肾脏是人体最重要的排泄器官，人体中产生的有害物质绝大多数是通过肾脏以尿液的形式排出体外的。饮料中常常含有大量的矿物质、添加剂、色素、防腐剂等，这些物质进入人体造成对肾脏的伤害，也会增加患上肾结石的风险。　　饮料中含有的各种添加剂、增味剂以及有机酸等，对人的牙齿有很强的腐蚀作用，会损害牙齿表面的保护层牙釉质。假如牙釉质受到损害，就会出现酸疼等症状，还会引发牙髓疾病。　　饮料中除含有一部分天然果汁外，大多数掺杂的是香精、色素、防腐剂，尽管这些食品添加剂有较严格的标准，但进入人体后还需消耗体内水分帮助代谢，使人产生“越喝越渴”的感觉，显然不可能有益;况且，假如口服了劣质饮料，还有可能危害健康。　　大家都知道，吃糖多会发胖。碳酸饮料含糖量约在10%左右，一听355毫升的碳酸饮料含糖量大约为40克，每日摄入两罐碳酸饮料，就有320千卡能量。连续三个月就多摄入28800千卡能量，相当于增加脂肪4.1公斤。　　4.不正确的吃素法　　吃素会瘦吗　　不是说素食就可以敞开肚子随便吃，有些健康食物如果你过量摄入。也是会长胖的，例如坚果，含糖的酸奶等等。减肥和吃素其实没太大关系，你只要牢记多吃低脂、低糖的食物。如果摄入过量，那么这些多余的碳水化合物就会转化成脂肪，从而让你变得越来越胖！　　烹调方法关系着你最后摄入身体的总热量，所以非常重要。即便你的餐单上全是蔬菜和水果，也最好不要油炸，尽量选择清蒸或者煮。如果一定要吃炒菜，那就尽量少用油。普通的食用油最好能换成橄榄油。至于调味品，例如麻酱、豆瓣酱、奶油、芝士等等的，还是少用为妙。　　下边给大家介绍几个是素菜但比肉都胖的菜　　1.假素菜，地三鲜　　地三鲜的主要食材是土豆、茄子、青椒。这道菜首先需要往锅内放油，烧热，把茄子、土豆炸熟至金黄色后捞起，沥油。这一道菜里面用到的油真的很多！姑娘们，确定这吃了能瘦吗？非也2.油焖茄子　　油焖茄子不易消化，常吃会引起消化不良，以及饱食后出现胸口饱胀，甚至恶心、呕吐、腹泻，食欲不振等。常吃油炸食品的人，由于缺乏维生素和水分，容易上火、便秘。最关键的不是这些，而是油太多啦~3.干煸豆角　　干煸豆角，听起来似乎与过油无关，其实也多半是油炸过的。过油的干煸豆角不仅热量超标，还存在安全风险。在油炸时，豆角可能外焦里生。因此，一定要确保豆角煮熟，防止中毒事件的发生。主要还是油炸过的喽~不仅仅是爱美的姑娘要少吃，有高血压，高血脂的人群也要少吃高油的食物~5.吃东西的时机不对　　吃东西要讲究正确的时间，下边的几个时间就是错误的进食时机　　1. 在工作时吃东西　　从早上开会时的免费饼干到蹭休息时的免费饮料等，整个工作时间似乎成了一个不断摄入卡路里的过程。事实上，办公室免费食品能够使人体摄入的卡路里迅速增加。同时，由于免费饮食的诱惑难以抵御，人们在办公室里的食欲会大大增加。美国康奈尔大学2006年的一项研究发现，那些座位邻近办公室果盘的人往往会吃下许多糖果，但他们对自己究竟吃下多少却一无所知。2. 在屏幕前吃东西　　无论是在电脑还是电视机屏幕前，边吃东西，边长时间沉迷于网络或电视节目将大大增加饮食量。一些研究人员发现，看电视是导致肥胖的一个危险因素，对于青少年尤其如此。边吃东西，边看电视，会带来双重危害：增加无意识的饮食并占用了那些用来进行消耗卡路里的活动时间。3. 在餐馆里吃东西　　大量的研究数据表明，经常外出就餐与身体肥胖、脂肪增多以及其他身体指数增高有密切的联系。美国孟菲斯大学的研究人员发现，那些每周外出就餐6次至13次的妇女平均每天多摄入290卡路里的热量。4. 在昏暗中吃东西　　美国加利福尼亚州大学的一项研究发现，那些热衷于暴饮暴食的人往往喜欢在灯光昏暗的环境中就餐。研究人员认为，在吃饭的时间，昏暗的灯光会减少害羞感。6.饮食过甜　　食糖具有使菜肴甜美、提高营养、使成品表面光滑、加热后呈金黄或棕黄色等作用。运动中需要补充适量的糖分，可以通过提高血糖水平，减少蛋白质和脂肪酸供能比例，延缓疲劳发生。砂糖水还可以刺激肠胃，帮助消化。　　糖是家庭必备食品，但在糖的甜蜜之中却隐藏着对人体健康潜在的威胁。日常饮食中，偏爱甜食者，常常会因过量食糖而导致多种疾病。过量摄入糖会导致龋齿，并引发肥胖、糖尿病、动脉硬化症、心肌梗塞。糖尿病人、肝炎病人要尽量少摄取。7.吃得太快　　要知道，有没有吃饱并不是肠胃告诉你的， 而是大脑向你发出信号，告诉你已经吃饱了。不幸的是，大脑和身体之间的联系有20分钟的延时。也就是说，只有在你已经吃饱了20分钟后，你才会感觉到这一点，这时候，身体已经多摄入很大一部分热量了。所以，吃饭还是应该细嚼慢咽，随时感受身体的饱腹感。　　法国是个浪漫的国度，浪漫国度的人们同样崇尚美食，面包、奶酪、黄油和鱼子酱对他们来说是必需品。法国著名健康饮食撰稿人马里说：“法国女性的肥胖率是全欧洲最低的”。法国人每次进餐所需要的时间长达42分钟左右。他们习惯分三次上菜。这样既便于享受每一道菜的味道，还有助于进食者大脑感受到饱腹感，从而避免进食过程中由于消化快而产生的过量饮食。他们通常先吃沙拉，之后是意大利面条，最后可能是一个苹果。边吃边听音乐，也能帮助你延长进餐的时间。8.饮水不足　　新陈代谢需要用水分去“燃烧”脂肪，所以如果饮水不足，同样会使人发胖。在正常情况下，一个人每天至少应该喝八杯水！其实，减肥并不在于你吃多少，而在于你怎样吃。如果能够养成良好的饮食习惯，你完全不必痛苦地节食，或者劳命伤财地吃一堆减肥药。晚上睡觉前2小时少喝，否则容易浮肿，午餐和晚上中不要边吃边喝，否则容易增加胃肠负担导致肥胖，早晨起床多喝水，上下午正常多喝。9. 蔬菜摄入不足或者饮食搭配不合理　　“平时工作忙没时间去买菜”、“不知道怎么烹调”等原因导致现代人蔬菜摄入量不足，无论哪个年龄段的人都有各种蔬菜摄入量不足的原因和问题。蔬菜摄入不足，纤维素摄取不足，对肠壁的刺激性小，致使肠肌蠕动减弱，便便在肠道停留的时间过长。因而很容易产生便秘，并将便便中的有毒成分吸收，影响正常的新陈代谢。饮食中缺乏纤维素的饱足感，会造成热量摄取过多，导致肥胖。所以的人群应该每天以蔬菜为主，可以缓解饥饿也有利于减肥。饿了吃清淡的蔬菜比如水煮菜，凉拌菜就是很好的选择，而饮食搭配不合理的人都会饿了吃那些垃圾食品或者吃大餐那一定肥胖！10.三餐不定时定量　　三餐不定时又不定量，几乎是肥胖族共通的族群病。这种不是饿过头就是吃太饱的饮食模式，长期下来会造成自律神经系统的作用陷入混乱，影响基础代谢功能。　　人体自律神经自有它的运作规律，并不受我们的意识掌控，它会在该饿的时候催促我们吃，该睡的时候让我们发困。配合它的节律，安定作息，可以让身体保持在最佳状态。　　肚子饿却不吃饭，胃酸过多伤害胃壁，时间久了肠胃道容易发炎和溃疡；如果又加上精神压力太大，调适不良，还会造成胆汁逆流，引发胰脏炎。西医目前普遍认为胰脏炎的发生原因不明，但其实饮食不规律就是导火线之一。精神压力大的人尤其要照顾好三餐的定时与定量。　　根据人体节律推算，八点前吃早餐，一点前吃中餐，六点半左右吃晚餐较为适中。晚上七点后严禁吃任何东西，遵循这一时间表养成规律用餐习惯，则不论何时站在磅秤上都会是我们的理想体重。所以最后我们总结健康的饮食习惯应该是：　　1.少吃加工食品和快餐食品　　2.少吃油腻食品要低油低脂　　3.三餐定时定量　　4.勿狼吞虎咽，暴饮暴食　　5.不抽烟喝酒，不喝饮料　　第一部份：「少吃」食物　　酒　　红肉　　冰冷食物　　油炸食物　　精致加工食物　　高糖、高盐份食物　　第二部份：「多吃」食物　　水　　白肉　　温热食物　　蔬菜　　水果　　第三部份：「怎么吃」　　细嚼慢咽　　越晚吃越少　　计算食物热量　　减少调味料摄取 以清蒸或煮烫食物为优先　　瘦身不单单为美丽，更是为了健康，愿你看完这篇文章可以明白哪些习惯容易胖，而且要懂得健康的饮食习惯，最终会让你变得更加美丽，更加健康！发生了什么？
随着移动互联的快速普及，用户越来越喜欢在手机端查看内容、交流互动。为了让大家不错过任何精彩瞬间，我们将小组和MOOC迁移至饭团，丰富产品使用功能，提供优质用户体验。
什么是饭团？
饭团是一个自由交流的平台，所有人都可以发布内容，和兴趣相投的人直接分享你的见解；内嵌于微信之中，操作简单，随时随地与他人交流！
我要怎么找到它？
小组和MOOC的用户内容和资料导出功能即将上线(那一抹阳光)
第三方登录：王东岳 哲人哈哈 （骗子），用你的慧眼看看【庄子吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：32,627贴子：
王东岳 哲人哈哈 （骗子），用你的慧眼看看
国学堂－梁冬对话王东岳第二讲 文字版播出时间：旅游卫视
23：00～23：30主讲：王东岳&&& 主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人 lym210 yhlj 莲花 沙 小鱼儿 慧从卢溪本期主题——从中西文化看“中国趣味”梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎来到《国学堂》。我是梁冬梁某人。话说呢，在上一期节目的时候呢，我们请到独立学者王东岳老师。和我们从历史和地理整个地球开始，讲到中国文化为什么强调“仁义礼智信”，为什么孔子成为大乘至圣先师。所有的原因，是因为在中国这个地方，由于耕地面积又少，但是呢温带地区呢，又特别适合生育，所以呢中国人呢，很早很早以前，就很多很多人了，所以呢，要让大家呢，都要学会“仁义礼智信”，都要谦让，都要有一点点克己复礼，这样的话呢才能够把这个文化延续下来，对吧？王老师您好，欢迎，那与此同时，那西方又怎么样呢？我们对比来看一下，希腊文化，它为什么跟这个中国文化不一样？王东岳：对，我们必须首先确定一个前提。梁冬：对。王东岳：就是文化一定是和你的生存结构相关。字幕提示：文化一定和生存结构相关。——王东岳王东岳：而不是花里胡哨的东西。文化呢在西方那么最初是怎么体现的呢？我们再补充一句，就是所有的文化呀，最早人类早年文化形成的时候，受自然因素影响比较大，而我们今天的文化受自然因素影响越来越小了。我们看，我们现在所有的问题，都是我们人自己造孽造出来的。但是古代你没那个力量造孽，你造不动，老天把你控制着，所以你的文化反应是对着自然界反应的，早先……梁冬：与天斗的。王东岳：对，对，对。所以早期的文化，是跟自然条件影响下，跟你当时的生存格局影响下，造成的这个文化。这个起点很重要，这个“失之毫厘，差之千里”。梁冬：对。王东岳：好，我们现在回过头来看古希腊。古希腊那个地方，我们把它叫环地中海文明。地中海很窄很小，像个内湖，然后北非那个地方呢，又是最早的文明发祥地和两河，所以古希腊那个地方人就比较容易来往，人类所有早年的文字，都是象形文字，但是为什么西方变成拼音文字了呢？是因为大家都往那儿跑，到那儿了以后互相语言不通，：语方不通怎么办？我只好听你发音，然后拿音标把你的发音注下来，你来给他注个音标，我来给他注个音标，大家最后干脆，把那个象形文字扔掉，都拿音标来注，对不对？于是就变成拼音文字了。梁冬：这个产生一个什么结果呢？王东岳：拼音文字很……出现一个很严重的问题，拼音文字一旦出现，每一个符号，因为文字是语言的符号，语言是思想的符号。字幕提示：文字是语言的符号，语言是思想的符号。——王东岳梁冬：中国人跟西方人的思想差异，是不是就从这儿开始？王东岳：对，对，我们下面就讲到，就涉及这个问题了。梁冬：对。王东岳：就是文化它早期，最主要是跟你生存结构有关，跟你的生存环境有关，它往下延伸，引出文化第二个重大话题，就是思维方式。就是古希腊的文字呢，他们这个地方，环地中海文明呢，就会搞出拼音文字来，拼音文字没有符号的实际意义，它必须在语法逻辑结构中建立起意义。于是呢，它，如果它没有逻辑，它说话和表达，互相表达自己的意思都不可能进行。于是西方人一定得一个思想病。梁冬：什么病？王东岳：叫逻辑强迫症。
梁冬：哈哈，哈哈……王东岳：对不对？梁冬：对，对，对。王东岳：它如果说话不带逻辑，当然马上大家听不懂他说什么。梁冬：所以这个外国公司到中国以后哇，他们发现呢，很多外国高管，认为中国的员工呢没有什么逻辑感。王东岳：对，对，对。梁冬：但是实际上并不是中国人的错，是本来两种问题的这个思考方式的差别。王东岳：对，对，对，而且我们千万不要认为逻辑这东西是好东西。而为什么我这样讲呢？逻辑强迫症你得了以后哇，所以西方人是顺着这个他的思维方式，他的语言方式，他处处都得用逻辑表达，于是他就特长于逻辑思维，特长于逻辑思维，就会产生哲学，我指的是狭义的哲学。字幕提示：西方人擅长于逻辑思维，便产生了“狭义的哲学”。王东岳：因为中国也有哲学，但是呢，我为什么把中国叫中国思想史，我不叫中国哲学史，是因为广义上中国有哲学，任何人都有哲学。但是我们现在所说的哲学，是指从古希腊那儿开始，就这一脉。所谓哲学这个词儿，都是当年日本明治维新……日本人被西方打了以后，明治维新前后，日本人翻译过来的一个词儿。他认为中国的“哲”这个字有智慧的意思，西方的那个哲学是智慧之学，所以叫哲学。哲学是近年……近百年来才翻译进来的一个词儿。梁冬：这以前是没有的？王东岳：对，对，对，在中国这边叫“形而上”。字幕提示：哲学，在我国指“形而上学”。&&& ——王东岳王东岳：所以后来我们就把它翻译成“形而上学”，那这个翻译是很棒的。梁冬：“形而上学”是这个意思啊？王东岳：对，对，对，那么西方出哲学，它哲学是什么呢？它跟我们确实有很大的区别，哲学是一个纯逻辑的一个工程。所谓哲学，狭义哲学，就是古希腊的一群大号儿童……字幕提示：狭义哲学：古希腊一些大号儿童所玩弄的一种特殊的逻辑游戏。——王东岳王东岳：所玩弄的一种特殊的逻辑游戏。梁冬：大号儿童，您说的大号儿童其实就是成年人。王东岳：对，对，对，所谓大号儿童，就是他们是一群，特别，特别奇怪的一群人，就像那个很幼稚的儿童，但是说出来了最有趣的话。梁冬：比如像亚里士多德什么的，苏格拉底什么的。王东岳：你比如最早的哲学家叫泰勒斯。那他说水为万物之源，他这句话实际上表达的什么呢？表达了万物是同一种东西，这个概念在里面，后来就导出了原子论，留基伯，这古希腊一个人——哲学家。还有他的弟子德谟克利特，提出原子论：原子论就认为，万物都是由最基本的原子组成的。我们今天说，这个茶杯和这个木板，和我们人，不同，是因为它内含的质料不同。错啦，因为它们内含的质料是完全一样的。所以呢，古希腊从这儿开始，就引出了原子论，到现在，仍然是物理学最前沿。所以我们说，哲学是科学之母。哲学出现了，科学就出现，它完全是跟着逻辑跑的，不是跟着实践跑的。我们跟着实践跑的是出技术的，跟着经验走，只出技术，它是一个，你是用技术的，用实践操作——试错法不停慢慢往前走。梁冬：对。王东岳：这个走出来的是个技术体系，是个艺术体系。那边走出来的是个哲学体系，接着就是一个科学体系。梁冬：诶，有意思了，就是说中国文化，你要放到整个和西方文化，尤其是古希腊，古雅典这个文化来对比的时候，你看到一个在强调逻辑和哲学，一个强调视觉和闪点，它的背后的原因，很可能就是跟语言有关。而这个拼音语言和象形文字有关，是吧？王东岳：对，对，对。这个差异……梁冬：而这个差异，跟我们当……当时他们那种生产方式有关。而且……王东岳：而且跟我们这个地理环境的封闭有关。
梁冬：对，稍事休息一下，马上继续回来《国学堂》。字幕提示：中西方文化。思维差异根源在于：语言和文字的不同梁冬：重新发现中国文化太美,继续回来到《国学堂》。刚才呢和王东岳讲到西方文化，因为我讲东方文化《国学堂》的时候，要讲西方文化做个对比，西方文化的价值和他的特征就在于因为拼音文字形成了逻辑强迫症，因为有逻辑强迫症，所以他们对逻辑就要求很严格，所以就有一系列的推演，才有了所谓的哲学，哲学才有现代所谓的科学。王东岳：对。所以西方，你从它的生存结构上讲，它由于古希腊文化是个半商业文化。梁冬：对。王东岳：所以它讲个人，对不对？从生存结构这个角度讲，它讲个人。梁冬：为什么呢？字幕提示：西方强调“人权”与“生存结构”有关。王东岳：因为商业活动是一个冒险活动，他不能带着老婆孩子跟他一起去冒险，对不对？所以家人放在这边，然后自己独自出去去经商，所以他强调个人行为，他强调个人自由……梁冬：所以美国的那些电影大片、好莱坞大片，都是个人英雄主义？王东岳：诶，对，对对。而且它西方的整个文化是建立在个人立场上讲人权呀，是这样走出来的。梁冬：对。王东岳：对不对？所以社会契约论也是从这方向走，因为它经商就要有契约，就要有合同。梁冬：对。王东岳：那么社会问题他也认为是个合同问题，你为什么有权利，大家都一样，因为经商，大家是平等的，平等的大家才能经商。梁冬：对。王东岳：可是农业文明就不同，农业文明是要集体，大家人很多，大家要在这块土地上精心耕作，所以它讲集体，讲……梁冬：讲和谐。王东岳：讲和谐，它讲这个东西，这是你生存结构造成的。生存结构的这个差别再反映到思想方式上，东方这个地方很封闭，大家就只有这一种文字，说来说去你不可能去注音去，用不着，画个图，我来画，发音都不发音，我就能看懂它是什么意思。有一个马致远写的一首诗，叫《秋思》。他这样写，他说这个枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。字幕提示：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净秋 秋思》王东岳：你看他每一个词，就是一副画。梁冬：对。王东岳：但他中间不用介词，也不用连词，他也不用说枯藤是缠在树上，他不用说这些话，他不用逻辑表意。梁冬：诶，你说中国人平常真不觉得，我们觉得这是很应该的，对不对？王东岳：对 对 对。梁冬：为什么中间一定要有介词？王东岳：我们今天的语言已经欧化了。中国人现在虽然还用方块字，方块字也变形了，繁体字不见了，这个简体字你咋看都看不出形了。这个画没了，然后你说话也欧化了。可是中国古代的文言文，它是没有标点符号的。梁冬：为什么中国以前的人都不加标点符号？这个我很好奇。王东岳：因为它每一个字就是一幅画。它这一幅画呢，你看到这个字形，你就知道是什么意思。我们比如说人，对吧，我们画人有两种画法。这是个人，对吧？梁冬： 对 ，对，对。王东岳：比如我们这样画，这是人正面夫的像，对不对？梁冬： 对。王东岳：这是人正面的像。梁冬：这不是大吗？王东岳：这就是大。这实际上过去是指人的。梁冬：噢，是吗？王东岳：这是指人侧面的像。梁冬：刚才那个侧面我看一下，你看，刚才这个侧面，侧面，人这个侧面。那个地方是竖起来的，就是那个短的那个，这个指的是手还是胳膊？
王东岳：是胳膊嘛。梁冬：是胳膊。王东岳：对。梁冬：它的方向是朝下的，如果朝上的那就麻烦了。王东岳：对，所以如果两个人走，如果两个人走，这就是从，对不对？梁冬： 对。王东岳：如果我们把这个人，我们如果把这个人朝相反方向走……梁冬：对。王东岳：这个人朝相反的方向走。梁冬：这是“比”吗？王东岳：对，这个字是“比”。为什么两个人，朝这个方向走是“从”，朝那个方向走是“比”呢？梁冬：为什么呢？王东岳：两个人出去干活去了，所以他就一个跟着一个。慢慢的往出走。那干完活就回家了，归心似箭，一个比一个跑得快。于是两个人往回走，就含有了今天比赛的意思了。梁冬：所以上班的时候是比较慢的，比较痛苦的。王东岳：对，对，对。梁冬：一个人跟着，比较累，是吧？心不甘情不愿。王东岳：对，对，对。梁冬：比的时候，就是回家的时候呢，就是归心似箭的，手都放在后面。王东岳：中国的象形文字比西方、比古希腊、比古埃及还好一点。梁冬：对。王东岳：古埃及比如说如果猎人……一个猎人打一只鹿，他就画一个非常形象的鹿，然后旁边画一个猎人拉着箭，画得太具象。中国人就比他高明。当然中国的这个甲骨文至少在3300年前，我们今天知道4500个字，有用的1500字。可是它至少发展了上万年或者五、六千年。梁冬：对。王东岳：它才会有这样的一个半抽象的局面。比如我们画一个羊，我们就不会画……完整地画一个羊，我们会画一个羊角，然后往下，这就是羊，谁见了都知道它是羊。这就是今天的这个羊字。对不对？梁冬：对。王东岳：我们画牛呢，画出牛角来，然后呢谁一见都知道这是牛。只画个牛角，用不着画牛体。由于它半抽象化了，所以它符号化了，它就可以组合。你比如我们在这个羊下面画一个人……画一个人，这个字就是今天的“美”。它的意思是什么呢？这个男人强壮得像一头公羊。那所以今天拿美丽去形容女人，这就搞错了，“美”本来是男人的事。所有动物最美的都是雄性的，对不对？你看那鸟，漂亮的鸟是雄性的。梁冬：孔雀。王东岳：诶，对，对，对。那狮子，长得鬃毛很大、很好看的狮子是公狮子，那母狮子都不会好看。人把事儿就弄反了。梁冬：这个人真是奇怪的动物。王东岳：好，然后我们再看。那么这样子走下来的文字，你就用不着……你用不着逻辑，你一看你就知道它是什么意思，对不对？你比如说太阳，我们看太阳，我们画一个太阳，底下画一横——“旦”。梁冬：对。王东岳：早上太阳刚出来那一刻叫“旦”。如果太阳再出，出高了，底下一个直出符号，这就是“早”，“早”就是太阳初升七、八杆子高了，这叫“早”。然后画个日，好，这是中午的时候了。梁冬：对。王东岳：然后再画一个太阳，我们画成……四面画它几个小草，好，这就是今天的“暮”这个字，日暮黄昏的“暮”。梁冬：对。王东岳：你把这一排看完，是不是太阳一天的动作全完了？梁冬：对。王东岳：我用不着去推理，我看着这个图象全都走完了。它这个字呢，所以呢中国的文字呢，它是非常形象的。我再举一个例子，有一个字是上面画一个大，然后底下画两只手——我们现在这个“又”（这个字）都是手，古时候都是手，画两只手，然后中间画一个水，这就是今天的“泰”。梁冬：为什么呢？王东岳：你先看这幅画干什么呢？梁冬：对，对，对。王东岳：男人撒尿呢嘛。梁冬：呵，是吗？王东岳：是不是男人在撒尿？梁冬：一个男人，对，有水。王东岳：一个大男人站在那儿撒尿。
梁冬：他拿两只手撒吗？这个很难。王东岳：两只手，他捉住他的东西。梁冬：一般用一只手就可以，另外一只手扶墙嘛。王东岳：他男人站在那撒尿，所以他很高大，于是泰就有高大的意思——泰山。然后呢，泰还有安泰的意思，为什么呢？你憋尿很难受，尿一尿完，你安然了。梁冬：爽了。王东岳：爽了，安泰了。所有的字就这样往前走。梁冬：所以中国文化其实呢还是很有趣的嘛。王东岳：对，对，对。它不用这个……它不用跟着逻辑走。西方就不行了，它符号没意义啊，所以它就只好是跟着逻辑走。它跟着逻辑走呢，我们最典型看它一个字。西方哲学上老讲存在，being（存在）。Being（存在）这个词就是翻译，就是我们所说的存在。为什么它会用一个谓语系词来做存在呢？因为他们所有的存在都在谓语系词后面呢。比如太阳是什么？你如果直接指着太阳，你永远不知道太阳是什么。你必须说……比如说太阳是太阳神的居所，永远在一个语法结构中，所以它是一个逻辑概念，所以它说存在是拿一个谓语系词来说。梁冬：嚎哟，太深刻了。王东岳：我们再来看看中国的存在。梁冬：我们再来看看中国的存在是怎么回事。王东岳：对。梁冬：稍事休息一下，马上继续回来，中国存在。广告……梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。刚才讲到了西方因为它整个是拼音文字，所它有了这样的一种逻辑语法，所以连存在这样的词它也是用being（存在）这样来讲。我们不是刻意要讲英文的，真的是因为讲到这个话题。那中国的存在又是怎么回事呢？王东岳：看，我们看看中国人咋讲存在。它古代的时候画存在呢，它先画一个倒三角，然后中间画一杠，这就是我们今天的才，有才能的才。什么叫才能？先说这个倒三角，这个倒三角什么意思呢？女阴符号。因为女性生殖器是在腹内的，古人原始人，他肯定不太穿衣服，夏天天热的时候。梁冬：对。王东岳：所以“远取诸物，近取诸身”。所以这个符号一定是跟身体……有一部分符号是跟身体有关。这个三角符号……倒三角符号……梁冬：对。王东岳：它是女性符号。梁冬：对。王东岳：那么男性符号就相反，画一个正三角，因为男性生殖器往高处跑，于是画一个相反符号。男女两个都解释完了。这一个方式的解释可不是光是中国人这样用。梁冬：对。王东岳：世界各国都用。我们看看以色列的国旗，以色列的国旗先画一个符号，三角形，正三角，再画一个倒三角，是不是以色列国旗的符号？它是男女交合符号。可能大家现在都不知道它什么意思了，这个符号很好看的，也并不侮辱人，它只是说明了人类早年，他理解自己的时候，他用最简单的符号来表示。梁冬：这是阴阳嘛。多深刻！王东岳：对，对，对，多好啊。好，我们看“才”，“才”呢是要画一个三角，这是表示女性，然后画一杠，这意思是什么呢？女性来月经的时候。梁冬：她有“才”吗？王东岳：你看，女性来月经的时候，她中间绑上一道，表明这个时候她不能这个啥，对吧？它表达的是什么呢？就是这个符号表达的是女性能够生孩子。你想想，你男人有多大本事？你顶多就是造个陶器，你就是今天造个汽车，你也造不了个人啊！人是最复杂的，女人能造人，那才是最大的才能。我们今天说女子无才便是德，是因为她有大才！好，在这个“才”的旁边，我们画一个阳性——男阳符号。这就是今天存在的“在”。梁冬：噢，这样子啊。王东岳：对，对，因为有男人播种子，她才能……她才能生孩子。好，如果再一个这个“才”字，对吧？然后呢，我们在这旁边画一个小孩，这就是“子”，这就是“子”这个字，这就是现在的“存”。
梁冬：所以中国人的存在是什么样子？王东岳：对，中国人的存在是指我们能看的到、有实物的，并且能够让这个物起演化的，能够繁衍的，能够不停的……就像万物……自然界能生出万物来，人能生出孩子来，这才叫“存在”。所以它是拿直观就能看见的，他不是在一个语法结构里面的，是不是这样？梁冬：深刻啊，深刻。王东岳：所以我们不能……但是话说到这儿，大家可千万不要误解，以为我们认为中国没有哲学，没有科学，是落后，西方有逻辑，有哲学，有科学，是进步，搞错啦！有哲学，有逻辑，这正是西方的一场灾难。我们知道西方现在正在搞起一个运动，叫“后现代哲学”。就是西方人很清楚他们的毛病出在哪儿了，他们的毛病就出在语音上了，由于是个语音符号，所以它必然逻辑化，所以逻各斯中心主义就是逻辑中心主义。他们发现他们的文化缔造了哲学；缔造了科学，然后缔造了人类现代的全部灾难。我们今天发展到……文明发展到今天这一步了，人类面临灭顶之灾的危险出现了。我们文明发展的高度越高，我们反而面临越大的危险，成为一个系统性危机在表达。梁冬：刚开始，最开始的时候跟这个有关。王东岳：对，对，对。梁冬：都和这种强迫的逻辑思维……王东岳：对，对，对，所以现在西方开始批判他这套东西，他说就是因为语音这个东西，和逻辑这个东西，导致我们最后把我们的文化走到如此暴烈的状态。回过头来，你看，古人还有一个很大的特点，他在思维方式上跟现在人差别很大，我们现在拼命地往前跑，我们现在持的是“进步论”的观点，我们认为只有往前走，跑得更快……字幕提示：王东岳：现代人强调“进步论”梁冬：更高；更快；更强。王东岳：对，对，对，可是古人都是反的。古人都是让你跑慢点，大思想家都是往后看的。老子给你说小国寡民，小国寡民指什么？指的是原始氏族社会，百十个人，都是一个血亲家庭，人类社会是从动物社会中增长出来的，动物社会就是血亲家庭，血亲社会。字幕提示：王东岳：古人更强调“往回看”王东岳：那么人类社会最早也是血亲社会。老子站在东周末年，然后让你往氏族社会退，孔子站在东周末年，让你往西周早期退，他都是往回退的。中国的观念是往回退的，古人很明白，往前走是很危险的。你走慢一点，你如果能往回退最好，你退不回去，你走慢一点，你保守一点，你安全。你跑得太快是要出麻烦的。我们今天呢？越跑越快，麻烦于是就越来越大。梁冬：所以有一个词嘛。说我们很梦憬、憧憬一个事情，都在“向往”嘛。王东岳：对，对，对，所谓“向往”这个词本来就是往后看的意思。字幕提示：所谓“向往”：应该往后看！&&& ——王东岳梁冬：“往”是过去，是吧？王东岳：对，对，对，有来有往，来而不往非礼也。那么往是往回看的，向往是向后看的意思。那么，我们呢现在呢，就是拼命的往前跑，而且形成一种结构，谁都控制不住自己。梁冬：混个大学研究生，硕士研究生觉得很丢脸，因为同学都做博士了。王东岳：对，对，对，而且你国家不发展，落后就挨打，是吧？实际上本来在原始社会，过去人类文明的时候，那先进才挨打咧。梁冬：哇，那这个话是太有趣了，那简直不是这一集节目可以跟大家讲的，是吧？但是，在下一期节目的时候，跟大家可以好好地展开来讲，为什么先进才挨打，而现在为什么变成落后才挨打？不过您刚才这个简单的分析，其实呢，他想讲的核心重点就在于说，东方文化之所以伟大和有趣，我们说国学，我们今天推广的国学，之所以有价值的原因在于，它保留了上古时期下来的那种文明的那种……王东岳：和思想。梁冬：啊，思想的那种趣味性。我们，其实现代人是会感觉到这种东西的价值的。比如说，当大家看《阿凡达》的时候，你会觉得说那一个原始的，那个充满着那种氏族社会的感觉的那样的一个部落，是你真正喜欢的。所以，这个不是东方人嚎，是今天好莱坞人发现这个东西是这样的一个趣味，对不对？所以，我们今天在讲环保，在讲物色的时候，其实某种程度上呢，倒不一定要非要回去，因为是回不去的，但是我们可以慢一点！好了，感谢王老师，我们下一期同一时间再见。王东岳：好。字幕提示：梁某不才不敢献丑于江湖谨为学习所得恳请斧正梁冬叩首下期预告：——真理闪耀在历史原点画外音：我们所知道的上古历史，究竟是真是假？王东岳：闻一多当年根据甲骨文说您不过是一条虫。其实他的话并不是全然没有道理。画外音：我们所了解的封建制度，究竟是对？是错？王东岳：秦始皇统一天下其实不是封建时代了，封建时代在中国就结束了。画外音：我们所处的现代化社会，究竟路在何方？王东岳：这并不是说他当时就发表了那个手提了，他的之后就比现在的科学还高，而是他处在那个位置上，使他很容易一眼就看到了问题的关键。画外音：独立学者王东岳，主持人梁冬，透过甲骨文，发现历史的蛛丝马迹。为您梳理中国文化的演变进程。探寻中国文化的发展方向。
本期主题——还孔子一个“真面目”本期导视：画外音：人类向前发展，为何大思想家却为何都朝后看？王东岳：老子为什么讨论这个问题？就是给人类再讨论这个问题？梁冬：对。王东岳：越高级的物种灭绝的速度越快，单细胞生物三十八亿年，讫今不灭绝，恐龙存在一亿六千万年突然间灭绝了。画外音：有人说：孔子不算文人，那么孔子真正的职业又是……王东岳：孔子啊他太爱埋人了，然后他还那个方法，还把人弄得……梁冬：很复杂。王东岳：现在有几个人兼教育家、企业家、政治家有几个人能做到？中国自古以来只孔子一人。画外音：独立学者王东岳带我们用万物演化的视角对比老子与孔子的文化状态，重新反思中国文化的演进历程。梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人，继续有请独立学者王东岳老师和我们讲《道德经》。上一次的时候呢，王老师给我们讲了一个话题，话说呢经过他的研究，他发现很多伟大的哲学家，都有一种想退回到以前的社会这样的一种理想。比如说，是柏拉图还是谁？王东岳：柏拉图。梁冬：强调这个群居。王东岳：就是原始对偶婚制，原始氏族社会的两个氏族如果不发生乱伦，两个氏族之间进行这个……梁冬：交换。王东岳：性交换。那么，柏拉图说这个话等于要退回到原始社会的。然后他还讲的很透，他进一步讲孩子都不要在自己夫妻那去养，孩子就是整个社会养。原始氏族社会就是这样。孩子不知道父亲是谁啊，孩子只知道母亲，整个这个氏族养孩子。所以呢这个柏拉图的理想里面也往后退。包括卢梭，你比如说卢梭是资产阶级革命的“马克思”，对吧？他是资产阶级革命旗帜，那不得了的人物。但是卢梭的学说严重的朝后看，以至于1755年卢梭给伏尔泰寄了他的一篇文章，名字叫《论人类不平等的起源》。画外音：卢梭在这片文章中逻辑清晰的阐释了为什么人类的进步史就是人类的堕落史这一观点。在他看来人只有在自然状态下，即人类的“原始状态”，才没有奴役和屈服，人与人之间生来就是平等的。他用抒情的笔调极力的赞扬了自然人和自然状态。王东岳：你看伏尔泰给他咋回信，伏尔泰说：“看到了你反人类的新作，我为此谢谢你。在企图使我们大家都变得愚蠢上运用这般聪明，还是从未有过的事。捧读尊著，人们不由的渴望用四肢爬。”看，不是我说卢梭反动吧。伏尔泰当时就说：你卢梭想干啥，你卢梭用了全部聪明是想让我们爬回去。对不对？可见，大思想家都有朝后看的倾向。这就出现了一个严重问题。字幕提示：“看到了你的反人类的新作，我为此谢谢你。在企图使我们大家都变得愚蠢上运用这般聪明，还是从未有过的事。捧读尊著，人们不由渴望用四肢爬。”——伏尔泰梁冬：对。王东岳：第一：思想家都是朝后看的，人类却没有退路。对不对？你只能往前走，所以一定会出现一个问题，就叫做：思者反动，而行者曲解。就是后人都是曲解思想家的话往前走的。这就是为什么老子、孔子这些人都一直被人们曲解，实际上真正读懂他的人很少的原因。但是这里还涉及一个问题，为什么朝后看，这是大思想家最不得了的事情了。梁冬：为什么呢？王东岳：为什么常人都这么动大思想家老反着来呢？梁冬：对。王东岳：这里面就有一个道理：你看三十八亿年生物史，单细胞生物三十八亿年迄今不灭绝，恐龙存在了一亿六千万年，突然间灭绝了，我们现在拿灾变学说。那灾变了，为什么低级生物为什么不灾变？就是说它越高级的物种灭绝速度越快，再反过来看，越高级的物质存在形态或者物种，它的能力越强。你比如分子，它就只有那个布朗运动，它只有分子上的那个电磁感应；好，到了单细胞，细胞膜上有受体了，它能够感觉到一点东西，但它没感官；到扁形动物出现了模糊的视觉，然后到脊索动物，这时候就开始出现五官；到人类，理性都出来了，能力是不是越来越强了？
梁冬：对。王东岳：能力强有什么用，能力越强死灭越快。所以达尔文学说里出了一个问题。达尔文认为生物的适应能力在增强，暗含着适者生存，就是说能力越强的物种发展会越好，存在状态会越好，他搞错了。梁冬：这是达尔文的观点吗？王东岳：对，但是他搞错了。他暗含的哲学理论是错的。就是说，实际上你的生存能力和生存效力是相反的。梁冬：什么意思？王东岳：就是你的生存能力，就是你现在能……梁冬：你越能活。王东岳：你自己能耐很多，你灵性很高，你本事很大，这叫生存能力。那个叫生存效力，就是说你到底有多大的存在力度。结果我们会发现生存能力和生存效力是反比关系。梁冬：就越强的人越活不长。王东岳：对，对。所以你在生物史上也表达吧？！就是越高级的物种，能力越强的物种死灭速度越快，两者呈反比函数关系。回到老子的话题上讲，看老子。老子一方面讲道，他归结了两个字——柔弱。他把这个柔弱这个问题，他讲到了，但是他说不清。他一会赞赏柔弱，一会又批评柔弱，但他至少发现了柔弱。更重要的是，老子了不起的地方就是当他讲德的时候，恰恰讲到无为这个问题，就讲到了能力这个问题。他讲你能力高是一个很危险的指标，你能力越高，你对你的生存危机越大 以老子就跟你讲，你要无为。为什么呢？因为你能力增强是很糟糕的，老子可谓具慧眼吧。梁冬：嗯。王东岳：只是他表达错了，因为他当时这个辩证思维，让他没有意识到人类越来越有为，其实是自然这个天之道的必然结果。对不对？你比如，生物在进化的过程中，他的能力是越来越强的。然后接着就是人类文明，文明使能力也越来越强，这正是天之道必然带出的结果。梁冬：对。王东岳：老子把这个问题从根本上说错了。可是他慧眼独具，他居然看到了恰恰在柔弱这个点上和有为这个点上，是两个最关键的点，这表明，老子特了不起！在整个人类的思想史上，包括西方思想史上，没有人有如此之高见，预见了人类文明和人类未来发展的严重的后果和问题。梁冬：太深刻了，太有意思了，你一口气，吸一口气之后能够说那么多。王东岳：哈哈哈……梁冬：但是呢，我觉得我听懂了一点点。这点点是什么呢？就是做人呢，悠着点。所以这两天呢，王老师一见到我的时候呢，就反复跟我说，慢点慢点慢点，别做那么多事，别搞那么多，我现在明白了，你这是真是爱我呀。我想您给我们建立了一个宏观的意识，讲完老子的之后，该讲讲孔子。因为刚刚讲完老子，还新鲜热辣嘛，您拿孔子跟老子做个对比，这样的话，我觉得才能更好的讲清楚孔子，对不对？画外音：老子和孔子同是我国古代最早的思想家。因其不同的思想，他们分别开创了道家和儒家两大学派。两千多年来，围绕老子和孔子的比较层出不穷。有人说老子和孔子的区别在于世界观不同。也有人认为，老子站在更高的境界来看待这个世界。那么从老子到孔子的学说，究竟是进还是退。作为老子的学生，孔子却又为何被后士喻为：大成至圣先师呢。王东岳：好，我们看看孔子。孔子如果跟老子比起来，你看老子那个高度很高，孔子一下就下来了。老子还研究哲学，追问宇宙观，追问终极，追问到逻辑极点上，然后探讨人类的未来。孔子就直接只讨论人的问题了。所以呢，孔子呢，我们按现在西学给我们带来的观念啊，孔子的文化里是没有知识的，他只有人伦之谈，他没有格物致知。而且孔子的话，都是很苍白的话。你比如黑格尔，他曾经认为，孔子是了不起的东方圣人。他都不知道孔子又多伟大，孔子的学说要有多高深。可是孔子的书他看到以后，他大为失望，他说孔子只不过是讲了一些老辣的道德教训，而且道德教训也讲得……不见得比其他人讲得好。然后他还讲……梁冬：失敬，失敬。
王东岳：嗯，他还讲了一段话，他说如果孔子的书不被翻译过来，可能更好，对孔子更好。可见孔子的文化确实是很苍白的。可是我们就要发现……梁冬：你说话要负责哦。王东岳：哦，我要负责了。我们现在要研究的问题是个什么呢，就是为什么这个文化状态很低的，只讨论人伦问题的几乎无知识可言的这么一个体系，这么一个文人，或者这个都不是文人的文人，居然变成了中国文人的大成至圣先师。梁冬：这是个很深刻的问题。王东岳：对，我们得讨论这个问题。梁冬：稍事休息一下，马上继续回来《国学堂》。下节提示：画外音：有人说，孔子的学问很苍白。王东岳：务实的人是不做学问的，实践是不出学问的，孔子的文化里是没有知识的。画外音：苍白的学者又何以成为大乘至圣先师？王东岳：他一石三鸟，处处得手，身手不凡，你现在有几个人兼教育家、企业家、政治家，你有几个人能做到？中国自古以来只孔子一人。画外音：独立学者王东岳带我们用万物演化的视角，对比老子与孔子的文化状态，重新反思中国文化的演进历程。梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才讲到了老子。画外音：老子研究哲学，追问宇宙的形成，提倡无为的思想。而孔子重在探讨人文礼俗，主张仁爱。他们同是我国古代伟大的思想家，孔子却为何更受青睐，成为了中国古代文人的大成至圣先师呢？王东岳：我们得讨论这个问题。因为我们在前面讲过，文化只不过是你生存结构的……梁冬：反应。王东岳：一个反应，是一个维护生存的产物。梁冬：哎，这话翻译一下就是说，这群人就只能这么活，所以，他也就想到这个东西，就差不多可以了。王东岳：就是这个文化，跟咱们当时中国人的生存状态最适合。我们先是先看看孔子这个人是什么状态。因为我们前面讲过，前面讲过说做学问的人，是务虚的人，务实的人是不作学问的，实践是不出学问的。孔子呢，是个务实的人。梁冬：怎么个务实法？王东岳：他是个大社会活动家。我不是污蔑他，咱看看孔子，那不是污蔑他，那孔子太了不起了。咱看看孔子有多了不起。梁冬：对对对，先表扬，先表扬。王东岳：咱看看孔子有多了不起。民国时期有个很著名的史学家叫顾颉刚。顾颉刚的关门弟子叫刘起釪，刘起釪这个老先生，曾经就说，说孔子呀办的那个学呀，相当于办了一个丧葬技校或者丧葬公司。梁冬：哈哈哈……。王东岳：你注意听啊，首先孔子办教育，你现在办个民办大学试试。梁冬：对，以当时鲁国人的那个人的总结构来说，三千弟子就跟现在办个三十万的民办学校一样了。王东岳：哎，对对对。梁冬：办一个三十万人的民办学校，按同比来放大哦。王东岳：对对对，按同比放大，你现在办个民办大学，你试试。你看你能招来生不？你看经济上能运转不？梁冬：不能做广告，全靠口碑行销。王东岳：对。他要办学，同时他这个学，他得维持住经营呀。他这个做丧葬，他的这个学生啊，是分得七十二贤人，三千弟子。他给子夏有一段话说：“汝为君子儒，无为小人儒。”小人儒……。君子儒就是，他学而忧则仕，学完去当官的。“小人儒”干啥？埋人。梁冬：呵呵，埋人呐。王东岳：可别说，埋人挣钱。梁冬：是吗？对对对，现在殡葬公司也是一个暴力行业。王东岳：诶，孔子当时埋人啊，据刘起釪先行研究啊，他埋人呀，搞得很……梁冬：很复杂。王东岳：很红火。梁冬：很红火。王东岳：而且历史上能证明，孔子带着学生，要学会埋人，然后这些学生就要经常去给别人埋人。埋人是要付费的，这都是次要的，而且他们把这个埋人搞的非常复杂，复杂到你不请他，你埋不成人，死都死不成。
梁冬：死都不好意思。王东岳：诶，对，对。这话可不是我说的，咱们看，孔子当年跟鲁召公到齐国去，鲁召公被季家赶跑，跑到齐国去。齐景公看上孔子，想重用孔子，这个齐景公底下有一个很著名的宰相，是诸子百家一子，叫晏婴，简称晏子。晏子当时就阻挡了，给齐景公说，孔子这人不能用，有一段原话，叫“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗。”就是说，孔子啊，他太爱埋人了，然后呢，他那个方法，他还把人弄得埋完人，家还要破产。字幕提示：“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗。”&&& ——《史记•孔子世家》梁冬：死都死不起。王东岳：所以你把他请来咱齐国完了。好，这算孤证。我们再找一证，墨子骂孔子的时候，说有四种做法，可足以丧天下。其中有一种，就是说他孔子埋人。他说孔子是，“厚葬九丧，重为棺椁。”这个“哭泣三年”。对吧？时间很长，就是死就是远息一样；然后“扶然后起”，就是年轻人埋老年人嘛。这年轻人埋人的时候，你不扶都站不起来了；“杖然后行”，得拄个拐杖才能走的动；“耳无闻，目无视，此足以丧天下”，就是埋一个人啊，复杂到你要闹腾三年，把所有重东西，好东西都埋进去，然后呢，弄三年，把年轻弄得 啥也干不成，你不破产，谁破产。从晏子到墨子，都在证明，孔子当时的丧葬文化是一个非常复杂的过程。所以，刘起釪先生说，孔子当时办了一个丧葬技校或者丧葬公司。字幕提示：厚葬九丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶然后起，杖然后行，耳无闻，目无视，此足以丧天下。——《墨子•公孟篇》梁冬：哈哈哈……王东岳：好，我们再看，到此还没完呢。孔子呢，他破落贵族，对吧？他作为一个这个几乎是平民身份，他怎么后来能做到大司寇兼摄相事，相当于司法部长兼国务院总理。他怎么可能呢？那个时候的社会是贵族世袭制，平民又没有科举制，你连门都没有。因为他办的这个学和办的这个公司的同时，又是一个在野党。孔子是中国第一个办在野党的人。所以孔子之所以能够执政，能够当鲁国的大司寇兼宰相，是因为孔子有一个具大的在野党势力。这个势力，孔子死后，孔子的弟子们，仍然把这个势……虽然儒分为八，孔子的弟子们仍然把这个势力保持，一直保持到秦代的时候，秦始皇为什么焚书坑儒都跟这儿有关。梁冬：怎么说？王东岳：就是因为孔家孔儒，实际上是一个非常有利的政治组织形态，因此对秦的政权有一定的威胁。所以呢，秦始皇焚书坑儒，当然也有方士的秦始皇受骗的这些原因，但儒家实际上当时是一个政治组织的雏形。看我这样讲，是不是孔子是一个实务家，他是一个了不得的实务家。梁冬：很成功呀。王东岳：他一石三鸟，处处得手，身手不凡。你现在有几个人兼教育家、企业家、政治家，你有几个人能做到？中国自古以来只孔子一人，所以他太了不起了！是不是？也就是因此，所以中国后来的文人你只有能有做事，你能当官并且当好官做了很多事，你才是最棒的文人。你不是把文化做得好，学问做得好，跟那没关，你得把事儿做得好才是好文人。梁冬：学而优则仕嘛。王东岳：学而优则仕。文人的风气都从孔子这儿来。梁冬：哎呀，哎呀，仰天长叹啊，就是最恨我们自己没什么文化。你说了之后我觉得可能有点点不对，但是又反驳不了你。很可惜，好了，稍事休息，马上继续回来《国学堂》。下节提示：画外音：孔子提出修身、齐家、治国、平天下，他的天下观究竟因何而来？王东岳：孔子为什么出这个观念呢，是我们这个生存形式使得你不平天下，谁在一小块地方谁都活不成。画外音：启蒙大众，孔子为何如此强调修身？王东岳：中国没有宗教，谁来干这个事——孔子。
画外音：独立学者王东岳带我们用万物演化的视角，对比老子与孔子的文化状态，重新反思中国文化的演进历程。梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才王老师给我们带来的惊天地，泣鬼神的一段关于我们中国文化的反思。我觉得他每个地方都言之有物，都是有根据的。当然了，就是说我觉得说从客观上来说，如果不是孔子这么成功的话，他的东西留不下来。王东岳：我们下面看为什么孔子能成为大乘至圣先师。他成为大成至圣先师一点都不亏，他该。为什么呢？你想想人类早年的文化，他一定是维护当时生存的。中国孔子有一个天下观——修身、齐家、治国、平天下。他为什么会有天下观呢？世界各国像中国这样的大国，早在几千年前就成为统一大国，世界上很少见的事儿。你现在的欧洲，对不对？ 字幕提示：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。——《礼记•大学》梁冬：到现在欧盟还没搞定呢。王东岳：所以呢，出现早期的大国，有这个天下观，这是很奇怪的一件事情。孔子为什么会有？你看看咱们当时的生存形势。中原这个地方，有这么几个特点。第一呢，它的这个下雨的季节是很集中的。它每年就是六、七、八三个月下雨，然后呢，就给你带来涝灾，其它时间大旱。所以，中国这个地方的旱灾、涝灾频仍。有学者研究说两千多年啊，各种灾害就三千大灾害，史书上有记载的就三千多次。梁冬：就每年一次。王东岳：每年1.33次。看，这是个大问题吧。梁冬：是。王东岳：也就是说，所以在春秋时代，各国之间互相打仗，但是互相借粮食。我要没粮食了向你借，咱即使是敌国，你都想着给我借，免得你哪年遭灾了，我不给你借，大家是要借粮食的。可见呢，它内在里有一种分立不下去的局面。好，我们再看中国的黄河。黄河这条河啊，很可怕。世界上所有的河流，它的平均泥沙只有5%左右。亚马逊河算是含泥沙量比较高的了，12%。可中国的黄河，泥沙含量46%到52%，平均50%左右。舀一碗水半碗泥。梁冬：对。王东岳：所以，这个水呢，从黄土高原下去以后，水流一缓，它就把河床垫高，不停地改道，不停地泛滥。黄河给人们带来很大的灾难。所以，黄河就成了大问题。你如果分段治理，你是不是大家都以邻为壑？我在上游，我根本不管，只管让它来，谁都不得安宁。好。我们再看一个现象，叫“15英寸雨量线”。这个问题都是像美国的学者费正清，还有美籍华人黄仁宇他们都讨论过的问题，我只是给大家介绍。你比如说，什么叫15英寸雨量线？就是每年降雨量，不能低于400毫米。低于400毫米的地方不能发展农业文明，它只能长成草原，甚至荒漠。那么，15英寸雨量线，刚好跟中国的长城重叠起来，证明中国的长城那条线就是农业文明和游牧文明的一条天然分界线。是不是这样？那么，游牧业，中国跟游牧业的这个文明之间，我们前面已经稍微提过了，就是它中国没有天堑， 就是说，没有大山大河把它挡住。所以，两种文明的冲突非常严重。梁冬：就老是骚扰我们？王东岳：对，对，对。你分成无数的小国，你是不是没法对抗它？梁冬：对。字幕提示：孔子“天下观”形成的原因：1、自然灾害频仍；2、黄河泛灾；3、雨量线引发文明冲突。王东岳：所以，这三个原因——你自然灾害频仍；黄河是一条贯穿所以国家的一条灾河；然后呢，农业文明和游牧文明的中间没有天堑；15英寸雨量线划在中国大陆的三分之一处。这都是任何一个小国没法处理的问题。所以，只有大家结合成一个大国，这个问题都全部化解。孔子为什么会出这个观念呢？是我们这个生存形势使得你不平天下，谁在一小块地方都活不成，或者活不安宁。好，是不是？我们又说到孔子的文化跟它这个息息相关了吧？好，我们再看。人类早年的文化，它必须完成一个功能，它必须完成三项功能，这个人类早年才能够维持一个社会安宁。第一，叫“求治”的功能。动物都是有社会的，猴子群体有猴王，狮子群体有狮王，蜜蜂群体有蜂王。那么人类社会也一样，他早年从动物社会增长过来，这个血缘社会也就有人王，就是酋长。以后部落联盟就有国王、君主。那么，它这个结构，是一个必须建立的一个结构。所以，你要建立这个结构本身。人又是有智慧的，他不停地在这个结构里琢磨，所以，大家这个结构很难稳定。所以，就必须有人来给大家讲，在这个结构中，大家怎样生存。所以，求治的元素很重要。
梁冬：对。王东岳：好，第二个，你必须有“启蒙”的要素。因为人类是从动物进化过来的，就是你没有自然界的东西直接可用，你都得通过自己的生产和制造来完成。所以，你必须要开化、启蒙，要有文化，否则你没法生活。农业文明由此发生，跟你的生理结构都是有关的。好，那么你必须启蒙。可是，那时候，古时候的社会，99.99%的人都是文盲，那么，要想启蒙，就必须启蒙普罗大众。谁是第一个启蒙普罗大众的人？至少孔子是代表，对吧？他办私学，然后让一班的人都去……梁冬：扫盲。王东岳：扫盲，所以他是启蒙。他第一，他算是启蒙大师。我们讲老子，只带几个流水弟子，他（孔子）是启蒙大师。第三，“教规”。所有的地方组织，人类原始文明都必须从宗教文明开始。梁冬：对。王东岳：中国没有宗教，没有形成自己的宗教，我前面讲过，它是前神学时期。但是他必须有类似于宗教的一种功能要完成。就是说，你要立教规。而且，这个规矩要高于人。你比如，它宗教起到了一个作用，所有人遵奉的规矩是上帝定的，大家才会遵守。你定的规则我凭啥遵守？我定个规矩你咋不遵守？梁冬：对。王东岳：好。那么，宗教早期就有这么一个作用。教规实际上是社会组合的一种力量。中国没有宗教，谁来干这个事——孔子。孔子讲，“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，全部重心在修身上。梁冬：怎么修？王东岳：怎样做人，怎样做君子。对吧？所以，你看孔子里面讲，而且他讲的话，完全是宗教的话。“仁，仁者爱人”，你看，这是不是宗教的话？讲“恕”，什么叫恕？上面一个“如”，底下一个“心”。你理解“恕”的意思，就是如心就完了，就叫将心比心，你不愿意做的事，不要让别人做。所以，原话叫“已所不欲，勿施于人”，这就叫恕。恕这个东西，你仔细看，所有的宗教文本里都有。你在基督教里，你在任何一个宗教文本里，都能找见这句话。虽然中国没有宗教，可是孔子说的话完全是教规的话。你看，孔子完成了三件事，都是原始社会必须做到的三件事。字幕提示：孔子文化体系三要素：1、“求治”2、“启蒙”3、“教规”王东岳：第一，求治，求治的元素。第二，启蒙的元素。第三，教规的元素。孔子居然将这三者集成于一身，集合在他的文化体系，岂不伟大？！梁冬：真的是非常伟大。而且呢，他让人感觉他不是宗教，他还让人感觉他不是宗教，他是文化，这才是真正高级的。用我们的观点来看，是吧？那，感谢大家收看今天的《国学堂》。下一期同一时间再见。谢谢王老师。字幕提示：梁某不才不敢献丑于江湖谨为学习所得恳请斧正梁冬叩首下期预告：画外音：为何后来儒家很多人对荀子不太认同？王东岳：荀儒就比孟儒又堕落了一步，所以，学者会提出人性恶。画外音：《国学堂》之“追溯国学起源”系列，梁冬、王东岳，告诉您诸子百家那些
本期主题——脱去神话外衣的上古时代画外音：我们所知道的上古历史究竟是真是假？王东岳：闻一多当年根据甲骨文说：禹不过是一条虫。梁冬：这是有道理的。王东岳：这个话并不是全然没有道理的。画外音：我们所了解的封建制度究竟是对是错？王东岳：秦始皇统一天下已经不是封建时代了，封建时代在中国就结束了。画外音：我们所身处的现代化社会，究竟路在何方？王东岳：这并不是说他当时就发展到这个水平了，他的智慧比现在的科学还高，而是他处在那个位置上，使他很容易一眼就看到问题的关键。画外音：独立学者王东岳、主持人梁冬透过甲骨文，发现历史的蛛丝马迹，为您梳理中国文化的演化进程，探寻中国文化的发展方向。梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人，今天依然有请到的是独立学者王东岳老师。王老师你好！王东岳：梁冬你好！梁冬：诶，王老师在上一期节目的时候，跟我们聊到一个话题。就是讲到说整个西方现代文明，它的基础来自于这种哲学思考，然后到科学，然后要求事情一直往前走，不断进步。这当然给我们现代人带来了很多文明的生活和惬意的生活，但是也埋下了巨大的灾难。我们今天所有的所谓担忧的问题——气候问题、环境问题、污染问题等等等等问题，其实都是和科学的，或者说科技的，无限制的膨胀有关。那么与此相对应的是整个农业文明保存得比较好的中国文化的这一部分东西，其实它是一个很有意思的参照。但是我们也相信说中国的文化也一定要根据这个地球的变化做出相应的调整。但是我们要知道怎么去，一定要知道是怎么来的。所以从今天这一期节目开始，我们和王老师就要比较专注地去聊到中国从上古时期的文化一直往下走，怎么走到今天的。可能要花一些时间，不过能够有机缘通过散点透视的方法浮光掠影的了解一下这个过程呢，其实我相信对于每一个中国人来说，都是难得的一次补课。也许绝大部分的人都从来没有想过：为什么我们成为今天这样的人。好，我们细说从头。王老师，就是说我们上次讲到一个话题，就是中国人的文化是从现在所知道的，最早是从所谓殷商时期开始，或者更早一点点，什么《三坟》、《五典》，是吧？王东岳：我们的中国啊，实际上现在一说，说三皇五帝。梁冬：对。王东岳：对不对？然后我们从黄帝、炎帝说起。梁冬：对。王东岳：然后说到这个尧、舜、禹。实际上大家一定要明白，就是黄帝啊、炎帝啊这都是传说，因为我们现在确实没有资料能够证明，这都是传说。我们看一个字。梁冬：哪个字？王东岳：“帝”这个字。它画的是一个倒三角，女阴符号。梁冬：对王东岳：然后画一个“川”，横向的穿通符号；然后再画一个纵向的穿通符号。 这个符号的意思是什么呢？这就是现在的“皇帝”的这个“帝”。这个符号（倒三角）的意思很显然，它指的是一个女主，她垂直朝下的子子孙孙都是她的后代，然后横向上七大姑八大姨都是她的血缘，这样的一个人才是帝。梁冬：以她为核心的。王东岳：对，对，可见“帝”这个字最初一定是用给一个女主的，而不是用给轩辕黄帝或者炎帝这样的男人的。梁冬：哦！（短片）画外音：中国人习惯于称自己为炎黄子孙，是因为相传在上古炎帝和黄帝时期逐渐形成了华夏民族，又经过数千年的繁衍，变成了今天的中华民族。其实黄帝和炎帝并不是帝王，而是古书中记载的远古时代黄河流域的两个部落首领。要探讨黄帝文化，需要以夏文化的认定作为基础，而夏文化又是以对商周文化的确定为前提的。由于有了甲骨文的考古发现，目前商周文化已被基本确定，而商周之前的历史则交织在《史记》等后世典籍和传说故事当中了。
王东岳：那么尧舜禹也是传说。因为我们不知道……尧舜禹时代它也肯定不是天下共主。所以闻一多说：禹不过是一条虫，他这个话是有甲骨文上的根据的。我们看甲骨文，“尧”是画三个土坷垃。梁冬：对。王东岳：然后底下画一个把头埋了的人，所以在人上面又画了一横， 这就是繁体字的“尧”，这个字显然是指一个人被土埋了。梁冬：对。王东岳：对不对？好，我们看“舜”。“舜”是指：上面一个手爪 ，这是一只手伸出来的样子。梁冬：对。王东岳：好，底下一个穿通符号，指这个人要有一个穿通行为，底下两只脚，画两个脚印， 这就是我们现在所说的“舜帝”的“舜”。你一看就是上面这个被人埋的人上面有人把他往上拉，他的脚底下往上蹬，把自己从土里刨出来，对不对？是不是这个过程？梁冬：对。王东岳：好，我们再看“禹”。“禹”呢早期在甲骨文上它就是画一个虫 ，它的意思就是它的头探出来了，把人拉出来了。尧舜禹这个字的过程，就是画的是人从土里拉上来的全过程。我们现在说不清这是怎么回事，但是闻一多当年根据甲骨文说：禹不过是一条虫。梁冬：这是有道理的。王东岳：这个话并不是全然没有道理的，今天很多人批他这句话，其实你得先理解它是怎么回事。梁冬：对。王东岳：那么看当时的古书，比如《尧典》。梁冬：对。王东岳：它就记载天下万国，说尧的时代是天下万国，说舜是“班瑞于群后”。也就是说当时天下是成千上万个氏族社会或者部落社会，所以它不是一个天下共主的状态。梁冬：对。王东岳：直到《战国策》它还在讲，甚至直到荀子的书里，就是到大禹的时代，在荀子的书里你会看到，说大禹的时代还是天下万国。可见我们真正形成这个国家的这个概念，你现在千万想古史不敢这样想。梁冬：对。王东岳：你一定要想那个时候是氏族社会为主的。梁冬：很多国家。王东岳：对，对，对。梁冬：一个村就是一个国。王东岳：对。梁冬：一个生产大队就是一个国家。王东岳：像我们现在一个张家村、李家村都是血缘关系。梁冬：对。王东岳：都是一村子人都是七大姑八大姨的关系。古代的那个时候人口密度比较低，没有现在这么多。但是它底下到处都是氏族部落，它这样一个情况。某一个部落或者某一个氏族联合体它的影响力比较大，于是尧舜禹很可能是当时影响力比较大的一个酋长。梁冬：一个大队书记。一个大队村支书。王东岳：诶，对，对，对，一个酋长。那么到商代的时候，它还不是现代意义上的国家。商代的时候它是一个酋帮国，或者叫酋长国的……梁冬：有点像阿拉伯联合酋长国那样。王东岳：对，对，对，联邦，是那种酋长联邦，是这样一个形式。所以你看它这个……唐汉先生，他根据甲骨文研究，他提出一个推测，我们现在不把它当定论来讲，学界也有很多争论，商代的时候它就会出现的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，现在我们做天干用的字，其实很可能当年是这十个部落的图腾符号，他们的酋长就会用这个名字来标志自己。你比如“甲”这个字。梁冬：对。王东岳：“甲”这个字实际上就是当年最早的盾牌。我们先画一个最早的这个盾牌，它就是这个样子 。梁冬：对。王东岳：以后呢在上面覆盖一个兽皮 ，这个就是现在的“甲”字。梁冬：对，对，对。王东岳：对不对？它以后慢慢慢慢……从这是甲骨文，它金文样子慢慢转化。你比如“乙”，在甲骨文就画了一个这……这是一条绳索的意思。古代制绳索是很不容易的，它要找见长纤维，然后要揉搓，这不是一般人能干的。梁冬：蹉跎嘛，把背都搓跎了。王东岳：对，对，对。所以呢这一个“乙”字就代表了这个部族主要生产这个工具。
（短片）画外音：与美洲的动植物图腾不同，殷商时期的氏族名称还有更多自我技艺展示的成份。而天干更是直接以其本意代表着不同氏族不同的技能。郭沫若也认为：“商之先王的庙号都有甲乙丙丁壬癸文字”。那么商朝这种各部族各司其职的组织形式是如何被打破的呢？商朝又是如何复灭的呢？稍后请您继续收看《国学堂》。梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才呢和王东岳老师——独立学者王东岳老师，聊到一个问题，就是说，在中国，比如说商纣王那个时期开始，那个时候还没有一个所谓的集权，一个共主，所有人都是一个大老板，不是那样的，还是大家轮流坐庄的。王东岳：对。梁冬：那为什么商纣王会……出现所谓的商纣王呢？王东岳：你看，是到了后来，比如像丙，它指的是钻木取火的那个工具。梁冬：对。王东岳：所以说我们现在用“丙“这个字， 就有彪炳，丙就有带火的意思。梁冬：对。王东岳：那么丁就是铜锭，这个部族特别适合于做这个青铜。梁冬：对。王东岳：戊己庚辛都是这样，我们就不再往下说。那么他们这十个部族都是两合部族。梁冬：对。王东岳：也就是说这两个部族之间是要有基因交换的，所以它是两合部族。甲乙是一个两合，这就形成了甲乙，丙丁是一个两合，戊己两合、庚辛两合、壬癸两合，这样就有五大部族。所以我们五大部族轮流执政，我们能看到这个痕迹，在甲骨文里看这个商代的时候这个王。它轮流执政的过程中最后就轮替不协。比如说最后权力就慢慢跑到了庚辛，乙和丁，乙丁这个家族，这三个部族在这轮流了。到了帝辛，也就是这个……梁冬：商纣王。王东岳：商纣王，他把他的部族中心迁到他自己的所在地，部族所在地——朝歌，然后不再给大家轮替了。于是其他部族的人就开始反对，就发生内讧了。你比如微子、比干，就是被商纣王剖了心的。比干、微子、箕子这些人可能是其他部族的人，然后大家内部不协，于是在西歧，也就是陕西这边，远在中原以外的这边的另一个部族联合起来，把商纣王灭掉了。梁冬：噢，历史其实也就这样的，也并不是说他有多么残忍，残暴。王东岳：对，对。所以商纣王，说他残暴，胜者诬，对吧？胜者就要说他：当时我为什么把你推翻……我得找个理由。梁冬：对。王东岳：所以跟商纣王上面加很多罪名，商纣王到底有多坏，我们现在搞不清楚，反正他败了，任由胜者说。梁冬：对，对，对。王东岳：是不是这样？梁冬：胜者为王，败者为寇嘛。王东岳：对。然后到了这个西周的时候，它仍然……周代的时候，早期仍然是这样啊。我们现在知道姜子牙直钩钓鱼，对吧？周文王去把姜子牙请来，这是个传说，他不可能这样去找一个军师。梁冬：哦，这样的嘛？王东岳：对呀，我们看《诗经》里面，它有很明确的记载。记载这个周文王的祖父叫古公亶父，说他当年啊，是“陶复陶穴，未有家室”。就是他在当年，他很落后，他不像中原。他很落后，他都是挖的地穴住的，他住的是窑洞，没有房子，他都没有家室的这个概念。以后呢他“来朝走马，爰及姜女”，就是说他后来就过河，过了这个渭河，然后和渭河边上这个岐山这个地方的姜姓部族两合，然后才形成了他们这个部族，所以姜姓和姬姓是两合部族。梁冬：对。王东岳：姜姓和姬姓……所以姜子牙很可能是姜姓部族的这个酋长。梁冬：哦？！王东岳：姬呢，文王是姬姓部族的酋长，然后他们两合部族联起来，形成一个主要的部落。以后呢他们就会有轮流执政，就打下天下了以后，姜姓和姬姓两个部族也在轮流执政。轮流执政到了幽王，周幽王的时候，这个幽王这个部族拉住权力不放，又一个部族不满，于是引来西戎——西边的蛮人，把他消灭掉了，于是西周灭亡，往东边迁，平王东迁，东周开始。它仍然保留了这个制度。我们怎么知道他有可能是这个制度呢？因为在周代的早期有一个叫昭王和穆王的人……
梁冬：嗯。王东岳：我们发现，以后他的埋葬是按昭穆制度埋葬的。（短片）画外音：昭穆制度主要是指上古时期祖庙及墓地的排列制度，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方称“昭”；三世、五世、七世位于始祖的右方称“墓”。同一辈的人相继为君，则昭穆相同，比如周文王称昭，周文王的儿子周武王则成穆，因此又有左昭右穆或文昭武穆一说。王东岳：前面这个皇帝埋了以后，下面……下一位就是他的孙子，孙子的孙子一直在这一系埋；然后儿子，儿子的孙子，孙子的孙子这是隔代埋，分两路埋，这叫昭穆制度。它实际上表达的是什么呢？是早期原始氏族社会和氏族部族的时候，各自的王死了，或者是所有部族人死了，他要埋在自己的氏族公墓。梁冬：哦！王东岳：所以呢周的历史后，还留有这个痕迹。这个痕迹不是说……我们不能肯定他一定是昭穆制度、轮流更替，但是我们至少说这个痕迹存在，因为在墓葬制度里是表达的。梁冬：对。王东岳：那么天下共主的这个事，就直到商以后到周的时候才开始，周的时候开始的这个天下共主还不是那种中央集权制，那是典型的封建制。实际上中国的封建制仅指周代这800多年……秦始皇统一天下已经不是封建时代了，封建时代在中国就结束了。梁冬：那是什么时代？王东岳：君主专制体制。因为封建是分封建制才叫封建。梁冬：噢，呵呵。王东岳：对不对？梁冬：对。王东岳：你把分封这个制度都取消了，你施行郡县制了，一律由君主……由君主一路委派。梁冬：一个县长都是由那个……过来的。王东岳：对，对，对，有中央委派的，一路这样委派下去，你怎么叫封建制呢？这个封建制的概念是从西方引进来的，而西方，比如英国，他当年的封建制一直保留到资产阶级革命。他之所以能资本主义革命，各个封建主能够牵制国王的权利，所以他在1215年就能有大宪章运动。就是所有的封建主联合起来跟国王签一个协议，说你国王有哪些权利，哪些权利是我们大家的，你国王权利的权限在哪。封建主对帝王是有牵制的，这是资产阶级革命的一个当时社会结构的一个先提条件。中国如果真是封建制，明代以前进入资本主义了。梁冬：哦，呵呵。王东岳：所以呢只有在周代的那八百年，中国是典型的封建制。当然这是个西方概念，你拿这个西方概念套中国历史，那也只有这八百年能套上。秦以后的时代就叫君主专制体制了，你跟封建已经连不上了。梁冬：对。中国人已经被君主封建专制，在中华人民共和国以前已经是有很多很多年了。王东岳：诶，对，对，对。所以大家把这个概念都不是搞得太对，那么我们就会对历史有很多很多的误读，就会产生很多问题。梁冬：诶，那说到这个事情的时候，我突然想起来，你讲到周嘛，那肯定要讲周文王了。因为我们都讲中国文化里面，《易经》是很重要的，周文王演“易”嘛，对不对？我们《易》都有三个阶段嘛，伏羲、文王和孔子。那说到这个《易经》和占卜的时候，我觉得很有趣，前两天跟这个王老师就讲到为什么在中国古代，尤其商周时候，殷商时期这个占卜这么流行，那时候的占卜是不是真的很灵，为什么现在就不灵了呢？或者没有那么灵了呢？诶，稍事休息，马上继续回来《国学堂》。下节提示：脱去神话外衣的上古时代。王东岳： 为什么古人早期的文化都是占卜文化呢?我们都说巫文化。所有跟这个音有关的字其实是一个字，所以过去古人是写错别字的，我们今天叫通假。梁冬：哈哈哈……梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。我们呢，这个散点透视呀，从中国远古时期看，讲中国文化的历代有趣的事情，讲到周朝的时候呢，我就问道了独立学者王东岳老师：这一个《易经》是怎么回事，为什么那个时候占卜这么流行，那时候占卜是不是真的很灵，那为什么现在占卜就没有那么多有灵的人了呢？
王东岳：我们先说啊，我们先说《易》呀，最好不用“卜”这个字。为什么呢？“卜”这个字呢，原本是指用甲骨，就是用龟甲和牛肩胛骨，然后呢在火上烧，烧出裂纹来，它发出“卜”一声响，它才会裂。“卜”这个字就这样来的。梁冬：对。王东岳：好，那么占，这个《易经》早期是把残骨摆在地上摆符号的，后来呢就开始，大家把这符号越摆越复杂了，于是呢就开始把它的这个……用一种草叫做蓍（shī）草，这个草呢是个四棱茎。把这个草掰开在地上摆符号，所以蓍用易经来算卦叫做筮（shī），发的音，音跟这个草的发音是一致的。那么为什么古人早期的文化都是占卜文化呢？我们得说巫文化。什么叫巫？我们写“巫”这个字，“巫”这个字呢，上面一横，中间一横底，底下一横。上指天，下指地，巫师是通天地的，通神的。梁冬：嗯！王东岳：这边（左）一个人，这边（右）一个人，指男人、女人、死人、活人，总而言之，尤其是指死人、活人。他就指他通天地，通鬼神。中国人所说的鬼神不是西方的人格神，比如说一个上帝，或者古希腊时代的众神，它不是这样的。中国人的神都是自己的人，比如自己祖先死了。你看它“神”这个字，它在《易经》里讲：“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”字幕提示：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。——《周易•系辞》王东岳：对不对？什么叫鬼？《说文》里……许愼在《说文》里讲，鬼是什么呢？讲“人所归为鬼”。字幕提示：人所归为鬼。——许愼《说文解字》梁冬：什么意思？王东岳：就是说人死了，归回去了，回到你来的那个地方去了，这叫鬼。梁冬：哦？王东岳：中国字，所有的字，它一个发音在过去……梁冬：一定是有关联的。王东岳：它所有的字，只要是一个发音它一定是有关联的，所以过去古人是写错别字的，我们今天叫通假。梁冬、王东岳：哈哈哈……王东岳：我们今天人不写错别字了，其实那写错别字的人才有文化。他当时所有发一个音的字，都是错的，都是一个意思，所以它可以互相代替。所以你读古书，你觉得满是错别字，其实是通假字。梁冬：哈哈……就跟有文化的人，下流都叫风流一样。王东岳：好，那么看“鬼”，那么“人所归为鬼”，这个“鬼”就是“归来”的“归”。梁冬：鬼者，归也。王东岳：就是说你自己活人，死了回到你原来的地方这叫鬼。可见我们中国人所说的鬼和神，没有分化开来，所以我们叫天人合一。就是我们的鬼和神就是我们的祖宗，我们讲鬼……西方为什么不讲天人合一了？他分化了，他把天地自然界和人中间，加了一个鬼神，对吧？然后他认为神这个东西缔造万物，缔造人，人跟自然的关系已经不重要了，人最重要的关系是跟神的关系。所以他没有天人合一的这个理念了。而农业文明是靠天吃饭的，他是天上下雨你才能安宁，所以他是天人合一，他鬼和神都是自己的祖宗，他不要在中间隔一个什么东西来。天人合一这个理念在中国就保持，它是农业文明的产物，它是最原始的，前神学时期的一种文化理念，他比当年神学时期这个文化理念还原始，还早。大家不要认为，我说落后的东西，就是不好的东西，我恰恰在这儿说的意思就是越原始的东西，越落后的东西它价值越高。梁冬：有可能越高。王东岳：嗯，它肯定越高。你现在拿一个这个……这个古……梁冬：杯子，是吧？一个八千年的杯子和一个八个月的杯子。王东岳：八千年……对，哪个值钱？梁冬：那肯定是八千年的值钱。王东岳：对呀，所以人类最古代的时候，人类的文明，人类的生存跟自然贴得很近。就像一棵小树，刚刚长了一个小树苗，你站在上面把这个小树苗看得很清楚吧？树是什么？你一定知道得很清楚。等它长成大树，枝叶繁茂，你站在上面看树，你已经不知道树是啥了，可能是这片叶子，可能是这一个分支。其实树干，树根，你全都不知道咋回事儿了，你糊涂了，是因为它分化得太大了。那么人类原始的时候，他虽然落后，虽然思维方式简单，他虽然信息量低，可是他看到的却是最根本的问题。因为那个时候，他首先看到的是跟他生存最关键的问题。你后来繁化了，你生活没有朝最生存的方向上跑，你是朝奢侈的方向上跑了，你离你的根系越来越远了。我从来不主张，我们把中国文化说成是，比如说，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是现在的宇宙论，我绝不同意这种说法。就是说你不要拿现代科学的那些东西跟古人复比，然后说古人比现代人还聪明，不是那回事儿。梁冬：那是怎么回事儿呢？王东岳：他就是落后，他就是原始，可他的价值就在其原始！因为他原始，他当时看到的东西，是跟你生存最切近的东西，所以他用最简单的方式表达，表达得很朴素，却可能包含了最重要的真理。然后呢你今天看，你今天看，你得用非常复杂的宇宙论，相对论来解释这个宇宙。他当时说出来的东西，跟你很像，这并不是说他当时就发展到这个水平了，他的智慧比现在的科学他还高，而是他处在的那个位置上，使他很容易，一眼就看到问题的关键。梁冬：太重要了！所以家里面有个老人很重要，因为这个老人呢，时间活得够长啊，他更了解事情的本质和真相。所以呢，我们看问题，不仅要往前看，还要往后看，当然这和中国文化所谓国学呢，是有很重要紧密的关联的。关于这一系列思想，和国学的关联呢，我们留到下一期，再和大家慢慢研讨。谢谢王老师，谢谢！
本期主题——从巫觋文化到古儒文化画外音：看似荒谬的占卜术，在远古时代竟然不可或缺。王东岳：占卜在古代是非常有效的，也是非常重要的，它是当时信息量低的一种决策方式。画外音：看似无关的巫文化与古儒文化竟然本属同源。王东岳：我们今天突然觉得巫文化、儒文化好像差别很大；哲学文化、科学文化差别很大，其实中间都是一步一步过渡的，没有重大的裂痕。画外音：站在历史的原点，科学都可能是真理的悖论。王东岳：科学是越来越错，错得越来越快的东西，可是大家现在都觉得科学是真理，为什么？科学教，我们大家现在信的是科学教，我们被科学暗示了，全面暗示了。画外音：独立学者王东岳，主持人梁冬，不一样的视角带给您不一样的国学。梁冬：重现发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》，我是梁冬梁某人。依然有请到的是独立学者王东岳老师。王老师您好。王东岳：梁冬你好。梁冬：在上一期节目的时候，我们请到这个王老师，讲到中国古代特有的一个占卜文化。实际上并不是中国古代特有，只不过中国古代发展出《易经》这么个东西，《易经》主要是用来占卜用的。确切地来说，占卜这个词不对}