为什么孔子会说“无友不如己者”？为什么孔子会说“无友不如己者”？阆中飞帅百家号关于孔子的“无友不如己者”，历来也有各自不同的理解。对于别人的说法，我也了解了一下，内容也都是差不多的。君子和而不同，我不愿意人云亦云，就此问题来说说自己的理解。那么，“无友不如己者”是什么意思？为什么孔子会说“无友不如己者”？且听我一一道来。本期阆中飞帅为你解读：为什么孔子会说“无友不如己者”？本句出自《论语·学而第一》，子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”前后句我们暂且不谈，在这里先说说“无友不如己者”。古文的表达方式不能按现在的意思来理解，这一点大家都知道。无，这里不是没有的意思，而应该是不要的意思，通毋；友，这里应该是动词而非名词，意思为交友，以...为友。不如己者，这里的意思应该是和自己不同者，如应该是若的意思。连起来的意思，应该是，不要和与自己志向不同的人交朋友。这就相当于孔子的另一句话。孔子《论语·卫灵公》里说，“道，不同，不相为谋。”本期阆中飞帅为你解读：为什么孔子会说“无友不如己者”？好了，我们已经知道了“无友不如己者”的意思，就是不要和与自己志向不同的人做朋友。那么，孔子为什么会这样说呢？“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”这一句，在论语里出现了两次。除了上文所说的《论语·学而第一》，在《论语·子罕第九》也有，子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”可见无通毋是没错的。“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”意思就是，人最重要的是诚实守信，不要去和与自己志不同道不合的人交友，有了过错也要敢于改正。这也是孔子告诉我们做人的道理。这个道理，在当今社会，也是非常有用的。希望我们共勉。我是阆中飞帅，来自有着2300多年历史的阆中古城，不一样的视角，不一样的解读，都是知识点，圈起来，以后要考！点关注，不迷路。欢迎你在评论区留言，我们一起聊聊本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。阆中飞帅百家号最近更新：简介:探寻明星风采，分享百姓故事，点缀美好人生作者最新文章相关文章无友不如己者_百度文库
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无友不如己者
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论语索隐｜子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。重，厚重。
威，威严。固，坚固也。轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而所学亦不坚固也。
人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。
程子曰：“人道惟在忠信，不诚则无物，且出入无时，莫知其乡者，人心也。若无忠信，岂复有物乎？”
无友不如己者。
无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。
过则勿惮改。
”勿，亦禁止之辞。惮，畏难也。自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。
程子曰：“学问之道无他也，知其不善，则速改以从善而已。”
程子曰：“君子自修之道当如是也。”
游氏曰：“君子之道，以威重为质，而学以成之。学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。然或吝于改过，则终无以入德，而贤者亦未必乐告以善道，故以过勿惮改终焉。”
这句话可以简单的翻译成现代白话文如下：
孔子说：“君子不稳重就不会有威严，学习不要有固执的念头(不稳重则所学就不会坚固，或作加强学习可以防止固陋，避免孤陋寡闻)。一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
本篇为《学而》，所以这篇以讲学习为主，所以现在重点讲学习。
如果理解成学习要博，不要固执，倒是非常符合孔子一贯的传统。
“博学而无所成名”
“君子博学于文”
“君子不器”
“博学而笃志”
“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
很多人知识的限制，全是来源于自心的执念，认为只有XXXX才是对的，必须XXXX才能如何如何。事实是， 很多写成文字挂在墙上的，并非有用的，也非正确的。一个固执的学习者，也一定会成为一个固陋的人。
忠信者，诚也。前文已论述过诚的意义。正心诚意是儒家修身功夫的起点，礼如果没有了诚，便成了似是而非的东西，而孔子最痛恨似是而非者。
万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
勿友不如已者
这句话不能理解成不要和不如自己的人交朋友，因为如果比你优秀的人也勿友不如已者，则无人可友。
所谓三人行必有我师，讲的是人必有可学可师可友之处，友以辅仁，能够对学问人品有所助益的便是朋友。
过则勿惮改
《论语》里记述了几件孔子过则改之的事例：
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
这件事的深层问题后面再细说，孔子对礼的态度，是实用主义的态度，并非拘泥于旧制，但又不便公开反对旧制。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，从皆仰之。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
只有改过才能自新，对个人和对组织均是如此，掩饰只是用另一个错误去解决前一个错误，结果便是错误的累积。
学而篇第一 1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 1、4...
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卷一学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身...
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文化经典阅读（5分）& 阅读下面《论语》选段，回答问题。①子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》②子曰：“德不孤，必有邻。（《里仁》）（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是&（2分）A．环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。（2）孔子说：“无友者不如己者。”（《学而》）请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-福建省高一第四学段模块考试语文卷
分析与解答
习题“文化经典阅读（5分） 阅读下面《论语》选段，回答问题。①子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》②子曰：“德不孤，必有邻。（《里仁》）（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是____（2分）A．环境对...”的分析与解答如下所示：
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十八岁和其他
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