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科普贴：杭吧头衔对应景点科普收藏
1级，苏堤春晓俗称苏公堤，为西湖十景之首。是一条贯穿西湖南北风景区的林荫大堤，苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米。宋朝苏轼任杭州知府时，疏浚西湖，取湖泥葑草堆筑而成。沿堤栽植杨柳、碧桃等观赏树木以及大批花草，还建有六座单孔石拱桥，堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，古朴美观。一树翠柳一树桃苏堤旁遍种花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多个品种。漫步在堤上，新柳如烟，春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人，故称之为“苏堤春晓”。 寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。每当春风吹拂，苏堤上杨柳吐翠，艳桃灼灼，长堤延伸，六桥起伏。晨曦初露时，湖波如镜，桥影照水，鸟语啁啾，柳丝舒卷飘忽，桃花笑脸相迎。置身堤上，湖山胜景如画图般展开，多方神采，万种风情，任人领略。燕子剪出绿丝绦苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，它是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成的。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将它命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山、北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。 苏堤望山桥南面的御碑亭里立有康熙题写的“苏堤春晓”碑刻。苏堤长达二千余米，两旁遍植桃柳，四季景色各异，每逢阳春三月，柳树成烟，掩映湖面，风趣横生。有诗为证：树烟花雾绕堤沙，楼阁朦胧一半遮。苏堤由南而北有映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。杭州人将这六座桥俗称为“六吊桥”，民间有“西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃”的歌谣。解放后六桥重新加固并拓宽，桥栏杆全部采用青田雕刻民族形式图案，保持古桥原有风貌。 苏堤长堤延伸，六桥起伏，它们是映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥、跨虹桥。为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线路。走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。 造福人间留后世苏轼简介苏轼（），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家,唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。生平嘉佑二年(1057年)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年(1086年)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100年)，始被召北归，卒于常州。著有《东坡全集》一百十五卷，今存。史料记载杭州有西湖，颍上亦有西湖，皆为名胜，而东坡连守二郡。其初得颍，颍人曰：“内翰只消游湖中，便可以了公事。”秦太虚因作一绝云：“十里荷花菡萏初，我公身至有西湖。欲将公事湖中了，见说：官闲事亦无。”后东坡到颍，有谢执政启云：“入参两禁，每玷北扉之荣；出典二帮，迭为西湖之长。 故其在杭，请浚西湖，聚葑泥，筑长堤，自南之北，横截湖中，遂名苏公堤。夹植桃柳，中为六桥。南渡之后，鼓吹楼船，颇极华丽。后以湖水漱啮，堤渐凌夷。入明，成化以前，里湖尽为民业，六桥水流如线。正德三年，郡守杨孟瑛辟之，西抵北新堤为界，增益苏堤，高二丈，阔五丈三尺，增建里湖六桥，列种万柳，顿复旧观。久之，柳败而稀，堤亦就圮。嘉靖十二年，县令王釴令犯罪轻者种桃柳为赎，红紫灿烂，错杂如锦。后以兵火，砍伐殆尽。万历二年，盐运使朱炳如复植杨柳，又复灿然。迨至崇祯初年，堤上树皆合抱。太守刘梦谦与士夫陈生甫辈时至。二月，作胜会于苏堤。城中括羊角灯、纱灯几万盏，遍挂桃柳树上，下以红毡铺地，冶童名妓，纵饮高歌。夜来万蜡齐烧，光明如昼。湖中遥望堤上万蜡，湖影倍之。萧管笙歌，沉沉昧旦。传之京师，太守镌级。因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。 古文记述张京元《苏堤小记》：苏堤度六桥，堤两旁尽种桃柳，萧萧摇落。想二三月，柳叶桃花，游人阗塞，不若此时之为清胜。李流芳《题两峰罢雾图》：三桥龙王堂，望西湖诸山，颇尽其胜。烟林雾障，映带层叠；淡描浓抹，顷刻百态。非董、巨妙笔，不足以发其气韵。余在小筑时，呼小舟桨至堤上，纵步看山，领略最多。然动笔便不似甚矣，气韵之难言也。予友程孟旸《湖上题画》诗云：“风堤露塔欲分明，阁雨萦阴两未成。我试画君团扇上，船窗含墨信风行。”此景此诗，此人此画，俱属可想。癸丑八月清晖阁题逸文趣事北宋时候，著名诗人苏东坡第一次来到杭州当地方官。他十分迷恋杭州的山水，觉得西湖比古代美女西施更美，便写下了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这句绝妙好诗。可是过了15年，苏东坡再来杭州当太守时，发现西湖长久不治，湖泥淤塞，葑草芜蔓，就感慨上书，认为“杭州之有西湖，如人之有眉目”，决定要学唐朝诗人白居易，疏浚西湖，为杭州人做件好事。疏浚西湖的告示张贴出来了，可苏东坡却被一件事难住了：疏浚出来的葑草湖泥堆放在何处呢？如果堆在西湖四岸，既妨碍交通，又污染环境；如果挑运到远处去，费工费事，何年何月才能将西湖疏浚好？愁得苏东坡三天三夜饭也吃不香，觉也睡不稳。第四天，他决定到西湖四周走走，看看如何更好地处理这件事。苏东坡带上随从，骑马先到北山栖霞岭。一看这里是通灵隐、天竺要道，堆放葑泥，显然不妥当。于是，想转到南屏净慈寺去看看。他站在西泠渡口，正想上渡船，突然听到柳林深处传来一阵渔歌声：“南山女，北山男，隔岸相望诉情难。天上鹊桥何时落？沿湖要走三十三。”苏东坡一听，心中一阵高兴：这不是在向我献计献策吗？对，天上可架“鹊桥”，湖上难道不能修长堤？这样，既解决了湖上葑泥堆放场所，又方便了南北两岸交通，真是一举两得啊！苏东坡高兴得喊了一声：“好！再到湖对岸去看看。”这时，从柳林中飞出一条小船，船头站着一个青年渔民，身打躬，手作揖，向苏东坡说：“小民在此等候太守多时，快请上船吧！” 苏东坡又惊又喜，问道：“你何以知道我要来湖边？”那青年回答道：“听说太守要疏浚西湖，自然要到湖边来亲自察看，因此特来恭候。”苏东坡说：“好啊，那刚才的渔歌一定是你唱的了！”小青年笑笑说：“是啊，这就是我们西湖南北山小民的心愿啊！”苏东坡乘上渔船，来到南山。柳林中又驶出一只小船，飞扬起一阵清脆的歌声：“南山女，北山男，年龄大过二十三。两情相慕难诉说，牛郎织女把堤盼。” 苏东坡听了，哈哈大笑道：“唱得好，唱得好，南山女，北山男，让我在湖上筑一条长堤，成全你们的好姻缘吧!”要在西湖上筑堤的消息不胫而走，南北山渔民、农民和城里市民都闻讯赶来，自愿出工出力。苏东坡说：“谢谢乡亲们啦，连年旱涝成灾，你们生活困难。我已申报朝廷，决定拨出一批大米，以工代赈。”乡亲们听说有粮米可发，更加踊跃。人多力量大，从夏到秋，终于在北山到南山间筑好了七段长堤，段与段间留了六处水道，只是由于银钱不足，暂时未能造桥。湖北岸一个青年樵夫想出了个好主意，砍了一批树木，拼成木板，造了六顶吊桥。平时吊桥拉起，让里外湖的船只往来通行，早晚把吊桥放下，让两岸乡亲通行。又在长堤两边种上桃树和柳树，一来保护堤岸，二来春天桃红柳绿，为西湖添一美景。后人为怀念苏东坡浚湖筑堤的政绩，就将这条南北长堤称为苏堤。春日之晨，六桥烟柳笼纱，几声莺啼，报道苏堤春早，有民谣唱道：“西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃。”“西湖十景”中的苏堤春晓就此而得名。 三月春风苏堤晓明代王瀛《苏公堤》中“荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄”的诗句。诗句集中描写了苏堤醉人的景色。“西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。”每到阳春三月，柳丝轻扬，翠浪翻空，碧桃吐艳，红霞满地，十里长堤，弥漫着绿烟彩雾，馨香馥郁，令人陶醉。明代张宁《苏堤春晓》诗道：“杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。”南宋吴唯信《苏堤清明即事》诗云：“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”陆游也有“花满苏堤柳满烟”的诗句。可见，写苏堤都离不开烟柳、红桃、歌莺。《筑堤》 苏轼六桥横截天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。又诗：天欲雪时云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。腊月不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云水合，但见野鹤盘浮屠。兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。《泛湖度六桥堤》 王世贞拂幰莺啼出谷频，长堤夭矫跨苍旻。六桥天阔争虹影，五马飙开散曲尘。碧水乍摇如转盼，青山初沐竞舒颦。莫轻杨柳无情思，谁是风流白舍人？《西湖》 李鉴龙花柳曾闻暗六桥，近来游舫甚萧条。折残画阁堤边失，倒入山光波上摇。秋水湖心眸一点，夜潭塔影黛双描。兰亭感慨今移此，痴对雷峰话寂寥。《春题湖上》白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。《声声慢 ·苏堤春晓 》 白玉夜色茫茫，路上人稀，一轮明月如镜。分手只有一人，泪眼相送。一阵清风吹来，杨柳梢，随风飘动。泪未干，人已去，可叹一歌未竟。
2级：曲院风荷
曲院风荷位于西湖西侧，岳飞庙前面。南宋时，此有一座官家酿酒的作坊，取金沙涧的溪水造曲酒，闻名国内。附近的池塘种有菱荷，每当夏日风起，酒香荷香沁人心脾，因名“曲院风荷”。
曲苑风荷，在苏堤之右，靠北山路，以夏日里观风中之荷而著名。曲苑风荷原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，邻近的西湖水岸，近岸湖面生长着成片的莲荷，初夏时节，清爽的湖风袭来，荷香伴着酒香，令人不饮亦醉。
金沙涧水碧波　　 现在的“曲苑风荷”，在过去叫“曲院风荷”位于西湖西，濒岳湖、西里湖，与苏堤遥遥相望。南宋时称“曲院荷风”。“曲院”原是指一家酿制官酒作坊使用的酒曲，在今日的九里松东，洪春桥一带。当时，金沙涧水在此流入西湖，酒工取金沙涧水制曲酿酒，并在湖中种植荷花。花开时节，清香四溢，景色令人陶醉。酒曲酿酒，是指经过蒸煮的白米中，移入曲霉的分生孢子，然后保温，米粒上即茂盛地生长出菌丝，此即酒曲。大致在宋代，中国酒曲的种类和制造技术基本上定型，这里也是中国酿酒技术正式被国家所管理的处所。 　　康熙年间，为迎皇帝巡游，特地在苏堤跨虹畔的岳湖里引种荷花，增设水榭楼台，弹奏秦汉古风。康熙看荷听曲，提笔游龙，为此地书名立碑，改“曲院”为“曲苑”，正“荷风”为“风荷”。一时之胜的曲院风荷园林，在咸丰末年，毁于兵火，官宦富豪随之侵园建居。解放时期，曲院风荷仅剩一碑一亭半亩地，濒湖荷花少许。 　　它的演变可以这样讲：这里原是指南宋朝廷开设的酿酒作坊的“曲院”，元朝以后“曲院”废弃，被后来逐步扩大“曲（qǔ／曲子）院”所替代，再后来又被逐步扩大“荷院”所代替，再叫院子未免太狭窄，不如叫水苑宽广大气。1980年起，从原有的“曲院风荷”，沿岳湖延伸到西山路卧龙桥畔的郭庄，扩建成更加富丽多彩的新景区，占地面积达四百二十六亩。分素园、风园、曲（qū）院、岳湖、密林、郭庄古园等六个景区。傍水建有古朴典雅的廊、轩、亭、阁，与绿云、荷香相映成趣。尤以三十八亩的荷田令人瞩目，形成了今天的“曲苑风荷”局面。
清代康熙皇帝御笔题书的“曲（qǔ）院风荷”，现今还保留着，是仅存的两块康熙提西湖十景原碑之一。
红藕香荷睡梦酣　　南宋诗人王洧有诗赞道： 避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。 　　波香亭小如舟，深入绿盖红妆之中，染着荷香的“波心水”，伸手可拘，大有“花为四壁舟为家”的情境。曲苑风荷中居于园林之北的最高处迎薰阁是登高远视之所，在这里可领略“接天莲叶无穷碧”，“十里芸荷香到门”的意境。　 　　元朝时期，曲苑逐渐衰芜，颓废。清朝时期，为弘扬汉族文化，笼络江南学子名士，康熙帝御题西湖十景，在苏堤的跨虹桥畔建苑院风荷景碑亭。当时的曲院一处木架草舍的庭院，院前湖面里生长着几撇荷花而已。清中期以后，曲苑向北山路逐步扩展，修山建亭，铺路搭桥。清诗人许承祖《曲院》诗，“白云一片忽酿雨，泻入波心水亦香”。 　　曲苑风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。 公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。这里以水面为主，分布着红莲，白莲，重台莲，洒金莲，并蒂莲等等名种荷花，婀娜摇曳，千姿百态。辽阔水面上铺设着造型各异的小桥，岸边修建了古香古色的水榭亭台，播放着舒缓的古代乐曲，到了这里，游人的脚步放缓，心情放平，静心地领略着的风荷的动与静。 　　 曲苑风荷流香远　　曲苑风荷的滨湖密林区，内设度假村，建有幢幢桦木结构小木屋以及木板平房，供游人租用。同时还出租吊床、营帐、炊具等供游人野炊。1996年景区内充实了酒文化内容，并首次举办了西湖酒文化节。院内增辟的酒坊，有仿南宋官酿作坊的“酒道探源”陈列，并引进曲水流觞一景，使曲苑风荷重又飘起酒香。 　　1996年，浙江省与杭州市文化局、市旅游局、市商业局等部门，在此联合举办的“杭州西湖酒文化节”。以后每逢金秋佳节，他们都会邀请国内外佳宾，云集西湖，饮酒赏月，赋诗作画，参观游览西湖风景。以“酒文化”为主题，开展酒德、酒令、酒版、酒戒、酒礼、酒风、酒史、酒趣、酒功、酒祸、酒艺、酒诗等一系列的探讨，弘扬中华传统文化，并对当代酒风作专题研究，是一个熔旅游、学术、文化、考古于一炉的独特节日，它既古老又新潮，是值得中外文人墨客反复思考的课题。老酒芬芳醉客船
明 王瀛 　　古来曲院枕莲塘，风过犹疑酝酿香。尊得凌波仙子醉，锦裳零落怯新凉。 　　清 许承祖 　　绿盖红妆锦绣乡，虚亭面面纳湖光。白云一片忽酿雨，泻入波心水亦香。 　　《曲苑风荷》扬眉 　　一湾清幽的水面, 荡漾着柔柔的波痕，抚摸着幽蓝的双峰倩影，在扬公堤的水岸边。一塘娇羞的莲荷, 摇曳着亭亭的身姿，　　舞动着肥硕的绿色团裙，在环碧池的柔波中。舒缓的乐曲伴着夏风款款飘来，略过翠绿的荷塘，撩起了莲叶翩跹，似跳跃的青春少女。浓郁的酒气挟着暖意姗姗而至，走过苍翠的山林，震动起松涛阵阵，如喝彩的健壮男孩。黄竹楼台濒临着宽阔的湖面，勾勒着蓝天上的云朵， 将洁白的棉絮消融到一池碧水里，水体更加清澈。青石拱桥静立在桃柳的苏堤，连接着绿色的玉带，把俊秀的西子恭迎到一弯印象中，水色更显幽深。夜幕下霓虹灯光亮起，把远古的楼台辉映成天庭的瑶池，羽衣的仙子翩翩起舞，再现着盛唐的繁荣。曲苑里浓云薄雾飘出，将丰韵的荷塘笼罩成巫山的云雨，激情的诗人朗朗颂歌，演绎着大宋的风骚。
3级：平湖秋月
平湖秋月，西湖十景之一，位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。凭临湖水，登楼眺望秋月，在恬静中感西湖的浩淼，洗涤烦躁的心境，是她的神韵所在。西湖是个广大的立体山水景色，有景在城中立，人在画里游的美誉，游客不论站在那个角度，看到的都是一副素雅的水墨江南图卷，平湖望秋月更是楼可望，岸可望，水可望。古今皆有赞叹平湖秋月的诗词传世，也有平湖秋月的相关乐曲。
作为西湖十景中的一景，从南宋时起，平湖秋月并无固定景址。当时以及元、明两朝文人赋咏此景的诗词，所描写的泛归舟夜湖，舟中赏月的角度是多方位的。如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。
山色空蒙洗心怀
古代时候，外西湖这一带原是有座秦楼的，该楼初名水明楼，后来叫的拗口，莫若望湖楼点明心意，也就叫了望湖楼了。古文记载：“秦楼初名水明楼，东坡建，常携朝云至此游览。壁上有三诗，为坡公手迹。过楼数百武，为镜湖楼，白乐天建。宋时宦杭者，行春则集柳洲亭，竞渡则集玉莲亭，登高则集天然图画阁，看雪则集孤山寺，寻常宴客则集镜湖楼。兵燹之后，其楼已废，变为民居。”
苏轼《水明楼》诗　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水连天。放生鱼鸟逐人来，无主荷花到处开。 　　水浪能令山俯仰，风帆似与月装回。未成大隐成中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更焉往，故乡无此好湖山。 　　
现址的确定　　现在的平湖秋月景址，是康熙三十八年以后才确定下来的。当时将这里原有的龙王堂为御书楼，楼前铺建跳出湖面的石平台，台周围以栏杆，旁构水轩，悬挂康熙御题“平湖秋月”匾额，后人又勤石建景碑亭于其左。虽然平湖秋月景区的实际面积在西湖十景是最小的，但它的展示面积确是最大的。跌宕起伏的山峦缭绕着轻薄的迷雾是她的轮廓，灯火斑斓的楼台掩映在桃柳的枝桠间是她的眉宇，一湖暗蓝的外西湖湖水荡漾着一轮皎洁的明月是她的眸光。人们在此寻访和体味到历史的悠长，文化的幽深。早在唐朝，这里就建成望湖亭。南宋时，随着孤山皇家道观－－四圣延祥观的建造，这里又建望月亭。“望湖”，“望月”，这两“望”为日后平湖秋月定址于此埋下伏笔。明万历年间，司礼太监孙隆斥巨资复建西湖旧景时，曾对望湖亭大加修缮， 　　文学家张岱在《西湖寻梦》中记载道：“修葺华丽，增筑露台，可风可月，兼可肆设席，笙歌剧戏，无日无之。今变建龙王堂。”
舟戢不动凝青玉，双峰含黛泻烟霾　　 新中国成立以后，经重新规划和逐年翻建，扩建，新建，这里形成了一片狭长的沿湖园林，遍植四季花木，点缀假山叠石，亭台楼阁错落其间，更加宜赏月，宜品茗，宜休闲。 　　西湖秋夜之月，自古公认为良辰美景，充满了诗情画意。平湖秋月高阁凌波，绮窗俯水，平台宽广，视野开阔，秋夜在此纵目高眺远望，但见皓月当空，湖天一碧，金风送爽，水月相溶，不知今夕何夕。其实美景又何止秋季，何止月夜，清骆成骧有撰有一副楹联：“穿牖而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山。” 　　位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，冒险家哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴美术木雕项目的摇篮，既八艺社所在地。如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。西泠书画院起步于上世纪七十年代末，会集了江南众多的书画篆刻名家，走过了不平凡的道路，在承接传统文化方面显现了独特的魅力，一直备受书画界关注。画院始终以继承、发展中国传统书画艺术的为发展宗旨，艺术追求多元，创作交流活跃。在深研传统，面向当代，广泛联络、对外艺术交流等方面做了大量卓有成效的工作，在国际性和全国性的一些重大展览当中频频获奖，在国内外产生了一定影响。
天风清冽流云聚，花影婆娑水榭裁　　《平湖秋月》 　　－－扬眉　 　　一碗醇香的老酒闲置在小孤山的山麓，酒面飘散着清幽的香气，荡漾着柔静的清波；一颗通透的宝石镶嵌于钱塘江的岸边，　戒面反射着晶莹的光泽，辉映着橘黄的朗月。望湖楼上推开樟木的窗棂，看远山跌荡近岭起伏，环绕着花雕的银樽，六朝的江山到今无恙风景依旧；望湖楼中入坐花梨的桌椅，眺浩月当空星瀚稀疏，跌落在善酿的青瓷，千年的玉盘于今更明娇羞依然。南北的高峰苍劲巍峨，在湖面留下了深邃的倩影，印证着古老的传说；上下的天竺群峦起伏，在湖畔漂浮着稀薄的雾霭，述说着历史的烟云。拂堤的垂柳柳浪起伏，环绕着星光斑斓的水面，水面上飞旋着娇巧的夜莺；踏浪的莲荷荷叶翩跹，舞动着肥硕幽绿的飞裙，　裙幅间闪露着细碎的波光。驾一叶扁舟驶入香雪海的海塘，融进灰朦的夜色里，聆听着南屏山的晚钟振响于湖面；划一双木浆拨开桂花露的露池，撇入浓郁的熏风中，吸嗅着南满陇的桂香飘逸在身边。轻柔的波涌动着船弦，吴音越语里述说着痴心的私话，那是冷桥边的小小羡慕着良才；浩瀚的水铺盖着山川，清波柔光地叨念着呢哝的絮语，那是断桥旁的素贞幽会着许仙。朗朗的月印落在瀛洲的潭边，披青烟拢秋水一介无影，淡寒纱撩星辰数楫有波； 悠悠的岭缠绕在西子的眉间，送金风传清爽衣带渐宽，沾秋露凝寒气肌肤湿滑。渺渺的波凝聚在蓬莱的池中，涌金门泻锦带楼阁高耸，踏白堤推阮墩水色幽深；皓皓的光覆盖着钱塘的福地，看水天会一色平湖高远，览疏星伴彩云秋月犹新。
4级：断桥残雪 断桥残雪是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。宝石山高祥云纷断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。断桥势较高视野开阔，是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。 　　每当瑞雪初霁，站在宝石山上向南眺望，西湖银装素裹，白堤横亘雪柳霜桃。断桥的石桥拱面无遮无拦，在阳光下冰雪消融，露出了斑驳的桥栏，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下。依稀可辩的石桥身似隐似现，而涵洞中的白雪奕奕生光，桥面灰褐形成反差，远望去似断非断，故称断桥。
　　最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云： 　　楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。 　　诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥原是一座苔藓斑驳的古老平板石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感觉，这也就潜埋下了断桥残雪这西湖上独特景观的伏笔。
玛瑙寺深钟声纯　　宋代叫它宝佑桥。元代因桥头居住着一对以卖酒为生的段姓夫妇，又称为段家桥。传说，很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿寡酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。 　　一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿寡酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮得你们酿出好酒。”说罢，取出三粒红红的酒药，告别而去。 　　段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。后来段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。 　　岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，款留老人长住他家。然而老人第二天却要告别。临别之时，段家夫妇取出银两子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。 　　段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥塌啦。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。
天地含混双峰小　　
明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。每当雪后初晴，来至断桥上往西，往北眺望，孤山，葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，有一种冷艳之美。明代画家李流芳《西湖卧游图题跋——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望，魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！
楼宇混杂三竺沉　　现在的断桥，是1921年重建的拱形独孔环洞石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。 　 白堤一痕青花墨　　１.明代《西湖游览志》戏说，断桥是由于孤山延伸来的白堤，到此逢桥而断才得名的。 　　２.断桥位于外湖和北里湖间，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，湖波荡漾，所以向阳面望去“雪残桥断”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，“断桥不断”。 　　２.平湖秋月而来的白堤至此而断，故称断桥。而冬日雪霁，伫立断桥举目四望，残雪似银，冻湖如墨，黑白分隔，格外动人心魄。故而，称其为“断桥残雪”。　 　　３.明末的张岱却别立一说，他在《西湖梦寻》是写道：白堤上沿堤植桃柳，“树皆合抱，行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪”。意向言“断桥残雪”，说的是月影。
断桥两点娥眉纹断桥是西湖中最出名的一座桥。杭州西湖，有四大爱情桥“泠桥”、“残桥”、“断桥”、“跨虹桥”，盛名经久不衰。泠桥、残桥、断桥是古代的爱情桥，跨虹桥是现代爱情桥，是众多情侣约会相游的地方，而最符盛名的却是断桥，它的名字与中国民间故事《白蛇传》中缠绵悲怆的爱情故事联系在一起。在断桥上，流传的那许仙和白娘子动人的爱情故事，也正是因为这个故事，让断桥成为西湖上众多桥中最著名的桥。 　　传说，白娘子原本是山野中修炼的一条小白蛇，有一天，小白蛇被一个捕蛇老人抓住了，差一点遭遇杀身之祸，幸亏被一个小牧童所救。 经过一千七百年的修炼，白娘子终于化做人形，经观音大士指点，来到杭州西湖寻找前世救命恩人小牧童。 　　清明佳节，烟雨蒙蒙，观音菩萨说过“有缘千里来相会，须往西湖高处寻”。而在西湖的断桥的桥面上，由伞传情，白娘子终于找到了前世的救命恩人许仙，以身相许，结为夫妻。在经历水漫金山之后，又是在断桥邂逅重逢，再续前缘。 　　越剧《白蛇传》中白娘子唱道：“西湖山水还依旧……看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流”。这发至肺腑的话语，实实的催人泪下。抚摸桥栏，追古思今，每个性情中人都会生出无限的感慨，每个到此的天涯游客人都会产生无尽的追思。
5级：柳浪闻莺柳浪闻莺是西湖十景之五，位于西湖东南岸，清波门处的大型公园。分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰、梅花等异木名花。　　南宋时为帝王御花园，称聚景园，清代恢复柳浪闻莺旧景。现为柳浪闻莺公园，地处西湖东南隅湖岸 ，占地约二十一公顷。 园林布局开朗、清新、雅丽、朴实。柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰及碧桃、海棠、月季等异木名花。是欣赏西子浓妆淡抹的观景佳地，临水眺望，视野开阔，空气清新，令人心旷神怡。 　　
柳浪闻莺 　明 ／万达甫 　　柳阴深霭玉壶清，碧浪摇空舞袖轻。林外莺声啼不尽，画船何处又吹笙。
早春三月桃水生　　南宋时其，它的范围南起杭州旧城清波门外，北至涌金门下，东倚城垣，西临西湖水面，而且还包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲，水心寺基（小瀛洲前身）等 　　宋末元初，聚景园成为“散景园”，其南侧一带，被辟为随蒙元铁骑南下迁居杭州的回民民墓地回族，巨商阿老丁，在杭州兴建清真寺，死后葬此，这里又俗称回回坟；其中段之地，荒芜淤塞成为一片七零八落的沼泽水塘，其北部地段原有的灵芝寺，显应观等显赫堂皇的寺庙，也随园景一起难逃厄运。到明代中叶，当年蔚然大观的柳浪闻莺胜景，只剩下柳浪桥，华光亭两处破旧陈迹。 　　清初，更是一派凄凉景象，紫珊老人（钱塘诗人徐逢吉）《少年游》词的上半阙专写地盛况不再的情景；“蛇蟠眢井，狐窜破冢，辇路已全荒。燕子飞来，桃花不语，阅过几沧桑。”清中期逐步恢复柳浪闻莺旧景。到一九四九年，柳浪闻莺仅存景名碑，石碑坊，石亭子和沙朴老树各一，表忠观（钱王祠）旧屋一区以及祠前方塘两口。附近居民干脆称那里为坟山窠。 　　张岱的《西湖梦寻》中说道过个柳洲亭： 　　“柳洲亭，宋初为丰乐楼。高宗移汴民居杭地嘉、湖诸郡，时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。门以左，孙东瀛建问水亭。高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀。朝则解维，暮则收缆。车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已。堤之东尽为三义庙。过小桥折而北，则吾大父之寄园、铨部戴斐君之别墅。折而南，则钱麟武阁学、商等轩冢宰、祁世培柱史、余武贞殿撰、陈襄范掌科各家园亭，鳞集于此。过此，则孝廉黄元辰之池上轩、富春周中翰之芙蓉园，比闾皆是。今当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩， 　　蓬蒿满目。李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之治乱。诚哉言也！余于甲午年，偶涉于此，故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游苕溪，夜必恸哭而返。” 　　其中的“高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀。朝则解维，暮则收缆。车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已。”之句，应是指靠近西湖岸边的闹市区，这一带也是今天的河坊街。不过所说的三义庙现在却无从考证，应和刘、关、张有关了。但下面张杰的《柳洲亭》中“谁为鸿蒙凿此陂，涌金门外即瑶池”。所说的涌金门即在柳浪闻莺之东应是不错的。此亭早已不见了踪迹，现在靠近水岸也立有一小亭，亭中有御制石碑，上书”柳浪闻莺”四个大字。 　　张杰《柳洲亭》诗：
谁为鸿蒙凿此陂，涌金门外即瑶池。平沙水月三千顷，画舫笙歌十二时。 今古有诗难绝唱，乾坤无地可争奇。 　　溶溶漾漾年年绿，销尽黄金总不知。 　　王思任《问水亭》诗： 　　我来一清步，犹未拾寒烟。灯外兼星外，沙边更槛边。孤山供好月，高雁语空天。辛苦西湖水，人还即熟眠。 　　赵汝愚《丰乐楼柳梢青》词： 　　水月光中，烟霞影里，涌出楼台。空外笙箫，云间笑语，人在蓬莱。天香暗逐风回，正十里荷花盛开。 　　买个小舟，山南游遍，山北归来。
垂绦鹅黄弄水盈　　经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种特色柳树。西湖的垂柳品种来源于天津北仓苗木基地，属于稀有品种节节垂，现在在北方都几乎绝迹。低垂青丝，如少女想着心事的叫垂柳；柳丝纤细风中飘动似贵妃醉酒的，称“醉柳”；枝叶繁茂树头若如狮头的，称“狮柳”；远眺象少女湖水旁浣纱漂丝的，称“浣纱柳”等。百柳成行，千柳成烟，细柳丝绦其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，形成了真正具有神韵的的有“柳浪闻莺”。 　　　　
公园东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台，成为杭州市民和八方游客晨间锻炼、假日休闲和节日庆典的好去处。每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉的“夜花园”，歌舞、戏曲、电影，内容多样，形式丰富。不定期举办的各种各样的花展、灯会、民俗风情表演等，吸引着人们。 　　在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月、柳丝飘舞、莺声清丽的氛围。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。 　　公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。 　　每到阳春三月，绿柳笼烟时节，万树柳丝迎风飘舞，宛若翠浪翻空，碧波汹涌。现在这里的柳浪闻莺公园，四个友谊、闻莺、聚景、南园景区，布局开朗、清新、雅丽、朴实。柳浪下拍打着着紫楠、雪松、广玉兰、碧桃、海棠、月季、梅花等异木名花。园东草地坪上耸立着“中日不再战”纪念碑，耸立在日本樱花的雪海之中，为中日两国人民友好情谊的象征。园南隅有小山樵舍，是清代文人陈兆仑旧居。 　　交通情况：乘K4、38路清波门站下。
我是什么封号？
6级：花港观鱼 花、港、鱼为特色的风景点。西湖十景之一。地处苏堤南段西侧。一九六四年二期扩建工程告竣后，占地面积达二十公顷。全园分为红鱼池、牡丹园、花港、大草坪、密林地五个景区。与雷峰塔、净慈寺隔苏堤相望。红鱼池位于园中部偏南处，是全园游赏的中心区域。池岸曲折自然，池中堆土成岛，池上架设曲桥，倚桥栏俯看，数千尾金鳞红鱼结队往来，泼刺戏水。 花港观鱼地处苏堤的南段西侧。是承佛光紫气而幽静的植物园林。花溪蓄卢园.花港前依接山势葱茏的南屏山，西靠层峦叠翠的西山，平静如镜的小南湖和西里湖，如青玉分列左右。而公园就在在西里湖与小南湖之间的半岛上面。
花家山上流花溪　　花港观鱼地处西湖西南，三面临水，一面倚山。是一个占地300余亩的大型公园。西山大麦岭后的花家山麓，有一条清溪流经此处注入西湖，故称花港。南宋时，内侍卢允升在花家山下建造别墅，称“卢园”，园内栽花养鱼，池水清冽、景物奇秀。以后，卢园荒废，此景亦衰。清康熙南巡时，在苏堤映波桥和锁澜桥之间的定香寺故址上，重新砌池养鱼，筑亭建园，勒石立碑，题有“花港观鱼”四字 。 　　南宋时有一条小溪从花家山经此流入西湖，这条小溪就叫花溪。当时，内侍官卢允升在花溪侧畔建了一座山野茅舍，称为“卢园”。园内架梁为舍，叠石为山，凿地为池，立埠为港，畜养异色鱼类，广植草木。因景色恬静，游人萃集，雅士题咏，被称为“花港观鱼”。花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。时称卢园又以地近临花家山而名“花港”。期间宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中，由此而名声远扬。 古时这里只有一池、一碑、三亩地。后经扩建，全园面积近三百亩。今日的花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，微风过处，沿池岸花木落英缤纷，飘浮于水面，好一幅“花著鱼身鱼嘬花”的动人画图，无人不起羡鱼之情。　　
康熙三十八年，皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景色，刻石建碑于鱼池畔。后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴。碑分为阳文和阴文双面，是康熙和乾隆祖孙两个皇帝分别题的字，这在我国碑林史中仅此一块。 乾隆做诗有：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”之语。 　　花港观鱼的石碑是乾隆皇帝下江南时所题，其中的"渔"字，繁体写法是四点，代表火，乾隆改为三点，代表水，寓意百姓生活风调雨顺，江山稳固太平。 　　还有种说法：“花港观鱼”四字为清康熙皇帝手迹。康熙一生崇信佛教，向有“佛爷”、“善人”之称。他孙子乾隆爷也崇尚“好生之德”。然而，在汉字里，三点为水，四点为火。繁体“鱼”字底部的四点，本为火字，鱼遇水而生，遇火必死。皇帝不忍见鱼死，便将碑文中“鱼”字底部的四点改写成了三点，意在让鱼永远欢快地生活在水里，以示皇恩浩荡，泽被万物之意。这也给后人留下了一段有趣的典故。 　　——乾隆（清） 　　花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花。最是春光萃西子，底须秋水悟南华！
花溪蜿蜒入花池　　清末以后，景色衰败，到建国前夕，由于年久失修，仅剩下一池、一碑、三亩荒芜的园地。现在花港观鱼东大门右侧的方池，就是当年历史的陈迹。1952年，在原来“花港观鱼”的基础上，向西发展，利用该处优越的环境条件和高低起伏的地形，以及原有的几座私人庄园，疏通港道，开辟了金鱼池、牡丹园、大草坪，并整修蒋庄、藏山阁，新建茶室、休息亭廊，至1955年，初步建成了以“花”、“港”、“鱼”为特色的风景点。1963年至1964年又进行了第二期扩建工程，形成了占地20公顷，比旧园大一百倍的新型公园。 　　花港观鱼的艺术布局充分利用了原有的自然地形条件，景区划分明确，各具鲜明的 主题和特点。大草坪，雪松挺拔，宽阔开朗；红鱼池，凭栏投饵，鱼乐人欢；牡丹园，花木簇拥，处处有景；新花港，浓荫夹道，分外幽深。它继承和发展了我国园林艺术的优秀传统，倚山临水，高低错落，渗透着诗情画意。在空间构图上，开合收放，层次丰富，景观节奏清晰，跌宕有致，既曲折变化，又整体连贯，一气呵成。它的最大特色还在于把中国园林的艺术布局和欧洲造园艺术手法巧妙统一，中西合璧，而又不露斧凿痕迹，使景观清雅幽深，开朗旷达，和谐一致。特别是运用大面积的草坪和以植物为主体的造景组合空间，在发展具有民族特色而又有新时代特点的中国园林中，具有开拓性的作用。
红鲤花池铺锦绣　　 鱼乐园是全园的主景。鱼乐园中放养着数万尾金鳞红鲤，游人在观鱼池的曲桥上投入食饵或鼓掌相呼，群鱼就会从四面八方游来，争夺食饵，纷纷跃起，染红半个湖面，蔚为壮观。在这里纵情鱼趣，人知鱼之乐，鱼知人之情，人鱼相悦，其乐融融。 红鲤，也叫火鲤，鲤科 ， 分布广泛，可在各类水域生活。是养殖的主要对象，全年均有生产，以春秋两季产量较高。体延长，侧扁，背部隆起。口下位，有吻须和颌须各l对。鳃耙短。腹部圆。鳞片大而圆。侧线明显，微弯。尾鳍深叉形。体色红。 《 咏花港》 谢觉哉 　　鱼国群鳞乐有余，观鱼才觉我非鱼。虞诈两忘欣共处，鱼犹如此况人乎。
度娘说：太长了，我受不鸟所以我就很好心的分开来发了贵妃醉酒花相依　　藏山阁 ，这是一座建在假山上的玲珑剔透的建筑。与其相对的是蒋庄，原名小万柳堂，蒋庄是杭州保留比较完整的私 家庭院之一，著名学者马一浮曾在此居住。现主楼辟为马一浮纪念馆。 　　红鱼池西首是颇有造园匠心的牡丹园，丘阜隆起，最高处建牡丹亭，绕亭植有各种牡丹、芍药数百本，按不同品种分为十多个花境小区块，年年谷雨前后，尽显花中王者风范，国色天香，名不虚传。　红鱼池往前是牡丹园，全园面积约1万平方米，纵横交错的鹅卵石小路把全园分割成18个小区。园内栽培了数百株色泽鲜艳，奇香异常的名贵牡丹 ，如魏紫、姚黄、绿玉、胭脂点玉和娇容三色等，其中最著名的是来 自安徽宁国县的“玉楼春”。此外，还配置山石和苍松、翠柏、芍药、红枫、紫薇、海棠、杜鹃、梅树等花木 ，高低错落，疏密得体。
牡丹园最高处是重檐八角攒尖顶的牡丹亭，匾额由当代文学家茅盾题写。东南侧坡有 一平台，平台上有用黑白卵石仿梅树姿态铺砌而成的图案，平台旁植古梅一株。取宋代诗人林和靖&&山园小梅 &&诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境， 牡丹亭畔小径一侧，植古梅一株，梅树下，以黑、白卵石砌成此梅姿影图案于路面，现代大儒马一浮题笔称之为“梅影坡”。　牡丹原产我国西北部，秦岭和陕北山地多野生。在我国栽培历史悠久，南北朝时已声成为观赏植物。唐时盛栽于长安，宋时称洛阳为牡丹为天下第一，故牡丹又名洛阳花。《群芳谱》中记载牡丹有180多种，有一千五百多年的载培史。 牡丹是花中之王，有“国色天香”之称，朵大色艳，奇丽无比，有红、黄、白、粉紫、墨、绿、蓝等色。花多重瓣，姿丰典雅，花香袭人。我国人民把它作为富丽繁华之象征，称之为“富贵花”、“百两金”。早在唐代都城长安栽植和观赏牡丹之况极盛，白居易诗曰“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。 　　长庆年间，开元寺僧惠澄自长安获得一枝牡丹携回寺里栽种，杭州自此始有了牡丹。现在，杭州牡丹要以花港观鱼的牡丹园最为繁盛了，有“酒醉杨妃”、“娇容三变”等品种，千姿百态，绚丽多姿，别有情趣。牡丹割成十几个各具形态的小区。　 　　牡丹是我国久负盛名的花卉,它雍容华贵,端妍富丽,是吉祥昌荣的象征。 花港观鱼的牡丹园区里面，栽种着数百株色泽艳丽的牡丹，从高处俯视，但见大大小小的花坛间红夹绿，那灿若云锦的牡丹花千姿百态，斗奇竞态妍，令人流连忘返。园内植物配置精致，四季有应时之花，八节有长青之树，发展了“花”、“港”、“鱼”这一名胜的特色。每逢4－5月间牡丹盛开之时，五彩缤纷，香艳各异，这里吸引着全国园艺工作者和无数国际游人。
山小林高柳梢细　　蒋庄原名小万柳堂,原为无锡廉惠卿别业,蒋国榜购得后改建,俗称蒋庄.庄园与苏堤之间,有一雕栏虹桥一架相通.庄园内,亭台楼阁隐现于竹木花草之间,倒映在湖光山色之中,可谓尽得西湖风流。 马一浮纪念馆在西湖花港观鱼公园内，地处苏堤映波桥畔，濒临西南湖的蒋庄，为秀美的花港增添了浓厚的文化色彩。 他赞同孙中山领导的辛亥革命，常撰文宣传西方进步思想。辛亥革命后，潜心研究学术，于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，任浙江大学教授，又去江西、广西讲学。1939年夏，在四川筹设复性书院任院长兼主讲。抗战胜利后回杭。1950年,应弟子蒋国榜邀请，现代国学大师马一浮迁居蒋庄。 　　1953年任浙江文史馆馆长。1964年任中央文史馆副馆长。是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。 　　马老精诗词，书法多山林气，篆刻篆刻崇尚汉印。一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称，主要有《太和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《尔雅台答问继编》、《朱子读书法》、《老子道德经注》、《蠲戏斋佛学论著》、《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等。所著后人辑为《马一浮集》。 陈毅元帅、周恩来总理等均曾来杭访问、合影.现已将主楼建成马一浮纪念馆.馆内分生平、诗学、书法和书房四部分,以实物、图片、手稿和文献资料,介绍马一浮的生平事迹 。
水阔湾浅月影迟　　1.花港；　 　　花港乃是得用原有零星水稻田和水塘疏挖而成，大部分是人工挖掘的，它是沟通小南湖和西里湖的游览河道，把整个花港观鱼公园环抱在水中央。 2.大草坪： 　　穿过竹院，绕过雪松，前面是一片大草坪。草坪周围种填了高大挺拔的雪松和浓密常绿的广玉兰林带，使之同周围的景区分开，隔离噪声。这种用植物来分隔空间的处理手法，突破了中国传统的以墙、篱等建筑划分空间格局的形式。草坪北临西里湖，从这里可远望苏堤烟柳、西山层林。运用借景手法，突破了有限的园界，伸展了园林景色。草坪西侧，种植了一棵红杉树，红杉是美国前总统尼克松于1972年访华时赠给我国的礼物，周总理决定把红杉树苗种在杭州，花港的这一棵，是经培育后为纪念周总理而栽种的。 　　3.密林地： 　　牡丹园西行，山回路转就是密林区，从位置上来讲，它们都位于公园的西部。密林区得用原来的土丘，种植常绿阔叶的丛林，并结合地形，修建林间小道，环境宁静，宜于休息，更是净慈寺僧侣们每晚散步的最佳去处。
应是瑶池天上落　　自牡丹亭中眺望，公园东、南、北三面景色尽收眼底。 东面，绿树婆娑，遥接湖波堤痕；南面，南屏山葱茏山色被“借”入公园内，密林浓阴后，一湾绿水萦绕，拱桥飞架，港汊连通了西里湖和小南湖，全园水景因此更显灵动，沿水竹树繁茂，禽喧枝头，透露着山野风情；北面，大草坪视野开阔，西里湖波光山影引人遐想绵绵。草坪上，间以大乔木为主的树丛、树林，既增加了空间林缘线的层次变化，又为游人提供了庇荫，休憩场所。
喔糙。。。这么高端？长见识了。。。其实完全没看进去，太特么长了。
7级：雷峰夕照 雷峰夕照西湖十景之七，雷峰夕照，位于西湖湖南、净慈寺前的夕照山上，因晚霞镀塔，佛光普照而闻名。
黄妃生贵子，弘俶宝塔安　　雷峰塔建于五代（975），是吴越国王钱弘俶为庆祝黄妃得子而建，初名黄妃塔。
因建在当时的西关外，故又称为西关砖塔。原拟建十三层，后因财力所限，只造了五层。明代嘉靖时，倭寇入侵，疑心塔内有伏兵，纵火焚塔，仅存塔心。
　　钱弘俶吴越忠懿王 ，字文德 五代十国时期 ，生卒年: 929—988 。是五代十国时期吴越的最后一位国王。 　　后汉天福十二年（947年）十二月三十（阳历为948年2月12日）将领胡进思趁吴越王钱弘倧夜宴将吏，发动政变，钱弘倧被软禁，钱俶被胡进思迎立为吴越王。钱俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、后周和北宋。 　　宋太宗太平兴国二年（978年），钱俶奉旨入汴梁，被扣留，不得已自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王、邓王。988年六十大寿，宋太宗遣使祝贺，当夜钱俶暴毙，或有怀疑其被毒杀者，谥号忠懿。好吟咏，自编其诗为正本集，陶谷为序。今存一首“宫中作”。 　　因而可以得知，雷峰塔为钱俶为庆祝宠妃黄氏得贵子而修建。 　　雷峰塔祭倒，西湖水未干
雷峰塔之所以远近闻名，与民间传说《白蛇传》有很大的关系。相传，法海和尚曾将白娘子镇压在塔下，并咒语：‘若要雷峰塔倒，除非西湖水干。’ 　　传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，文曲星驾临感动神灵，法力失效，宝塔坍塌。终于将母亲救出，全家团聚。还有那个可爱的小青也找到了相公。 　　《白蛇传》的传说源远流长，家喻户晓，是中国四大民间传说之一，（其余三个为《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》）。被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。而正是这一凄美的传说，给诗话江南，水墨西湖带来了神秘的色彩，叫来到此地的游人，产生了无尽地幻想和轻幽的叹息。 　　1992年，由艺人赵雅芝主演的电视剧《新白娘子传奇》在播出，该版本是观众最为熟悉和追捧的版本，也是最受欢迎的版本。赵雅芝扮演的白娘子端庄、美丽、善良、贤惠的形象至今无人能超越；陈美琪扮演的小青以及叶童的反串也深入人心，《新白娘子传奇》是现在重播最多、最受观众欢迎的版本，经久不衰， 在人们心中，赵雅芝的形象就是白娘子的形象。
　　《白蛇山歌》 　--- 逸名 　　正月梅花开满林，许仙西湖去游春；白娘娘一见中了意，小青作法起乌云。二月杏花白如银，叫船摇到涌金门； 　　白娘娘上岸把伞借，许仙讨伞结成亲。三月桃花红喷喷，白娘娘作法盗库银；许仙拿仔元宝回家转，钱塘县破案发配苏州城。 　　四月蔷薇满墙红，许仙夫妻又相逢；苏州开爿药材店，挂灯结彩满堂红。五月石榴红盈盈，许仙游山遇道人； 　　茅山道士想降妖，白娘娘斗法忙逃生。六月荷花结莲心，端阳饮酒起祸根；白娘娘吃了三杯雄黄酒，珠纱帐里现原形。 　　七月凤仙结籽青，许仙唬死倒埃尘；娘娘昆仑盗仙草，救活许仙还了魂。八月木樨香阵阵，许仙一时起疑心； 　　金山寺烧香遇法海，说他娘子是妖精。九月菊花黄似金，白娘娘金山把夫寻；法海不肯放许仙，水漫金山动刀兵。　　十月芙蓉小阳春，许仙逃回杭州城；断桥夫妻重相会，白娘娘生下小官人。十一月水仙盆里青，法海赶到清波门；　　金钵罩住白娘娘，雷峰塔下镇残生。十二月腊梅报岁春，小青祭塔报仇恨；雷峰塔倒白娘娘出，法海躲到蟹壳去藏身。 　　十二月花名唱完全，法海从此留骂名；人人同情白娘娘，雷峰胜迹留美名。
古今多少事，杂谈说许仙　　 1. 相公是许仙还是许宣 　　白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。在有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。 　　雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。 　　至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。电影《白蛇传》更是家喻户晓。从此许仙的大名盖过了“许宣”。不过，许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。 　　2. 酒醉醉酒老和尚 　　雷峰塔在元末失火后，便已只存塔心。明张岱撰的《西湖梦寻》中说到一则趣闻，大意如下：李长蘅在题画时说，我的朋友曾听子将讲西湖上这两座塔，“保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚。”这个比喻我极为欣赏。后来我与朋友观赏荷花时作了一首诗，当中有“雷峰倚天如醉翁”的句子，朋友见了跳起来说：“子将把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情态。” 　　当然，张岱本人也是才高八斗之人，他在《雷峰塔》诗中干脆活龙活现地写道：“闻子状雷峰，老僧挂偏裘，日日看西湖，一生看不足。时有熏风至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江。”拿着雷峰塔的旧照读此诗句，不禁拍案叫绝。 　　3. 雷峰塔的来历 　　雷峰是现在杭州的夕照山的宝塔。根据宋淳（右加示旁）《临安志》卷八收录的《西湖胜迹》称：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。”明朝张岱在《西湖梦寻》中也说“宋有雷就者居之，故名雷峰。”但明《西湖游览志》卷三中又补充了一说，称“雷峰者，南屏之支脉也。穹隆回映，旧名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，号回峰先生。”该书也引录了雷峰因雷就居之而得名的说法。
　不过“雷峰夕照”的真正出名，还得感谢梅妻鹤子的林和静先生，他作了一首诗：“夕照全村见，秋涛隔岸闻。”至此雷峰夕照之说不胫而走。 全诗如下： 　　林逋《雷峰》
中峰一径分，盘折上幽云。夕照前林见，秋涛隔岸闻。长松标古翠，疏竹动微薰。自爱苏门啸，怀贤事不群。 　　4. 雷峰何以飘金山 　　在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？ 　　根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。可能是时代进步的缘故，今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。 　　或许将金山寺与雷峰塔挂上钩，不属偶然。金山寺在镇江西北部的金山上，始建于东晋时期，寺内殿宇楼台依山而建，向为我国佛教禅宗名寺。法海也据说确有其人。借名人名地增加传说的“真实性”，这是司空见惯的。但还有一点可能许多人没有留意，历史上镇江与杭州的联系是相当频繁的。 　　金山寺，有一幅对联：“适从云水窟来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。”此联的大意是说，刚从四川云雾迷漫的峡谷中飞渡而来，袖管上沾的巫峡雨水还没有干透，又要向海天深处的浙江杭州赶去了，行色匆匆，小舟还得趁早去赶浙江潮。对联中的“海天深处”指的就是浙江杭州。身处镇江的古人为什么独将杭州写上去呢？据了解，宋明时，长江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是民间说书艺人“兜售”的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。
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雷峰忽然倒，香客取青砖　　日下午，雷峰塔却忽然倒塌。倒塌原因，是江浙香客烧香挖取塔基的青砖，带回家驱怪辟邪，日久天长塔基松动，雷峰塔自然就倒塌了。还有一说：当时杭州一带的百姓经常到塔上盗砖，究其原因有两种说法，因为杭州的百姓养蚕的人家居多，蚕宝宝经常被蛇吃掉，人们认为雷峰塔镇压白蛇，其砖能够镇住蛇，所以纷纷去塔上拆砖。 　　当时文献当时记载：西湖南岸一声巨响。“老衲”突然仆倒，一时尘埃蔽天，鸦雀惊飞，雷峰之巅碎砖累累，不下万千，杭州城中万人空巷赶来看热闹，不少人还趁乱在塔砖堆里淘宝，居然也有发意外之财者。原来，塔倒之前，早已为挖塔砖者损坏提骸骸可危，因为民间谣传，雷峰塔砖有辟祸镇邪的‘神力’，故而盗挖者屡禁不绝，终于酿成大祸。浪漫诗人徐志摩在他一九一八年九月二十九日记中为我们留下了老衲 临终前险状的物写：“路上我们逛了雷峰塔—塔里面四大根砖柱已被拆成倒置圆锥体形，看了危险极了。” 　　鲁迅，就有著名的系列杂文《论雷峰塔的倒掉》，《再论雷峰塔的倒掉》等，一再借题议论，深沉感慨。鲁迅眼中的雷峰塔，其景象是：“但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是‘雷峰夕照’，西湖十景之一。‘雷峰夕照’的真景我也见过，并不见佳，我以为”。（《论雷峰塔的倒掉》）此真可谓一切景语皆情语。 　　而对于徐志摩来说，雷峰塔的轰然倒塌震醒了他的“完全的梦境”！这个极其偶然的事件，不啻于是徐志摩个人理想和精神追求遭受现实的摧残而幻灭的一个预言或象征。 　　《再不见雷峰》 徐志摩 　　再不见雷峰，雷峰坍成了一座大荒冢，顶上有不少交抱的青葱； 顶上有不少交抱的青葱，再不见雷峰，雷峰坍成了一座大荒冢。为什么感慨，对着这光阴应分的摧残？世上多的是不应分的变态，世上多的是不应分的变态；为什么感慨，对着这光阴应分的摧残？为什么感慨：这塔是镇压，这坟是掩埋，镇压还不如掩埋来得痛快！镇压还不如掩埋来得痛快，为什么感慨：这塔是镇压，这坟是掩埋。再没有雷峰；雷峰从此掩埋在人的记忆中：象曾经的幻梦，曾经的爱宠；象曾经的幻梦，曾经的爱宠，再没有雷峰；雷峰从此掩埋在人的记忆中。 老衲夕阳晚，重建结善缘　　 雷峰塔坐落于净慈寺北，南屏支脉夕照峰，亦称雷峰上。系吴越国王钱弘俶为庆黄妃得子而建，亦称“黄妃塔”。八面五层楼阁，这是一座八面砖木结构楼阁式塔，塔芯砖砌，塔檐、平座游廊、栏杆等为木构。塔内壁每面均嵌《华严经》刻石，塔下辟地宫，供奉金洞罗汉。 　　明嘉靖三十四年（1555年），倭寇海盗侵入杭州，怀疑雷峰塔中藏有伏兵，竟放火吞噬了木构檐廊，仅剩砖体塔身，塔顶也毁残了，老树婆娑，有人题诗叹为[雷峰残塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁]只剩塔芯的雷峰塔，仍然凌空兀立，以残缺美的特殊风姿又耸峙了四百余年。明末杭州名士闻启祥曾将他与湖对岸的保淑塔合在一起加以评说：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，宝石如美人。”此说一出世人称是。清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也”。 故有“雷峰如老衲”之说。 　　清时重建，因夕阳西照，塔影横空，彩霞披照，景象十分瑰丽，康熙御题之为“雷峰夕照”，为西湖十景之一。与保俶塔“南北相对峙，一湖映双塔”。后误传塔砖可驱邪，时人多取，致使该塔倒塌。近年来，有关部门将雷峰塔地宫进行了开启挖掘工作，60多件千年宝物重见天日，其中有精美典雅的漆器、青铜佛像、玉器、丝绸、皮革等实物，反映了当时文化和工艺发达的程度，同时广结善缘正式重建了雷峰塔。 　　民国十三年（1924年）九月二十五日（夏历八月二十七日）下午一时四十分，塔终因塔砖盗挖过多，加以塔址附近汪庄造屋打桩引起之巨大震动而轰然倒坍，当时杭州市民闻讯争往观看，万人空巷。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷等珍贵文物真形显露。自此之后，西湖十景也因雷峰塔的消失而残缺经年。 　　1999年7月，省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定，成立了省“双景”协调小组及办公室。 　　日，雷峰塔重建工程正式奠基。 　　日，对雷峰塔遗址和地宫的发掘，出土了包括吴越国纯银阿育王塔、鎏金龙莲底座佛像等在内的一批精美的文物珍品，轰动了海内外。 　　雷峰新塔，由清华大学建筑学院设计，建造在雷峰塔原址上。新塔五面八层，依山临湖，蔚然大观。新塔台基以下两层（包括地下的一层），平面呈八角形。台基周边，装饰有汉白玉雕制的石栏杆，台基以上，塔身耸立，外观五层，其中第一层内部实际分上下两层，只是外观上檐屋面较高，呈现为一层。 　　雷峰新塔各层屋面都覆盖铜瓦，每个转角处设铜斗拱，飞檐翼有下悬挂铜制的风铎。新塔塔身的二层以上，每层都有外挑平座，平座设栏杆，绕塔而成檐廊，可供游人登塔赏景。 　　新塔通高71米，其中台基高9.8米，塔身高45.8米，塔刹高16.1米。新塔台基占地面积达3133平方米，塔身建筑面积2956平方米，总建筑面积6089平方米。体量上，新塔台基对径为60米，边长为2334米，周长为186.72米；副阶对径为35.25米，边长为13.43米，周长为107.41米；塔身对径为28米，边长为11米，周长为88米。
10月25日上午在雷峰塔景区举行了隆重的重建落成典礼；当晚，倾情上演了“雷峰夕阳“音乐大典。 　　10月28日上午，又举办了雷峰塔佛螺髻发舍利供奉法会。 　　雷峰塔新塔是继承与创新、历史与现代、自然与文化完美结合的典范。为切实保护好地下珍贵遗址，充分展示雷峰古塔的独特风采，对古塔遗址实行玻璃天棚覆盖，使古塔重生新塔，新塔彰显古塔，创下了中国古塔遗址原地保护的全国第一；新塔采用钢架结构作支撑，主梁跨度达30余米，创下了传统古塔采用现代钢结构支撑的全国第一；新塔装饰物全部采用以铜为主体的金属材料，并以化学腐蚀工艺再现了当年雷峰塔别具一格的彩绘艺术，创下采用铜件最多、铜饰面积最大的全国第一；由于采用钢结构作支撑，塔内窨大大增加，视野更加宽阔，创下了塔类建筑中塔内使用窨最大的全国第一；雷峰塔本身就是一座“文化塔”，新塔内精妙绝伦的文化陈设，使雷峰塔内的内涵更丰富、意境更深远，创下了塔类建筑中文化内涵最为丰富的全国第一。 　　交通信息： 　　乘K4、Y1、Y2、Y3、Y6、Y7、Y9、J5、K504、K808路净寺站下车，步行可到。
仔细来考证，还得古文献　　 古代文献记载：雷峰者，南屏山之支麓也。穹窿回映，旧名中峰，亦名回峰。宋有雷就者居之，故名雷峰。吴越王于此建塔，始以十三级为准，拟高千尺。后财力不敷，止建七级。古称王妃塔。元末失火，仅存塔心。雷峰夕照，遂为西湖十景之一。曾见李长蘅题画有云：“吾友闻子将尝言：‘湖上两浮屠，保俶如美人，雷峰如老衲。’予极赏之。辛亥在小筑，与沈方回池上看荷花，辄作一诗，中有句云：‘雷峰倚天如醉翁’。严印持见之，跃然曰：‘子将老衲不如子醉翁，尤得其情态也。’盖余在湖上山楼，朝夕与雷峰相对，而暮山紫气，此翁颓然其间，尤为醉心。然予诗落句云：‘此翁情淡如烟水。’则未尝不以子将老衲之言为宗耳。癸丑十月醉后题。” 　　张岱《雷峰塔》 　　闻子状雷峰，老僧挂偏裻。日日看西湖，一生看不足。 　　时有薰风至，西湖是酒床。醉翁潦倒立，一口吸西江。 　　惨淡一雷峰，如何擅夕照。遍体是烟霞，掀髯复长啸。 　　怪石集南屏，寓林为其窟。岂是米襄阳，端严具袍笏。
古塔景依旧，佛光换新颜　　雷峰位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。虽小巧玲珑，名气在西湖上却是数一数二，因为山巅有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光的塔，七十余年前塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。后来宝塔修复，风景依旧。山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕阳斜照，宝塔生辉，佛光宝气，普映山水，景色富丽堂皇。 元朝尹廷高《雷峰》诗云： 　　烟光山色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空。湖上画船归欲尺，孤峰犹带夕阳红。 　　夕照山麓的缓坡地带过去叫小蓬莱，现在远望翻修一新，但因闲杂人等不能入内，而入内的人才是闲杂人员，也就不能细细地考究它的史迹。古代文献记载： 　　“小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升园也。奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。有御爱松，盖数百年物也。自古称为小蓬莱。石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。今为黄贞父先生读书之地，改名“寓林”，题其石为“奔云”。余谓“奔云”得其情，未得其理。石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀。色黝黑如英石，而苔藓之古，如商彝周鼎入土千年，青绿彻骨也。
　贞父先生为文章宗匠，门人数百人。一时知名士，无不出其门下者。余幼时从大父访先生。先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。交际酬酢，八面应之。耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱傒奴，杂沓于前，未尝少错。客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。余一书记往，颇秽恶，先生寝食之无异也。天启丙寅，余至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。今当丁西，再至其地，墙围俱倒，竟成瓦砾之场。 　　余欲筑室于此，以为东坡先生专祠，往鬻其地，而主人不肯。但林木俱无，苔藓尽剥。“奔云”一石，亦残缺失次，十去其五。数年之后，必鞠为茂草，荡为冷烟矣。菊水桃源，付之一想。 　　张岱《小蓬莱奔云石》诗： 　　滇茶初着花，忽为风雨落。簇簇起波棱，层层界轮廓。如蝶缀花心，步步堪咀嚼。薜萝杂松楸，阴翳罩轻幕。 　　色同黑漆古，苔斑解竹箨。土绣鼎彝文，翡翠兼丹雘。雕琢真鬼工，仍然归浑朴。须得十年许，解衣恣盘礴。 　　况遇主人贤，胸中有丘壑。此石是寒山，吾语尔能诺。
8级：双峰插云
喊上校霸哥哥，不知道会不会人气高一点双峰插云，西湖十景之八。巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南山、北山，形成环抱状的名胜景区，两山之巅既南高峰和北高峰。
流云霞鹤气万千　　 南高峰与北高峰，地势高耸俯瞰西湖，流云霞鹤，气象万千，古时均为僧人所占。山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望若仙境一般。 南高峰、北高峰，是古时候西湖群山中喧盛一时的佛教名山，山顶都建有佛寺、佛塔。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖时隐时显，自西湖舟中远观，景观独标一格。南宋时，两峰插云成名并跻身西湖十景之列。
双峰突兀云水间南宋时，两峰插云列为西湖十景之一 　　南宋诗人王洧有《两峰插云》诗云：浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷，试向凤凰山上望，南高天近北烟低。 　　南宋时主张从凤凰山上望之，方可得其神采。明代的李流芳，却提出到苏堤第三桥望山桥上观赏此景，他在《西湖臣游图题跋。两峰罢雾图》中写道：“三桥龙王堂，望湖西诸山，颇尽其胜。烟林雾障，蚋带层叠，淡描浓抹，顷刻百态，非董、巨妙笔，不足以发其气韵]清以后，双峰之巅已无塔影，赏景位置则移易到湖上，因为洪春桥畔尽管建有景碑亭，但游人到此只见林木葱蔚，‘双峰’连影子也无觅处，倒不如泛舟湖上，尚能指云中峰峦，心驰神往于登临，其巅俯看尘寰的宏阔高远。” 　　陈璨《双峰插云》诗云： 　　南北高峰高持天，两峰相以不相连。晚来新雨未雨之时，四山云锁二尖。 　　后来钟毓龙在《说杭州》中也提出：“欲雨未雨之时，四山云幂，而南、北两峰以高故犹露其巅。此本为湖中遥望之景。清初必欲求其地以立碑，乃置之行（洪）春桥畔。” 　　清代以来，两峰佛塔或圮毁、或雷击，仅余塔基，终致堙废，“插云”景观名存实亡。但清康熙帝品题名胜时，改两峰插云为双峰插云以足西湖十景全数，并在今灵隐路洪春桥堍竖碑建亭，故景目尚存，景观内涵则迁演成登高眺望湖山大观，而以赏秋山红叶、揽霜天清肃为尤佳。 　　清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知，‘插云’者，虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。湖中之景变成了陆上之景。双峰插云虽然从古至今观查的地点和方式迭经变化，但南、北高峰都是西湖山水中极富登临的胜景的却至今未变。
双峰插云”碑亭在杭州灵隐路洪春桥畔。为“西湖十景”之一。宋、元时称为“两峰插云”清康熙帝南巡，改“两峰”为“双峰”。 　　实际上，北高峰和南高峰，两峰遥相对峙，期间小山起伏，绵亘约5公里。峰顶时隐时现于薄雾轻岚之中，望之如插云天，因而得名。西湖综合保护工程全面完工后，人们在拓宽的金沙涧水边观景亭上，可以重新欣赏到“双峰插云”景观。南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目，不是画图，胜似画图。北高峰海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级，盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠。 　　陆地上的观赏点位于灵隐路上的洪春桥堍，乘7、27、807、游1、游2、游3路到洪春桥下车向前步行50米即可。
凤凰岭上遥相看　　 白居易当年任满离杭后，曾对朋友们说：　 　　一片温来一片柔，时时常挂在心头，痛思舍去总难舍，若欲丢开不忍丢。恋恋依依唯自系，甜甜美美实她留， 　　诸君能问吾心病，却是相思不是愁。 　　他的朋友问他究竟相思什么？他莞尔一笑，答道：“乃南北两峰，西湖一水也” 西湖南北双峰的云景竟使大诗人相思成病，能不令人神往么？一、北高峰： 　　《西湖梦寻》里张岱说道： 　　“北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以祀五圣。山半有马明王庙，春日祈蚕者咸往焉。峰顶浮屠七级，唐天宝中建，会昌中毁；钱武肃王修复之，宋咸淳七年复毁。此地群山屏绕，湖水镜涵，由上视下，歌舫渔舟，若鸥凫出没烟波，远而益微，仅规其影。西望罗刹江，若匹练新濯，遥接海色，茫茫无际。张公亮有句：“江气白分海气合，吴山青尽越山来。”诗中有画。郡城正值江湖之间，委蛇曲折，左右映带，屋宇鳞次，竹木云蓊，郁郁葱葱，凤舞龙盘，真有王气蓬勃。山麓有无着禅师塔。师名文喜，唐肃宗时人也，瘗骨于此。韩侂胄取为葬地，启其塔，有陶龛焉。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒，三日不坏，竟荼毗之。”。 　　苏轼《游灵隐高峰塔》诗云： 　　言游高峰塔，蓐食始野装。火云秋未衰，及此初旦凉。雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，又便云水乡。 　　相劝小举足，前路高且长。古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。渐闻钟馨音，飞鸟皆下翔。入门空无有，云海浩茫茫。 　　惟见聋道人，老病时绝粮。问年笑不答，但指穴梨床。心知不复来，欲归更彷徨。赠别留匹布，今岁天早霜。 　　康与之的《长相思·南高峰》 　　南高峰，北高峰，一片湖光烟雾中，春来愁杀侬。郎意浓，妾意浓，油壁车轻郎马骢，相逢九里松。 　　二、南高峰 　　南高峰在南北诸山之界，羊肠佶屈，松篁葱蒨，非芒鞋布袜，努策支筇，不可陟也。塔居峰顶，晋天福间建，崇宁、乾道两度重修。元季毁。旧七级，今存三级。塔中四望，则东瞰平芜，烟销日出，尽湖中之景。南俯大江，波涛洄洑，舟楫隐见杳霭间。西接岩窦，怪石翔舞，洞穴邃密。其侧有瑞应像，巧若鬼工。北瞩陵阜，陂陀曼延，箭枥丛出，麰麦连云。山椒巨石屹如峨冠者，名先照坛，相传道者镇魔处。峰顶有钵盂潭、颖川泉，大旱不涸，大雨不盈。潭侧有白龙洞。 　　道隐《南高峰》诗： 　　南北高峰两郁葱，朝朝滃浡海烟封。极颠螺髻飞云栈，半岭峨冠怪石供。三级浮屠巢老鹘，一泓清水豢痴龙。 　　倘思济胜烦携具，布袜芒鞋策短筇。 　　＜西湖志＞中也记载： 　　“南高峰高一千六百丈，上有塔，晋天福中建，今下级尚存，塔下有小龙井；北高峰石蹬数万级，曲折三十六弯，唐天宝中建浮屠七层于顶”。这首词，着重写以写西湖的南北两高峰为主的湖光山色。俗有“上有天堂，下有苏杭”，而杭州著名一景，便是“双峰对峙”。宋初的潘阆在《忆余杭》词中有“长忆高峰，峰上塔高尘世外”；“举头咫尺疑天汉，星斗分明在身畔”之句。形成了层峰簇岚，挺拔突起，咫尺天汉，星辰可摘的奇观，成了人们最喜欢的伫足之地。借南北高峰、东西两涧的湖光山色，又直抒情怀，把男女主人公情深意浓的爱恋刻划得真挚感人，有词意，有韵味，而且感情真挚。
桃花流水泻人间　　
１.南高峰 　　邻近西湖，在双峰村附近，登临其巅可俯瞰西湖全湖胜迹，遥看杭城新貌大观， 高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目，天地悠悠，浮想联翩，不是画图，胜似画图。 　　２.北高峰 　　海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级，盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠，古人有诗赞道：“一路松声长带雨，半空岚气总成云”。山东侧，建有西湖叭一的载人索道，全长六成余米，上下山往返只需六七分钟。 　　南北高峰的自然风光异常优美，峰势高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨后或阴翳多云天气，彩云、白云或浓或淡，忽缠忽遮，是云是山，一片朦胧，如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的
山水画卷展现在面前。清晨，缕缕薄雾从山下冉冉升起，遥望双峰，恰似一对面蒙轻纱、身披蝉翼的少女，娇怯含羞，好像有意使你看不清，猜不透，表现出一种飘逸的美；在春雨霏霏或秋雨绵绵时节，山间云雾蒸腾，势如潮涌，云浓似山，山淡似云，使你云山难分，它又表现出一种雄奇的美；雨后初晴，云铺山腰，絮掩峰顶，茫茫一片，翠黛的双峰若沉若浮，时隐时现，彷佛浩瀚大海中的两个仙岛，它又显示出一种神秘的美。诡异多姿的双峰云景，确实令人叹为观止。
向日葵，你还会玩文艺风。
我就知道会这样
9级：南屏晚钟一般等级的水逼都还停留在这个阶段西湖十景之九 南屏山在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山东。主峰高百米，林木繁茂，石壁如屏，山脚下是净慈寺，傍晚钟声清越悠扬。
日暮南屏春色岚简介　　南屏山北麓有净慈寺。西湖十景之九的“南屏晚钟”即指净慈寺傍晚的钟声。　南屏晚钟，是西湖十景中问世最早的景目。北宋画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。 　　南屏山是九曜山的分支，此山山峰耸秀，怪石玲珑，棱壁横坡，宛若屏障。因地处杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。 南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好日 ，满山岚翠在蓝天白云得衬托下 秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。山巅主峰慧日峰海拔131米，由二叠系石灰岩构成。山体多峭壁、空穴，石景颇多，尤以北麓“南屏晚钟”之景称胜西湖之上。山上有多处古代摩崖题刻和佛教古迹留存至今。林木以栎、松为主。旧时山麓多佛寺，名曰：佛国山。此处有史迹十余处。 如净禅师塔　　出净慈寺后门石板小道的东侧是如净禅师之塔。据说如净大师系日本曹洞宗派之师。至今每年还有日本曹洞宗派的弟子来此朝拜，这在日中友好活动上有一定的意义。以此往西，但见林木茂密，此处景色灿烂鲜妍，无数石峰和洞壑隐于林下的草际，重重叠叠，观古藤满枝、荆棘遍地，使人感到深不可测，真有深山野岙之感。 莲花洞　　在南屏山净慈寺后，沿宽约50厘米的小道盘旋西行不远即见。莲花洞属地表石灰岩经长年溶蚀后形成之溶沟。　　 石佛洞　　在南屏山莲花洞右侧，属石灰岩溶沟。《净慈寺志》卷十三：“两石相夹如龛，内镌石佛二像。其左壁胡中丞宗宪刻大楷书‘寰中天室’四大字，径一尺二寸。” 法华台　　又名雨花台。由于它拔地数仞，巍然特立，故又名独秀峰。 少林摩崖题刻　　位于莲花洞上方。“少林岩”相传系嵩山少林寺禅师云游至此面壁入定之处。上刻大楷书“少林”二字，径达三尺，今犹存，系宋楼钥书。 居然亭　　明朝时洞口原有“居然亭”，据史料记载居然亭在净慈寺后。《湖山便览》卷七：在莲花洞前，明嘉靖间，刑部照磨张文仁为绍兴守洪珠筑，取朱子“一日茅栋成，居然我泉石”句为颜。 欢喜岩　　在南屏山慧日峰下，从莲花洞一直右行即是。《西湖志》卷五引《钱塘县志》：“两石离立相对，望若老翁邂逅状，其一巨首如戴笠，颔下镂小佛像，眉睫剥落，崖上题名漶灭不可辨矣。”现可见三尊小石佛，头部已毁损，基座及头饰清晰。 幽居洞　　从南屏俱乐部入口右行至山脊，可见一埋设水管的小道盘旋而上此处门若垂帘，亦名幽居洞，俗称仙人洞。《湖山便览》卷七：“相传葛仙翁修炼之所。中可布两席，有摩崖艮卦及损卦辞，皆隶书，字径六寸，左有小石门，伛偻而上，可登琴台。今在小有天园。” 凹洞下可见“南枝”、“壬申”、“鸟啼”等字样。左有小石门，可慢慢而上，到达上面即是米沛所书的“琴台”。 周昌题书　　在南屏山家人卦旁。摩崖正书“南山之隈，白石巍巍。上有丹崖，下有琴台。弥天然师，与我游哉。勒名石坚，庶播将来。至正甲午仲春，吴兴周昌书于南屏石壁”。今日尚难寻到踪迹。 家人卦　　南屏往西，便是最著名的“右司马温公”的“家人卦”。摩崖题刻，司马光隶书，“家人卦”纵七尺四寸，横六尺，隶书十二行，行十七字，径五寸 。家人：“利女贞， 彖曰：家人。女正位乎内，男正位乎外，男女正天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、妇妇而家道正，正家而天下定矣。象曰：风自火出。家人。君子以言有物，而行有恒。初九，闲有家。悔亡，象曰：闲有家，志未变也。六二，无攸遂，在中馈。贞吉。”
净慈祥宁散青烟
历史沿革　　净慈寺位于南屏山慧日峰下，面向西湖，为杭州著名丛林寺院。五代吴越忠懿王钱弘俶于后周显德元年（954年）创建。初建时，名慧日永明院,迎衢州道潜禅师入寺，由他首先开坛说菩萨戒，署号为慈化定慧禅师，并由吴越王赐紫伽黎，成为净慈寺开山祖师。道潜禅师道行较高，各地僧众来寺参学者，常在500人以上。后周显德二年，道潜向钱弘 俶提出请求，将黄妃塔下地宫内的金铜罗汉十六尊移置净慈寺，钱弘俶也梦见十六尊者要求随道潜入寺，以为灵验，故又加道潜师号应真，所建罗汉殿亦称应真殿。五代高僧贯休所画的十六罗汉图，后人称为“十六应真像”，今存杭州碑林。道潜于宋建隆二年（961年）圆寂后，吴越王从灵隐寺请延寿禅师主慧日永明院，为净慈寺第一代住持。 净慈寺道潜和延寿都研习修持法眼宗，该宗是佛教禅宗五家之一，创始人文益禅师（885——958年）出生杭州余杭，他吸收佛教禅、律各宗，融云门、曹洞禅法自成“家风”，并著有《宗门十规论》。文益死后，南唐中主李璟追谥他为大法眼禅师，故后人称为“法眼宗”。延寿禅师住持净慈寺15年，有弟子1700人，并在寺内建造东西两阁，广集各宗精通教义徒众，研讨佛学，著《宗镜录》百卷，全书80余万言，是佛教界有名的经典著作。由于《宗镜录》是在永明院演法堂定稿，故将该堂改名为宗镜堂，延寿为法眼宗三世祖师，名扬海内外。 　　高丽国王闻讯后，特遣使臣送来礼品，派国僧36人前来求法。法眼宗教法传布国外。延寿于宋开宝三年（970年）奉吴越王钱弘俶之命在月轮山建造六和塔镇潮。延寿是杭州佛教的杰出人物，他圆寂后，宋太祖加谥为“智觉禅师”，后人以寺名称其为“永明禅师”，称其塔为“永明祖塔”。宋太平兴国二年（977年）净慈寺改称寿宁禅院，建炎二年（1128年）改为净慈禅寺，绍兴十九年（1149年）改为净慈报恩光孝禅寺。嘉泰四年（1204年）净慈寺大火，除山门外，余均灰烬。 　　宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如净受法，住持建康（今南京）清凉寺。后两度来杭住净慈寺。如净原在雪窦寺出家，从智鉴学法，为杭州高僧真歇清了两传弟子，参学临济，得法于曹洞，成为一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200——1253年）两次入宋，得如净授法，回国后传曹洞宗，奉如净为日本曹洞宗祖师。元至元二十七年（1290年）净慈寺焚毁后，经古田德后土、、愚及至慧、方山文宝等禅师悉心策划，先后修建了观音殿、大殿、罗汉殿、法堂等，并重建山门，恢复旧貌。 　　明洪武、正统两朝，净慈寺又遭火灾损失严重。先后由住持法净、宗妙募资修复。清康熙五年（1666年）将原建在大慈山下的永明祖塔迁建于净慈寺东，门额为“极乐世界”。三十八年（1699年）康熙南巡时题“净慈禅寺”额。四十四年（1705年）山门及钟楼被焚。四十六年（1707年）修复，至四十九年告竣，康熙制“重修净慈寺”碑文，立石于寺前，并建“御碑亭”。雍正八年（1730年）重修万工池、永明塔院等
净慈寺处。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，题“正法眼藏”匾额。太平天国期间，寺被焚毁。清同治后，略有兴建并未复原。民国时期寺僧陆续募修，渐具规模，大雄宝殿是民国21年（1932年）开工，25年（1936年）落成，翌年阴历四月初八（浴佛节）开光，殿高9丈6尺，长7楹，阔5楹。抗日战争，日寇侵杭，殿宇摧残破损不堪。中华人民共和国成立后，该寺又经多次修缮。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿并在殿西建济祖殿，天王殿前建有“南屏钟声”碑亭。“文化大革命”时，该寺一度被占，有所损毁。后落实政策，发还寺产。1982年净慈寺划归市佛教协会管理后，第一期工程整修了后大殿、客堂，第二期工程整修了金刚殿，南屏晚钟亭、御碑亭、运木古井及照壁，1985年竣工。
运木古井　　 关于运木古井的神话传说： 　　自从净慈寺被火烧光，寺里两三百个和尚没处落脚，一个个像无头苍蝇，乱碰乱撞；当家老方丈更伤心，急得成天长吁短叹，捶胸顿足；只有济颠，却像没事人似的，仍旧拖着破蒲鞋，摇着扇儿，跑前跑后，嘻嘻哈哈。这天，当家老方丈对济颠说：“济颠，寺院烧成这个样子，你一点也不难过么？”济颠说：“烧都烧光了，难过有啥用场？再盖座新的好啦。”老方丈说：“唉，盖座寺院谈何容易，要多少木头！一时到什么地方去募化呀？”济颠听了，哈哈大笑，说道：“师父，这你不用愁了，一切都包在我身上。” 　　老方丈听了，心里想：莫看济颠平时疯疯癫癫，到紧要关头，他却聪慧过人。前番怪我没有弄懂他的意思，烧了净慈寺。这次说不定他能募化到这许多木头哩。于是点点头，说道：“济颠，建这大寺的木头，你就去化个善缘吧！”济颠听了，笑道：“这我一定从命，只是我饿了！师父请请我才对呀。”老方丈叹口气道：“只要你能化到木头，吃什么我都替你办到。”济颠听了，赶忙说：“说了算数。你就给我一坛老酒，两只狗腿好了。” 　　当下，老方丈差人买来一坛老酒，两只狗腿送给济颠。济颠笑得眼睛眯成一丝缝，一手捧酒，一手拿肉，大喝大嚼了起来。等到狗肉吃光，酒坛底朝天，已是醉醺醺的了，就对老方丈说：“师父，我去化木头啦，三天内，我把木头都化来，你等着吧。我去啦！”说完，便一个斤斗翻进酒坛里--不见了。济颠这一斤斗，一下就翻到四川。他来到一家大乡绅门口，一股劲地敲木鱼儿。那乡绅听见门外木鱼响个不停，就出来问道：“和尚，你从哪里来的呀？”济颠回答说：“我从杭州西湖净慈寺来的。”那乡绅听了点点头道：“好远的路呀。你到我门口来敲木鱼做啥？”济颠说：“因为我们寺院被天火烧了，知道你是个大财主，山上有的是森林大木，特地赶来向你募化一些木头去盖寺院。”那乡绅问道：“你要多少木头呢？”济颠听了，敲着木鱼念道：“少不成，多不要，不多也不少，喏喏喏，袈裟盖，袈裟包，盖住包住就够了，就够了！”那乡绅一看济颠那件破得像丝瓜筋一般的袈裟，心里不禁暗暗好笑：哦，原来是个疯和尚呀！这件袈裟连枝树桠儿也包不了，我乐得做个善人吧。便满口应承下来。济颠道声谢，忙从身上脱下袈裟，朝一座山头抛去。只见那袈裟随风长，随风大，一下子把整个山头都罩住了。那乡绅惊得目瞪口呆，做梦也没想到这疯和尚竟有这样大的法力呀！不过自己已经有话在前，不好翻悔了。 　　济颠在山上挑选了一百株大树，砍了下来，顺着长江水放到东海，再漂进钱塘江。江上把关卡的见了，拦住木筏要抽税。济颠说：“这钱塘江又不是你家的，凭什么要抽我税？”把关卡的就说：“和尚呀，山是皇上的山，水是皇上的水，随便什么货}