简评下技能变换的价值【口袋消消乐吧】_百度贴吧
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简评下技能变换的价值
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五颗星的那三只换成什么好？手头正好三颗胶囊
小小象和电鬼 练了之后直接能成为一个系的王牌
地址发得我对生活失去信心
竟然已经沦落到8楼了
5星全换了，4星保留了原始凤王，3星换了炎帝，以后需要会考虑Z100，2星打算搞2只催眠C，即便如此手上胶囊还有剩
今天刚给梦幻喂了五个波板糖还是犹豫换啥技能好……感觉出了mega胡地之后破铁意义也不是很大了。。好像eject+和4+更有用途？
其實小小象不是真愛的話也可以不換，相比地面系精靈還有土貓那類技能，爆發比較強的，4連+老不發動也昰硬傷害
初代御三家里小火龙的推荐度可以比其他两个的高起码一个等级 首先 火系mega的使用率比其他两个属性高 艹系里面蜥蜴王用得较多 水系基本nbcs 其次 主线里已经有水和艹的mb+怪了(珍珠贝&含羞苞) 可以说是没有太大的价值去用胶囊投入
凤王被高估，并不会比狐狸好多少耿鬼被严重低估，恐惧对极限伤害帮助很大咚咚鼠被严重低估，电震是4回合麻痹，即便发动率偏低也不弱，咚咚鼠也可以15级电龙被低估，自我加速效率非常好
又看到大神了不过建议加一句，纯属个人意见，仅供参考。辛辛苦苦总结的，万一被喷了很心塞的
只换了三狗和梦幻 还剩六个胶囊下周再换吧
面前只换了3神和Y，剩余7个。感觉这个排名有点不妥，比如凤王的确不值这么高，只比狐狸高10攻，排除连击附加没什么太高价值，有带神兽身份的成分，夜魔人可利用的催眠克制只有超能，如果催眠不中白搭了，相比化石翼龙的转换++有价值，本身mega慢，如果转换成功场上自己多了能快不少。总之，一切从实际出发，实事求是
我觉得化肥的SWAP++不错啊，当初出的时候就这个和Y神的感觉比较惊艳...也就是说M前M后都可以破干扰，想裸打譬如刷捕获的时候不会次次都去MS的....回想起裸245电猫二段的时候，前半段在各种狭缝中连化肥真是.....
自从凤凰换了送神火之后，狐狸就没上过场了
更新到凤王。1级的凤王和1级的火狐确实没什么区别，不过可以刷技能的凤王就不一样了。这个表其实很难排，有的能力是前期有用，有的是后期有用，我基本上是按照长远来看会不会亏来打分的，要说前期有的三星比四星更好用。凤王是彻底的后期，po5+我默认当作没有，那换完技能把等级升高必然不会亏，所以分就多打一点。
凤凰更换后可以与火狐一起上，形成双pyre+burn的暴力组合，M位上绿毛的时候，这个组合真的是毁天灭地的，用过都说好
耿鬼化飞他們是有mega石可帶不代表一定要放mega位。。。
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消费电子产品售后服务专业委员会表示，平板电视的生产厂家应将电视的使用寿命，平均无故障率等直接关系使用信息告知消费者，消费者享有知情权。
除了游戏玩法，官方已经有一段时间没有在前文中谈论新版客户端了。官方的团队很努力的改善客户端的表现和稳定性，虽然这些听起来并不足以构成很有画面感的版本说明，但官方确实带来了非常显著的改善。官方更新了时髦的天赋页面编辑功能，以及全面更流畅的英雄选择体验。请点击目录中的新版客户端选项来获取完整的改动说明。
第三十五条 分离交易的可转换公司债券募集说明书应当约定，上市公司改变公告的募集资金用途的，赋予债券持有人一次回售的权利。
600136 道博股份 公司将在中国证监会对公司重大资产置换、出售暨关联交易报告书草案出具无异议函后公告股权分置改革说明书。公司股票交易5月9日实行退市风险警示，股票简称变更为“*ST道博”。
赫塔菲主场3比1力取卡迪斯。第21分钟，贝里佐后场左路长传，卢卡斯-卢伯斯禁区左侧12码处左脚抽射吊入近角。第70分钟，古伊萨传球，普里多中路10码处左脚低射破门。第81分钟，古伊萨右路传中，帕琼远点6码处头球顶入近角反超比分。第90分钟，帕琼妙传，里基禁区左肋10码处推射破门。
央行研究局局长唐旭认为，这次央行的策略是微调，目前不必要动用准备金率这样的“猛药”。至于下一步采取何种手段，要根据现在政策的效果来定。
对拥有1套住房的本地户籍居民家庭，为改善居住条件再次申请商业性个人住房贷款购买住房的，首付款比例不低于50%，包括新建商品住房和二手住房。
据张毅观察，通常问题产品通过两种途径出现在跨境电商的平台上，一是通过个人去当地的市场直接购买的模式备货，这样的直营商家通常被称为“买手”，买手有可能在当地买到假货带回国内;二是产品其实是在国内生产，只是贴上外国品牌标签，后一种情况比较常见。“在外国造假的成本要比购买正品高得多，且不说面临高额的造假处罚，背着假货从对方海关到我国海关就相当麻烦，而国内造假违法成本低，消费者很难辨别。”张毅说。
一个小时以后，当人们发现倒在地上的江新建时，他双目睁得很大，手里紧紧握着的是打开的手机。他被紧急送到医院抢救。几个小时后，江新建不幸去世，时间是下午2时左右。
此外，因为清明节期间祭祀、探亲等短途客流较多，昆明铁路局增开了昆明至曲靖、宣威、楚雄、玉溪等方向的短途列车；高铁方面，增开了5对昆明至富宁的动车组列车，方便旅客前往踏青。在人气MOBA手游王者荣耀中，有许多隐藏的彩蛋十分有趣，当你知道了这些彩蛋，你玩王者的时候肯定别有一番风味！
当纳尔领先时，他稳定的普攻和技能可以让他更频繁的化身为大纳尔。但当纳尔落后时，他往往不能安全的积攒怒气变形，更不用说大纳尔增加的生命值回复了。官方平滑了纳尔不同形态间的生命值回复能力，这样在他落后时就能更好的回血了。也即是说，这总体而言对于纳尔来说是一次加强;因为他处于小纳尔的时间比大纳尔更久，即使他并没有落后。
不过一想到追了四季的《最强大脑》又要结束了，想想还是挺伤感的。最强大脑脑王争霸赛两位脑王候选人“超眼少年”黄政、“世界记忆大师”Alex将代表第四季中外名人堂出战人工智能。 还有上一季的脑王陈智强的再次战斗。
国电电力一季度业绩基本符合预期。实现收入260,614 万元，较上年提高12.38%，一方面是发电量较上年有10%的提高，另一方面，平均电价较上年同期亦有2.14%的提高。
这使玩家能自定义暗影之舞，让其更频繁，或是让其更具爆发。当然，我们会对它进行平衡，但首要重心还是机制上的改动。夜刃：在单体战斗中，夜刃的表现还算不错，但是它在AOE场合的作用就不如我们所设想的。我们并不认为袖剑挂夜刃是敏锐应有的AOE输出方式，这跟刺杀的刀扇挂割裂没有区别。我们构想的是：让敏锐的AOE可以获得单体输出的增益，例如，施放袖剑风暴每击中一个目标增加下一次剔骨25%伤害，可叠加5层。这样就可以把夜刃从AOE中排除了。
暗影之舞：暗影之舞相比过去被使用得更频繁了，在PVE中这是个挺受欢迎的改变。更频繁地进出暗影之舞使得输出循环比以往的版本更加有活力。然而，套装效果、神器天赋和橙装则作为额外的提升对于敏锐来说（获得额外的输出资源，连击点/能量），已经将其推到了一个超出我们预期的高度。
光大证券4月28日发布的一份研究报告指出，如果考虑到贷款利率的上限早已经放开以及下浮10%的自由度，那么，根据2005 年4季度的数据，加权贷款利率水平为6.07%，仍然高于此次提升后的贷款基准利率，“这意味着利率提升主要影响着目前利率水平在5.03%-5.27%之间的一小部分企业，其他企业则完全不受影响。”对比准备金政策，这一政策的影响面和影响程度相当有限。
000655 华光陶瓷 公司股票交易自日起被实行退市风险警示的特别处理。股票简称变更为“*ST华陶”，股票代码不变。
李初娥两次喊着“姐姐、姐夫”，哽咽一会后，突然朝丈夫怒骂咆哮。梁长青始终默不作声，满含忧虑的眼神注视着妻子。
随着比利时足球乙级联赛的常规赛结束，KVSK联队将参加附加赛，因此佩雷拉还是有机会超过董方卓的数字，但是从联赛的常规赛射手排名中，董方卓无疑排名第一，这也是中国球员历史上，第一次在欧洲联赛中获得最佳射手的称号，而单赛季联赛18个进球，也是中国球员海外征战中最高的单赛季联赛进球数字。(PIPPO)
另外，2006年第一季度报告披露亦已结束。除上述未按时披露年报的4家公司和因全面要约收购而终止上市的齐鲁石化外，沪市827家公司披露了2006年第一季度报告，加权平均每股收益、足球水位怎么看净资产收益率、每股净资产分别为0.0605 元、2.14%和2.8325元。
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随着带薪休假制度的逐步落实，不少职工选择将4月5日、6日、7日三天安排为带薪假期，与清明节的三天假期及4月8日、9日的周末假期组成长达八天的长假期出游，带动出境旅游增长。
【傀儡爆发】：3火 对目标造成5次53%攻击力的伤害。如果单纯的使用伤害并不突出，如果搭配针女的话……御魂推荐：针女四件套
4月5日，《经济日报》中国经济网记者查阅打开大众点评app酒店频道，发现雄县条件较好的美泉世界温泉假日酒店已全部满房，而此酒店大床房均价为900元。此前在美团app住宿频道查询时，雄县价格一百多元的永平大酒店、价格近千元的美泉世界温泉假日酒店都呈满房状态，东环快捷宾馆也仅剩1间房间。
《小康》在对集体企业形式的调查中发现，1990年代之前，集体企业的模样无非有两种：一种是真集体企业，源自国营附属而引申出的集体企业；另一种是假集体企业，是改革初期一种特有的模式，那个时候由于一些个体壮大发展，需要原始积累，便想方设法套用了集体企业名义。一是那个年代集体企业要远远比个体私营的市场认可度要高，二是可以拿到一些国家支持的政策，形成了真个体假集体的一种特殊的模式。而沈阳长城金属卷柜厂究竟是一家什么样的企业呢？周部长向《小康》记者介绍，此厂的房产属于集体，其他资产属于苏某个人投入，比例大约为集体和苏某双方各一半。因为在1998年之前，苏某一直是在承包经营，并且投入了除房产之外的流动资产，这方面有资产界定。看来，沈阳长城金属卷柜厂是介于个人投资与集体资产之间的一种集体企业。
按照漫画的走势，刀女本该掉入悬崖生死不明的，下一季刀女将会以什么样的身体状况亮相？还有现实中怀孕的罗西塔，能否赶上第八季的拍摄？全部都是疑惑！
第一天的对话前日下午在北京钓鱼台国宾馆举行。双方就推动两国在政治、经济、文化领域的交流交换了意见，但双方人士皆拒绝了媒体要求透露具体内容的请求。
问：有消息显示，越南国营移动电话公司计划在南沙群岛建立无线电话通讯网络，相关的发射站也将在5月落成。中方对此有何评论？
纽卡斯尔出场阵容(4-4-2)：1-吉文；2-卡尔，19-布兰博，18-摩尔，33-巴巴亚罗；4-索拉诺(31',6-博姆松)，15-法耶，5-埃姆雷，14-恩佐比亚；28-乔普拉(77',21-李.克拉克)，23-阿梅奥比
记者问：“不是正在整顿中吗？”一位地面的工人大声反问：“难道死了人就不挖矿了吗？”随即，他低头再不吭声。
李初娥对与姐姐李初莲的最后一面记忆深刻。那是4月6日下午15时许，姐妹俩吃过中餐后便下井。由于一个班要持续8小时，李初莲一再叮嘱妹妹多吃一点。
《王者荣耀》最强英雄Top10排行【TOP8】典韦排位胜率50.2%，出场率32.4%，典韦应该算是后期伤害最高的肉盾英雄了，被动叠加的攻击相当的高，但是往往典韦容易被风筝。召唤师技能带上疾跑比斩杀要好，疾跑攻能追后排，跑能甩射手，队友再也不怕典韦被风筝了。
第七十条 承销机构在承销非公开发行的新股时，将新股配售给不符合本办法第三十七条规定的对象的，中国证监会可以责令改正，并在三十六个月内不接受其参与证券承销。
4月25日，黑龙江省劳动保障厅劳动工资处盖小兵处长向《中国经济周刊》介绍说，“我们已公布了最新的最低工资标准，确定了7个档次，其中最高档为620元/月，最低档为380元/月，比此前实行的最低工资标准增长162元/月，增幅为54%。”
亲民党“立法院”党团干事长李鸿钧则盼陈水扁多关切民众福祉，尤其应审慎思考如何化解“凯子军购”的争议，别只是算计能争取哪种层级、规格的“过境”礼遇。
网络大数据显示，上海、北京、南京、深圳、天津、苏州、广州、杭州、成都、武汉等是主要出境客源地，泰国、印度尼西亚、法国、新加坡、意大利、越南、美国、瑞士、马来西亚则是主要的出境游目的地国家。出境旅游中，短线海岛旅游占比较高，普吉岛、巴厘岛、马尔代夫、苏梅岛、长滩岛、塞班岛、沙巴、冲绳、毛里求斯、夏威夷等最受游客欢迎。通过持续不断开展文明旅游宣传，我国出境游客的文明素质有了较大改善。网络调查显示，相关境外受访者普遍认为我国游客整体文明素质有明显提高。舆情监测显示，假日期间，未发生影响较大的出境游不文明事件。近日设计师在蓝贴上发表对了盗贼的看法，并表示将在7.2.5对盗贼进行一系列的改动，让盗贼的整体输出更加平滑，同时不局限与一种打法。
第六十六条 上市公司提供的申请文件中有虚假记载、误导性陈述或重大遗漏的，中国证监会可作出终止审查决定，并在三十六个月内不再受理该公司的公开发行证券申请。
4月24日，国家劳动和社会保障部劳动工资研究所所长苏海南向《中国经济周刊》证实了这一说法，他表示，“假如是按照国际上通用的方法——“社会平均工资法”即月最低工资一般是月平均工资的40—60%话，目前没有任何一个省份达到了这个要求。”
“我到现在也没想明白，自己为什么会买这么多。看到喜欢的衣服，甚至会一个款式每个颜色都买，或是一样的买好几件，买过来就放一旁，就不怎么理会了。”民警还发现，女子每次买来新的东西，经常会在微信朋友圈里晒，博得好友“点赞”。一失足成千古恨，如果她还是踏踏实实上班，有节制的控制自己网购的欲望，或许现在等待她的会是美好的前程而非法律的制裁。
电梯事件里假如那段视频没有被编辑过的话，其中有一个明显的破绽，谁为她打开了电梯!有这个基础，那就是可以这样理解：从失踪，到在酒店顶层的水箱中被发现，再到有媒体称酒店员工涉嫌作案，蓝可儿死亡事件起起落落。洛杉矶市警方日前表示，不排除“他杀”可能。这一表态使该案的谜团越来越多。黑色大丽花事件：
知情人士透露，信产部清算司司长王占甫宣布了北京移动上报的具体方案，称将分全球通本地套餐和被叫套餐两种。
侯亮平找高小琴了解情况，高小琴表示侯亮平根本不了解蔡成功，蔡成功可能会给侯亮平意外的惊喜也可能是意外的麻烦。第12集：陆亦可和赵东来为蔡成功僵持不下
(二)除金融类企业外，最近一期末不存在持有金额较大的交易性金融资产和可供出售的金融资产、借予他人款项、委托理财等财务性投资的情形；
当天孙怡小妹妹依然没有化妆，穿着简单宽松的衣服，上身披了一件夹克外套，手被董子健一直握着，小情侣看上去非常有爱。他们会合早到的一行人进入医院，队伍里除了助理之外还跟着一对中年男女。
2.夸张动作为引人注意——蓝可儿手舞足蹈、动作夸张，其实是为了给破案者讯息，让外界注意到这段录像。她走路姿势怪异，是心里害怕、腿部无力。她躲在角落，是想侧身从楼层按键的反光留意电梯外面。她跳出去和喊叫，是想为自己壮胆。后来她身躯扭曲，是因为察觉躲不过危险而彻底绝望。3.与亲密男子开玩笑——蓝可儿愉快地进了电梯，淘气地按了各楼层的按钮，可见之后还有人准备进去。等了一会儿，这人没进来，她先躲在电梯角落想要吓吓对方，之后又跳了出去，从她有些娇嗔的状况来看，对方极可能是与她关系亲密的男子。至于电梯门为何一直没关?是因为这名男子一直在外面按着开关，蓝可儿因此摊开双臂表示不满，最后她改变搭电梯的计划，便跟着男子走了，因为男子没按电梯了，所以电梯开始正常运作。
当地一位华人说，抓间谍要有证据，这样被抓住的，大多才会在短时间内对自己的行为“供认不讳”。但美国所谓的“中国间谍”被抓后却没几个“认罪”的，为什么？因为美方也拿不出什么像样的证据。他说，美国抓“中国间谍”的套路似乎跟抓其他国家间谍的套路不同，不是先找足证据，而常是先透出风声说怀疑哪些人；之后某天突然抓住一个“据说”或者“有证据显示”或者“有嫌疑”的“中国间谍”，媒体的报道也跟着达到高潮；接下来本应该是审判并宣布结果，但通常要么无罪释放，要么安上另外一个小罪名为美方找台阶下。据说，过去20年这样被抓被冤枉被放的中国公民或华裔美国人不下200人，而被判刑的寥寥无几。这真可谓开创了“抓间谍”游戏的荒唐局面。
如何正确挑选进口奶粉?家长帮孩子购买婴幼儿奶粉，应该挑选适合孩子年龄阶段、迎合孩子喜欢的口味的奶粉，而且要注意奶粉的配方成分是否符合生产标准。如果要购买进口奶粉，那么应该选购有中文标签的入境婴幼儿奶粉，质量安全比较有保障，这样才可以避免买到进口的假奶粉或质量不佳的奶粉。
官方更新了低配模式来获取更顺畅和优秀的游戏体验。官方仍然有些工作需要完成，但官方相信启用低配模式会解决大部分运行新版客户端玩家的游戏表现力问题。
此前，沃尔玛一直销售品牌电脑整机和附件。未来，消费者可以在DIY柜台购买散件。沃尔玛提供的散件将包括微处理器；显示器、键盘、鼠标等。当凑够一台电脑后，消费者可以用购物车把这些散件拉走，并回家自己攒电脑。
关于你的第二个问题，加强国际反恐和合作，符合各国的共同利益，我们希望有关各方多做有利于加强国际反恐合作的事情，而不是相反。
除了“碧池”驴脸女让人恶心外，萨沙的离去也令人痛心，不过红颜秀在之前的推文中提到过，萨沙是即将推出的系列《星际迷航:探索》的主要角色之一，离开早已成定局。
600433 冠豪高新 预计股权分置改革方案最快将在5个工作日后获得批复，完成批复后，公司将立即着手进行股权分置改革方案的实施工作，预计股票将于5月中旬复牌。
“来这边起码要把旅费赚回来。”———刚到日本时，汪伟曾如是对记者说，而买到这样一件文物后的收获已经远远超过这一目标，这让汪伟开心不已。
这看上去自想矛盾。如果要想散其魂不再找凶手麻烦，那将其变成厉鬼不是自找麻烦?所以很多人就看不明白了。其实凶手并不是简单的想要打散其魂魄报仇什么的，也不是单纯的想养厉鬼，而是有更深的用意，那这就只有一种解释：如果是想提炼一个至阴的精魄，应该选一个命格纯阴的女孩。但他选的却是一个13岁零
伊朗坚持称，伊朗从来就不拒绝谈判，表示愿意考虑一切有助于解决目前危机的方案或建议，但谈判是有前提的，“你要尊重我的权利——和平利用核能的权利，而且不能威胁我”。
中国一年期的存款利率为2.25%，实际存款利率为0.64%(除税前)，一年期贷款基准利率为5.58%，实际贷款利率为3.92%，这几个数字均远低过去二十五年的平均数值。瑞士信贷的经济模型显示，中国的存款利率需要上升2%，贷款利率上升3%，才能回到中性利率区。如果人民币汇率升值维持在目前的缓慢步伐，而经常收支、外商直接投资及热钱流入的情况不变，则利率可能需要多升0.5%～1%，以舒缓过度流动性可能带来的经济过热。
“国外的大中小学都开设有安全教育、急救方面的课程，政府跟社区、家庭也经常联动做演练。”钟开斌为记者介绍了国外的经验。而我国在这方面的教育比较少。63％的被调查者抱怨自己没有接受过任何形式的危机应对或者生存急救方面的培训。而且，大家对培训的形式也非常在乎。90％的人愿意接受免费培训，如果是收费培训，愿意接受的比例大幅下降到了37％。
600828 成商集团 公布股权分置改革方案，流通股股东每10股将获得1.8股股份。追加对价安排：公司在股改方案实施后，若经营业绩无法达到设定目标，将向流通股股东追送股份。定于5月12日举行股权分置改革网上路演。
打完国王只休息一天，而小牛比他们多休息了近一个星期，在体力上马刺明显要吃亏。开场后，小牛表现得更有活力，霍华德和诺维茨基控制了内线，两人在首节合力拿下了21分，马刺则靠邓肯和帕克两人与小牛抗衡。马刺以7-2开局，但霍华德连续投篮命中后，将差距缩小到1分。小牛将比分超出后，旧将芬利投中三分，马刺又以15-13领先。本节快结束时，小牛打出一波8-2后，以25-22反超。首节小牛以29-26领先。
又讯2日，福州火车站迎来“清明”客流出行高峰，发送旅客超12万人，创下小长假旅客发送量历史新高。据了解，通过网络购票的乘客达到了八成。
“喂，刘局长，我向你汇报，城区道路交通秩序一切正常，我刚从街上回来……”话到一半，声音嘎然而止。这时，电话这头的新沂市公安局局长刘丽涛对着手机喊了半天，但副局长江新建却没有回应。5分钟后，刘丽涛再次回拨过去了江新建电话，但对方依然悄无声息。这时，时间是5月5日上午9时10分。刘丽涛怎么也没有想到，这次对话，成了江新建在这个世上留下的最后的声音。
责任编辑：绿柏
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题解：妻子对远役丈夫的怀念。 原
释 遵彼汝坟1，伐其条枚2；未见君子3，惄如调饥4。遵彼汝坟，伐其条肄5；既见君子，不我遐弃6。鲂鱼赬尾7，王室如毁8；虽然如毁，父母孔迩9。 沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。终于见到我夫君，请莫再将我远弃。鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活! 1.遵:循,沿。汝:汝河,源出河南省。坟(fén坟):水涯,大堤。2.条:山楸树。一说树干(枝曰条,干曰枚)。3.君子:此指在外服役或为官的丈夫。4.惄(nì逆):饥,一说忧愁。　调(zhōu周):又作&輖&,&朝&(鲁诗此处作&朝&字),早晨。　调饥:早上挨饿,以喻男女欢情未得满足。5.肄(yì异):树砍后再生的小枝。6.遐(xiá狭):远。7.鲂(fánɡ房)鱼:鳊鱼。　赬(chénɡ成):浅红色。8.毁(huǐ毁):火,齐人谓火为毁。如火焚一样。9.孔:甚。　迩(ér而):近,此指迫近饥寒之境。
　赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。题解：祝愿家族昌盛。 原
释 麟之趾1，振振公子2，于嗟麟兮3。麟之定4，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵!麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵! 1.麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。　趾：足，指麒麟的蹄。2.振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。　公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。3.于（xū虚）：通吁，叹词。　于嗟：叹美声。4.定：通颠，额。 　　明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握本诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：你眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令你油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行！二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。　　前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》)，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“麟之趾”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”
　这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。　　诗三章都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”(《诗经原始》)诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻”(《诗毛氏传疏》)。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。题解：写女子出嫁时的热闹场面。 原
释 维鹊有巢1，维鸠居之2；之子于归3，百两御之4。维鹊有巢，维鸠方之5；之子于归，百两将之6。维鹊有巢，维鸠盈之7；之子于归，百两成之8。 喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。 1.维：发语词。　鹊：喜鹊。　有巢：比兴男子已造家室。2.鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。3.归：嫁。4.百：虚数，指数量多。　两：同辆。　御（yà亚）：同“迓”，迎接。5.方：并，比，此指占居。6.将（jiānɡ江）：送。7.盈：满。此指陪嫁的人很多。8.成：迎送成礼，此指结婚礼成。 　　一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”、“将”、“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。　　这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。　(朱杰人　龙向洋)
　阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。　　《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。　　诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。题解：女子采集白蒿用于祭祀。 原
释 于以采蘩1，于沼于沚2；于以用之，公侯之事3。于以采蘩，于涧之中4；于以用之，公侯之宫5。被之僮僮6，夙夜在公7；被之祁祁8，薄言还归9。 哪儿采白蒿？去那洲与池。哪儿用白蒿？公侯的祭祀。哪儿采白蒿？去到山涧旁。哪儿用白蒿？公侯的庙堂。发饰多光洁，早晚在公庙。发饰已舒散，这才往家跑。 1.于以:问词,往哪儿。一说语助。蘩(fán繁):白蒿。生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。2.沼:沼泽。沚(zhǐ止):水中小洲。3.事:此指祭祀。4.涧:山夹水也。5.宫:大的房子；汉代以后才专指皇宫。6.被(bì币):首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。僮僮(tónɡ同):首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。7.夙:早。公:公庙。8.祁祁(qí其):形容首饰盛,一说舒迟貌。9.归:归寝。 　　诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履!　　第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，不已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答?　　如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！
（潘啸龙）
　此诗的主旨，《毛诗序》谓“大夫妻能以礼自防也”，朱熹《诗集传》则谓“南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此”。旧说另有“大夫归心召公说”、“室家思念南仲说”、“托男女情以写君臣念说”等等，本文以为此诗是写思妇情怀之作，所思是她钟爱的人，至于是丈夫还是情人，可不必深究，因为这无碍我们对诗意的理解、诗情的玩味。诗首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以草虫鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶……大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”忡忡，犹冲冲，形容心绪不安。本诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己的面前，那将是如何呢?诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面；觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言，译为“偎着”是模糊意思，非直解。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，印使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说得好：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。题解：女子思念所爱男子时的忧伤。 原
释 喓喓草虫1，趯趯阜螽2；未见君子，忧心忡忡3。亦既见止4，亦既觏止5，我心则降。陟彼南山6，言采其蕨7；未见君子，忧心惙惙8。亦既见止，亦既觏止，我心则说9。陟彼南山，言采其薇10；未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷11。 听那蝈蝈蠼蠼叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。登上高高南山头，采摘鲜嫩蕨莱叶。没有见到那君子，忧思不断真凄切。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中多喜悦。登上高高南山顶，采摘鲜嫩巢菜苗。没有见到那君子，我很悲伤真烦恼。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中平静了。 1.喓喓(yāo腰):虫鸣声。草虫:一种能叫蝗虫,蝈蝈儿。2.趯趯(tì替):昆虫跳跃之状,阜螽:即蚱蜢，一种蝗虫。3.忡忡(chōnɡ冲):心跳。4.止:之、他，一说语助。5.觏(ɡòu够):遇见。6.陟:升；登。7.蕨:植物名,初生无叶，可食,8.惙惙(chuò绰):忧,愁苦的样子,9.说(yuè月):通悦。10.薇:草本植物,又名巢菜，或野豌豆。11.夷:平。心平则喜。 　　第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”。然而从山颠望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促；“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说(悦)”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。方玉润说：“始因秋虫以寄托，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。然皆虚想，非真实觏。《古诗十九首》‘行行重行行’、‘蝼蛄夕鸣悲’、‘明月何皎皎’等篇，皆是此意。”(《诗经原始》)此可谓善读诗矣。　　本诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵，译诗仿此叶韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。　(蒋立甫)
诗文欣赏说《诗经·关雎》吴小如　　^^１　　近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。　　时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。题解：诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌 原 文 译 文 注 释 关关雎鸠1，在河之州2。窈窕淑女3，君子好逑4。参差荇菜5，左右流之6。窈窕淑女，寤寐求之7。 求之不得，寤寐思服8。悠哉悠哉9，辗转反侧10。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之11。 参差荇菜，左右芼之12。窈窕淑女，钟鼓乐之。 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。 1.关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。2.洲：河中沙洲。3.窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。4.好逑(qiú)：理想的配偶。逑，配偶。5.参差：长短不齐。荇(xìnɡ杏)菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。6.流：顺水势采摘。7.寤(wù务)：睡醒；寐：睡着。8.思：语助。服：思念、牵挂。9.悠：忧思貌。10.辗：半转。反侧：反身，侧身。11.友：交好。12.芼(mào)：选择，采摘。 　　我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。　　至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。　　^^２　　从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。　　讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。　　不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。　　我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治《鲁诗》的），东汉的高诱（说详《吕氏春秋注》），到清代的马瑞辰（著有《毛诗传笺通释》），都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的），这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（ｍàｏ）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。　　训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。　　^^３　　下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。　　1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师（冯文炳先生）把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：　　“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）　　【赏析二】
【赏析二】《关雎》欣赏聂石樵　　《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?　　这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。　　这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。　　这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。　　用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。　　对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”(选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版)　　【赏析三】　　《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，你翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。　　当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意呢？这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。孔子《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！这种理解究竟有多少道理呢？我们暂且撇下，先从诗歌本身说起。　　《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的显然是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。据我看来，这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。我们把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窍窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，不也是喜气洋洋的，很合适吗？　　当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴呀！　　那么，这首诗又有什么样的特点，可以被当作表现夫妇之德的典范呢？首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。　　古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《札记·礼运》)，孔夫子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃)，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。　　由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时，就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由——当然，实际上她已经走得很远了。　(骆玉明)
　人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。　　我们对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。我们究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好？也实在无法与作诗人对证，只能让读者自己去体味了。题解：女仆采葛制衣工作完毕，告假回家探望父母。 原 文 译 文 注 释 葛之覃兮1，施于中谷2，维叶萋萋3。黄鸟于飞4，集于灌木5，其鸣喈喈6。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫7。是刈是濩8，为絺为綌9，服之无斁10。言告师氏11，言告言归12。薄污我私13，薄澣我衣14。害澣害否15？归宁父母16。 葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。黄雀轻轻飞，栖息灌木上。喈喈啭欢声。葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。轻声告保姆，思归情牵缠。洗罢贴身衣，又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。 1.葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán谈）：本指延长之意，此指蔓生之藤。2.施（yì易）：蔓延。中谷：山谷中。3.维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。4.黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：曰；聿，作语助，无义。于飞，即飞。5.集：栖止。6.喈喈（音jie1接）：鸟鸣声。7.莫莫：茂盛貌。8.刈（yì义）：斩，割。濩（huò获）：煮。此指将葛放在水中煮。9.絺（音chi1吃）：细的葛纤维织的布。綌（xì戏）：粗的葛纤维织的布。10.斁（yì义）：厌。11.言：一说第一人称，一说作语助。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。12.归：本指出嫁，亦可指回娘家。13.薄：语助词。污（wù务）：洗去污垢。私：贴身内衣。14.澣（huǎn缓）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。15.害（hé何）：通曷，盍，何，疑问词。否：不。16.归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。 　　不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳（zhao1 zha1，拟声词。形容声音烦杂而细碎－－寒砧注）。不过这“无人”的境界，毕竟只是种错觉，因为你忘记了，在那绿葛、黄雀背后，不分明有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听么？二章终于让女主人公走进了诗行，但那身影却是飘忽的：你刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而我们的女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身呢！那一句“服之无斁”，又透露着辛勤劳作后的多少快慰和自豪？三章的境界却又一变，诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？归宁父母”－－那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这秘密无疑也被读者偷听到了，于是你恍然大悟，不禁莞尔而笑：站立在你面前的女主人公，原来是这样一位急切待“归”（出嫁或者回娘家）的新人！那么前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。　　在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。本诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。她的勤勉和劳苦，固然已被“归宁父母”的自豪和喜悦所消解。但对于今天的读者来说，是否还能从这份自豪和喜悦中，体味到一些连女主人公自己也未意识到的，那种曲从妇教、取悦父母夫婿的无奈和悲哀呢？（潘啸龙）　　【寒砧记】①上述赏析文字犹大谢山水诗，好则好矣，然终有“玄言尾巴”。鉴赏文字一旦要上升到政治立场上去探讨，往往就会乏味得不堪入目，上文的最后一段是矣！如果不局限于历史上的内涵，今天的女子更应讲求“四德”－－品德高尚、言谈文雅、才能出众、举止得当，这样的境界难道不是今天的女士和男士都期望的？当今中国社会所缺少的就是：男人的绅士气度，女人的淑女风范！一个社会如果贵族价值观成不了主流，那么这个社会就难以成为文明社会。②此诗一、二章应是兴中有比：“施于中谷”、“集于灌木”喻出嫁；“维叶萋萋”、“其鸣喈喈”喻婚姻美满、幸福，子孙繁盛。③关于末章的“污、澣（浣）、害”三字，我有异议。查“污、浣”皆洗濯之意，但略有不同：盖“污”乃漂洗、揉搓之洗法，主要应该用于洗“絺”布做成的柔软的内衣；“浣”乃捣洗之法，即以木棒在石上捣而洗之，主要用于洗“綌”布做成的粗硬外衣。“害”，在这里应该是语助词，无实义。④关于此诗的题旨，我认为以作青年女子置备嫁衣为更好。首章写采集做嫁衣的原料“葛”，由遍布山谷的葛，兴起对婚姻的想像，充满了对未来的美好憧憬；次章写制布过程，强调“服之无斁”，按“斁”字有伤害之意；末章写古代衣服制成之后必经的洗濯过程。作为女子，在古代准备嫁衣大概是其最主要的工作，所以衣服准备好了，就可以“归宁父母”了。⑤此诗末章可以翻译为：“轻声告保姆，思嫁情牵缠。搓洗贴身衣，捣洗我外衫。捣洗又搓洗，早嫁父母安。
《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。　　《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。我把这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》、《行露》,《周南·葛覃》、《汉广》、《汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。题解：采摘卷耳的女子，怀念离家亲人，设想他途中种种困顿情况，以寄离思。 原 文 译 文 注 释 采采卷耳1，不盈顷筐2。嗟我怀人3，寘彼周行4。陟彼崔嵬5，我马虺颓6。我姑酌彼金罍7，维以不永怀8。陟彼高冈，我马玄黄9。我姑酌彼兕觥10，维以不永伤11。陟彼砠矣12，我马瘏矣13。我仆痡矣14，云何吁矣15！ 采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！ 1.采采:毛传作采摘解,朱熹《诗集传》云:&非一采也。&而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草&盛多之貌&。卷耳:又名苍耳,菊科一年生草本植物,果实呈枣核形,上有钩刺,名&苍耳子&,可做药用。嫩苗可食。2.顷筐:浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。3.嗟:语助词,或谓叹息声。4.寘（zhì至）:搁置。周行（hánɡ 杭）:环绕的道路,特指大道。5.陟:升；登。彼:指示代名词。崔嵬（wéi 违）:山高不平。6.虺颓（huī tuí灰颓）:疲极而病。7.姑:姑且。罍（léi 雷）:器名,青铜制,用以盛酒和水。8.永怀:长久思念。9.玄黄:马过劳而视力模糊。10.兕觥（sì ɡōnɡ 四公）:一说野牛角制的酒杯,一说&觥&是青铜做的牛形酒器。11.永伤:长久思念。12.砠（jū 居）:有土的石山,或谓山中险阻之地。13.瘏（tú 途）:因劳致病,马疲病不能前行。14.痡（pū 扑）:因劳致病,人过劳不能走路。15.云:语助词。云何:奈何,奈之何。吁（xū 虚）:忧愁。 　　《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺颓”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。　　怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境。 （朱渊清）
赏析】　　《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。　　聪明的读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。题解：祝福亲人得到福禄 原
释 南有樛木1，葛藟累之2。乐只君子3，福履绥之4。南有樛木，葛藟荒之5。乐只君子，福履将之6。南有樛木，葛藟萦之7。乐只君子，福履成之8。 南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。 1.樛(jīu 纠):下曲而高的树。2.葛藟:葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟,野葡萄之类。累(léi 雷):攀缘,缠绕。3.只:语助。4.福履:福禄也。绥:安也。5.荒:掩；盖；覆。6.将:扶助也；或释为&大&。7.萦(yínɡ 营):缠绕。8.成:就也；到来。 　　倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”？判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子？还是封了高官？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。　　于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”　　快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。（潘啸龙）
【赏析】　　“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。　　关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》)；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”(《诗经原始》)。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。题解：祝人子孙众多 原
释 螽斯羽1，诜诜兮2。宜尔子孙，振振兮3。螽斯羽，薨薨兮4。宜尔子孙，绳绳兮5。螽斯羽，揖揖兮6。宜尔子孙，蛰蛰兮7。 蝗虫张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。蝗虫张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。蝗虫张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。 1.螽(zhōnɡ 终)斯:或名斯螽,一种蝗虫。一说&斯&为语词。2.诜(shēn 申)诜:同莘莘，众多貌。3.振振(zhēn 真):盛貌。4.薨(hōnɡ 轰)薨:众也。或曰形容螽斯的齐鸣。5.绳绳:不绝貌。6.揖(jí 集)揖:会聚也。揖为集之假借。7.蛰(zhí 执)蛰:和集也。 　　体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“古文宜作■（上宀中多下一），窃谓宜从多声，即有多义。‘宜尔子孙’，犹云多尔子孙也。”而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。就诗篇编排而言，前篇《樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。　　全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。方玉润《诗经原始》评曰：“诗只平说，难六字炼得甚新。”《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。（陈文忠）　　【寒砧记】关于“宜”字：“宜”，古文字指祭祀的牺牲（半个牛或者羊）放在几案上。即行祭祀，神必佑之，带来好处，所以宜有“有利于”之意。
【赏析一】美与善的统一--读《诗经·周南·桃夭》杨牧之　　这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之天天，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。题解：祝贺女子出嫁原
释桃之夭夭1，灼灼其华2。之子于归3，宜其室家4。桃之夭夭，有蕡其实5。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁6。之子于归，宜其家人。桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。1.夭夭:花朵怒放的样子。 2.灼灼:花朵色彩鲜艳如火。华:同花。3.之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”。4.宜:和顺、亲善。5.蕡(fén 坟):肥大。有蕡即蕡蕡。6.蓁(zhēn 真):叶子茂盛。　　《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！　　这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。　　一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭天，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争}