& 我美丽的故乡
我的世界，那片十七岁的绚丽的天空，因为有你，才如此美丽。打开记忆的天窗，回眸曾经的最美——喜欢清晨那条金灿灿的校道，斜眼...
扰扰凡尘中？我愿独守一份澄明的心境，一朵如花的心灵。我要用爱做种，在美德的润泽中，让心灵美丽如花。善良，礼让，诚信……永...
秋天多被人们认为是衰败的季节，因此秋瑾吟出了“秋风秋雨愁煞人”的诗句。是啊，秋天的确是凋零的季节，叶黄了花败了，迁客骚人...
我的家乡迁西是一座美丽富饶的县城。这里有风景优美的景忠山、宽阔的中心广场和西山公园，景色美不胜收。景忠山自然风景优美，以...
我的家乡在河北省丰宁县，那里物产丰富，景色优美，有许多着名的旅游景点。如北京第一草原、白云古洞、滨河公园。但我最熟悉的就...
我到过许多地方。我最喜欢的还是美丽的新疆。难以用很好的言语来表达新疆给予我的美的感受。坐上了开往大西北的火车、从没有过这...
听着窗外风吹着树叶的声音，一片片枯叶盘旋着落了下来。如一只只蝴蝶，盘旋飞舞；如一个个气泡，在空中飘扬；如一颗颗黄宝石，滴...
金沙滩海水浴场位于莱州市三山岛镇，因为拥有10几公里金黄细软的沙滩，而得名金沙滩。这里的海风柔和、浪缓滩阔、细砂匀布，平...
秋姐姐来了，她用神奇的魔法，让大自然穿上了一件金色的礼服。她悄悄地踏进果园，吻了吻果园里的“小精灵”——水果，我发现他们...
我的家乡真美丽呀！
我的家乡在云浮市新兴县天堂镇的一个小村庄。我的家乡是一个依山靠水、风光秀丽的地方。
在村子里，一座座...
我爱奔流不息的长江，我爱汹涌澎湃的大海，我爱美丽可爱的小溪，但我更爱瑰丽无比的飞云江。美丽的飞云江，犹如一条蓝色的丝带。...
秋天来了！秋天来了！秋天来到树林里，叶子一片片从树上飘落下来，有黄色的，红色的…像是一群彩色的蝴蝶在翩翩起舞，真漂亮啊！...
湘湖位于萧山城厢镇的西南。那里景色迷人，是个令人陶醉的地方。春天，湖边的柳树抽出了新的枝条，长出嫩绿的叶子。春风拂来柳枝...
阳岭位于崇义县城的南边，它是一个风景优美，物产丰富的好地方，也是我国4A级天然氧吧。那里的树林和竹林十分茂盛，几百里连成...
在新疆的第二天，我和爸爸妈妈一起来到了向往已久的人间天堂——喀纳斯。喀纳斯在新疆最北端的阿勒泰地区，和蒙古、俄罗斯、哈萨...
秋天到了，果园里结出了各种各样的水果。果园里的水果可多了，有苹果，有雪梨，还有橙子……一眼望去，五颜六色的，像一个童话世...
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我的故乡的作文
急需一篇描写我的故乡的作文片断（写人，写景），我的故乡是阳泉明天要交的啦，急死我了！各位大虾，帮帮忙！！！分肯定很多最好要人物语言，实在点的，悬赏定超50，写四季...
急需一篇描写我的故乡的作文片断（写人，写景），我的故乡是阳泉 明天要交的啦，急死我了！各位大虾，帮帮忙！！！分肯定很多最好要人物语言，实在点的，悬赏定超50，写四季
死亡の阴影
死亡の阴影
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冬天的阳泉换上了朴素的雪白长袍.街道上到处是雪,电线杆上也结了冰.下雪了,雪像柳絮一样,像芦花一样飘落下来,美极了.雪停了,村子的屋顶上,篱笆上,木棚上,到处都覆盖着一层雪.这真是一幅美丽的雪景.人们来来往往，脸上洋溢着欣慰的笑容，不时与街坊邻居聊上两句，暖意凝聚成一只只无形的手，抚慰着那些冰封的心，暖了神，暖了情《原创》
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春 我的故乡在苏州，它那里有迷人的四季，犹其是春天，更让人赞叹不已。春天来了，河两岸的柳条儿随着微风四处飘扬 微风四处飘扬，就像一群群调皮可爱的小孩子正在围着他们的母亲到处追逐着、戏耍着。水中的鱼儿们仿佛也在为春天的来到而喝彩，它们在水中自由自在地在水中游来游去。小河也唱着歌儿，迈着坚定的步伐流向远方------ 夏 夏天来到，太阳老是火辣辣地考着大地，知了也嫌天气太热，拼命地叫着。这下故乡的小水沟可是我们的天下了。我们相距来到小水沟边，一个接一个地跳下水去。我们在小水沟里捉小虾、摸龙虾。当一只只“铁将军”落网时，你心里就说不出的开心。也许你曾经被“铁将军”的大铗给夹住了脚指头，使你对这些“铁将军”充满了憎恨，恨不得马上把他们踩死。但脚指头疼上两三天，又照样到小水沟里来捉龙虾了。上次被龙虾夹的滋味早就抛到九霄云外去了 秋 风儿一笔挥过一个萧洒，给幼稚的夏一个枯黄的结局。但我们却在这个秋高气爽的季节里，我们由于天气太冷，不敢下水，但我们蹲在小河旁，开始钓龙虾了。一只只馋嘴的龙虾被你钓上岸了，你心里就会感到钓龙虾的乐趣。 冬 一阵阵凉风吹来，使我们冷得不敢出门。但我们也觉得呆在屋子里太闷，带上了围巾和手套，走出了家门。只见小河已经结了厚厚的冰。我们先用大石头砸冰。但它毫无动静，我们就先用一只脚试探一下，见它又没动静，我们便大胆了，在近处的冰面上追逐着、戏耍着.
啊！故乡，您用源源不断的小河补育了我们，给我们金色的童年留下了难以磨灭回忆！
zhang6699159
zhang6699159
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读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言 勇者举刀向强者－－鲁迅名言 写不出的时候不硬写－－鲁迅名言 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言 改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。 改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 自己思索，自己作主。 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。 读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。 评赞《史记》为&史家之绝唱，无韵之离骚&。 希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！ 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。 伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。 &不耻最后&。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。 轻敌，最容易失败。 咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。 感情正烈的时候，容易封杀美。 月缺花残，潸然泪下。 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。 先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。 《集外集拾遗补编．寸铁》 孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。 《华盖集．这个与那个》 ……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。 《三闲集．太平歌诀》 我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 《而已集．黄花节的杂感》 我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。一也。 《而已集．答有恒先生》 这是明亡后的事情。 凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。 《且介亭杂文末编．半夏小集》 凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。 《热风．即小见大》 牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。 《两地书．二二》 群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救…… 《坟．娜拉走后怎样》 我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）…… 《两地书．八》 假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。 《花边文学．一思而行》 我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看…… 《三闲集．铲共大观》 人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。 《集外集．文艺与政治的歧途》 ……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。 《而已集．黄花节的杂感》 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 《华盖集续编．记念刘和珍君》 对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。 《而已集．略论中国人的脸》 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神…… 《呐喊．自序》 关于奴隶与奴才 ……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。 虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。 然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。 这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。 …… 爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。 《准风月谈．爬和撞》 初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。 《集外集拾遗．上海所感》 在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。 《华盖集．咬文嚼字（二）》 奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。 《且介亭杂文．隔膜》 用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” 《且介亭杂文末编．半夏小集》 自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。 《华盖集．忽然想到（十一）》 然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。 《南腔北调集．漫与》 专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗〔宋徽宗（）〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢淫逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向“金主”称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。 《南腔北调集．谚语》 奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 《二心集．上海文艺之一瞥》 就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。 《准风月谈．我谈“堕民”》 ……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？ 《华盖集续编．学界的三魂》 国民性批判 中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。 《中国小说的历史的变迁》 然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。 《坟．论睁了眼看》 我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。 《坟．再论雷峰塔的倒掉》 “你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。” 《华盖集．论辩的魂灵》 可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。 我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊! 《华盖集．忽然想到（七）》 ……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 人＋家畜性＝某一种人 《而已集．略论中国人的脸》 中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。 《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。 …… 暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。 《热风．随感录六十五暴君的臣民》 爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。 我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。 《华盖集．补白》 中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。 《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》 我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 ……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。 任他们斗争着，自己不与斗，只是看。 军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。 然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争…… …… 然而人民一任他们玩把戏，只是看。 《伪自由书．观斗》 中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。 “个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多幸运! “合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸! 《热风．随感录三十八》 中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 …… 所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 《华盖集．这个与那个》 无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。 我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。…… 凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。 凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。…… 这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。 我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。 《坟．再论雷峰塔的倒掉》 （张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了…… ……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？ 所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。
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我的故乡 —— 历史的故乡 我的故乡是山东省的邹城市，这里可是中国伟大的思想家、教育家孔子的故乡啊！也是亚圣孟子的家乡，我就当回导游来介绍一下我的故乡： 我的故乡曲阜是中国伟大的思想家、教育家孔子的故乡，是国务院首批命名的全国二十四个历史文化之一。据《史纪》记载，她曾是神农故都，黄帝诞生地、商殷故国、周汉鲁都、孟子诞生地。她不仅以五千年的悠久历史和“礼义之邦”的盛名著称于世，而且以拥有大量珍贵的地上地下文物而蜚声中外。 全市有重点文物保护单位112处，其中国家重点文物保护单位4处，省级12处，孔庙、孔府及孔林被列入世界历史文化遗产。孔庙位于曲阜城内，为全国著名的三大古 代建筑群之一，占地327亩，有殿堂阁厅466间，门坊54座,主体建筑大城殿与故宫太和殿,岱庙天贶殿并称东方三大殿,庙内珍藏历代碑碣两千余块,被称为中国书法艺术的宝库.孔府位于孔庙东侧,是孔子嫡系后裔历代衍圣公的官署和私邸,占地240亩,有楼堂厅房263间,为中国现存最大、历史最长的封建笞甯?冢？ br& 号称“天下第一家”。孔林占地3000余亩，是孔子及其后代的墓葬地、林内碑碣林立，填冢点点，数以万计的柏桧枫楷等古树遮天蔽日，被称为我国最大的人造园林。另外黄帝出生地寿丘，中国金字塔少昊陵、后圣颜庙、元圣周公庙以及尼山古代建筑群、九龙山汉墓群等，也都闻名遐尔。曲阜自古以来便向世界展示着她无可比拟的历史文化价值和地位，成为世人所景仰、所向往的旅游胜地和中外学者研究孔子和儒家思想的文苑。 孔庙是祭祀春秋思想家、教育家、政治家孔子的庙宇。位于山东西南部的曲阜市，是中国春秋时代（前770-前476年）鲁国的都城，也是儒家学派创始人、教育家、思想家孔子的故乡。 曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是驰名中外的文物古迹，也是旅行游览的胜地。曲阜孔府、孔庙、孔林于1994年被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化遗产。 市旧城中心,原为历代祭孔之地,今为全国重点文物保护单位。孔子殁后一年,周敬王四十二年(公元前478年)鲁哀公将其故宅3间改建为庙,内陈设孔子的衣冠礼器,岁时奉祀&。西汉以后,历代帝王进行了数十次重修、扩建,成为一组规模宏大的古建筑群。现今孔庙是明清两代完成的,其建筑仿皇宫之制,前后九进院落,贯空于南北中轴线上,南北长1公里多,面积9.6公顷。有门坊54座, 房屋466间,其中有五殿、两庑、一阁、一坛、三祠、两堂、两斋、十七亭等。。全庙四周围以红墙，四角建有角楼。其建筑群中轴线上有七座门，每座门和名称皆有来历，如&棂星门&表示孔子及其弟子都是天上星宿下凡的英；&圣时门&取&圣之时者也&一语定名；&大成门&象征孔子思想集古圣先贤之大成等。此外，孔庙中尚有仰高门、观德门、启圣门、故宅门等，门的格局、命名都可成风俗系列。孔庙中以奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其两庑的历代碑刻最为著称，各类碑刻2000余块, 为我国罕见的大型碑林之一。故宅井后鲁壁&为秦始皇焚书坑儒时，孔子第九代孙孔鲋收藏儒家经典的夹墙，是人们为纪念孔鲋保护古代文化的功绩而修建的。这样一组气魄宏大的古建筑群,时间之久远,保存之完好,其盛名享誉海内外,游人竞相来此寻踪、凭吊。 孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，有“天下第一家” 之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世代居庙旁守庙看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是在孔庙东边。随着孔子后世官位的升迁和爵封的提高， 孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。圣府大门为三间五檩悬山式建筑，匾书“圣府”二字，为明朝严嵩所书。门两边有对联一幅“与国咸休安富尊荣公府第，同天井老文章道德圣人家”，其中 “富”字少上面一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。二堂内景为衍圣公会见四品官以上官员地方。 三堂内景也叫退厅，是处理家庭内部纠纷和事务的地方。 后堂楼内景此为1936年孔德成、孙琪芳绘声绘色的新房就在这里。当时许多政界要人都参加或送贺礼。 还有“孔林”、“少昊陵”等。 这就是我的故乡： “孔孟之家”。
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