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第二讲儒家经典《易经》哲学智慧精读.ppt 94页
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五行 五方 五时 四兽 五色 五声 木 东 春 青龙 青 角 火 南 夏 白虎 白 徵 土 中 夏秋之交 黄 宫 金 西 秋 朱雀 红 商 水 北 冬 玄武 黑 羽 2、六十四卦（亦名别卦）：周文王又将八卦互相搭配，得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。八卦由天地人三者组成，天地人各有阴阳2面，每卦可扩展为6爻，即每经卦两相重得6爻，如此排列，8*8构成64个符号，便是64卦。 3、三百八十四爻：64卦中每一卦又包含有6爻，因此易经共由384爻构成。 卦画 4、六十四卦的结构基本相同，都包括五部分：卦名、卦画、卦辞、爻题、爻辞。在《易传》中，每个卦对应着还有彖辞和象辞。 （1）卦名。又称卦题、标题。如“乾”。 （2）卦画。指卦的图象。如乾卦的卦画是 （3）卦辞。对卦的总体的解释，总的表述。是卦的核心部分。如“元、亨、利、貞”。 （4）爻题。《易经》的爻题都是两个字。一个字表示爻的性质，阳爻用“九”，阴爻用“六”；另一个字表示爻的次序，自下而上，为初、二、三、四、五、上。 （5）爻辞。对卦中的每一爻进行具体的解释，具体的表述。阳爻用“九”表示，阴爻用“六” 表示。 六十四卦和八卦的关系 六十四卦是八卦的具体展开，它所反映的规律既蕴含在八卦之中，又不仅仅是八卦所能概括的，两者互为参照，互相影响而形成了《易经》的核心内容。 八卦和六十四卦是《易经》最核心的内容。伏羲氏根据对立统一创制先天八卦，是八卦最早的形态，后来周文王针对自然界和人类世界的真实情况创制了后天八卦，并将八卦推演为六十四卦。六十四卦是易经的主要内容。 从八卦到六十四卦 1）八卦（亦名经卦）：易经的基本符号是“—” 和“--”，叫做“爻”。“—”是阳爻，“--”是阴爻。每3个爻组成1个符号，叫做“卦”，阴阳2爻错综配合组成8个符号即8卦： “乾”、“坤”、 “震”、 “巽”、 “坎”、 “离”、 “艮”、 “兑”。 先天八卦 1、先天八卦（伏 羲 八 卦）：“天 地 定 位 ， 山 泽 通 气 ， 雷 风 相 薄 ， 水 火 不 相 射 。 八 卦 相 错 ， 数 往 者 顺 ， 知来者逆，是故易逆数也。”
后天八卦 2、后天八卦（文王八卦）：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
《易经》名字的解释
《易经》一般又称为《周易》。
关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：
1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。
2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
《易经》名字的解释 关于“易”字的解释 《易经》名字的解释 、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：
4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"
5、《系辞》则说：“生生之谓易”。
6、清代的陈震著《周易浅述》 ⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。
变 不 简 自强不息
三羊开泰 反目成仇
立竿见影 乐天知命
二人齐心 革面冼心…… 《易》作者以直观感性从复杂的自然社会现象、万事万物，抽象概括为阴阳(对立统一) 两种属性两种事物，从自然界中选取八种东西作为说明世界上其它东西的根源，以具体事物形象表达抽象概念、反映宇宙万物之道社会人事之理，以八卦阴阳表达说明宇宙万物的现象本质、发展变化的规律、动力 1、阴阳对立统一 1）易经的核心概念：阴阳 《庄子·天下》：“《易》以道阴阳”。认为爻象“—”、“--”就已包含了阴阳观念。 1、阴阳：阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。《易经》中有64卦象，而这些看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个是阴，一个是阳。 面向太阳的为阳，背离太阳的为阳。 向外扩张的是阳，向内缩的是阴。 什么时候月亮最圆？ 白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；春夏是阳，秋冬是阴。大拇指是阳。四个手指头就是阴。 2）阴阳观念的起源 （1)“—”象天，因为天是混然为一，“--”象地，因为地分水陆二体；天、地各为阳、阴之象，故—、--各象阳、阴。
（2)“性器”源说：认为阴阳观念起源于“生殖器崇拜”。 （3)自然取象说：认为阴阳观念起源于对自然界现象的观察，如山南、水北为阳，山北、水南为阴；日出为阳，日蔽为阴；一寒一暑、一夜一昼，各为阴阳。因此，“
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王新春解读《易经》哲学智慧
　　-16日，清华大学国学经典总裁学堂第八期第一堂核心课程顺利开课。此次课程由山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师、副院长，王新春教授主讲《易经》，分享文化自觉与民族复兴
、周易与易学的精神启示。
　　王新春教授首先以文化为切入点，比较中西文化差异，从而引出“中华文化塑造的中国人”的观点。他说，中国文化突显的是“闻道”之学，其中“道”首先是安身立命之道，之后是天人贯通之道。他着眼于文化自觉问题，强调了文化的重要性，阐述了“文化存人类存，文化存民族存;文化亡人类亡，文化亡民族亡。”的观点。随后，王教授引用大量文献资料介绍了各个历史时期易学研究的理论和成就，向大家立体、全面地展示了易学的魅力。他谈到，《周易》源乎卜筮，易学为一以象数、义理合一为架构，以接通天地、感通天地人物、藏往知来为期许，涵纳天人，通贯古今，放眼未来，着眼宇宙人生价值应然之境的高度哲学性的天人之学，而三才之道学说是易学的核心。受其影响，突显人的宇宙主体性，继之环绕人而开示其总体宇宙关怀与终极人文关切，揭示希贤、希圣、希天的人生应然追求，成了主流中国哲学的基本内容。他认为易学的大智慧是：定好自己的位，明时通变，与时偕行。课程中，王教授结合理性与信仰，介绍了大家感兴趣的易占系统，包括八卦与六十四卦符号、卜筮与周易等。他还向大家介绍了易学领域的重要人物，如孔子、朱熹及一些重要的历史文献，对学员开阔视野、丰富易学理论知识有重要意义。
　　最后，王教授用通俗易懂的语言，深入浅出地解读了六十四卦的哲学智慧。他深刻生动的讲解，独特尖锐的视角、浩瀚渊博的学识让在座学员心生敬意。
清华大学国学经典学堂
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& 版权所有 Gzip enabled《易经》进入哲学课堂的思考与探究--《课程教学研究》2016年11期
《易经》进入哲学课堂的思考与探究
【摘要】：《易经》是中华文化的传统经典,它包含了丰富的哲学智慧,独特的伦理道德思想,有必要引进课堂。高中政治教师可深入挖掘传统经典《易经》中的精华,找出《易经》与《生活与哲学》的内在链接点,并用恰当的方法将《易经》的内容融入到课堂教学之中。这既能帮助学生深入理解马克思主义哲学,又能弘扬中国优秀传统文化,还能调动学生学习的兴趣,对培养青少年学生的核心素养有积极意义。
【作者单位】：
【分类号】：G633.2
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陶玉芳;;[J];长春工业大学学报(高教研究版);2014年02期
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