佛经宇宙描述与天文发现惊人一致
佛经描述宇宙佛经描述宇宙《大方广佛华严经华藏世界品》中描述道：诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。诸佛子。彼一切世界种。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。或有以一切众生。福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广说者。有世界海微尘数。《大方广佛华严经如来出现品》中描述道：如来智慧。无处不至。何以故。无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。佛子。譬如有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事。一切皆尽。所谓书写大铁围山中事。量等大铁围山。书写大地中事。量等大地。书写中千世界中事。量等中千世界。书写小千世界中事。量等小千世界。如是若四天下。若大海。若须弥山。若地天宫殿。若欲界空居天宫殿。若色界宫殿。若无色界宫殿。一一书写。其量悉等此大经卷。虽复量等大千世界。而全住在一微尘中。如一微尘。一切微尘。皆亦如是。时有一人。智慧明达。具足成就清净天眼。见此经卷。在微尘内。于诸众生。无少利益。即作是念。我当以精进力。破彼微尘。出此经卷。令得饶益一切众生。作是念已。即起方便。破彼微尘。出此大经。令诸众生。普得饶益。如于一尘。一切微尘。应知悉然。佛子。如来智慧。亦复如是。无量无碍。普能利益一切众生。具足在于众生身中。但诸凡愚。妄想执着。不知不觉。不得利益。尔时如来。以无障碍。清净智眼。普观法界一切众生而作是言。奇哉奇哉。此诸众生。云何具有如来智慧。愚痴迷惑。不知不见。我当教以圣道。令其永离妄想执着。自于身中。得见如来广大智慧。与佛无异。即教彼众生。修习圣道。令离妄想。离妄想已。证得如来无量智慧。利益安乐一切众生。美丽壮观的星系，最先发现者是佛陀：这些星系图片来自科普网站的天文望远镜观察影像，可与上述经文中的世界种形状做对比。哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的“功臣”。编号是NGC 4676的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形）
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved佛经讲的人类和宇宙的灾难： 大三灾、小三灾_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
佛经讲的人类和宇宙的灾难： 大三灾、小三灾
　　文/中国佛教网
　　佛教认为世界有成、住、坏、空四个时期，到了坏劫，出现风、 水、火三灾，世界归于毁灭。如此周而复始。人们因把天灾人祸等借称为“劫”或“劫数”；以“在劫难逃”谓命中注定要遭受祸害，不能逃脱。
三灾一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。 每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。
　　小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日。
　　大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。
　　火灾烧到初禅，水灾淹到二禅，风灾可以吹坏三禅，到四禅才免除这三灾，所以四禅叫福天，福报确实大。《楞严经》上讲大三灾，
　　水灾之因是贪，如果说全世界的人贪心逐渐上涨，就会被水淹没。
　　火灾之因是_恚，火山爆发，_恚。
　　风灾之因是愚痴；飓风、龙卷风，主因皆属愚痴。
　　傲慢不平是地震之因。
　　佛云，若人能息灭贪、_、痴、傲慢，断除此四大烦恼，勤修戒、定、慧、谦敬，则灾难自然化解。
　　那么我们现在处在哪个时代呢？按佛经讲，我们正处于贤劫中的住劫。此贤劫有1千个佛出世，而本师释伽佛才是刚开始的第四尊。佛经讲人类平均寿命从84000岁每过一百年减一岁减到人寿10岁为一个小劫中的减劫，然后从10岁开始每过一百年增加1岁为一个增劫，这才为一个小劫。我们现在人类平均寿命为70到80岁，离平均10岁还有数千年之久。到平均寿命为10岁的时候人类出现毁灭绝大多数人类的刀兵劫。人人随手就能把草木变成刀来杀人。而好人就偷偷躲起来。直到坏人互相残杀完了，好人才出来，出来后大家抱头疼哭，发誓再也不做恶了，开始修10善中的一条不杀生善，后来又逐渐增修10善中的其他善行。结果人的寿命逐渐开始增加。一直增到84000岁。
佛教万年历佛经中对宇宙的起源怎么解释？请列出经典，谢谢！_百度知道
佛经中对宇宙的起源怎么解释？请列出经典，谢谢！
现在流行的量子力学和弦理论，佛经上有没有提及？...
现在流行的量子力学和弦理论，佛经上有没有提及？
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青山碧水间知道合伙人
青山碧水间
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弦理论，是非常符合佛教对物质看法的。弦理论认为物质的基本粒子其实就是能量、根本不存在实体的粒子；佛教的楞严经早就说过最小的微粒、分析下去本质是空性的。量子力学从哲学角度说很像“唯心主义”，不过仔细看看测不准原理、个人觉得还是属于唯物范畴可以解释的东西；当然，它的很多理念与佛教的“物质空性”“唯识所变”可以说是非常相似的。另外注：弦理论至今还是逻辑推理的假说、没有得到证实/证伪，因为实验条件不够。回头再说。
牛气冲冲skf知道合伙人
牛气冲冲skf
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宇宙是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。
宇宙是物质世界，它处于不断的运动和发展中。
《淮南子·原道训》注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”即宇宙是天地万物的总称。千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约150亿年前发生的一次大爆炸形成的。
在爆炸发生之前，宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大，之后发生了大爆炸。
大爆炸使物质四散出击，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，后来相继出现在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在这种不断膨胀冷却的过程中逐渐形成的。然而，大爆炸而产生宇宙的理论尚不能确切地解释，“在所存物质和能量聚集在一点上”之前到底存在着什么东西？ “大爆炸理论”是伽莫夫于1946年创建的。
烦恼即菩提知道合伙人
烦恼即菩提
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心创造、显现宇宙万象，常见的分析宇宙的经典有《华严经》、《楞严经》、“十二因缘”等。其实每部佛经都在宣讲心为一切的缘起。
shangqi_007知道合伙人
shangqi_007
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佛教没有提及量子力学和弦理论。只提及宇宙分小宇宙和大宇宙。如图显示宇宙层次：
觉者知道合伙人
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唯识法相在这方面说得很不错
神爱世人至今知道合伙人
神爱世人至今
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创世纪 1:1 起初神创造天地。
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佛经说地球人类是宇宙的弃儿，故圣经要人悔改
10:24 原创发表在
佛经与圣经沪相印证了，我们地球人类是有罪的，所以，只要按照上天的要求去认真悔改，依照其道德教诲去修行，做善人、不作恶，才能得救、永生。 根据悲华经，才知道娑婆世界是专门收集其他清净世界不收的顽劣众生的秽土。我们这些人真的该感到惭愧。悲华经上说，我们这些人都是因为贪嗔痴慢疑很重，被其他佛国世界抛弃的劣根众生。本师释迦牟尼佛可怜我们这些劣根众生，发愿在这个肮脏的秽土五浊恶世成佛，宣讲佛法，来接引我们这些其他佛国不收的劣根众生。所以，圣经一开始就讲人类罪孽深重，上帝以圣经形式说法让人悔改。耶稣30岁开始传道时讲的第一句话就是：“天国近了，你们要悔改。”南无大悲释尊本师释迦牟尼佛。 娑婆世界众生的来源 我们总说娑婆娑婆，那么娑婆到底是一个什么状态？娑婆有几个名字：1是堪忍世界，2是忍世界，3是苦世界。
堪忍这都是很美化的叫法，正常来说在这个娑婆就是一个诸苦汇集的世界，所以娑婆就是苦世界。各位要清楚一个事情，任何物质世界本身没有善恶美丑之别，这些器世界完全是依报世界，依报随正报转，当然这是中间过程。还有一句叫做“依正庄严”，依报世界很庄严，依报世界为什么庄严啊？是因为正报庄严，也就是其中的众生庄严，因为其中的众生心念行为都是庄严的，所以招感的物质世界是庄严的，这是依正庄严。这词可以用在其他世界，但是用不到娑婆，为什么呢？因为娑婆的众生不庄严，以行恶为庄严，那么招感的依报世界就是对应的险恶环生。 娑婆特殊在哪里？不只是名字的问题，娑婆的特殊是在其中的众生上。在《悲华经》的第六品，各位有空可以自己读，《悲华经》又叫《大悲莲花经》，其中讲了佛取愿净土秽土的问题，也说到了释迦佛和阿弥陀佛的渊源，在第六品说了一个什么事情呢？说了娑婆的众生来源问题，这个来源就不是启示经那种：从光音天下来，食了地乳地浆地皮，最后沾地气重变的丑陋，吃的少的好看，出现了美丑两类。这种说的仅是娑婆的第一批众生是如何从天人过渡到人的，但是和娑婆的众生从哪里来还是不同的。 《悲华经》把实话说了出来，娑婆世界的众生，是因为性格太差，做恶太多，甚难教化，没有善根，根性愚钝，是被遗弃的宇宙弃婴。整个虚空法界最难教化业力最重的这批众生，都被招感到娑婆世界来了。贤劫期间有1004尊佛都无法以大悲心覆盖这些众生，这时候娑婆人的水平状态救不了，最后当娑婆彻底进入五浊人寿一百二十岁了，如果再不救那就救度不了了，释迦佛出现于世。 在《法华经》里释迦佛自己说啊，在菩提树下证悟佛果后，观察人的根性利钝，这一观察发现太难太难了，准备转身就入涅槃。这时大梵天们观察到地上有圣人成就，就跑来看热闹，一看佛准备入灭，就请佛讲法，从而给了诸佛劝解的机会。其他的佛陀都来赞叹释迦佛，能在这样恶浊的世界成佛教化众生，后来释迦佛答应了天人的请求，为众生讲法。可是没有人在佛陀的周围啊，最早的那五比丘因为看到他吃了牧羊女供养的乳糜，觉得他退堕了，早跑到鹿野苑去了。所以答应完毕，释迦佛就自己踏上了找五比丘的路，赶到鹿野苑，才成就了第一批僧众。这些部分各位多读经就会读到，不是什么秘密。 那么《悲华经》里提到，我们娑婆的众生是被摒弃的众生，不知道各位是怎么想的？整个虚空法界里最差最差的一批众生在娑婆了。《地藏经》里释迦佛说这些众生已经度了十分之八九了，还剩下那么一、两成众生没度完毕，这个活就交付给地藏菩萨了。可是各位要知道一个很重要的事情，在当时那十成众生里，都是整个虚空法界里最差的，而我们还是十成众生中剩下的一小撮，我们岂不是精英中的精英？极品中的极品了？ 所以娑婆的特殊就非常多了，首先这是虚空法界中唯一一个可以接纳女众出家的世界，其他世界没这事，娑婆有；其次这是整个虚空法界中唯一一个有末法时期的世界；再次这娑婆是迄今为止唯一一个把救度众生全力搭在他方国土、通过移民完成救度的世界，这虚空法界成立以来，从来没有过的套路，没有过的尝试。也就是说，没有出现过佛菩萨放弃本世界，全力推崇他方世界的情况，但是这个情况在娑婆出现了。 各位想那么一想就知道，这个娑婆的危机程度和艰难程度。如我过去说，维持这个法运的存在，耗费了巨大的资源，而维持如此破败的法运的运行，其目的又在哪里？提供并消耗那么巨大的资源，到底为了什么？各位当思维啊！ 如果不是佛慈悯哀怜，可以任这世界随三灾坏去，可是世界坏了，众生不是就没了；而是众生通过地狱的渠道转寄他方了，这些恶浊的众生不彻底解决，这虚空法界的安定团结就会受到威胁。于是当世界重新成立这些众生又回来了，这就会成为一个阻碍弥勒出世的大问题，这个问题不解决，弥勒出世条件无法成熟。我过去说觉悟是需要觉悟基础的，如果其中绝大多数众生的根性很差，那么能支撑的觉悟也不会很高。为什么释迦佛要耗费如此巨大，支撑这个法运的运转？就是因为，过去放出了太多的资源，要把这些资源回收。这也正合了《无量寿》里说到，要把和极乐有缘的众生接引走，那么言外之意，和极乐没缘的那就这样了。为什么会出现这样不冷不热的情况？因为极乐为这娑婆已经承担了太多。 比如，《悲华经》大施品第三之一： 尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰寂意，瞻睹如来种种神化已，白佛言：「世尊！何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊无诸秽恶，其中纯有诸大菩萨，成就种种无量功德，受诸快乐，其土乃至无有声闻、辟支佛名，何况当有二乘之实？今我世尊，何因何缘处斯秽恶不净世界，命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊，于是五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？在四众中说三乘法？以何缘故，不取如是清净世界，而不远离五浊恶世？」 【寂意菩萨向佛请问：世尊，很多佛都建立净土，成就无量功德，其中人民享受快乐，您为何不建立净土，反而偏要来这种五浊恶世呢】 (言下之意：世尊，您怎么爱自找麻烦，干嘛要来这种混乱的世界成佛呢？) 佛告寂意菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土。何以故？善男子！菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！汝今谛听，善思念之，善受善持，吾今当说。时诸菩萨受教而听。 【佛说，有些菩萨本愿，是建立净土，有些则愿意去浊恶世界教化，来恶世教化，就是我的本愿，我现在为你们解说】
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不过瘾？！打开凯迪看更多精彩内容佛学是真正描述宇宙和生命真相的科学（部分名人言论集成）
按：无数具有实证科学知识的人以为佛学就是宗教或迷信，殊不知众多世界著名科学家完全不这么看，他们非常清楚佛学是真正解构宇宙和生命真相的科学，为目前的实证科学进展远不能及。以我们俗人的眼光看，由于佛学是亲证（修得天眼通、宿命通等超能力后亲眼看到）而非实证（科学实验证实）得来，它的惟一缺陷是没有系统而完备的数学理论做支撑，导致逻辑上和思维方式上常常出现跳跃。但是，事实上，2500年前佛陀创立的宇宙理论、时空理论、物质结构理论、质能转化理论、生命轮回理论等众多高深理论正不断被现代科学实验所证实。我相信，佛学的绝大部分理论最终都可以通过实验证实，但实证科学家还有极其漫长的路（也许要经过数十亿年）要走。这里介绍一些著名人士的言论，其中包括很多科学家的言论。□通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。（注：美国在1952年曾经做过一个催眠实验，本博中有篇《进行了介绍）——美国心理学家文巴克博士 □人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。——牛顿&
□我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。——爱迪生&&
□人体内有一个“非物质”的思想与识力的我，那就是在胚胎期进入人体大脑，施予推动控制大脑，使其细胞工作，此种非物质的‘识我’在肉体大脑死后仍然存在，并有‘生命’活动形态，可以永生不灭。——诺贝尔医学奖得主艾克里爵士&
□佛学乃哲学之母，可补科学之偏。——孙中山&
□佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。——《大不列颠百科全书》&□哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证（用超能力亲眼所见）。——中国近代著名数学家、发明家王季同&
□我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。——著名科学家沈家祯博士 □佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。——中国现代科学家尤智表&□关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。——中国现代科学家尤智表&&
□假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。——世界几何力学之父威勒博士&&
□佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。——著名物理学家，北大教授黄念祖&
□佛教是与科学共依存的宗教。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦&&
□空间、时间和物质，是人类认识的错觉。——爱因斯坦&
□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。——陈独秀
&□佛教的理论，使上智之人不能不信。——近代思想家章太炎（史书上有章太炎曾做过阴差的详细记载&&
□佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。——康有为&&
□佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。——英国著名学者克里&&
□各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。——著名化学家季洛夫博士&&
□灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。——法国天文学家卡旺&&
□在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。——著名物理学家威斯柯夫&
□善人有股白光，恶人则有股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。——当代佛教高僧宣化上人&
□人为什么都是糊里胡涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，那不是真正的你呀！——当代佛教高僧宣化上人&
□《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！——当代佛教高僧宣化上人
&□大善根，大智慧，大福德之人，就是老实念佛的人，绝不可以轻视。——当代佛教高僧净空法师&
□你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了的。——当代佛教高僧宣化上人&&
□最早的人类精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上能看透天体和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西也能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。——印第安人古文书《波波卡·乌夫》&
各位注意！无论对什么事情，在没有彻底的明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。——宣化上人&
□千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。——莎士比亚&&
□很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！——人类学家马里奥博士&
□毁谤佛法者，皆以好名心所致。欲求天下后世称彼为大智慧人，能知人所不知之虚名，而不知其现世被明眼人视为可怜悯者，役后则永堕恶道，苦无出期。——印光大师&
&□上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。（上等智慧的人闻到法，勤勉地修行；中等智慧的人闻到法半信半疑；下等智慧的人闻到法，嘲笑诽谤）——老子《道德经》& □佛法是一门高深的科学。——当代佛教高僧净空法师 □佛学包括科学，而科学不能包括佛学。——当代佛教高僧宣化上人&&&
马克思：辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。恩格斯：辨证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能。尼采：佛教是历史上唯一实证（亲自看到证实）的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。罗素：多种宗教中，我所赞成的是佛教。孙中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。
在我们这个社会里，尤其是普通人群中，多数对佛学完全不了解，甚至以迷信视之。
有感于此，借用百度空间列出一些关于名人在佛学方面的言论。我想，名人的观点自不是真理的代名词，但至少会让我们深思：有那么多时代巨人、思想家如此地推崇佛学，一个普通人在没有深入了解、研究佛学之后何以轻易否定佛学，甚或诋毁佛学？
中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。”二、&中国著名学者梁启超说：“佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。”三、&罗
罗博士说：“佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用那些虚伪的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。”四、&
本世纪最伟大的科学家爱因斯坦也慨叹：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”五、二十世纪的英国史学家韦尔思说：“佛教的教义，由今研究而得知极为简单明晰，并与现世观念最吻合，它是自古迄今最锐利理智的成功。”六、&德国著名学者马克思·缪勒说：“佛就是其所宣说的所有美德的化身，在他四五十年间成功而事件繁多的传教生涯中，他将所有的言说都付诸于实践，任何一处都不曾发现他表现过人性的弱点或发泄过任何低劣的感情，佛陀的道德准则，是世间所知道的最完美的道德准则。”七、&英国的鲍罗登博士也说：“佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”八、&&美国的沈家祯博士曾说：“根据我有限的知识，科学家到目前为止，还没有对‘究竟什么是我’的问题有一个答案，只对‘我’提出了疑问，也因此有的科学家对‘我’并不如一般人的执著。”那时，如果了解了佛教义理，就可顺利解决这类比较棘手的问题，在三藏十二部的经典中，处处都闪烁着有关精神论述的智慧火花。因此科学家尤智表说：“科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”九、
德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。”十、摩尼·巴格西在《我们的佛陀》中说：“最让人吃惊的一点是，佛陀是一个冷静的科学大脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。今天的世界越来越朝向佛陀，因为，只有他是人类良知的表率。”十一、
参与了“百日维新”的思想家谭嗣同曾说：“佛教大矣，孔次大，耶为小。”十二、马克思、恩格斯也都认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度，如马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”十三、米尔曼主教也说：“我越来越觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。”十四、现代西方科学之父爱因斯坦评论说：“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。”十五、
著名学者巴格尔说：“在世界上伟大的宗教中，只有佛教是有意识、坦率地，以系统理性的分析来对待生活中的问题和寻找解决问题的方法。”十六、&英国的著名学者克里也说过：“佛教所开示的法，是一种心与意共同满足的思想法规，它所包含内容的广大与深奥，确实是无与伦比的。”十七、&中国近代史上的著名人物章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。十八、张东荪先生说：“我对于佛家，却相当的敬重，以为他所提出的问题是对的，他的动机是大勇大智大仁。”十九、&杨振宁说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”二十、&&梁启超曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”二十一、
古希腊哲学家亚里思多德曾经有句名言：“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。”二十二、
中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”二十三、
查亚苏里亚博士说：“我们不必强迫人类信仰他，我们所要做的是将佛教真实的面貌呈现于对佛教未有认识、抱有成见的人士面前，引发他们追求真理的热诚。”二十四、
斯里兰卡著名的弗那多博士说：“佛教不强人盲从，但凡有思想智慧的人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。”二十五、
国际间最具权威的百科全书——《大不列颠百科全书》也指出：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。二十六、
戊戌变法的主要领袖、中国近代史上有重大影响的思想家和政治家康有为说：“佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。”二十七、
新文化运动的主要思想领袖陈独秀先生，1920年在上海组织共产主义小组，1921年中国共产党成立，被选为总书记，他说：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”二十八、
中国早期著名革命家章太炎则说：“佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。”二十九、
恩格斯也在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。”三十、&&&
恩格斯在世间论中说：“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。”三十一、
科学家哈尔坦因说：“有智慧的人将宗教和科学理论并用。”三十二、
李石岑教授，曾赴欧洲各国考察西方哲学，是较早介绍宣传马克思哲学的著名学者之一，他说：“我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。”三十三、
现代科学之父、相对论的开创者爱因斯坦则说：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越一个人化的神，无须死板的教条及教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体，只有佛教才能符合这些条件”。三十四、
印度前总理尼赫鲁说：“要商谈任何问题，都必须在和平及民主的气氛中进行，就如佛教所作的教导。”三十五、
中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环说：“在漫长历史发展中，佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，已成为中国传统文化的一部分，佛教许多主张和我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。”三十六、
马克思曾在《哥达纲领批判》一书中指出：“每一个人都应当有可能实现自己的宗教需要，就象实现自己的肉体需要一样，不受警察干涉。”三十七、
佛经中说自由是人类最大快乐，而失去自由是最大的痛苦，如果没有自由，就会如同笼中鸟雀，身心极不自在。三十八、
英国的诺曼裴耐斯教授则认为：“我们断然需要佛陀教理，这道理就是‘中道之教’。它可以开拓我们的视野，启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。”三十九、
瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”四十、&
班达拉奈克（斯里兰卡前总理）：“只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会一直延续，因为佛教是人的宗教，是整个人类的宗教。”四十一、
尤智表：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。” “科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。”四十二、
梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”四十三、
李石岑：“我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。”
方东美：“佛法乃人生最高级享受。”四十五、
吴立民：“佛教在过去是中国文化的重要组成部分，在现在是精神文明建设的一个重要部分，在未来是解决人类精神问题的必由之路。”
陈从周：“佛教本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。”四十七、
采：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”四十八、
马克思·缪勒：“佛陀的道德准则，是人世间所知道的最完美的道德准则。”
摩尼·巴格西：“佛陀是一个冷静的科学大脑与一颗怉含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。今天的世界越来越朝向佛陀，因为，只有他是人类良知的表率。”五十、爱德华·康泽：“佛陀就象一位医师。正如一位医师必须知道不同疾病的处方，它们的起因、解药和补救方法，而且又能运用自如，佛也教授了四圣谛，指出了苦的种类、苦的起源、苦的消亡和灭苦的道路。五十一、拉克西米·拉那苏：“只有佛教能够被确定是唯一没有狂热的宗教。它的目标是帮助人们通过征服自我而达到内心世界的改造。” “佛陀就象一位贤明的父亲，看到自己的孩子在熊熊的世俗烈火中玩耍嬉戏，于是，就采用各种善巧方法将他们引离这火灾，趣向安全的归宿——涅槃。”五十二、
克里斯托玛斯·汉普内斯：“佛教是一个思考的体系，是一种精神的科学，是一种生活方式。它既是理智的，又是实际的和无不包容的。”
奥登勃：“拯救人们的并非佛陀(而是人们自己），但他教给人们拯救自己的道路，恰如他拯救自己一样。”五十四、
T·H·赫胥黎：“佛教期待人们依赖自己的努力得以解脱，而不要去指望别的什么东西。”
乔治·万雷（美国）：“现在世界急需拯救。我认为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救，才能得到真正的解放和自由。”五十六、
巴帕特：“佛教只佩带一把剑，那就是智慧之剑；佛教只认得一个敌人，那就是无明。”　　
一位回教学者：“佛陀并不是仅属于佛教徒的,他是属于全人类的。他的教导对全人类都有益。”五十八、
朱光潜：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”六十一、
查亚苏里亚博士也说：“所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存在。”
英国心灵研究协会会长曾感叹：“一个经过科学证实的事实(注：指佛佗揭示的真理)，直至现在还让人议论纷纷，实在是可耻的事。”
·""""佛法是全世界最高等的科学——量子力学证实佛经：宇宙万物是一体“超弦场”★爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》，并肯定佛教是唯一能代替科学的学科★& 现代西方科学之父爱因斯坦评论佛教说：
“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”爱因斯坦曾研究过《大藏经》、《易经》，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。★佛陀是宇宙中最有智慧的人～～★佛法是全世界最高等的科学～～★★三千多年前，佛陀指着一碗清水，说水里面有八万四千虫～当时大家都不解～　清水里面怎么会有虫？？　没看到呀～～！！★后来现代科学家果然用显微镜看到了水中有无数的微生物～★证明了佛所说的话★佛陀在三千多年前就说中了宇宙人生的真相：时间和空间是人类的错觉～～这在二十世纪已由现代科学之父、爱因斯坦所证明～爱因斯坦的相对论证明：“空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。”，爱因斯坦并说明：“宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。现代量子力学的科学家们也发现，物质实际上都只是一种波动的现象，而且就如佛经所说，都是从心想生的。★非科学界出身的毛主席，却用佛道家理论准确预言了连科学家都说不出的真相！学习毛主席，多读儒释道经书才能长智慧……★毛准确预言了基本粒子可分★（呵呵---红楼梦中说：“世事洞明即学问”嘛！明理而非是学一堆无用的知识）1955年1月15日，毛主席亲自主持中央书记处扩大会议，讨论中国发展原子能事业问题。“今天，我们这些人当小学生，请你们来上一课……”毛主席风趣地对科学家们说。地质部部长李四光汇报了我国铀矿的勘察情况，边讲边取出了黑褐色的铀矿石，大家兴奋地传看着。钱三强简要地讲述了核物理学的研究发展概况，讲了我国近几年的准备工作，然后取出射线探测器，当场操作表演。当钱三强讲述核原理时，毛主席慢慢地吸着卷烟，和蔼地问：“原子核，是由中子和质子组成的吗?”“是这样。”钱三强回答。“质子、中子，又是什么东西组成的呢?”毛主席又问。钱三强一时语塞。这个问题，从来还没有人提出过。“根据现在科学研究的最新成果”，钱三强考虑着回答说：“只知道质子、中子是构成原子的基本粒子。基本粒子，也就是最小的，不可分的。”毛主席微笑着从容地说：“从哲学的观点来说，物质是无限可分的。质子、中子、电子也应该是可分的。一分为二，对立统一嘛!你们信不信?”大家静静地听着，认真地思考着。“你们不信，反正我信。”毛主席仍然微笑着，目光中闪着自信，“现在，实验还没有做出来，将来，会证明它们是可分的。”以后的事实证明了这一预言惊人的准确。 1963年由美国物理学家盖尔曼(MurrayGell-Mann)提出了夸克的理论，这个理论认为强子(包括质子和中子)是由夸克所组成，夸克quark，在物理学上是指构成质子和中子的更小粒子。&毛主席广泛涉猎各种领堿的书籍，包含国学和佛道经书，毛主席此次准确的预言中了基本粒子可分，即是依据道家学说中“一阴一阳之谓道”，阴阳、正邪、黑白、左右等这一组组看似对立的两极，其实是一体的两面、是不可分割且必定是成对出现、同时存在的。也正是佛家中《心经》所云：“色即是空、空即是色”。“色”就是指物质、“空”就是指精神。精神和物质也是看似对立的两极、但其实也是一体的两面、也是不可分割且必定是成对出现、同时存在的。★佛法的科学论证～★现在的科学已经有了一个十分重要的证实，物质实际只是一种波动的现象，并非实有，它是空的，或者用佛法来描述，物质是假的。亚力桑那大学教授，斯多尔特．哈梅洛夫说：学校都教我们说，世界是由原料，物质、质量、原子构成的，原子组成分子，分子组成物质，万物都是如此，但原子实际上几乎是空的。那么物质到底是什么呢？？斯多尔特．哈梅洛夫说：它源于波的振动，形成了粒子、人类，浩淼宇宙里面的所有物体。接着科学家们说出了和佛法完全一样的结论。佛法揭示的真理：一切法从心想生。就是万事万物都是由心想生的。事物不是由什么别的事物构成的。而是由想法、概念、信息这些东西所构成的。斯多尔特．哈梅洛夫说：事实上，宇宙基本是空的。在佛法里说明，时间和空间不是真的。时间和空间是幻觉不只在爱因斯坦的相对论中可以说明，而美国太空总署最新的三个发现1．时间和空间是假相：爱因斯坦的相对论证明，空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。你可以从不同地方同时出现，也可以同时进入过去现在未来。2．宇宙是无中生有：爱因斯坦的质能守恒定律 E＝mc2 （2为平方） 这里，c 是光的速度，即每秒约三十万公里；E是能量；m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成：
m＝E∕c2 （2为平方）也就是，在一定的条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，东西可以无中生有。事实上，在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出现。这个物理学的发现，证实了佛经里所讲的“空即是色”（“色”指物质，“空”指精神）,令我们想起《无量寿经、受用具足品》中所讲的：（极乐世界）“受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所需，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满，……事已化去,时至复现”。极乐世界中这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通。也就是说，极乐世界的人，可以随时将能量变现出物质来用，用完之后，又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来？他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量，可随心所欲地变现物质。诚如《无量寿经》上所讲的“应念现前，无不具足。” 无中可生有，有也可归于无。现代物理学认为,物质实质只是“场”(所有的物质都只是一种波动，即磁场)而已。爱因斯坦说“物质是由场强很大的空间组成的”。 又说“并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在”。并认为物质只是人的错觉，所谓“色即是空”。这一点在佛教中，许多修行者都证实了。 中国50年代的高僧大德圆锳法师曾在禅定状态中穿过关锁的大门而出去。这就证明了物质是人的错觉。3．宇宙有原点：宇宙是从一个极微小的原点，在瞬间变现出来的。物理学家推证宇宙的产生，是一时顿现的。宇宙原点有多大？用人的一根头发的切面的直径可以排宇宙的原点排一百万亿亿亿个原点。此发现需要更详尽的数学公式说明，可参考钟茂森博士的说明文章：★美国太空总署最新发现证实佛经：1.时间和空间是假相 2.宇宙是无中生有 3.宇宙有原点★就如现代科学之父、发现相对论的爱因斯坦曾说：“时间和空间仅仅是人们的错觉，而宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。现代量子力学的科学家们也发现，物质实际上都只是一种波动的现象，而且就如佛经所说，都是从心想生的。也许有人会问，那岂不是要否定唯物论了吗？其实就如《心经》所云：“色即是空、空即是色”，“色”就是指物质、“空”就是指精神，所以“物质即精神、精神即物质”，物质跟精神是一体的两面，它们是不可分割、且必定是成对出现、同时存在的。此即熟读儒释道三家经典的毛主席所常提到的“对立统一”、“一阴一阳之谓道”。所以当科学家们以唯物论去研究物质，到最后就会像《华严经》中所说的“一切法从心想生”，发现物质实际上只是从心念所产生的，所以唯物论到最后就会等于是唯心论了，物质和精神是分不开的，所以也就没有否定唯物论的必要了。因为是同一件事情，只是从不同的角度去切入研究罢了，到最后越研究越深，就会发现所研究到的是同一件事情、所以会得出相同的结果～★注： 其实佛家讲的★万法唯心造★，这个心是指★如来藏、阿赖耶识★这个★妄心★，并不是指精神，精神和物质都是从妄心生出来的。 妄心能生万法，妄心转过来就是★真心、如来、真如★，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二★
现代哲学中所说的唯物与唯心是对立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物里有识、识中有物，这椿事在现代科学家，★日本江本胜博士的水试验★中也得到证明。★江本博士从1994年开始研究，用高速的摄影技术观察水结晶，发现水是有灵性的，它能看文字图案、能听音乐、能懂得人的意思。例如，装一瓶水，在瓶外贴上“和平、爱、感恩”，无论是哪一个国家的文字，贴上一、两个小时，然后把这瓶水放在冷冻库里，摄氏零下五度，它就结成雪花，把结冻的水放在显微镜下观察，我们可以看到水的结晶非常之美，然而如果写的是“战争、厌恶、怨恨”这类文字，水的结晶就非常丑陋，同样的方式，当研究员播放各种音乐给水听，水也相应产生各种不同的结晶。水是物质，而且是矿物，它有见闻觉知。见闻觉知就是“识”、色声香味是“形”，由此可知，精神和物质是从我们的起心动念而来，只要起心动念，物质现象与精神现象就现前。有趣的是，江本博士在几十万次的实验中发现，从来没有两个相同的结晶，正如我们转动万花筒，从来不会有相同的图案。这是什么原因呢？　因为即使是同一个人同样以善心对待一杯水做实验，但前念与后念不一样，水结晶的现象也自然不同，从这里仔细体会，确实可以证明佛说：一切法从心想生，念念成形、形皆有识的真理。★★现代科学家发现，宇宙当中没有大小，再小的物质里，都涵藏着全部的资讯，称之为“全息理论”。★★他是运用光波显像，发现即使相片被撕碎成许多小片，每一张小片，也都能显出整体相片的图案。好比一个人从屋内观察外景，整个视窗与一某小块视窗，甚至一小孔，都可看清屋外景象，效果是一样的。全息理论为我们引出了一个新的视角，原来世界的每一个局部，都包含了整个世界，我们在华严中看到，即使是浩瀚无垠的宇宙，把它磨成无量无边的微尘，每一粒微尘都包含整个宇宙，跟我们现在外面的法界虚空一样大，一微尘是部份，整个宇宙是全体，部份里有全体的资讯、全体的现象，每粒微尘里，圆满包含法界的全体。所以一切法，没有大小、没有先后、没有远近、没有去来，这是诸法实相。这么微细的世界谁能去？华严经说，普贤菩萨能去，普贤菩萨能进入微尘里的世界，一切微尘世界中，都有十方诸佛在那里办班教学、教化众生，这是佛随众生所感，自然应现，而心性无穷无尽的本体、现象与作用，佛说得好：法尔如是，本来就是如此。六祖能大师所说的，何期自性，本自具足，好比万花筒里，本来有许多图案，一转动这些图案就自然显现，并不是从外面获得的。佛陀49年讲经说法，无非只是把这些事实真相为我们说明白，绝对没有他老人家自己的发明、创造。我们要问，为什么，佛能看的这么清楚透彻呢？关键就在彻底放下妄想、分别、执着。释迦牟尼佛30岁时，在树下夜睹明星大彻大悟。六祖惠能大师24岁时，五祖忍和尚半夜为他讲金刚经大意，讲到“应无所住，而生其心”时，能大师豁然开悟，六祖与世尊所悟的境界，无二无别。悟的是什么呢？彻底放下妄想、分别、执着。换句话说，他们六根对六尘境界不再起心动念、没有分别执着，自性本俱的智慧、德能、福报圆满显现，这就是所谓的大彻大悟，明心见性。
学佛，是人生最高的享受
近代大哲方东美教授曾说：佛是大哲、是圣哲。佛经哲学，是世间哲学的最高，而今，我们更能体会，佛法不仅是最圆满的哲学，同时也包含圆满究竟的科学。既然“凡所有相、皆是虚妄”，请让我们放下一切分别执着，永远以真诚、清净之心，与一切众生和睦相处、平等对待。既然“爱与感恩”，能变现出最美的水结晶，请让我们永远以慈悲与感恩，对一切众生包容尊重、互相帮助。人生最高的享受，就从此时此刻开始。
实证科学一直在缓慢而羞涩地验证着佛法
假设一个50岁人爱上了一个8岁的女孩，必须等10年才能跟她结婚，于是求佛祖给一个两全其美的解决办法，佛祖说：我带你到天道去住几天吧。于是，他被佛祖带到了天道，并在那里愉快地过了几天。然后回到了地球，然后惊讶地发现，自己几乎没有任何变化，而那个8岁女孩已经成为18岁的美丽姑娘了。这个假设一定没有几个人相信真的能实现，然而，在理论上，却千真万确是能实现的。爱因斯坦的《狭义相对论》告诉我们，如果你乘坐一艘运动速度接近光速的宇宙飞船去遨游宇宙，尽管你游了几个月就回来了，但地球上却已经过了10年甚至100年甚至更多（飞船的速度与光速越接近，这个时间越长）。爱因斯坦发表狭义相对论（主要描述时间和空间的相对性）的时候，地球上只有3个人能懂这个理论。然而，时间（乃至空间）的相对性，佛祖在2000多年前就发现了，他是亲证的，而不像爱因斯坦那样只是理论推导，只不过佛祖他老人家没有用“数学物理方程”来描述——因为涅盘超越概念。实证科学的重要特征，是每个人按同样的步骤做实验都能得到同样的结果，所以能被世人相信，于是科学家也被世人崇拜。其实，所谓实证，根本上说来就是亲证——亲自做实验来证实。而佛法正是亲证得来。历代有成就的高僧，都亲证了，并将佛法一代代传了下来，遗憾的是，现代人宁愿崇拜科学（甚至宁愿相信科学实验导致的错误结论），而不崇拜佛法。然而，尽管科学每一步都试图证明佛法的错误，但科学却总是不断验证着佛法。佛法中的一个基本理论是生命存在轮回，存在因果报应，这让很多人不相信，以为是宗教迷信。美国科学家通过数十年的上万例实验证明了生命的确存在轮回，存在因果报应（见本博其它文章），存在灵魂投胎转世，但我们没有见到大众媒体对如此惊人的研究成果进行大规模的报道，国际组织也没有对这样的科学家进行公开的表彰和奖励，而宁愿对这个成果表示怀疑。佛法中明确指出生命世界的十法界架构，三界六道，科学其实已经证实了天道、鬼道的存在，但也没有被宣布为科学的重大突破，更没有广泛的宣传。许多人（包括政界、军界要人）亲眼见到了藏传佛教的高僧在离开这个世界时当着大家的面，做完告别后，肉身完全化为彩虹而飞去，但也只是在私下里和最亲密的朋友说说，仿佛这是什么不可告人的东西。然而，爱因斯坦早就从理论上解释了——质量转化为能量。其实，牛顿和爱因斯坦等众多科学家对佛法推崇备至，但媒体几乎从不提到这些。
佛与大菩萨有无量的化身，随时能应机缘化现在任何地方，很多人只要念颂咒语就能实现这一点，但绝大多数人认为这是天方夜谭。尽管现在的科学已经能做到：在任何地方只要有个手机就能与相距遥远的人通话甚至能看到对方影象（各种频率的电磁波携带着无量的信息存在于虚空的每个角落，通过调整频率，任何一个点上可以接收到任何这样的信息，并且可以与对方互动），但这依然无法让人们的思维再上升一个层次去理解佛菩萨的行为。
佛、菩萨有无限的神通，他们能在一瞬间到达远至数十亿光年（甚至更远——光走一年的路程叫一光年）的任何地方（佛陀和弟子的肉身多次在瞬间穿梭天道和人间），可以穿越任何障碍（更别说是区区一堵墙壁），这一点无论如何也无法让大家相信，因为，爱因斯坦的理论还提到，光速（每秒30万公里）是物体速度的极限，没有任何物体速度可以超越。然而，爱因斯坦并不是每一样都对的，自然规律在制定时更不可能有谁请示爱因斯坦是否批准物体速度可以超越光速。何况现在已经有科学家发现光速并不是不可超越。有意思的是，爱因斯坦却提出了另外一个重要理论——虫洞理论（我们这里不讨论另外一个重大假说——关于多维时空的超弦理论）。
那么，“虫洞”是什么呢？简单地说，“虫洞”是连接宇宙遥远区域间的时空细管。它可以把平行宇宙和婴儿宇宙连接起来，并提供时间旅行的可能性。虫洞的概念最初产生于对史瓦西解的研究中。物理学家在分析白洞解的时候，通过一个阿尔伯特·爱因斯坦的思想实验，发现宇宙时空自身可以不是平坦的。如果恒星形成了黑洞，那么时空在史瓦西半径，也就是视界的地方与原来的时空垂直。在不平坦的宇宙时空中，这种结构就意味着黑洞视界内的部分会与宇宙的另一个部分相结合，然后在那里产生一个洞。这个洞可以是黑洞，也可以是白洞。而这个弯曲的视界，就叫做史瓦西喉,它就是一种特定的虫洞。自从在史瓦西解中发现了虫洞，物理学家们就开始对虫洞的性质发生了兴趣。虫洞连接黑洞和白洞，在黑洞与白洞之间传送物质。在这里，虫洞成为一个爱因斯坦—罗森桥，物质在黑洞的奇点处被完全瓦解为基本粒子，然后通过这个虫洞（即阿尔伯特·爱因斯坦—罗森桥）被传送到白洞并且被辐射出去。虫洞还可以在宇宙的正常时空中显现，成为一个突然出现的超时空管道。虫洞没有视界，它只有一个和外界的分界面，虫洞通过这个分界面进行超时空连接。虫洞与黑洞、白洞的接口是一个时空管道和两个时空闭合区的连接，在这里时空曲率并不是无限大，因而我们可以安全地通过虫洞，而不被巨大的引力摧毁。理论推出的虫洞还有许多其它特性。早在20世纪50年代，已有科学家对“虫洞”作过研究，由于当时历史条件所限，一些物理学家认为，理论上也许可以使用“虫洞”，但“虫洞”的引力过大，会毁灭所有进入的东西，因此不可能用在宇宙航行上。随着科学的发展，新的研究发现，“虫洞”的超强力场可以通过“负质量”来中和，达到稳定“虫洞”能量场的作用。科学家认为，相对于产生能量的“正物质”，“反物质”也拥有“负质量”，可以吸去周围所有能量。像“虫洞”一样，“负质量”也曾被认为只存在于理论之中。不过，目前世界上的许多实验室已经成功地证明了“负质量”能存在于现实世界，并且通过航天器在太空中捕捉到了微量的“负质量”。据美国华盛顿大学物理系研究人员的计算，“负质量”可以用来控制“虫洞”。他们指出，“负质量”能扩大原本细小的“虫洞”，使它们足以让太空飞船穿过。他们的研究结果引起了各国航天部门的极大兴趣，许多国家已考虑拨款资助“虫洞”研究，希望“虫洞”能实际用在太空航行上。 宇航学家认为，“虫洞”的研究虽然刚刚起步，但是它潜在的回报，不容忽视。科学家认为，如果研究成功，人类可能需要重新估计自己在宇宙中的角色和位置。现在，人类被“困”在地球上，要航行到最近的一个星系，动辄需要数百年时间，是目前人类不可能办到的。但是，未来的太空航行如使用“虫洞”，那么一瞬间就能到达宇宙中遥远的地方。科学家指出，如果把“负质量”传送到“虫洞”中，把“虫洞”打开，并强化它的结构，使其稳定，就可以使太空飞船通过。当物理学家将量子理论和相对论进行完美结合的时候，这个理论将为我们带来巨大的惊奇，其时，佛菩萨的行为就很容易理解。科学大可不必因为总是验证佛学而感到羞愧，因为佛学事实上已经通过我们无法理解的方式搞清了宇宙和生命的几乎全部真相，而科学只不过是不断通过观察、实验和数理演绎在证实着这些真相。然而，科学要想达到遍知一切的佛一样的科学成就，验证他老人家发现的这些真相，还有无量劫的路要走。作为佛弟子的我们，还是老老实实按照佛陀的教导去修行吧。
天文学只是在不断验证佛学
研究现代科学发现的宇宙与佛学描述的宇宙，你会惊奇地发现，在没有望远镜（更别说天文望远镜）和显微镜（更别说电子显微镜）的2000多年前，佛祖已经揭露了宇宙（包括宇观、宏观、微观）的真相，现代科学只不过不断在后面验证罢了。我们先来看看宇宙和星系。
现代科学发现的宇宙（20世纪后有了大型天文望远镜才逐步发现）：我们生活的地球，是太阳系的一颗普通行星，目前太阳系内只有地球发现有高级生命。而太阳是银河系中一颗普通恒星，直径约140万公里。太阳系只是银河系中的一个小星系，大小约120亿公里。银河系中有2000多亿颗类似太阳的恒星，每个恒星又有行星围绕，形成小星系（可能有智慧生命，但无法证实）。银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”，正面看去则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程，约为94605亿公里。也就是说，光以如此巨大的速度去穿越银河系也得走10万年，这是多么巨大的范围！目前人造宇宙飞船的速度只是每秒十几公里，不到光速的万分之一，即便有足够的燃料，要穿越银河系也得20亿年以上），太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约3万光年。银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。目前已经观测到的大约有10亿个。星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团。平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。现已发现上万个星系团。包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系团集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团。超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范围已经扩展到200亿光年远的地方，整体被称为总星系（目前人类观察到的宇宙范围）。
宇宙中有物质、暗物质、反物质。佛学描述的宇宙：释迦牟尼佛在经典里说，这个宇宙有多大呢?有无量无边、不可说不可说的广阔；有不可思、不可议、无量的世界。（世界上其它各大宗教，没有一个能够指出，这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们，这个宇宙是无量无边的。佛教讲的宇宙是浩瀚无边、无奇不有。）在佛经中，宇宙不止一个。在每一个宇宙中，存在着像恒河里的沙子数目一样多的、大大小小、形状各异的天体。这些天体都在经历着成住毁空的过程，有的天体上有光，有的无光，有的天体上有生物，有的无生物。以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界；1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有10亿个太阳系。佛经中称，一个大千世界中会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土。大部分的佛土都有欲、色、无色三界，但是不是每一个佛土都有这样的三界。但我们现在所处的娑婆世界具有这样的三界。这个大千世界中，在《俱舍论》里，如前面计算，共有10亿颗类似地球这样的星球。三千个（这只是一个大约的数目）这样的大千世界，构成一个更大的宇宙。在《华严经》中的描述，认为10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个“华藏宇宙系统”。华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛（佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统）手心的一个微尘团。可是，还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统，这样成立的大佛宇宙系统，就是由无数像华藏宇宙系统这样的宇宙天体系统组成，其大小以未成佛的人类的智慧，是永远搞不明白的。按佛教划分宇宙的说法，我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。我们人类处在欲界中。欲界的下三道（三恶道）是畜生、饿鬼、地狱道。善道是人、阿修罗和天。欲界众生有十二种。一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者人，五者阿修罗，六者（以上为天人）四天王，七者忉利天，八者焰摩天，九者兜率天，十者化自在天，十一者他化自在天，十二者魔天。色界众生有二十二种：一者梵身天，二者梵辅天，三者梵众天，四者大梵天，五者光天，六者少光天，七者无量光天，八者光音天，九者净天，十者少净天，十一者无量净天，十二者遍净天，十三者严饰天，十四者小严饰天，十五者无量严饰天，十六者严饰果天，十七者无想天，十八者无造天，十九者无热天，二十者善见天，二十一者大善见天，二十二者阿迦尼咤天。无色界众生有四种。一者空智天，二者识智天，三者无所有智天，四者有想无想智天。
&欲界、色界、无色界这样一套架构，被认为还不是“法界”的实相。法界实相更在三界之外。三界迷妄的众生在生死变化中流转，称为生死轮回，而三界迷苦的领域如大海无边际，故又称苦界、苦海。欲界：具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界，因男女参居，故称欲界。欲界的人出生是“胎生”，欲界中上至第六天——他化自在天，中间包含人界所居住的四大洲，下至无间地狱等。共有二十种各类生命形态的居住处所。色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，众生的出生方式是“化生”。色界的众生所居住的宫殿非常高大，都是由色化生，一切都非常的殊妙精好。但因为尚有色质，所以称为色界。色界又依禅定的深浅粗妙而分成四级，从初禅的梵天到四禅的阿迦腻吒天，共有十八天。无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。此界没有任何物质之物，因此也没有身体、宫殿、国土，只有心识住于深妙的禅定之中。此界在色界之上，共有四天，又称四无色、四空处。三界的果报虽有优劣、苦乐之别，但都是属于迷惑的世界，众生在其中生生死死，称为轮回，为圣者厌弃。《天台四教仪》说三界中有三种苦：l、苦苦对欲界：欲界诸境逼迫，比其它二界要受的苦更多。2、坏苦对色界：乐坏散时就产生苦，称为“坏苦”。色界虽受禅昧之乐，但福报享完后，出禅定时，还是要堕在五道中受生死苦。3、行苦对无色界：无色界中虽然没有质碍之色，但也会因为心识的生灭变化而受种种苦。《法华经》的譬喻品说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚司怖畏。”《法句经》卷上世俗品：“世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。”劝勉众生，莫以三界为安，当勤求解脱，脱离三界苦海，得证无生无死的涅槃真实乐。三界皆由一心所变现，称为“三界唯心”，心为万物之本体，凡三界生死都是众生的妄想心所变作。《六十华严经》卷十：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心、佛亦尔；如佛、众生然。心、佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转…心造诸如来。”修行则可脱离出三界之外。当然，佛祖说的一杯水中有无量众生，那是小宇宙的微观世界了，一直到电子显微镜问世，人类才知道佛陀所言非虚。世界上其它各大宗教，没有一个能够指出，这个宇宙拥有无尽的时空，拥有无尽的各道众生。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们，这个宇宙浩瀚无边、无奇不有。然而，以上所说，只是佛学中九牛之一毛，佛学的博大精深远非我们所能想象。
实证科学只是在不断验证着佛学&爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有许多即证得了初果。说法完毕后，帝释天请问佛陀：“世尊！我应当以什么类的食物供养如来呢？用人间的食物呢？还是天界的食物？”“释提桓因！用人间的食物。为什么呢？因为我生于人间，长于人间，在人间成佛。”“是的，世尊！又，吃饭的时间，是以天上的为准呢？还是以人间的为准？”
（人间百年，相当于忉利天的一日一夜，而忉利天众的寿命，约为天道时间的千年，相当于人间的三千多万年。）“释提桓因！以人间的时间为准。”“好的，世尊！”这样一来，释提桓因就以人间的食物，人间的时间供养佛陀。三十三天的天众们，因此老是看见佛陀在进食，而议论纷纷。佛陀知道了，只好再展神通，在想见诸天时，才让诸天众来，要诸天离开时，他们就离开。释提桓因也向诸天解释，佛陀是依人间的时间进食，而不依三十三天的时间。才过了一会儿，佛法还没说完，人间已经过了3个月，国王及众弟子们都找不到佛陀，着急了。直到有一天，一位三十三天的天子告诉佛陀的助手阿难，大家才知道，原来佛陀在三十三天为母亲说法。于是，大家公推神足神通第一的尊者目犍连，到三十三天请求佛陀返回人间。尊者目犍连到了三十三天，看见佛陀被众多天子围绕，心想：佛陀在这里一定不得安宁。佛陀告诉他说：“目犍连！你刚刚心想：如来在这里一定不得安宁，是吗？其实不会的。我每次说法，都不会占太多时间，而且只有我想见诸天时，诸天众才来，不想见他们时，他们就不会来。你先回去，七天后，如来会在僧迦尸国的大池边回人间。”
佛经中的这段记载，很多人以为只是个神话故事，只有修行高深的佛门弟子知道是真的。其中有两个问题很重要，第一，天道的时间和我们人间的时间不一样，忉利天一小会儿，人间已经过了几个月。他们的一天一夜，相当于我们100年。第二，天道的空间和我们人间的空间不一样，他们的身高近20公里，我们却只有一米多。现在我们已经知道，所谓一天一夜，是我们地球围绕太阳自转一周，那么，忉利天所处的星球，自转速度应该是非常缓慢（相对于我们来说）。现代天文学知识告诉我们，各个星球的自转速度的确是不一样的。爱因斯坦的相对论又告诉我们，时间与空间会随着物体运动速度而变化，当物体的速度接近光速时，这种变化就非常显著了。如果你真的能以接近光速运动，你的质量会变得巨大，长度也变得巨大，你才运动了一会儿，人间已经过了很多年了（所以，如果40岁的你爱上了一个10岁小女孩，又不希望在人间等待漫长的8年才能和她结婚，最好的办法是以乘坐接近光速的飞船去太空旅行，你去玩一会，胡子还没长长，你的爱侣已经长到了18岁，你们可以合法结婚了）。有兴趣的可以计算一下忉利天的星球相对于我们的运动速度（我们假设其时间和空间的不同是由于其相对于我们的运动速度巨大所致。但不排除时间和空间的差异还有别的原因）。爱因斯坦狭义相对论的计算公式如下：运动时的质量m=m0/(1-(v/c)^2)^0.5 运动时的长度l=l0/(1-(v/c)^2)^0.5&&
运动时的时 t=t0/(1-(v/c)^2)^0.5其中，v是物体运动速度，c是光速（米/秒） 爱因斯坦发表狭义相对论时，全世界只有3个人能懂。佛法发表到现在，无数的人也还在怀疑。必须说明一下，狭义相对论是只限于讨论惯性系情况的相对论。牛顿时空观认为空间是平直的、各向同性的和各点同性的的三维空间，时间是独立于空间的单独一维（因而也是绝对的）。狭义相对论认为空间和时间并不相互独立，而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间。在狭义相对论中，整个时空仍然是平直的、各向同性的和各点同性的。狭义相对论将真空中光速为常数作为基本假设（但据说现在超光速在理论上已经可能，因此，爱因斯坦这个公式还有修改的可能，一旦光速成为变量，函数形式又将大为不同）。
近代的科学家有三个新的发现，这三椿事情跟佛在大乘经上所说的完全相应。第一个讲空间（我们的虚空）跟时间，在某种条件之下会没有，等於零。空间没有了，时间没有了，这个跟佛法讲的相应，「凡所有相，皆是虚妄」，虚空、时间都是虚妄的。法相唯识宗把空间、时间列在不相应行法里面。不相应行法用现在的话来说是抽象概念，决定不是事实。所以科学家讲空间、时间是我们一般人从错觉里头产生的，不是真相。它会在某种条件之下，就没有了，就等於零了。那是什么条件？我们知道，他们现在还不晓得，禅定！禅定当中空间跟时间没有了。空间没有了，就没有远近的距离，西方极乐世界就在面前，没有远近距离。时间没有了的话，过去跟未来都在现前，你能看到过去，能看到未来，都在眼前。所以，这个发现很了不起，对於佛经真的是做了很有力量的一个证明。第二个发现就是「有」，宇宙万有从哪里来的？现在发现「有」是从「无」来的，无中生有。这个跟《心经》上讲的，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，意思完全一样，跟般若经上讲的意思完全相同。「有」是从「空」中突然变现出来的，变现出来之后还归到空。有从无生，最后还归到无，这个跟佛在大乘经上讲的一样。但是他究竟说得怎么样，我还不太了解，我看的翻译的资料，大概不太完整。佛经上讲这个速度非常之快，所以佛法里面讲一切法不生不灭。为什么说不生不灭？它生灭的速度太快了，你没有办法体会到它生灭，那个速度之快，我们没有办法想像。我讲《华严》讲到这个问题的时候，好像讲了七、八个小时，就单单讲这个问题，很不好懂。我们用最浅显的例子，电影，放电影影片的时候，一秒钟镜头开关二十四次。镜头打开，影像不就生了吗？关起来就灭了，生灭的概念，我们首先搞清楚。一秒钟二十四次，我们在银幕上就以为是真的！他哭我也哭，他笑我也笑，就被它欺骗了。佛说实际上生灭的现象，《仁王经》上讲，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。换句话说，我们弹指弹得快一点，一秒钟可以弹四次，四次乘六十再乘九百，两个十万八千。一秒钟有二十一万六千次的生灭，你怎么能知道！佛说这是我们现前的事实真相，就跟电影一样，完全是假的，不是真的！你把它看作真的，错了！真的是错觉。一秒钟二十一万六千次的生灭，还是佛的方便说，不是真实说。真实说比这个速度还要快，不知道快多少倍，这是佛的方便说。从这些地方你要真正能透彻，你对於一切人事物还有什么念头？什么妄念都没有了！那你心得清净；心得清净，这人就成佛了！第三个发现是讲到宇宙的起源。在以往，有很多科学家认为宇宙起源於爆炸，大爆炸的学说。爆炸，到底是什么东西爆炸的？总有一个东西才会爆炸，科学家在数学里推断出来，他讲这个爆炸的原点，从原点这一点爆炸出来的。这原点有多大？这也是我们没法子想像的，大概就是佛经上讲的微尘。佛经上讲微尘，微尘是肉眼看不见的，阿罗汉能看到微尘。但是还有比微尘更小的，佛经上讲的「色聚极微，极微之微」，那阿罗汉看不见，那才是基本的物质。现在科学家计算出来，他们说原点多大？我们的头发，拿一根头发从当中切断，切断之后那个平面，（我们好比，我们把头发放大好了，这是我们的头发很长，这里切断，切断的平面），平面的直径可以排列多少个原点？一百万亿亿亿，一百万后头加三个亿！现在的显微镜是没有办法看到的，他说那是宇宙的原点。这个原点一爆炸出来就是这个大宇宙。这就跟《华严经》上讲的一样，《华严经》里讲的微尘，每个微尘里头都是世界。微尘没有放大，世界没有缩小，谁能够进入微尘里面的世界？普贤菩萨。普贤菩萨能入微尘里面的世界，这是讲性德。性德没有对立的，所以，性德没有大小，性德没有远近，性德没有先后。这是自性本具的大德，叫大德、大能；大能是见闻觉知，大德是没有对立的，这是性德。现在的科学家知道，他说宇宙是一时顿现，不讲进化了，不能讲怎么进化的；进化，大家已经怀疑，不承认了，是一时顿时的。一时顿现跟佛经上讲的一样，佛经上讲一切现象是一时顿现的。所谓是「当处出生，随处灭尽」，就跟前面讲的它速度太快，所现的相就跟电影影片一样久，它每张相片都是独立的，我们现在看的是相续相。相续相为什么现在科学家看到宇宙逐渐在膨胀？这就是「唯识所变」。一切万事万物是随著人心起变化的，你怎么想，它就怎么变化，非常奇妙！这是被近代科学所证实，跟佛经上讲的完全相同。佛在三千年前没有这些科学知识，也没有这些科学仪器来实验，他讲得这么清楚、这么明白，连今天科学家所发现的，还不能讲圆满。所以我常常想，很可惜西方这些科学家没有学佛，他要学佛，他的领域一定扩大了。我们用现代科学家的发现，跟世尊在经典里面所说去对照，来研究、来观察，使我们的信心增长了很多。我们肯定释迦牟尼佛确确实实在甚深禅定里面突破了一切空间维次，把宇宙真相看得清清楚楚、明明白白。而且佛告诉我们，不是他一个人有这个能力，我们每个人都有这个能力，问题就是你能不能把这个世间这些妄想分别执著放下，你果然能放下，你能够入这个甚深禅定境界，这些事实真相你也能看见！
堪布慈诚罗珠开示：佛教的定义
其实，纵使佛教对宏观世界的描述与现代人的认知不同，也不能证明佛教的观点是错误的。因为，所谓现代人对世界的认知，也只能说是现在生活在地球上的人类，用肉眼或仪器所能观察到的世界罢了，谁也不能就此认定这是唯一的宇宙真理。佛教认为，六道众生看同样的一杯水，会有六种不同的显相；六道众生看世界，会看见六种不同的世界，这就是多种宇宙的概念。
就微观世界的层面来说，以前也讲过许多了，现在只略提一下。从过去的经典物理到相对论，再到量子物理，一路走来，这些科学的观点越来越接近佛教的论点。量子物理学的创始人也认为，自从提出了量子物理的论点，人类对物质世界的认知，已朝佛教等东方文明所指引的方向迈了一大步。我提到这些的原因，就是为了指出科学与佛陀智慧相似的地方。而它们之间的不同之处，就是只有佛才能讲出的那些论点。不论是现代的科学或哲学，就算再往前发展成千上万年，也永远无法达到佛的境界──空性、光明、万法皆为佛的坛城、本来清净等等。世间所有的思维与逻辑，所有的聪明才智，甚至神通，都无法感知佛的这种境界，这就是佛的智慧凌驾于所有知识之上的表现。话说回来，智悲的“智”，可以简单地解释为证悟空性的智慧。证悟空性包含了很多意义：证悟人无我，证悟显宗中观的空性，以及证悟大空性与光明；从密宗的观点来说，空性与光明没有任何分别，这也涵盖了大圆满的见解。在世间流传下来的所有文献及思想中，都不存在大空性这个名词，即使有的话，也只是将物质分解到不能再分的粒子后，所剩的一片空白。而现在有些人就连这点都还不敢肯定，仍然要坚持保留能量的存在──能量也是物质。因为，如果连能量都不存在的话，那么所有的物质都将变成是无中生有的，对很多人来说，这是个无法接受的结论，因此，他们所能理解的程度，连显宗的境界都达不到。我在前面提过，在微观世界中，科学与佛的见解稍微有些相似，但这还不是佛的境界。虽然有一些七、八十年前的中国学者，不论出家与在家人都有，曾用爱因斯坦的质能转换理论来解释空性，但都不是很恰当的，因为这种解释实际上是一种断见：质量转换成能量后，质量就消失了——原来存在的变成空无，但这并不是真正的空性。佛所讲的空性，不须经过这种转换的过程，而且依照能量守恒定律，也无法承认从有到无的说法；即便承认，这些推导也绝对不符合佛教所讲的空性。事实上，真正的空性并不是物质变成空性，而是既是物质，又是空性，在物质现象存在的同时就是空性，这才是佛所说的空性。尽管现代物理学家对物质世界的认知，已与佛的观点相当接近，但在精神层面或空性的见解上，现代人与佛教的智慧相比，仍有着天壤之别。以世间人的智慧所能达到的最佳结果，充其量是能让日子过得更好一点，譬如科技的发达所带来的物质文明等等，可是也有人认为，科技带来的不是更好的生活，而是更复杂、更危险的生活，这种说法也并不是没有道理的。相对而言，经由佛的智慧所能达到的结果，则是让每位众生都能从轮回中解脱。这不仅仅是书面上的理论，而是千真万确的事实。只要肯如理如法地修行，每个人都能亲身体验到这种结果。以上所讲，就是佛教的“智”。
净空法师法语：禅定可以突破时空
现代科学家证实有过去、有未来，也知道我们可以回到过去世，也可以进入到未来的境界，但他们不知道用什么方法可以回到过去？我们修行人知道，我们用高深的禅定的功夫，就能够突破时空，回到过去、进入未来。
现代许多地方流行一本畅销书，《圣经的密码》，传说这本书是三千年前写的，所写的事情是我们现代这个世间所发生重大的灾难。这是一本预言书，三千年前知道三千年后发生的事情，而且说得非常准确。3
这本书的中文译本我看过，报导这桩事情是美国的一个新闻记者，他不信仰宗教，他看到这本书上所写的这些事情，非常惊讶！他也很聪明，他想像这个书不是上帝写的，如果是上帝写的，上帝应该有能力把这些灾难化解，而他只是提出警告，所以他认为这不是上帝写的。4
他说：“这应该是一个很聪明的人，很有慈悲心的人，给这一个时代的众生，提出严重的警告！”这个观点实在讲相当客观。我们知道这个预言家是个聪明人，但是他不晓得灾难发生的原因，我们学佛的人知道。5
凡是预言，无论是古今中外，理论根据只有两种：一种是从数学里面推断的；另外一种就是禅定。我想许多同修都念过《了凡四训》，孔先生给袁了凡先生算命，算得那么准，那也是预言。6
了凡一生的休咎，几乎都被孔先生说中，孔先生是根据什么？他是根据数学来推算。他以生辰八字为依据，推算出了凡一生的吉凶祸福；如果他数学差一点，他就会搞错，那就算不准了。7
算一个人比较容易，时间短；如果算世间的劫运，那就难，时间长。能算三千年之后的劫运，实在是不容易！所以，我们仔细看《圣经的密码》里面所写的，我们也能够肯定，这一份预言是从禅定里面产生的。8
禅定的功夫，那不是数学，禅定可以突破时空，在禅定里面可以看到未来；未来三千年不算很长，所以他能看得到。这一份预言是从禅定里面产生的，比数学推算要可靠得多。数学推算会有错误，定中现量境界，几乎可以说是百分之百的正确！
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