哲学问题，“我”是谁_百度知道
哲学问题，“我”是谁
我有更好的答案
人生观和人生哲学的三个重要问题之一。一、三个问题和多种认定1、三个问题①我是谁（我是什么人）？②我从哪里来？③我到哪里去？2、多种认定①“三个人生哲学难题”；②“三个西方哲学永恒命题”③“世界上最终极的三大哲学问题”。二、三个问题的人生意义笔者认为，这三个问题不是哲学的终极问题，而是人生观和人生哲学的三个重要问题。很少有人经常思考这些问题，有时遇到严厉的门卫才需要认真回答这些问题。极少有人在风和日丽、风景如画的时空与风情万种的佳人共处时思考这些问题，却不幸在监'狱标语中经常看到这些问题：“你是什么人？为什么来这里？来这里干什么？”“记住昨天走过的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”人生确实需要经常思考这三个问题。人有自然、社会和精神三大属性。人生是人的自然生命在意识支配下的社会旅程。1、我是什么人？——核心是现在的定位。三千多年前，古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”的铭文。中国有著名的格言：“人贵有自知之明”。明确自己的身份地位是个人在社会中安身立命的前提。一个人的身份地位是个人条件和社会环境相互作用的结果。个人条件集中在三个焦点：①相貌的妍媸；②品德的善恶；③智能的高低。现代社会有人纠结于“靠脸吃饭，还是靠才华吃饭？”，但美德是立身之本。2、我从哪里来？——核心是历史的回顾。在市场经济中，人的流动很频繁。应聘时要准备回答很多问题，但最重要的是：①学历文凭；②工作（实习）经历；③家庭状况。“英雄不问出身”，平民常被审问。珍惜过去的业绩，正视自己的缺憾。3、我到哪里去？——核心是未来的追求。人生有“三业”：职业、家业和事业，事业处于最高层次。马克思主义哲学倡导积极进取的人生观，但在积极进取时要力戒腐'败、勿忘算账：①政治前途帐；②经济收入帐；③人身自由帐；④家庭幸福帐。追求美好的未来，实现人生的价值。
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我是谁？哲学上的一个深奥而有趣的问题——“自我”和“本我”
我是谁？哲学上的一个深奥而有趣的问题——“自我”和“本我”
想必大家对电视剧《武林外传》中的我是谁片段印象深刻，不妨先来回顾下台词：秀才：慢着，杀我可以，不过得先说明了，我到底死在谁的手里？姬：想怎么死，我成全你。姬：废话，我呀。秀才：我……是……谁…… ？姬：我怎么知道你是谁啊？秀才（笑）：问题来了吧。姬（一头雾水）：什么意思啊？秀才：这得从人和宇宙的关系开始讲起了，在你身上一直以来就有一个问题缠绕着你。姬：什么意思啊？秀才：我，是谁？姬：这，我已经知道了。秀才：不，你不知道。你知道吗，你是谁？姬无命吗？不，这只是个名字，一个代号。你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以。把代号拿掉之后呢，你又是谁？姬：我不知道，我也不用知道。秀才：好，好，那你再回答我另一个问题：我是谁？姬：这个问题已经问过了。秀才：不，我刚才问的是本我，现在问的是自我。姬：这有什么区别吗？秀才：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？这是否意味着你就是我，而我也就是你……秀才：那就问几个有意义的。我生从何来，死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界？秀才：我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻提出的问题还是你刚才提到的问题吗？姬（头都大了）：我杀了你！秀才高喊：是谁杀了我，而我又杀了谁？姬（愣了）：是我杀了我？秀才：回答正确！动手吧！提到我是谁？就又得提到哲学家笛卡尔的那句名言是“我思故我在”如果可以怀疑其他一切的存在，是否是幻觉，或谁在捉弄我使我认识不到真相。但由于我在思想，所以我才有可能提出问题。所以我的存在是毋庸置疑的。按照苏格兰不可知论哲学家大卫·休谟（David Hume）的思想，笛卡尔的自信受到了严重的挑战。休莫认为，人的全部知识不外两种：关于事实的知识，和关于概念之联合的知识。其他的知识都没有必要，可以烧毁。大卫·休谟（David Hume）认为，其实“我”并不存在。因为关于“我”的知识，在变化中早就面目全非了，我们无法确定“我”的存在。举例来说，我们小时候就有前面提到的二种知识，到我们老年，我们此时的知识已经完全不同于我们少年时的知识了，我们怎么可以确定那时的“我”仍然为现在的“我”呢？再举例说，古希腊有一个英雄，在一次海战中大获全胜挽救了希腊城邦。希腊人为了纪念他，就将他的战船建立了一个博物馆存放。随着岁月推移，船板开始腐烂，希腊人于是将新的船板取代烂掉的部分，继续保留。终于，有一天最后一个腐烂的船板被换掉了。人们此后所瞻仰的英雄的战舰没有任何部分与当时的历史有关。可人们仍然以这艘“新船”作为当年的英雄战舰来纪念。很明显，是什么维系着当年的英雄和现在这所“战舰”呢？是英雄的故事，而不是英雄当时的武器和战舰。我们可以反过来问，既然“观念”是自我的标识符号，人在一生之中，观念的变化是多么大啊，为什么我们认为“我”是我，而没有因为自己的观念变化而开始怀疑自己呢？这就是前面休莫质疑的根据。这种样看来，其实观念也不是确定自我的“锚”，我们还必须发现那一“唯一不变”的什么，它才是在我们一生中，无论什么变了，只要我们活着，而且意识正常，我们就从不怀疑自己的存在，既“我”，的真实性。可以回答是：它就是，我们的等同宇宙背景的绝对性质的来源一样，“局部绝对性质”的来源：大脑。具体地说，这个“局部绝对”是由我们大脑的左右半球同时承担的：意识和思维。意识和思维的功能，是处理一切信息，包括观念的机关。从我们出生的时刻起，这一对儿功能就存在了，只要它们功能正常发挥，就没有根本的变化。而被处理的信息在我们一生中，无论怎么变化都不会影响到大脑的绝对性质这一对功能组成的整体的运行。也就是说，思维和意识的绝对性质处在万变中不变，才是我们“自我”意识确立的基石，其他一切都在变化，如同希腊的英雄战船一样。我们不是自我的认识功能没有被损害的时候，比如大脑的损伤就可以造成人格的分裂征。显然在这时，我们则丧失了自己整体“自我”把握的功能。可以说，大脑的绝对性质，意识和思维，依赖与肉体的“相对”性质的存在。所以暂且称这种绝对性为“局部的绝对性”或“相对的绝对性(RA)”。如果读者理解了这个相对的绝对，就有可能进入到“绝对的绝对”，就是我们整个世界的背景。理解了绝对，也就理解了最核心部分。而这个理解显然不能指望用语言，更不能用理性，而只能用“悟性”，并且是“纯粹悟性”。因为纯粹悟性建立在普遍悟性之上，而且还建立在理性之上。这就是纯粹悟性不同于佛教所说的悟性，或中国禅宗所说的悟性的地方。
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