“愿力”真的可以敌过“业力”吗？_百度知道
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“愿力”真的可以敌过“业力”吗？
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依佛法以观，法术不敌神通，神通不敌业力，业力也还不敌愿力。何以故？法术既然驱役鬼神，必然邪不胜正，一般正气充沛之人，尚且可以御其咒力，更何况神通力足以排山倒海，法术当然相形见绌。但神通力再大，也还是不敌业力，佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍连，可以瞬间飞天入地，但最后竟然死于异教徒之暗杀，是为具证。而业力又不敌愿力，因此吾人当以善愿善行的因缘，延缓乃至转化恶业的力量
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　　依佛法以观,愿力”真的可以敌过“业力”.　　法术不敌神通,神通不敌业力,业力也还不敌愿力.何以故?法术既然驱役鬼神,必然邪不胜正,一般正气充沛之人,尚且可以御其咒力,更何况神通力足以排山倒海,法术当然相形见绌.但神通力再大,也还是不敌业力,佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍连,可以瞬间飞天入地,但最后竟然死于异教徒之暗杀,是为具证.而业力又不敌愿力,因此吾人当以善愿善行的因缘,延缓乃至转化恶业的力量 .　　愿力汉语词语。解释①佛教语。誓愿的力量。多指善愿功德之力。②泛指意愿之力。‍业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发结果所化成力量，甚至可配合缘起论与无始无明化世界，业力会时刻改变现在及将来的经历，个人的生命经历及别人的遭遇均是受自己的行为影响，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义宗教神话色彩，虚无缥缈，超自然力量\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”）
　　法术不敌神通,神通不敌业力,业力不敌愿力。　　愿力大于业力这句话，是佛教徒的口头禅。愿力当然大，最大的愿就是想成佛。当成佛的时候，所有的业力都不起作用，业力都被净化了。因此常讲，对于业力来说，成佛也是最大的对治力。
在概念逻辑上，这个问题完全不是问题，就像讨论关公和秦琼到底谁厉害一样，就像始皇帝和雷锋到底谁更伟大一样，就像汽油和润滑油到底谁更有用一样，这两样东西比较起来有点无厘头。如果你前世是盗贼，今世因此而遭受贫穷的命运，那么你整日在家想发财，恐怕你依然贫穷......楼主大概是把佛教看做是一个比较玄乎的东西了，可事实上正好相反，如果把佛对形而上的一些阐述抛去，那么佛事实上也讲述了很多朴素的道理，例如要讲卫生，几乎在很多经文里都讲述了佛经常洗脚这回事，佛告诉我们，首先我们应该相信他的话，因为他讲的都是大实话，他还告诉我们应该有远大的理想，并持续的为这个理想而努力，同时告诉我们如何才能达成理想，后来的高僧大德总结起来，就是信愿行，而且佛也从来没有告诉我们某某东西可以战胜 业 ，他只告诉我们如何积累善业，如何避免并且消除恶业，最终达到不被业力纠缠。这个东西不是想当然，不是武侠片，更加不具备可比性，从本质的角度出发，因果律实际上是这个世间的规则，基本佛陀在这个世上，也要按照规则做事，当然，在这方面，我们和佛的区别就是，佛可以洞悉因果，并能够通过圆满的智慧来利用业，而不是随波逐流，而凡夫则不具备这样的能力，所以只能流转生死......
要看如何的发愿了地藏菩萨说要入地狱度众生，地藏菩萨是真的这样做了，是真大愿王如果我说我要入地狱度众生，这就成了妄语了，没那个境界，揽这么大的活，做不来。所以要随境界而行，要随缘度众。 能度则度，不能度则等因缘成熟再来度众南无阿弥陀佛
这种论调非佛陀时代的产物。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。活着，业力和愿力有什么区别？
问：我陷入一阵旧有模式的情绪风暴，但这次我在痛苦中觉察到：自己其实可以立刻停下痛苦的继续，但是又不愿醒来，因为这样可以让他内疚认错，我的受苦能证明是他的错，沉浸于痛苦给了我追偿的动力和理直气壮！原来，我发现自己陷在过去的痛苦里是想得到好处！
察觉后，痛苦就没那么强烈了，但疼痛感起来时，为什么还是那么真呢？接下来应该怎么做呢？
答：能觉察到连痛苦——都是为了有好处拿，是实修精进了一大步！
尤其是九型里有一种型格的程序模式，其惯用的逻辑是：我比你痛苦，所以一定是你的错，我比你惨，所以我是受害的，你应该补偿我......
但是你拿这个好处的代价就是要感受痛苦啦，拿好处又不接受代价，还是要一边不要一边。
接下来可以用实证禅心法：
所有心理的痛，都是因为要拿而拿不到，
那么，我们为什么要非拿不可呢？
要拿的名利权、情财性、你对他错......底下是拿什么呢？
对底下的这些东西，为什么又要非拿不可呢？
为什么你会认定自己没有呢？
保持精进，刨根问底。
问：有句话说，万般带不走，唯有业随身。
不修就随业而来，苦海无边；修成则随愿而来，自由喜乐。
这个业，是不是指没有察觉的执念模式？随业和随愿有什么区别呢？
答：业，就是因果，因果的源头是起心动念，一念起就有了因，则必有其果。
人死了，只是被一大堆执念奴役的身体死了，身体是这堆执念的体验工具，是工具死了，这堆念还在，这堆中微子还在。在无明中则再来聚合体验工具的——身体——来体验执着的部分，在还债拿债中挣扎纠结烦恼，就是随业而来；
彻悟了，可以随愿而来，同样可以有还债拿债，同样可以有情财名利权，区别是你不纠结烦恼了。
因为你知道任何欲望的体验，包括使命——我们高大尚化的欲望——都必有代价，但你承担代价不纠结；
你知道因果不灭，不昧因果地体验；
因为你已经知道实相是——无所得——得必有失来平衡，乐必有苦来平衡；
你知道有个最大的归零——道——在平衡着。
但随业而来，无明必失道，代价来了，就没完没了地纠结烦恼。
这个疼痛的感觉就是你的代价，你彻底体验这个痛了，亲证这个痛并非来自外在的人事物，而是来自你的程序模式了，痛才会自己消失，你就能体验到这个痛是本自具足中的爱了。
但必须是亲自实证所得才能解脱，不是头脑拿我的说法，不是拿经典的道理就可以的。
问：那人最最根源的烦恼又是什么呢？感觉不同的烦恼无穷尽的升起又落下，还没落下又升起，做到全然的自由好难。
答：不知道自己是谁。
但是能意识到这个是根源问题，就已经觉性很高了，所以等你过了当前7-8识的关后，真的意识到这个问题的严重性后，我们再探索究竟。
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今日搜狐热点得了绝症怎么办？愿力改变业力
大象佛学图书馆又圆法师
得了绝症怎么办？文：又圆法师得了绝症怎么办？这是所有患者急待得知、急想解决的问题。在说这个问题之前呢，还是先做个比喻吧，用生活中一个非常普通的事例，来说明下面要说的问题。提一锅冷水，放在炉里煮，随着温度的持续增热，一会儿的功夫，水就沸腾了。这时要使水不再沸腾，是要“釜底抽薪”呢？还是来个“扬汤止沸”呢？只要稍有理性的人，都会选择前者。但是，当一个人到了中年（或更老）的时候，感觉身体不适了，到医院一查，当一张绝症的化验单摆在面前时，整个世界马上就变了，可谓是天昏地暗，日月无光了。这时，大多数人都会选择到医院治疗，听各种医治意见或建议，更有“心急乱投医”的种种现象出现，多数会失去理性的抉择。这些做法，从世俗的角度上看，大家都是差不多的做法，本来并没有什么可非议的，但都忽略了上面讲的那个比喻。思惟一下：一个人来到世上，身体本来并没有什么问题的，从小到大的生活习惯，到今天却得了这样的绝症，这就像烧开水一样，热量到了，水开了，也就是绝症暴发了。身体到了这个时候，发现是绝症了，就应该从源头上找问题才是啊，而不是“扬汤”来止这个“水沸”的状态啊。当然，从治标上来说，找医生、看病、吃药，也可减少目前的一些痛苦，缓解一下也是可以的，或者说，通常的医疗是个辅助的作用。那么，如何做才是真正有效果的呢？我想，应从三个方面去改变：饮食，生活规律，心理调整。饮食方面首先要调整的是饮食结构，这是最容易下手的地方。一个人的成长过程，饮食是主导，身体的强弱，多与所进食的物质有关。所以长期的不良饮食习惯，是使身体病源潜伏及暴发的重要原因。当病症发现时，就要马上改变饮食，原来喜欢的食物要减少，多增加一些不太喜欢吃的。“食不厌精”这是中国人的饮食观念，对生病了最好要改吃粗粮，多吃带纤维质的，而且一定要多吃素食，尽量不吃众生肉，而且摄入的食物要简单，量要少吃一些，不宜吃太饱。为什么这样说呢？因为恶细胞都是由好细胞转变的，长期不良的饮食结构，就是成为使好细胞变成坏细胞的温床。如果饮食上来个一百八十度的转变，那么新的食物来源，就会破坏原来的供给状态，使病细胞得不到供给而不能继续生长，但却又不至断了身体的营养热量。不要像像大多数人一样，一查出病来，不但不改变饮食结构，而是增加更多的营养补品，想通过补充营养来提高病人的免疫力，殊不知，这却是让病细胞更加的旺盛，加速病情的发展，而使患者更快地走向死亡。调整作息长期不良的作息习惯，也是造成病变的重要原因。这时就要改变每天的作息时间，调整成为合理的、有利于身体劳逸结合的状态。每天清晨就要起床，可作适当的活动，比如诵经和拜佛，这是从因果上去起作用的。如果每天吃三餐，晚餐就要少吃，有时可不吃。如果有抽烟和饮酒的，一定要戒掉，决不缓从。尽量不看电视及上网，控制使用手机。晚上要早睡，最好不超过十点。每天最好坚持打坐和经行，时间从短到长。这两方面配合得好，能起到意想不到的作用。心理调整这是最重要的，也是最难改变的。上面两点能做到，已经是进了一大步。一个人思想观念的形成，是经过长期的积累而成的，一旦养成习惯，要改变就非常难了。而病的发起，又是与人的思想认识息息相关，现在来改变这个心念，必须对心的作用有所认识。这个，只有佛法才能讲得究竟圆满，唯有真正生起信心，调整原来固有的认识，才能起到应有的效果。当然，更深一层来说，就是从“治本”上来说，是必须认识到“病由业起，业由惑感”这个根本的法则。必须通过忏悔往昔所造的恶业，来灭除罪障，诵经、礼佛、拜忏，这是从根本上的灭罪方法。除此之外，还要进一步从理上去明白：心是一切的主导，错误的人生观，是一切病症的根源。而这个身体是色受想行识五蕴的和合，因缘生因缘灭，生老病死是再正常不过的事，要看淡这个色身，不能起颠倒想。佛法讲因果业感的，但也讲愿力的作用，讲当下改变。业报现前，若能转念，修改行为，断恶修善，也能起到不可思议的效果。绝症现前，如果能在上述三个方面下手，断其相续的力量，定能使病情得到控制，得到缓解，最终病症消失。当然，若是业力太重，心力起不到作用，也只有随业力而转了，这也与宿世有关的，所以也有从小就有宿业现前的，年纪轻轻就得了绝症，所谓各人因缘不同，果报也不同了。更要提出的是，若能在身体强健之时，及早修学佛法，断恶修善，得绝症的机会就会减少；即使是业力应现，也应以平时积累起来的力量，坦然面对疾病，面对生死。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved尼玛上师：愿力可以消除业力，你读《地藏经》，业力就会浮出来－－学佛网
&尼玛上师：愿力可以消除业力，你读《地藏经》，业力就会浮出来
发布：悟悠&［ &］&& 日期: 12:19:00&&
　　有些人父母亲生病，他会为母亲或者父母亲许愿吃素，台湾的习俗甚至台湾的一些学佛风气或是修行的风气里面，有些人他会这样做。比如说为父母亲许愿吃素，有些人发愿吃长素，有些人发愿吃六斋日、十斋日或是早斋。有些属于民间的一种习俗，他会说为母亲许愿吃三六九，就逢三、逢六、逢九，就初三、初六、初九、十三、十六、十九、二十三、二十六、二十九。在台湾的一般道教，都会有这样的所谓三六九吃素。我家兄就是为我的母亲许愿吃长素，吃到现在，长素也救了他一命。　　那时候我还在学生时代的时候，因为家母她胃出血，紧急必须要输血。家兄在医院照顾，看妈妈病危、危险，因为要紧急输血，非常危急。所以我哥哥，家兄就为妈妈许愿终身吃长素。那时候不是长素，那时候他是讲三、六、九，吃到后来他读《地藏经》，他跟着我修地藏法门，慢慢接触佛法，他本来是在道家修行的，后来他就是学佛，亲近佛法，听净空法师电视的讲座。后来慢慢自己也放下执着，把这个素就吃成了长素，就吃固定了。吃这个长素就救了他，怎么说呢?我讲这个例子给各位听。　　有时候这个善缘、善根，你吃素就是种善根，我们说无贪、无_、无痴，《楞严经》讲说为什么会吃肉?因为我们以欲贪为本，所以造了这个杀业。所以人食羊，人就食就是喜欢吃，吃羊，那羊食人，“人死为羊，羊死为人”。佛陀在《楞严经》开示得很清楚。　　家兄那时候他要中风之前大概几个月，就会有一种因缘会出现，什么因缘呢?他身体的一些状况就会产生，其实他是很懂得保养身体的，每天早上大概三四点就起床了，晚上大概现在这个时间八九点就睡觉了，是非常爱惜生命的一个人，他年纪也大了。早上一定去晨泳，一定去做快步走，这么顾身体的人，他有他的业力啊，但是这个业力要靠什么来把它消呢?必须要靠你的愿力，还有福德因缘。　　他为我母亲吃这个三六九的素，那就是一种愿力，所以愿力是可以消除业力的。有人许愿放生也是可以的。我哥哥要中风前，我那时候把他带去我们台湾的桃园，我一个朋友那里，他们在中医的疗法里面，中医医疗的保健身体的疗法里面，有一种叫作用“针灸放血”。因为我们血液里面的循环，事实上血液里面有很多血就是比较浊一点，所以他们有些中医的讲法里面，这个中医的放血对身体上的健康是有帮助的。　　刚好我那一阵子也有在那边，我这个朋友这边，也是学佛的朋友这边有在那边放血。那时候我哥哥身体就不太舒服，我就带他去。后来我鼓励他读《地藏经》的时候，他读《地藏经》是因为他女儿得了甲状腺的癌，想要跳楼自杀。我鼓励他读《地藏经》，发愿读《地藏经》，我编的那个《知苦乐法》里面，“地藏菩萨救了我女儿”那个故事，就是讲我哥哥的女儿的故事。　　他总共许愿到现在，读《地藏经》读多少遍呢?到现在已经两千遍了。那个甲状腺的宿疾现在慢慢就改善，她痛苦的时候，痛苦到她没有办法吃饭，喝姜汤都没有办法，只能喝水。所以那时候我哥哥就是因为要帮助他女儿，他也接触《地藏经》。　　结果他要中风前的时候，大概前一两个礼拜，他就打电话跟我讲说，奇怪，他说老弟，为什么我头会晕呢?他晕的时候，他就走路会晕，那就是中风的前兆。因为我大嫂不以为意，在客厅看电视。我就问哥哥说，大嫂没有给你照顾吗?他大概是老人家，不好意思讲，爱面子。他一直认为自己身体也很健康，所以就躺在床铺上，在那边有一点点妄想纷飞，想想自己不晓得会不会怎么样，为什么头一直晕。后来我就说，你再诵《地藏经》，结果他一诵，说还是一样会晕。我说那就不对了。　　所以有时候消业是让你这个症状会浮出来，就像我们前面读过那个妈妈担心小孩子长天花，我们讲说天花那个瘭会浮出来，就是那个痘子会浮出来，浮出来以后，那个天花结疤以后就变麻子，我们前面有讨论过。我们的业障就像这样，你读《地藏经》消业，你发愿吃素消业，它就会浮出来。　　结果我后来听他这样跟我讲，说他还会晕。我说那这样不对，我就打电话给我那个桃园的朋友，他一听，他说不对，他说这是中风现象。后来当我哥哥在床铺上，他要坐起来没办法坐的时候，我就是打119，叫消防队到他家去，把他背起来，背到我们这边的马偕医院去检查。结果一检查都没有什么事，都正常，身体机能都正常，就又把他背回来了，但是血压有稍微高一点点。　　后来我就把这个情形告诉我桃园的那个朋友，他一来，他说这是中风的初期现象，他就帮我哥哥放血了，结果一放，我哥到现在就很健康了。他就等于重罪轻受，那个中风的业报，就被他转这个业报了。这也可以讲说他吃素、他诵《地藏经》消他的业障，还有他为母亲吃素这个福报，帮他消业障。　
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业力与愿力存在么是什么意思
今天我们研究「愿力」、「业力」,再想一想人生,平常的观念是否有问题.一般人认为没有做坏事,对得起自己就是没有错误的,但是拿佛菩萨的眼光来看我们,还是有缺陷,只是有人缺陷多,有人缺陷少.「业」有业的力量,「愿」有愿的力量,如果「业」没有力量,不会带着我们去；「愿」若没有力量,也不会带着我们走,佛法是讲求平等的,决不是片面的!「业」有善业、恶业,「愿」若是佛菩萨的愿是好的,但凡夫众生的愿,则不一定完全是好的,有时也会有不好的,不好的愿力就成了「业力」.若业力做的好,善业做的多,也就有了愿力,所以「业力」、「愿力」有相互的关系.今天所说的「业力」,是偏重于不好的,「愿力」则偏重于好的方面.以下分析给各位知道：「愿力」就是做人的一个好的目标、愿望.若是学佛的人,就是要发愿,「发愿」和「许愿」不同.但佛教说的「发愿」是不带条件的,而发愿也不一定是等到有问题才发愿.就像小孩子读书,是很自然的,无论将来成功与否,书都是要读的,一切都是自自然然的、毫不造作的.「发愿」是用理智的心态去发愿,用智慧去判断,无论自己认识与否,与自己有关、无关,好比用智慧想要成佛,发愿求无上布道,广度众生；或用悲心、智慧心,帮忙众生,救众苦难,成就自己的愿力.「发愿」要有力,同时不间断,若发愿无力,则成了「空愿」,毫无结果.「『业』是我们所做的行为.」「『力』是暗中的力量,有一股吸引力,但是看不见.」「业力」是带着愚痴、烦恼,才会造这些业,至于有力量与否,则完全看造业的轻重、或间断与否.「愿力」与「业力」可分四个阶段研究：（一）有业力,没有愿力.（二）没有业力,也没有愿力.（三）有愿力,也有业力.（四）有愿力,没有业力.
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与《业力与愿力存在么是什么意思》相关的作业问题
愿力业力本为一体两面,觉悟了就是愿力,迷惑颠倒就是业力.众生迷惑颠倒,业力比愿力大,所以随业流转,六道轮回.圣人（佛、菩萨、阿罗汉）觉悟了,愿力比业力大,所以得以跳出六道轮回,随意自在.
依佛法以观,法术不敌神通,神通不敌业力,业力也还不敌愿力.何以故?法术既然驱役鬼神,必然邪不胜正,一般正气充沛之人,尚且可以御其咒力,更何况神通力足以排山倒海,法术当然相形见绌.但神通力再大,也还是不敌业力,佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍连,可以瞬间飞天入地,但最后竟然死于异教徒之暗杀,是为具证.而业力又不敌愿力,
业力：业的力量.善业有生乐果的力量,恶业有生恶果的力量.愿力：誓愿的力量.神通：变化莫测谓之神,无拘无碍谓之通,合起来说,就是既能使人莫测他之所以,又能为所欲为而了无障碍.佛力：指如来所具有的十种力用；一、知觉处非处智力,即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世业报智力,即能知一切众生三世因果业报的智力；三、知诸
愿力也是一种业力,不过业力分为善业与恶业,要是善业大於恶业,可以给自己积功累德,恐怕不能抵销恶业.个人观点,仅供参考. 再问： 依靠大愿力可以将生前不学佛的先人送往极乐净土吗 再答： 不可能，只有通过您的感招，促使先人自己修行，才可以往生极乐世界。个人观点。仅供参考。
佛学大词典 对“愿力”解释如下：\x0d【愿力】 指本愿之力用.又作本愿力、大愿业力、宿愿力.谓菩萨在‘因位’所发本愿之力用至果位而显其功.在净土宗专指阿弥陀佛之愿力,如观无量寿经、往生论、往生论注卷下、观经疏卷一等所说.日本净土真宗有愿力回向之说,此系指众生往生净土之因,或获得往生之果报,皆仰仗佛陀之愿力.因此种力量
在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念.对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解.《阿含经》中说,无常故苦、苦故无我、无我故空.就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的,所以说有生死、有变异而出现种种“苦
第一因是无明,明就是光明的明.从无明生行,从行生识,从识生名色,从名色生六入(眼耳鼻舌身意),从六入生触,从触生受,从受生爱,从爱生取,从取生有,从有生生,从生则有老死忧苦.这十二因缘最好先背诵出来,根器再差的人琢磨一辈子的话,也该有多分觉悟了.思惟一天一夜能明白的话,算你根器不错,资质上佳.
事业,做的事情就叫：“事”,事情做完以后,产生的后果,就叫做：“业”.业力有三种：净业、善业、恶业.1.净业,是指：做事不求回报,只是希望帮助大家,认为帮助大家就是帮助自己,并且自己非常快乐!那么,这就是在修净业.修净业,可以成佛,获得无边法力和无上智慧.2.善业,是指：帮助他人,满足他人的欲望和需求,同时也满足了自己
晕说的一大堆,直白说就是《心态》.只要有颗“平衡,平等,本善之心”就是了.业力什麼的有点蛊惑人心了.说白了就是要人忏悔,要人皈依,要人行善.说的要直白点.爹妈要生人谁也阻止不了,饥了要吃饭谁也奈不了,冷了要穿衣谁也挨不了,困了要睡觉谁也受不了.人就是如此.业力远了.
我们每个人,每天的起心动念、言语造作等等所有的言行都是在造业,有善业、有恶业,有不善不恶业,这种业会形成一种强大的能量场,这种力量是无法抵抗、无法改变的,万事万物都遵循一定的规律运行,我们现在的生存状况就是以往所造的业力的牵引,我们现在造的业会影响日后的种种.业,有共业,有别业,共业是指多个生命共同造作的业,别业是指某
善恶是相对的存在,不需要任何人主观的评判,如损人利已不论在任何时代任何地点都是恶的,哪怕这个损人利已的人在当时有无上的权利可以颠倒黑白,把自己的所为粉饰为“善”愚弄他人,但善恶因果定律是一种自然法则,是不以人的意志的为转移的,是不受时代和政治的需要而限定的,是众生无力篡改的,就如生、老、病、死一样,是众生不能抗拒的,也
你这么问说明在你的心中,佛教的概念最是清晰,每一个宗教对于你的这个问题都会有不同的答复,也有自己的理论,这本就是宗教存在的前提.但是你既然说是业力那么首先就要知道什么是业力.业力构成轮回与因果,会造成每个人发展趋势的必然.而世界是不存在的没有固定的解释,每个人根据自己的思想,看到不同的世界,但是看到的却是假的.所以,你
业力,梵文叫做Karma(古译羯磨).Karma(或Karman)之字根是Kar,是去做或去行的意思.所以业力之“业”原是作业或行为的意思.但是今天佛教徒心目中的“业力”,却代表一．个极端复杂的多方面思想.在这多角的思想中,最根本的是说：“业力者,即控制一切自然界和道德界现象之因果律也.”此一界说看似简单,但若进一步检
业力论极难了解,极难解释,因为业力之究竟深邃无极,毕竞非人类之智慧所能尽其幽微.业力思想常为人所误解,因为有系统的分析和介绍此思想,实在异常困难,今仅作简单的介绍.\x0d业力的梵语叫做Karma,古时中国翻译成羯磨.Karma的字根是Kar,是去做或去行的意思.所以业力的业原是作业或行为的意思.业就是造作,力就是力量
我赋予了业力这个词语一个我自己的意思；就是掩盖在事物本质上的各种纠缠的力道.\x0d业力和轮回无关,一旦和轮回有关系,那就说不清道不明了.\x0d我打几个比方：\x0d比如用车钥匙发动汽车,车钥匙一转,汽车就走了.表明上看汽车走是因为车钥匙在转,实际上（假如）是因为点火了火花塞,引发了发动机.那么这个车钥匙就是业力,他
有共同之处.业力自然有大小：死后轮回到哪一道,取决于临终时的哪种业力重、哪种业力大,而不论该业力是前世所造还是今生所造.业力也有方向：贪心所造业力最重大,就成饿鬼；嗔心所造业力最重大,就成地狱众生；痴心所造业力最重大,就成畜生.业力也有作用点：善有善报,恶有恶报,就是作用力与反作用力的关系.
业力的不同表现
业是造作、行为的意思,此造作、行为的“余势”对未来的影响,称为业力.业又有善、恶之分,善恶之业有生起苦乐之果的力用,亦是业力的证明.一切苦乐之果皆因业力所致,故通常有“业力不可思议”之语.
我来举一个业力的例子,这个例子每个人都能看到,也很好理解.有个不相信业力的朋友曾经问我：哪有什么业力啊?命运都是握在自己手里,我现在不是想干什么就干什么?我当时就回答道：您真的不相信业力?好吧,你现在立即从政府机关辞职,看你能不能做到.从这个小故事您能感觉到业力的强大了吧.您想想,一个人想辞职,他立即想到我的老婆孩子怎}